如何評價蔣勛的《細說紅樓夢》？

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作為一個紅樓迷，除了看紅樓夢之外，對於紅樓夢衍生出來的東西我都很喜歡看，聽蔣勛也聽得津津有味。個人感受如下：

1.蔣勛的角度很新穎，有點台灣人小清新的感覺。以前看大陸人研究紅樓的資料，都很嚴肅，用成年人的視角研究紅樓諸人。蔣勛完全把他們視作十幾歲的小孩看待，是非對錯和善惡評價較少。比如第二十一回「賢襲人嬌嗔箴寶玉」，蔣勛的理解是襲人一直像媽媽或者姐姐那樣照顧寶玉，寶玉也很依戀襲人，可是有一天寶玉不需要她照顧，跑去找湘雲黛玉梳洗，襲人就很受傷。這樣的理解我覺得比襲人想控制寶玉啦、襲人不喜歡黛玉所以不願意他們接近啦這類的觀點更能引起我的認同。其實我聽到這一段的時候順便琢磨了一下婆媳關係^_^

2.蔣勛的基本功還不紮實。其他答主都有提到蔣勛的錯漏之處，我不重複了，基本上熟讀紅樓的人一聽就能聽出來。我個人感覺蔣勛對詩詞的理解還有待提高。比如蔣勛解釋寶玉在搬入大觀園之後寫的詩「梨花滿地不聞鶯「時，說這事描寫秋天過了梨花落滿地的景象。我當時聽到這裡是簡直想抓住蔣勛的衣領把他搖醒：秋天哪裡有梨花！！！這分明是寫冬天下雪了，落在地上的雪花潔白如梨花。寶玉這句應該是化自」忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開「。

3.蔣勛有書畫功底，又遊學中外，在講紅樓中加入了個人閱歷，聽聽很長見聞。

現實生活中很難碰到喜歡紅樓能在一起深聊的人，聽蔣勛就像和老友閑聊，還是很開心的。每一個讀者心目中都有一個自己的紅樓夢，蔣勛也不例外。大家不要糾結他對紅樓諸人的喜惡了，我想沒有人能碰到事事都和自己觀點一模一樣的人啦。

讀書是見仁見智的事，任誰讀紅樓，都有自己的觀感見解，這些解讀未必能被大眾悉數接受。但是治學態度，是一切的基礎。蔣勛說紅樓，常識性錯誤，多到令我驚駭。這是治學態度問題，跟美學見解高低無關。以他今日在文化青年心目中的地位，難免誤人太甚。

　　林青霞美人說：「蔣勛是我唯一的偶像，半顆安眠藥。」

　　「紅學」的嚴謹考據是讀紅樓的一種形式，蔣勛的細緻人性的解說也是讀紅樓的一種形式。《紅樓夢》被奉為經典，長久以來紅學研究卷帙浩繁，我們讚歎，我們景仰；可是這種生命力未必比得上讓它走下神壇，化身成我們自己、我們的同學、我們的家長、我們身邊的小人物，做飯時可以聽，運動時可以聽，睡前可以聽……

　　蔣勛《細說紅樓夢》的價值，應該是帶領更多普通讀者欣賞紅樓，而不是嚴謹地考據和揭秘。

　　一個不太恰當的比喻，《紅樓夢》如果是一片沃土，有人在這裡建起高樓大廈，有人在這裡考古深掘，而蔣勛，在這裡種了一朵美麗的花。這朵花的功能是帶我們領略美麗。想要別的功能，可以去別處尋找；指責一朵花不夠強韌、不能住、不能吃，是不當的。

　　《紅樓夢》是真正值得讀一遍又一遍的，並且每一遍都會有不同的收穫。我只是讀過幾遍，讀過廖廖幾個版本，蔣勛的《細說紅樓夢》聽了三十來回，談一點粗淺之見吧。

　　第一遍讀時才十三四歲，120回本，裡面的詩詞對我來說頗有障礙，因此會跳過，一遍下來只對情節有了大概印象，而且小女孩的心思也都用在關注寶黛釵的愛情主線上了。第二遍，正是最愛古典詩詞的年齡，從《詩經》到宋詞到《紅樓夢》里的詩詞，都是大愛，認真摘抄，早讀時悄悄背，寫作文、隨筆時最愛拿其中句子做標題……

　　——通行的120回本，摯愛紅樓的人後來自然看不上眼了，可是第一遍完整讀一下，以後再唾棄它，聽到別人否定它、批駁它，好歹知其所以。

　　上大學後，只肯看前80回本，開始關注其他人物的性情與命運。「悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。」每個人的前緣後事都令人掛懷，於是在圖書館紅學的書籍海洋里淘金，周汝昌、馮其庸、劉心武……或許還有些記不起來的名字。

　　——紅學更注重考據，當然我更多是為了看他們的解讀和推測。個人比較喜歡馮其庸的研究。周汝昌先生成就頗高，但是堅持史湘雲就是批閱的脂硯齋本人，後來與寶玉——曹雪芹結婚，這點我未必同意。（記得還有個叫土默熱的人，堅持說《紅樓夢》其實是《長生殿》的作者洪昇寫的，我覺得很嘩眾取寵，相當不喜。）

　　1987版的電視劇《紅樓夢》也看了兩遍。

　　——因為只有三十來集，原書中許多細節自然不能呈現，結局（雖然未按120回本拍攝是進步）也並不完全認同——如史湘雲淪落風塵，寶玉棄之不顧。可是紅樓人物終於從書中走出，一笑一顰，活生生地呈現在我們眼前。它塑造的寶黛釵、史太君、王熙鳳、賈鏈這些角色，共讀西廂、湘雲眠芍、睛雯撕扇這些情節，它流露出來的詩意與嚴謹之美……都是無可超越的，值得回味。

　　依然不滿足，又去淘帶脂硯齋評語的本子。

　　——只是出於個人喜愛，並非研究，在版本的選擇全憑喜好，並不專業。某不知名編者的《脂硯齋全評石頭記》，前面花了十幾二十頁生生把故事套在順治帝和董鄂妃身上——我自動忽略。好在，把各版本的脂批匯在一起，是帶脂批的入門貨，（在還不知噹噹卓越為何物的六七年前，在校外書店淘到這樣的書殊為不易）滿足了我最初的需求。鄧遂夫先生的《脂硯齋重評石頭記庚辰本》是以庚辰本為依託，收錄的脂批並不完全，但是後面附了許多字句的校勘、選定的理由，咀嚼一番也頗有味道。

　　說了這麼多題外話，想表達的只是：一千個人心目中有一千個哈姆雷特，沒有一個人的理解和觀點會和你完全相同，沒有一件東西百分百合你心意。請保持自我判斷力，不盲從，也不斷然否定。無視不好的，跳過不同意見的，去發現和欣賞其有價值的部分吧。

