怎樣訓練自己做到寵辱不驚，喜怒不言於表？

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如題。
比如被表揚時笑得有失禮儀，遇見煩心事立即在臉上表現出來。

旁觀者視角。別人誇你是喜歡你這樣子，別人罵你是因為他不喜歡你這樣子。那麼你要為別人喜不喜歡一驚一乍，患得患失嗎？

喜怒不形於色有什麼難的，這種人很常見。難得的是能操縱自己情緒的人。
這一點《孝庄秘史》里主演馬景濤的表演，還有《不要跟陌生人說話》里主演馮遠征的表演，堪稱典範。

要能做到當怒則怒，讓人感覺到你的每一個毛孔都散發著殺氣，見者只覺不寒而慄；當喜則喜，彷彿每一根毫毛都在隨風而動，讓人感覺喜氣洋洋。

而且情緒的張力控制也很重要。不能夠在別人僅僅是稍微惹你生氣的時候，你就表現出別人搶了你老婆的那種怒氣。

說到底，我們需要訓練的是能讓自己的情緒能隨我們的希望的那樣影響別人的能力。

見多識廣。自然而成。

雪漠：消除分別心，寵辱隨風飄
2017-03-17 雪漠雪漠禪壇
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富貴也罷，榮耀也罷，屈辱也罷，潦倒也罷，都不在乎，都不動心。得時不得意，失時不氣餒，光明來了就是光明，灰塵來了就是灰塵，那麼，總有一天，你在污泥中也能長出自己的蓮花。

選自《老子的心事——雪煮&<道德經&>第一輯》雪漠著，中國大百科出版社
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很多人都嚮往「寵辱不驚」的境界，但很多人認為自己達不到。為什麼達不到？
因為，大家心裡都有一種對貴的嚮往，比如我們非常在乎的尊嚴。尊嚴是好東西，但好東西同樣會束縛人心。當你很在乎尊嚴時，有人侮辱你，侵犯、干預、否定你的尊嚴，你就會怒火中燒。生氣對自己不好，既對身體不好，也會讓自己失態，也可能讓你做出不能挽回的事。所以，希望自己有權威、有威信、尊貴、高貴、富貴，都是很正常的心理，甚至有些人提升自己的修養，就是為了得到這些東西，但我們還是強調要破除它。

如何破除它呢？
首先要了解它的本質。

貴是什麼？
貴是地位、權威和敬仰，富僅僅是財富，兩者不是同一個東西。就算你得到了財富，也不代表你就變得高貴了。

比如很多煤老闆，他們非常富有，但他們沒有社會地位；很多屠戶也非常有錢，但他們也沒有地位。還有那些暴發戶，他們也很富有，但他們同樣沒有社會地位。社會接受他們的揮霍和消費，但並不在乎他們。張飛和關羽在遇到劉備之前，都是社會最底層的老百姓，張飛是屠夫，殺豬的，關羽也干苦力。他們的武功再好，也沒有地位。那麼劉備呢？劉備沒錢，但劉備是皇叔，他有地位，有影響力，有號召力，受人尊重。所以，他雖然不富，但他貴。好多人也明白這一點，所以才花很多錢來搞慈善，目的之一，就是為了贏得社會的尊重，讓自己變得貴。
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但事實上，執著貴跟執著身體是一樣的，都是大患。在修道之中，它是必須破除的。

成就者如何破除貴的執著？
我在《無死的金剛心》中寫過幾個成就者，他們的最後一關都是對「貴」的破除。比如瓊波浪覺，他曾是本波的法王，司卡史德就把他賣到神廟，去服侍那些神婢——也就是另一種風塵女子——神廟裡還有個叫巴普的人，是個看破紅塵放棄王位、專心修道的國王，他的上師盧伊巴讓他到神廟裡去做僕人，也是為了破除他的貴執。所有曾經擁有很高地位的人，很容易執著貴。為了破除這個貴執，他們的上師會用很多常人不太接受的方式，比如讓他們做妓女的僕人，服侍妓女的起居飲食，甚至做皮條客，為妓女們找客人。而盧伊巴自己也曾是國王，他的最後一關也是執著尊貴，就會有凈垢分別心，喜歡美食，不喜歡骯髒食物。所以，他專吃別人丟掉不要的魚腸來對治。當然，他的吃不是一般人的吃，而是安住在空性境界中吃，慢慢地消除自己的凈垢分別心，消除自己對貴的執著。這樣堅持了十二年，他才證得了大手印究竟成就。他就是把貴和身都當成了生命中的大患，用對待災禍的心來對待它們。在佛教中，這樣的故事非常多。