　　蔣勛的解說毫無疑問並不完美，前面各位高人也列舉過，有專業上的缺漏，也有個人感受上的問題——有些字詞發音不準，對有些詩詞理解不同，開頭的音樂太長太單調……

　　可是我很認同他說的「主角們都是十幾歲的少男少女」，「青春的贊曲和輓歌」，「把《紅樓夢》當成文學作品來閱讀」（類似這樣的意思吧）。他的思想很包容，他更擅長從柔軟的人性的角度——而非封建階級等——來解讀。他擅長捕捉容易被人忽略的細節，能從曹公不帶貶褒的文筆背後挖掘每一個角色的性情與命運，讚美人性的閃光點，體恤少年人的成長，體恤每個人在自己處境的不易。

　　比如，賈瑞調戲王熙鳳，讀原著，只覺得賈瑞下流猥瑣，自作自受；看電視劇，看到他貧窮的老祖父的哀痛，會哀其不幸，怒其不爭；但是蔣勛講，十七八歲的少年，長年在老祖父的嚴格管教之下，不能晚歸，不問青紅皂白地遭責打，偏偏又是青春萌動，在性方面衝動又壓抑，對喜歡的女生真真是痴信不疑、百死不辭（想起了游坦之遇上阿紫）……便更多了些可理解、可悲憫的成分了。

　　比如，賈寶玉帶秦鐘上學堂，頑童們鬧學那一段，原來只覺得金榮（作為挑事一方、寶玉的對立面）自作自受。可是，聽了蔣勛的解讀，注意到金榮的媽媽胡氏有段話：「你又要爭什麼閑氣?好容易我望你姑媽說了,你姑媽千方百計的才向他們西府里的璉二奶奶跟前說了,你才得了這個念書的地方.若不是仗著人家,咱們家裡還有力量請的起先生?況且人家學裡,茶也是現成的,飯也是現成的.你這二年在那裡念書,家裡也省好大的嚼用呢.省出來的,你又愛穿件鮮明衣服.再者,不是因你在那裡念書,你就認得什麼薛大爺了?那薛大爺一年不給不給,這二年也幫了咱們有七八十兩銀子，你如今要鬧出了這個學房,再要找這麼個地方,我告訴你說罷,比登天還難呢!」活畫出一個龐然大物賈府之外的小家庭的命運。現代社會不也有這樣的情形嗎？寡母辛辛苦苦帶著孩子在外打拚，好不容易託了關係進了本地學校，偏偏孩子惹是生非……十幾歲孩子的自負與叛逆、母親的無奈，都在眼前了。

　　這只是兩個小例子，側面佐證。

　　他在《紅樓夢》的筆法、結構上也頗有見解。（今年較忙，聽得少，記不清了，當時感慨頗多的。）

　　還有很多類似的細節，如劉姥姥深藏的樸素智慧、王熙鳳的要強與無奈……一些自己讀原著時可能忽略了，或者沒有多想的問題，而他的解讀，提供了一個角度，頗能勾起一些感悟。

　　總之，我認為，如果是出於嚴謹的研究目的，可以選擇跳過。但是像我這種已經讀過原著的純愛好者，或是害怕《紅樓夢》太大部頭不知從哪兒下手開始閱讀的朋友，《蔣勛細說紅樓夢》都是閑暇時不錯的選擇。譬如下班回家做飯時，不想聽什麼歌曲，打開一集《細說紅樓夢》，聽聽蔣勛舒緩的聲音，發現一些或許被自己忽略的地方，感悟一下別人的人生，挺好的。

知乎首答。
對蔣本無感，但想不到連知乎這種地方提到蔣說紅樓都變成了空間風，不求客觀事實，不講邏輯和論證，只講情懷還不許批評。也是為《紅樓夢》悲哀。

也是看了幾個答案和評論，覺得蔣勛粉真可怕，一個名叫《細說紅樓夢》的書裡面，連紅樓文本基本內容都滿是錯誤的書，卻一直被洗地變成「不是考據派」，這樣考據的門檻也太低了。美學的門檻也太低了。

嗯對，康熙的奶媽是曹寅老婆，曹寅是康熙伴讀這種話說出來不是沒腦子只是不善考據。

說賈寶玉十七歲，寶姐姐十三歲，不是沒常識只是不善考據。（說好的細讀呢？寶釵十五歲生日那回辦的那麼熱鬧讓你改十三了）

說「愛哥哥」是林黛玉說的，因為林黛玉是南方人所以咬舌頭，對，你們開心就好。

還有什麼賈赦是賈政堂兄，寧國府是賈赦家這種錯誤，哪怕真的認真讀過一次紅樓的人都不會犯吧？

嗯嗯一提文本錯誤就說傳播了美髮掘了人性，《紅樓夢》本身就很美，從文本出發很難？糾錯常識再來說很難？就算借皮營銷也得下點功夫做個功課吧。何況這種建立在錯漏百出毫不細心的「細說」基礎上，得出的感悟有多少不是附會？到底如何真的傳播的《紅樓》之美？

所以回歸正題：我覺得蔣勛是《紅》迷的試金石。是否看過文本，是否真愛紅樓，看看是不是把蔣勛捧成大師，就對了。

有人喜歡這種細說的人性喜歡美不喜歡考據隨便，當然可以。但如果不看書，也請不要說你喜歡的是紅樓夢，謝謝。

謝邀，最近每天中午都會聽蔣勛說紅樓有以下感想：
1. 前八十回每回分2集講，非常詳細。
2. 很多生僻字的含義講出來了，很長知識。
3. 很多涉及到的園林、美學、戲曲知識都會詳細分析，很長知識。
4. 很多精彩部分的原文朗讀，能幫助很好的回味文章。
5. 分析紅樓的待人接物在現實生活的意義，很有幫助。
6. 對於中醫很曖昧，不說對也不說錯。
7. 有些記憶上的硬傷，不過瑕不掩瑜。
8. 有些關於情感的討論，升華得過高，顯得有些空洞，聽起來雲里霧裡。
總得來說，很贊能拋棄高鶚續書，同時前4點的確讓人獲益匪淺。
還有那句頻率最高的：「這樣說可以了解嗎？」

蔣先生的紅樓我已經聽到40回了，幾點感受：
1、硬傷不少，失於嚴謹。特別是賈府的人物關係、年齡等常識問題上，不似讀過三十多遍紅樓夢應有的失誤。說是口誤，宥之過寬，大家小書（普及類講座）更應把握治學的嚴謹；但揪住不放，又苛之過嚴，畢竟是講座吧，難免疏於查證；
2、詩詞短板，失於治學。格律詩中嚴謹的格與律，格律中透出的美與情懷，沒有辦法用先生這種就字解詩的方式去理解。而解讀對聯，則對「這個字」對「那個字」表現得樂此不疲，也算有趣；
3、雞湯過多，失於濫情。先生大受歡迎的重要原因可能就在於此？但雞湯過多過濃難免膩口，況當下雞湯泛濫，有識之士大呼「雞湯有毒」云云；
4、性解錯誤，失於艱澀。無論異性同性，只要有肢體接觸或有親密關係，統解讀為性關係。或有吸引聽眾的考量，終非大家所為。特別不能認同的是先生對同性戀的表述，想是先生有所指吧？紅樓夢裡面是有一些關於同性之間親密關係的描述，如寶玉與秦鍾、蔣玉菡，如李紈與平兒等，求之過深，若非有所辯白，則似取悅聽眾；
5、情懷過小，失於氣節。論及岳飛等人，言語刻薄，非有民族認同感者所為，自有一種舊時文人蝸居自保的酸腐味道；
6、情調小資，失於炫耀。按先生所述，先生之母亦是貴族出身，但動輒觸景傷情，彰顯沒落貴族的狹隘心胸與「想當年」的炫耀情緒；
7、評價偏頗，失於公允。解讀紅樓人物，自有喜好。但先生一邊褒揚作者對人物不做評價只做呈現，一邊卻對紅樓人物褒貶不一。寶釵本也是悲劇人物，過於苛責，而對害死人命的薛蟠，又過於仁厚。

當然，先生講座的優點，也很突出：
1、悲天憫人，佛之大愛。先生除苛責寶釵及王夫人外，對紅樓其他人物，皆是悲憫情懷，甚至對加害寶玉和鳳姐的道婆、害死人命的薛蟠亦是如此；
2、人物體入，閱讀之法。先生解讀紅樓最大的優點，就在於人物的體驗。從小說的每一人物自身的體驗出發去看世界，得到的視角大有不同；
3、美學深厚，色彩斑斕。先生不愧為知名畫家，對色彩的掌握與解讀很是精細，畫面感很強烈；
4、哲學思考，發人深省。閱讀紅樓，最終要回到人生的思考上來。先生諄諄教導，開悟良多；
5、渾厚幽默，講座高手。聲音渾厚、磁性十足，時常做幽默小段子，則是講座高手所必備的條件。

課程評分

課程受眾面 86
課程實用性 86
導師背景 95
聲音畫面 82
售後互動 60
用戶口碑 75
趣味性 88

課程評價

那些洗都沒法洗的黑點

蔣勛的講座系列課程很多，有《漢字書法之美》、《蔣勛細說紅樓夢》、《孤獨六講》、《寫給大家的西方美術史》、《蔣勛說唐詩》、《蔣勛說宋詞》、《蔣勛聊藝術大師》等。

但網上對蔣勛講座的評價也褒貶不一。其中爭議最大的當屬講座中一些學術性錯誤。

比如蔣勛將《道德經》里『天下皆知美之為美斯惡矣』解釋為『所有人知道的美已經不是美了』，而正確的解釋是『所有人都知道美之為美，丑也就為人所知了』。

這解釋是由《道德經》後文「有無相生，難易相成，長短相形」等等所決定的，古來沒有異議的。

類似的錯誤還很多，尤其說在詩詞理解方面有許多硬傷，也是被人詬病已久的。

如「採菊東籬下，悠然見南山。」蔣云：「這其實是另外一種蒙太奇。『南山』講的是終南山，在陝西，可是他已經有了對『南山』的嚮往。」陶淵明時在柴桑。南山指廬山。

或雲此處用《詩經》「如南山之壽」的典，因為採菊是服食延年的意思。都跟終南山不沾邊。白居易效陶淵明寫過「時傾一樽酒，坐望終南山」，那才是。

但蔣勛是個為《紅樓夢》而生的人

要推薦蔣勛的講座，《細說紅樓夢》當然是不二的選擇。

因為蔣勛本身是一個很自戀小資且自認洒脫的人，但是他的聲音又完美得契合了他的性格，很婉約，很低沉，很動情，很感悟。尤其是用來解說《紅樓夢》，真的再合適不過。

雖然《細說紅樓夢》中仍有不少被人詬病的硬傷，但蔣勛大膽推翻「紅學」嚴謹考據是讀紅樓的形式，從人性角度切入，給人帶來的是一副全新的紅樓畫卷。

不管其中的漏洞怎樣，蔣勛的精神和情懷是少有能更《紅樓夢》作者相呼應的，由其實那股悲天憫人的情懷，最能講出《紅樓夢》的味道。

一個不太恰當的比喻，《紅樓夢》如果是一片沃土，有人在這裡建起高樓大廈，有人在這裡考古深掘，而蔣勛，在這裡種了一朵美麗的花。

這朵花的功能是帶我們領略美麗。想要別的功能，可以去別處尋找；指責一朵花不夠強韌、不能住、不能吃，是不當的。

所以儘管蔣勛有諸多瑕疵，但蔣勛就是為《紅樓夢》而生的人。

如果你對《紅樓夢》不了解，一定不能聽得太認真。

購買建議：

以培養對《紅樓夢》的興趣為目的建議購買。

對《紅樓夢》了解很深刻，建議購買。

對《紅樓夢》一知半解，不建議購買。

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《細說紅樓夢》是蔣勛先生的系列講座，後來整理為一套書籍。就我而言，還是推薦聽錄音，書籍可以用來收藏。因為書只是整理了大概的觀點，錄音裡面的好多話並沒有出現，這點很遺憾。

再說說《細說紅樓夢》。蔣勛先生本身是一個很自戀小資且自認洒脫的人，比如經常說自己做老師時如何受學生的歡迎，比如經常說自己愛穿著破舊牛仔褲去巴黎街邊畫畫，比如經常說自己喜歡坐在窗邊，一邊聽雨聲，一邊看詩經楚辭唐詩宋詞。等等。

但是他的聲音又完美得契合了他的性格，很婉約，很低沉，很動情，很感悟。尤其是用來解說《紅樓夢》，真的再合適不過。

用蔣勛先生自己的話來說，「他是把《紅樓夢》當做佛經來讀的，因為裡面處處都是慈悲，也處處都是覺悟。」他是這麼說的，也確實是這麼做的。可能這是他讀罷三十多遍之後一種超脫，超脫《紅樓夢》故事情節之外，將焦點關注在生命這件事情上，並引領大家去寬容去理解去珍惜書中人物，因為那些人物就是我們自己，我們不知道自己在哪個生命階段就會成為書中的某個角色，有可能是黛玉，有可能是湘雲，有可能是鳳姐，也有可能是薛蟠或者賈瑞。

另外，聽《細說紅樓夢》聽到的不單單只是有關《紅樓夢》的知識，蔣勛先生旁徵博引，各種故事信手拈來，各種感悟連綿不斷，再用他絕妙的聲音加以闡述，真的是一種溫暖的享受。

當然，解說里有很多錯誤，包括名字出錯，故事情節記錯等等，聽的時候自己要學會分辨。還有，如果是考證黨的話，建議聽得時候不要太著急，因為蔣勛先生並沒有打算把《紅樓夢》講成一些牽強附會的故事，比如反清復明之類的。

舉一個和劉心武先生的對比例子，關於秦可卿卧室的描述。原文：『寶玉「入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過
傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下卧的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說：「這裡好！」秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。」』

因為劉已經將秦可卿的角色設定為公主，他認為秦可卿的卧室陳設，各種物品大有講究，尊貴無比，它強烈的暗示著秦可卿的出身與「皇家」有關。

而蔣的解說則是關乎青春期的性懵懂，他認為這是曹雪芹超現實主義的寫法。寶玉看到的僅僅是鏡子，盤，木瓜，但是他卻聯想到了武則天，趙飛燕，楊玉環，然後聯想到了和這些美女有關的野史。

總之，《細說紅樓夢》值得時時聽。打掃衛生的時候可以聽，失眠的時候可以聽，無聊的時候可以聽，激動的時候也可以聽聽平緩情緒。

我無法原諒那些常識（記憶？）錯誤：
1 把賈敬和賈珍弄混。（說寧國府扒灰是公公和孫媳婦，賈珍好道等。）
2 說林黛玉進賈府後再沒出去過。（她回去探望林如海是託夢去的嗎？）
3 去寧國府找邢夫人，什麼？！邢夫人是寧國府的？！
4 說依據前八十回，卻總把後四十回的內容插進來解說前八十回的內容。
…
這是要虐待處女座聽眾嗎？

吐槽完畢。

但仍然學到一些東西（對於這些新知識，我會查證後再吸收），受教了，謝過！且其他知友已經列舉，不再贅述。

說明：
提出謬誤，一為警戒，二為不忍。
以上回答針對錄音版。

在熟讀並且你自己對紅樓很深感情的基礎上去聽，這樣才不會被他在講紅樓時有意無意穿插進的他的故事，他的情懷，他的定論所帶走。否則，以後你心裡的《紅樓夢》很容易就變成《蔣勛說的紅樓夢》。

然後就是聽的過程了。
如果有興趣，不妨看看蔣勛的書，《孤獨六講》之類的，他在說紅樓夢經常會提到書里寫過的一些東西，這樣聽起來不會一下子覺得莫名其妙。
你會發現，在聽的時候，跟著蔣勛，會發現很多你以前忽略的紅樓夢的細節，了解很多你以前因為懶而沒有去查的資料和典故。

看任何書，聽任何音樂，每個人都會有不同的感受，說好的，說壞的。
帶著自己的目的，有心地去聽。

從中你會聽到你想要的。

這就是好處。
至少我到現在還沒發現有誰像他聲音這麼好聽，把紅樓夢說得這麼細。

首先拋出四個字！
瑕不掩瑜
瑕疵就不細說了，一些客觀的紕漏很多人已經指出來了。不過我看的是三聯出版的一套書，好像大家都是聽得他的語音版，文字版倒是硬傷很少。
我想說他的亮點有兩個:一是以悲憫的心代入人物。二是以細膩的眼去感受美好。
他將理解紅樓夢的大前提定義在這是一群青春期的少男少女下，這樣他們的行為，心理活動都可以很自然很舒服的去理解。
說以上是亮點其實也是讀紅樓的基本點，這是曹公的本意，在楔子說的很明白了。只可嘆萬千讀者或片面或妖魔化的解讀，或把重點偏移。而讀者本該抱有的態度竟成了一股清流。可悲！可悲！
我是很反感許多讀者提及紅樓必黑襲人寶釵，在我眼裡你的心黑了，才會只看得見人性中黑暗面，而對她們出於萬千人之上的本質視而不見。至少對一個女子的評價要全面評價，不能因為幾件事就把她貶得一文不值。對偏激解讀這些靈秀奇女子的讀者我只想說：「好好把楔子讀兩遍，讀不懂楔子也沒必要讀紅樓了。」
悲憫。他將紅樓夢裡面不被關注的人物（趙姨娘，薛蟠，賈瑞等）分析的很到位，結合了他們生長環境，家庭教育，經歷，說明了萬事皆有因果。
這也是曹公之奇偉處，竟似進入過每個人物的深心般洞悉一切，讓每個人物自身構成小和諧。全面了解之後竟幾乎無人面目可憎，多是可悲。
劉姥姥進大觀園與賈寶玉下鄉的對比，其實悲憫不是只對弱者，四大家族同樣是可悲的，劉姥姥沒見過茄鯗，賈寶玉甚至沒見過犁車。這誰人幸福誰人苦又哪是一眼能看清的。
緣分。賈寶玉與各人的不同的緣分。對這些深的緣分，淺的緣分，奇的緣分又怎能不懷敬畏之心。
關於美學，對於大觀園裡面寶玉黛玉做的不能理解的事情，他是能理解的，自然之美，青春之美，大大小小的美他都細細品味，讀者也能感受到。
因為他的《細說紅樓夢》很久沒讀過了，想說的很多，思緒不明晰，也無法一一例證。我是一個特別感性的人，所以太認同他，有同樣喜歡的朋友歡迎交流。

這幾天下載了喜馬拉雅，恰好看到了有蔣勛的《細說紅樓》，於是就順手打開聽聽，一聽就聽出來興趣了，又繼續聽了好幾集，覺得實在無法忍受了，於是就停下來了。

蔣勛說自己讀了三十多遍紅樓夢，但是我只讀了兩遍，小時候讀過一次，前兩年又讀了一次，但是很明顯，蔣勛根本沒有用心讀，他即使號稱讀一百遍都沒有用。我只讀了兩遍我就去跟人家講紅樓夢我也不會犯這麼多錯誤，他還是靠這個吃飯的，就這麼不重視自己的聽眾？

聽了蔣勛的細說紅樓，最大的感覺，就是這個人和劉墉、余秋雨、袁騰飛之流類似，都有那麼點好為人師的毛病，偶然間獲得一個道理，根本來不及考證是不是真的，就拿出來炫耀。甚至是知道的一星半點，為了講個很有深意的故事，瞎編也要講完這個故事，然後拿這個瞎編的故事裡面的道理來對人講，例子太多了，他說的那些歷史上的名人的故事基本上沒幾個靠譜的，什麼許由、嵇康阮籍、宋徽宗、柳永。我簡直都懷疑這貨讀過歷史書沒有，怎麼說的歷史人物跟事迹差這麼多，比如許由，聽到堯的禪位的話後去洗耳朵，這個沒問題，但是什麼時候寫了牛喝了水以後死掉了？

漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》：許由「以清節聞於堯。堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然嘆曰：『匹夫結志，固如盤石。采山飲河，所以養性，非以求祿位也；放發優遊，所以安己不懼，非以貪天下也。』使者還，以狀報堯，堯知由不可動，亦已矣。於是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：『耳有何垢乎？』由曰：『無垢，聞惡語耳。』堅曰：『何等語者？』由曰；『堯聘吾為天子。』堅曰：『尊位何為惡之？』由曰：『吾志在青雲，何仍劣劣為九州伍長乎？』於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲於下流。」◇皇甫謐《高士傳·巢父》謂許由將堯禪位予己事告巢父，「巢父曰：『汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也。』出其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水洗其耳，拭其目。」《高士傳·許由》載：「堯讓天下於許由……由不欲聞之，洗其耳於穎水濱時，其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳……巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子，子故浮游欲聞求其名譽，污吾犢口！』牽犢上流飲之。」說法不一。一說巢父洗耳未見所據。譙周《古史考》謂巢父即許由，稱「巢由洗耳」，「巢父洗耳」，或即因此。

史料中明明就是帶著巢父帶著牛到河上流去了，哪裡有牛死了一節？不是我可以死扣細節，如果沒記住牛怎麼樣了，就別說了，直接講許由洗耳不就完了嗎，非得說個完全不同的貽笑大方嗎？他說完這個故事以後下面的很多人笑了，我覺得其實笑聲裡面有很多嘲笑的意味的，他還以為自己說的故事好呢，於是繼續講下去。。諸如不懂解元的意思、賈敬賈珍不分，把王熙鳳的父親搞錯，賈赦和邢夫人住在寧國府，黛玉的父親死前黛玉也不去看，曹寅的媽媽變成他的妻子等等一大堆，也許有人會說，誰沒錯誤，抓住人家的錯誤不放幹嘛，我們要理解他所講述的美感、深意云云，但是我想既然自己就是靠這個吃飯的，自己總要下點功夫在這個上面吧，如果硬傷無數，總是靠著把一次普通說成永遠、在各種歷史中加入自己的胡編來吸引眼球的話，我只能說這就是空有其名的一種騙錢行為

早有台灣我最喜歡的作家張大春批判過蔣勛了，說他「徒以高蹈的感性，堆砌的修辭，無役不與的慨嘆，有加無已的矯情，帶給人虛假、空洞的「美學」，斥責蔣「無病之呻吟」。說明，專業人士對於他所謂的美學也不怎麼看得慣，

細節記不清，典故史料胡編亂造，所謂的美學很空洞，求求這位大師去禍害別的名著吧！

今天老師說，承不承認蔣勛可以成為判斷紅學研究者和愛好者的標準。

然，這麼大程度地普及《紅樓夢》，蔣勛先生功德無量。

這套音頻最開始在「蜻蜓」和「網易雲音樂」播出的，再後來版權被「喜馬拉雅」拿到，剪輯出一個99元福利版，2016年之前聽過這套音頻的人都知道，這套99元福利版被剪輯的很混亂。但是不至於影響內容。

兩年之中，聽過幾遍。心態平和了很多，每次聽都會注意到不同的細節，比如第一回聽注意力放在寶黛身上，後面會慢慢思考到薛蟠，平兒，探春，賈母身上。

我想蔣勛講這套紅樓夢的初衷，並不是為了證明什麼，或者論證紅學。無非就是自己對紅樓夢一種私人的情感或者感想，拿出來講解。

同樣我受他的影響，我也並不在意這套紅樓夢的考證，這一套小說呈現，那麼多情節，細微曲折、溫暖心酸，無奈或有趣的事，有可能就是在你生活或者身上發生過。我只要它和我的人生或者生命，有一種對話就好了。

蔣勛帶入的角度，是憐憫，慈悲，佛家的角度，老莊的洒脫，對竹林七賢的故事解說，帶出南宗北宗的傳說故事，對他說「紅樓夢可以當做一本佛經來讀」，「寶玉這個小男孩，像菩薩」，「佛眼慈悲」，「眾生平等」。

舉幾個音頻對人物描述的例子：

寶釵："寶釵生長在這樣父親早亡的家庭，大概對很多事情，都只能多想，這麼大的家族事業，哥哥又不成材，我想寶釵大概也只能是這種性格"。「這就是寶釵的性格，絕對的聰明，理性，冷靜不會多管閑事，就事論事」，「寶釵的冷」，「這種冷我想，對於我來說，是很可怕」。

薛蟠：「後面讀了幾次，我想薛蟠大概也不至於多壞，無非是被家裡寵壞了，想要的東西從來沒得不到的，包括想要香菱打死人，也會有媽媽幫他去處理，他會認為這是很正常的事情。」，
「有時候你想想，薛蟠真的是惡嗎，他對妹妹和媽媽的反應，包括尤三姐的事情發生後，你注意看他的反應和寶釵的反應對比」，（當然還有被柳湘蓮揍的那一段，應該是40幾回呆霸王調情遭苦打）這一回大概是「柳湘蓮對薛蟠的度化。讓他嘗過人世界的卑微，無奈，骯髒。」

寶釵和黛玉：45回寶釵深夜探病黛玉，「很多電影和連續劇都不會拍這一段，兩個各自精彩，差不多優秀的女子，大概會覺得，你也足夠精彩和優秀，所以我們稱之為對手，這個人是你，真好。」，「她們有她們的另一種情義，不是世俗的敵對。」

寶玉和黛玉：「寶玉永遠知道黛玉為什麼哭」。

尤三姐：「尤三姐和黛玉是一樣的，她們有另一種高貴和珍貴，同黛玉一樣也有毀滅性。同樣是完成自我完成生命形態。」

賈璉：「這個丈夫也蠻窩囊的，取了個這麼能幹的老婆」,"大概他偷情有時候甚至不是慾望，而是一種對權威的挑戰，解脫」，「我常常也在想，如果賈璉沒有出差，就算他在家，又能阻止王熙鳳對尤二姐做什麼。」

妙玉：「林語堂最不喜歡的就是這個妙玉」，「我常常在想，其實我身上會不會也有妙玉的部分」
（以上是對我來說，人物形象在心中反轉幾次的人。）

這部音頻，給我的改變，是我更珍惜生活的美，也更從容平和。
我開始會相信，人世間會有因果，會有緣分和生命形態。每個人有每個人不同的完成方式，不同的精彩。

如果不是這套音頻，我想再多個十年，我也不會去觸碰《紅樓夢》，《石頭記》，更不會變的淡然。遇到事情，我會多為人想一步，多一些釋懷和寬容。好像自己已經有過另一個人生，恰恰好是一種夢境，夢裡百姓下棋，大觀園中百態叢生，園中飄雪，煮菊論詩。

至於紅學考證到底是什麼，這部小說的作者是誰，家境如何，是否在講反清復明的故事，背後的歷史是什麼，對我來說，真的沒有那麼重要。

蔣勛以一種慈悲，眾生平等的角度，用這麼熟悉的口吻來講述紅樓夢發生的事情。讓我聽到他的開心，讓我這樣的人懂得紅樓夢，讓我一次一次反轉對人的看法。我想對於我來說，已經好過太多的一本正經講紅學的人，好過讓我沒法去觸碰它。

最後，上面評論說蔣勛炫耀的人，這個我只提點一句不要太敏感。我聽了這套160回的音頻，加起來幾百次。從來沒有感受過蔣勛在炫耀自己，如果你沒有體會過「美」或者「品質」，你可以羨慕，也可以去追尋提升，但是不要作為論點攻擊抹黑別人，收好玻璃心。
至於「在炫耀學生喜歡自己」，我想如果生活中有蔣勛這樣的老師，學生喜歡是在正常不過的事情，誰不喜歡慈悲，懂人心思而不去傷害、包容的人。

如果讀過《紅樓夢》，仍是這樣攻擊，尖酸，諷刺，偏激的口吻。我想，大概他有再多的紅學研究，有再多的學識。我也不願過多接觸。畢竟那是他的生活方式和生命形態。但是要以此煽動別人情緒，影響不清楚的人。大概是性情里的「惡」。

——關於口誤————

我的關注點不在嚴謹和考證，所以偶爾講錯名對我來說無妨，包括蔣勛有時候講的多了，會把「寶釵」講成「寶玉」。
講一下誤解最多的是：「秦可卿一下說成孫媳婦，一下說成兒媳」，我的理解是，台灣人對輩分是從整體家庭看的。比如歌星曹格會和自己女兒說，「姐姐，你少吃一點」，偶像劇里媽媽和自己的大兒子說「哥哥，你過來幫忙。「
而：榮國府這一支，最小的輩分是賈蓉（秦可卿丈夫），中間是公公賈珍，最高輩分是府外修行的賈敬。秦可卿是榮國府的孫媳婦，賈珍的兒媳。

作為一個年輕讀者，在此說上幾句自己的淺見吧。
首先說下自己與紅樓夢的淵源吧。高中畢業那個暑假，經一位深讀紅樓些許年的朋友推薦讀起，那是我第一次完完整整的讀完。我還記得那個暑假，靜靜的卧在沙發上體會紅樓盛景，它的亭台樓閣它的人情冷暖它的詩詞歌賦它的愛恨糾纏，如夢似幻。或許這是個極為感性極為個人的感觸，但不得不說它深深的吸引了我也改變了我。但這七八年來的閱讀歷程證明我並不是個合格負責任的讀者，因為之後的閱讀變成了片段式的閱讀，閑了無事翻個幾回，亦或是興趣高起一時動念讀上十幾二十回，再者是突然想起，無限耐心的細細品上一小段。紅樓怎麼讀怎麼有感觸，或許也正因為如此我能說上幾句蜻蜓點水之詞。也曾和周圍幾個深諳此樂的良友交流，他們的關注側重卻各不相同，但共通的一點是它讓我們知冷暖知美醜知善惡知真假，我想這是一部幾百年前的曠世經典最能給打動我們的地方。最厲害的一位仁兄告訴我，她讀到了包容，由原先的喜歡與不喜歡愛與不愛，慢慢的變成了理解與包容。等我再定睛瞧她，她也與原先決然有了差別，不知是她讀懂了紅樓夢還是讀懂了自己。
說起蔣先生的細說紅樓夢，我看了網上很多人對他的評判之詞，有高有低，但大多過於偏激，我個人的看法是蔣先生的演講是個人對紅樓夢的解讀，或許有很多處學術性的錯處，或許他感動了很多人，但絕非犯不上去言辭激烈的爭辯。學術上的嚴苛態度是要有的，但蔣先生的演講我想他的本意就是填補人們的茶餘飯後，順便稍稍給大家的生活填上些色彩，後面的意思不用我來說了吧。
我一直認為我們要做一個有判斷力有自我要求的讀者。無論是紅樓夢還是蔣先生的演講都是精神食糧，作為一個讀者大可選擇吃或者不吃，這變相是對作者的要求，作者水平高了，自然有讀者；而作為讀者讀到了之後怎麼消化怎麼吸收怎麼公正的褒貶更是對讀者的要求。當然你大可說自己是個有個性的讀者，對作者的要求更高些，但閱讀本身就是個極其重要的過程，它的重要在於它直接影響到了我們的所思所想以甚至於改變我們對世界的認識。
我聽蔣先生的錄音，兩點感受，善良和包容。他對書中的人都予以理解同情甚至經常發現到他們的可愛之處，譬如賈瑞薛蟠。我想這個世界上沒有一個人不是有自己奪目之處的，前日里聽人說起一句「遇到不好看的電視節目，再等等總會好看的」。這個意思我想本來就是曹公著紅樓的本意吧，蔣先生讀懂了，也希望能教會我們，此舉大慈大悲，實在值得人鞠躬致敬。他很儒雅，也很可愛，經常是講到動情處使人落淚開心處讓人手舞足蹈，往往能使我從紛繁的世界中抽離，宛如扁舟游於江海。但同時卻也實在不能多聽，我常常跟人說起蔣先生的錄音，一是催眠的功效二是聽多了往往會深陷其中心裡柔軟固然是好，但多了卻容易讓人出離現實。像老媽這樣之前幾十年忙忙碌碌性格激烈執著的人，定是一丸良藥。前幾日說起來，竟是讓我自慚形穢。她說她紅樓夢的人物的關係實在是太複雜，老是理不清再者每日總是睡前聽上一段，光是前三回竟然斷斷續續反反覆復的聽上了一個月。再問起人物關係，已是爛熟於心。此認真細緻之精神實在讓我咂舌，而蔣先生的促進作用也實在是有目共睹。
幾句閑散話，熱切期盼交流。

不請自來

就一句話吧

對於考據細節黨來說會覺得不夠嚴謹，而蔣勛老師所講的紅樓著重述說「人性」「青春」「悲憫」

蔣勛老師其實在教我們做人吧

個人觀點請溫柔對待

我關注這個問題的初衷是看看大家對《細說紅樓夢》的評價，如果不差我就去看一看（偷懶），發現大家對待他真是溫柔...

評價：蔣勛的《細讀紅樓夢》當不起這個細字。

第一卷第一回10"12"
蔣勛：賈母五十歲到六十歲之間。
原著：（第四十七回）我進了這門子作重孫子媳婦起，到如今我也有了重孫子媳婦了，連頭帶尾五十四年。
評價：賈母起碼四歲前就做了重孫子媳婦了。

第一卷第一回10"47"
蔣勛：薛寶釵大概十三歲半，賈寶玉十三歲。
原著：（第五回）襲人本是個聰明女子，年紀本又比寶玉大兩歲...（第六十三回）香菱、晴雯、寶釵三人皆與他（襲人）同庚...（第二十二回）問起大家的年紀生日來，聽見薛大妹妹今年十五歲...（第二十五回）青埂峰一別，展眼已過十三載矣...
評價：具體多大另說，其他人物多大另說，只寶釵和寶玉的年齡差就不可能是所謂的「一點點」。

第一卷第一回13"36"
蔣勛：也不知道是為什麼雖然是禁書可是家裡都有...
原著：（第二十三回）（茗煙）想畢，便走去到書坊內，把那古今小說並那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來，引寶玉看...
評價：因為...

題外話：模稜（ling？）兩可

我真的挺想聽完，不過只聽了14分鐘（其中出去情懷經歷外涉及《紅樓夢》文本的不過寥寥幾分鐘）就出現上述三條相當明顯的謬誤...單就我聽的部分而言實在配不上「細讀紅樓夢」，要是叫「紅樓夢帶個我（蔣勛）的感悟」還差不多...

《細說紅樓夢》適合熟讀的人，不適合新手，誤導太多。

口誤什麼的，都可以原諒，不能原諒的是先入為主的誤導他們對角色的理解。作為面向大部分是初讀紅樓夢的人的作品，他的觀點太主觀了，雖然他一直標榜自己客觀，但從他對寶釵的觀點來看，簡直是迫害妄想症，寶釵一出場，他第一句肯定是「她的心機真可怕」，一次兩次也就罷了，一二十次他累不累，這樣還好意思叫客觀，「可怕」可不是一個客觀的詞。曹公寫寶釵的時候，一定不會覺得寶釵是可怕的，可見他的想法與曹公相去甚遠。書中明說釵黛並立，他貶低寶釵就是貶低黛玉。而且他被後四十回洗腦過多，還經常把後四十回的內容作為前八十回某些事件的證據，比如認為賈母更喜歡寶釵而不喜歡黛玉。賈母喜歡黛玉這種靈巧的人再明顯不過了，怎麼可能同意用偷梁換柱的方式讓寶釵嫁寶玉。欲加之罪，寶玉黛玉吵得最凶的砸玉那回，關寶釵毛事，這件事怎麼就變成寶釵竭盡全力的要拆散他們？我實在不懂這個邏輯。還有選擇性失明
，下一回書中都明寫了黛玉「才要搭言也趁勢兒取個笑」，他也能掰到黛玉是在打圓場，寶釵一開口就是心機可怕。不光如此，還誣賴曹公，說寶釵住的蘅蕪苑裡面都是草，屈原說草代表小人，所以曹公對寶釵的態度「值得玩味「，玩味你妹，你把絳珠草本質的林妹妹置於何地！……這些都太具有誤導性了。

前面如果說是我為寶釵叫屈的話，最不能忍的是他質疑母子之情，即便王夫人千般不好，母子之情怎麼會被他說得如此不堪。一個母親心疼一個被打得半死的唯一的親生兒子，怎麼就扯到心疼自己的榮華了。再者，人性本身就不是單純的，而是複雜交織的，儒家的人倫怎麼就沒有真情？三從四德的母親，怎麼愛自己的兒子就不是真情了？賈政打兒子是做戲？王夫人疼兒子是做戲？在他口中，凡事偏向儒家的人，都沒有自我？都沒有內心？

還有，說寶玉跟秦鍾和蔣玉菡都發生過性關係，WTF，我知道蔣勛你是gay， gaydar不要這麼發達好不好
，全世界的關係好的男人不都是gay好不好。即便是這麼覺得，請說明是自己推測的好不好，說得證據確鑿的樣子。以上都是不推薦給新手的原因，嚇死人了。

有些反覆提到的錯誤：認為賈赦、邢夫人是寧國府的主人，認為賈母是第一代榮國公賈源的老婆…

我認為他應該細讀一下脂批。

當然不是說他無一可取，他對園林戲曲，詩詞字畫等作品的了解還是通今博古的（但是還是有很多錯誤的，比如嵇康的青眼，唐寅的解元之類的就不說了，我善意的理解為口誤）。

推薦的段落：1、大觀園試才題對額，2、金鴛鴦三宣牙牌令

我覺得他的《說紅樓》更適合已經熟讀過紅樓的朋友，有了自己的觀點，然後再通過蔣勛對書中的各種典故進行查漏補缺，做進一步了解，存其精華，去其糟粕。PS：他的口誤過多，如果你聽了他的作品以後要在朋友前面顯弄典故，先去查查書確認一下哦。

聽細說紅樓夢好幾年，反反覆復十幾遍，如今依然百聽不厭。睡前，做飯，開車，都可以拿出來聽。我給好幾個朋友都推薦了這個講座，以後還會繼續推薦。個人認為細說紅樓夢更適合資深的紅樓夢讀者，因為他們不會受口誤的干擾，能夠更多去聽蔣勛的解讀和感悟。每次推薦給沒讀過紅樓夢的朋友都會反覆提醒有口誤，不要糾結前後細節不一致ㄟ( ▔, ▔ )ㄏ。但沒細讀過書的朋友也不要被嚇跑，蔣勛磁性的聲音，娓娓道來的講述方式，以及豐富的細節補充應該是最好的紅樓入門讀物了。

從小學就喜歡讀紅樓夢，但正式入坑蔣勛的講座是在大學後好朋友的推薦。從懶人聽書到喜馬拉雅，電腦和手機上也都有下載。蔣勛的這個講座不是面對文學系研究生的專業課程，而是面對一般讀者（據說是一群婦女）的。搞清這個爐邊談話的定位，很多爭論都是不必要的了。蔣勛本人對紅樓夢，尤其是大觀園的定位是青春王國，是一群青少年成長的書。所以他用青少年的心理的單純、叛逆和疑惑來解讀文本，而不是成人世界的非黑即白和充滿功利。在這裡你能聽到蔣勛從美學，文學技法，飲食文化，建築文化，服飾刺繡，民間文化，社會史，美術史，宗教學，中西文化對比，社會學，和心理學等多方面對紅樓夢文本和人物的解讀，也會更加理解曹公晚年寫紅樓夢時傾注的對人世間的悲憫，同情，感恩和反思。

對一些反對意見的看法：

1. 錯誤很多。的確有很多口誤。不能把講座中所有的細節當教科書和學術專著看待。但這些錯誤並沒有扭曲文本，捏造情節，即使沒有讀過紅樓夢的讀者也並不會被誤導。為防萬一，我後面整理幾個他講座中明顯的口誤，供參考。蔣勛對於書中詩詞和典故的解讀，有的角度很新穎，也有的很有異議。由於這些解釋都是為了講座服務，我們不必完全據此為實。蔣勛也在第一回就告訴讀者，詩詞部分如果太難理解可以跳過，不影響整體閱讀。

2. 太淺顯沒水平。這本書的定位不是教科書和考據史料，而是雅俗共賞希望人人都能進入紅樓夢的世界。錯誤的問題上面已經說過。如果真的聽完一遍，你會看到蔣勛的知識面之廣為紅樓夢的解讀增添了多少細節、寬度與深度。一部書的背後能夠折射和挖掘的內容遠比我們想像的多。

3. 矯情，無病呻吟。矯情這個詞一棒子打死很多人。凡是看起來比我們精緻又和我們不同的人都可以被套上這個詞。蔣勛有留學法國的經歷，喜讀書喜文藝涉獵甚廣，加上他經常用自己的生活舉例子，無形中讓人覺得很小資。可不論他本身的生活方式如何，蔣勛沒有鄙視過和自己不同的生活方式。他欣賞勞動人民和底層人民的純樸和生命力，調侃富豪之家的腐化可笑，也反覆強調不要帶著主觀評判看問題。至於無病呻吟，紅樓夢不就是一部描述貴族日常生活的書嗎？不就是從小細節小情緒看人性的嗎？每個人的解讀可大可小，可細緻也可粗獷。今天我們諷刺那些動不動就傷春悲秋生性敏感小題大做的人，明天可能就會因為幾個月沒有回家看望父母而灑淚月下。

4. 雞湯文。說蔣勛雞湯的人，恐怕沒有聽到他點評王熙鳳管家，探春理家，和園中婆子和小戲子們發生矛盾的部分。他對於儒家文化、中華文化還有當今社會中的種種弊病進行了篇幅很長的批判（沒有法制精神，公私領域不分，道德批判和綁架，森嚴的等級制度，女性的壓迫等等）。歌頌青春歌頌人性中的光輝並不意味著忽略社會角落的黑暗，不要看到溫暖就扣上雞湯的帽子。蔣勛不是一個喜歡講劣根性或者人性本惡的人，他看待那些招人厭惡罪大惡極的形象都會考慮這是不是社會的悲劇，是不是因為社會發展的不平等讓他們遭受了極大的壓迫最後扭曲了人格，如果再給他們一次機會能不能有轉機。所有的罪惡不僅是現象，也是因果。我們講佛教里眾生平等，萬物皆苦，不代表殺人可以不償命，違法犯罪可以不受懲罰。而是說處決了犯人以後所有的罪惡並沒有終結，我們是不是應該多一些反思和警惕去照顧少數人群和弱勢群體，來減少社會的怨氣和仇恨？

5. 不懂美學，邏輯漏洞。我不知道蔣勛懂不懂美學但我肯定不懂。。。但我的確從紅樓夢和蔣勛的解讀中感悟了很多，看到了更好的自己，這對我來說就算是美了。至於邏輯，蔣勛不是考據派，他強調自己是基於文本進行閱讀，所以你說什麼是他的邏輯呢，就是紅樓夢本身的邏輯唄。?（′???）?

口誤集錦：

1.『賈寶玉是無緣補天的頑石的化身』。蔣勛從第一回就多次用過這種說法，不知道是口誤還是真的理解偏差。紅樓夢裡很明確地寫到，大荒山下的那塊頑石求癩頭和尚和跛足道人帶他下凡去經歷紅塵，所以二人把他變成扇墜大小的美玉，也就是寶玉出生時口裡含的玉。而寶玉是神瑛侍者下凡，並不是石頭變的。蔣勛這麼說可能是因為人和玉總是心意相通，玉在人在，玉毀人亡。

2. 『賈敬是寧府長房長孫，逼奸兒媳婦寧府敗亡都是因為他不肖。』首次介紹賈家人物譜，把賈敬和賈珍說混了（秦可卿哭暈在廁所，一個賈珍已經受夠了）。這裡我開過一個腦洞，賈敬的名字是不是來源於嘉靖皇帝呢？都是終年修道不理人事的主兒，但權威還在。

3. 『林黛玉進賈府再也沒出去過。』這點有很多吐槽了。黛玉回蘇州給父親奔喪過，也去過清虛觀打醮。

4.『賈母年齡五十到六十歲之間』。這個時間跨度肯定不對，賈母在八十回之前就過八十大壽了，距離黛玉進賈府絕對不超過十年。所以書中開始時賈母在七十歲左右。

5. 『迎春對待邢岫煙不體貼不了解人』。五十七回中，把不體貼邢岫煙的邢夫人說成了迎春。邢岫煙因為沒有錢所以把棉衣當了被寶釵發現，說起姑姑讓她把一兩銀子送出去給父母，平時用二姐姐迎春的東西就行。蔣勛把姑姑當成了姑娘，說迎春不懂事不知道邢岫煙用錢的難處，但迎春連手下人都管不住，無心也無力管別人的錢。

6. 還有一個小梗，就是寶玉房裡到底有幾個丫頭？？蔣老師有時候說四個大丫頭四個小丫頭，有時候說八個大丫頭八個小丫頭八個婆子八個小廝。。。

7. 蔣老師有時候很唐僧。一集開頭把所有情節總結一遍，然後又細細講一遍，實在啰嗦。這個問題在探春理家，鶯兒編花籃引出春燕被打幾回里尤其明顯。

8. 65，66回講到尤二姐尤三姐的部分被蔣老師認為是全書寫作之最高峰，情節描寫、人物塑造、線索穿插，人物心理再無出其右。大約他實在是太激動了，於是乎口誤明顯的多了起來。有一次他說尤三姐看到尤二姐吞金自殺觸動很大，影響了她後來用鴛鴦劍自刎。但尤三姐是死在尤二姐之前的。如果後來她還活著尤二姐也不會被折磨得那麼慘。還有尤三姐說出她喜歡的是柳湘蓮後，蔣老師說寶玉前去提親並讓他留下信物。但提親的人實際是賈璉。這幾處口誤都是在每回開始的總結中說錯的，後來講到具體情節都改對了。

歡迎補充~

最近在看kindle版的蔣勛說紅樓夢
感覺不錯
不同意他的全部觀點，但是有一種和某人共讀書的感覺
有點像現在貼吧里那種細化圖解某劇之感
只是把作者當成一個老友，聽聽他對紅樓的觀點～