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如果他們不願破除貴執，能成就嗎？
不能。這種人是修不了道的。不能忍辱的人都修不了道。因為，只要有人挑戰他的「道」，他就會「若驚」，得之若驚，失之若驚，很難入道。他只有破除自己的這種心理障礙，讓自己和光同塵，像大地一樣，藏污納垢也沒關係，被所有人踩在腳下也沒關係，什麼都能接受，才可能證得成就。

我經常談到一個例子。過去，有個批評家總是批評我，在一般人看來，他的有些話甚至是惡意的，但我仍然對他很好，面對他的批評時，我總是心平氣和。他就說，雪漠的姿態很好。我告訴他，我不是姿態好，我並不認為你在批評我，也永遠不覺得你在侮辱我，你只是說你自己的看法而已，這是老天賦予你的權利。至於他說啥，我聽聽就好，說我好也罷，說我不好也罷，都很正常。我的小說是一個客觀存在，從我寫出它的那一天起，它就變成獨立於我的一種存在了，不同的人面對它時，都會有不同的感受，就算他們的感受不好，也很正常。

對我本人，也一直是這樣，有人說好，也有人說壞。但我不在乎，我並不覺得自己受辱了。因為我不執著貴，我沒有那種希望別人不要欺負我、不要凌辱的想法。有分別心，才會有這種想法。

文化大革命的時候，有些人活下來了，有些人自殺了。為什麼？

因為有些人看得破，有些人看不破。看不破的人心中都有一種貴執，他們容忍不了不公平的待遇，就要用死亡來維護自己的高貴和清白。但他們一死，他們的家人就會痛苦，愛他們的人也會痛苦，他們再也不能繼續為世界做貢獻了。比如傅雷，我尊重他，也尊重他的高貴，但我始終覺得，要是他活著，能多為世界翻譯幾本好書，或許會比他死去更好。一切都會過去的。到了現在，沒有任何人記得、在乎那時人們怎麼看他，人們只記得他翻譯的那些書。他為世界貢獻了一種自己對那些大師的理解。所以，他的死雖然保存了他的高貴，也確實很感人，還變成了「傅雷」這個名字的一部分，但我對此還是有些遺憾。

我嚮往的，是佛教所提倡的自由：無一物可以干預、可以摧毀的自由。在我看來，這才是真正的高貴。
我在《西夏咒》中，寫過一個乞丐，那個乞丐坐在涼州街頭，風餐露宿。但是，當我買來蛋糕、放在他面前時，他卻說，拿開，那是我睡覺的地方。他一直沒有碰我給他的食物。在我眼中，他是涼州城最高貴的人。他有點像孟子說的貧賤不能移，他並沒有因為生活的困窘，而失去尊嚴。

我很欣賞古人的一副對聯：「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。」這就是一種很好的生活態度。寵也罷，辱也罷，都不覺得有什麼好吃驚、好意外的，任它來者自來，去者自去。同樣道理，有錢也很好，沒錢也很好，都不要緊，因為我們吃不了多少東西，用不了多少東西，東西太多，還要不斷地送人，或是扔掉，否則家裡沒地方放，搬家的時候也很麻煩。這就是物累。沒必要為了這種太多就會變成物累的東西，浪費我們的生命。閑下來，就看看庭前的花開花落，聽聽風聲鳥鳴，看看月亮太陽，看看天上飄來盪去的白雲，多麼逍遙愜意。甚至朋友也是這樣，朋友太多，你沒時間應酬，不主動來往還會得罪朋友，讓大家不開心。所以，朋友去也罷，留也罷，都隨他們。沒必要執著。不如「靜對古書尋樂趣，閑觀雲物會天機」，靜靜地在讀書中尋找樂趣，看天邊的雲忽而卷過去，忽而卷過來，讓自己的心和大自然融為一體。
傅大士
很多人在這一點上都做得很好。比如有個傅大士，他過去很有錢，後來他想修道，就把所有家產都沉到江里去了。當然，他這樣也不好，如果想破除對財富的執著，他可以把財產分給老百姓，做些慈善也行，直接沉到江里，固然不用牽累他的心，但也有些浪費。

孫不二
還有一個孫不二，她家很有錢，人也長得非常美，王重陽給她傳了法之後，她就想離開家，到外面去修道。但她怕到了外面，會因為長得太美被浪蕩子欺負，就燒了一鍋滾油，再倒下一碗冷水，結果滾油炸了她一臉，她馬上就毀容了，變得奇醜無比。然後，她就扮成一個老乞婆，遠離家鄉，遠離老公，住在一個非常破爛的土屋，苦修多年，修成了陽神。這時，她借神通之力，發現過去的老公、現在的師兄馬鈺還在經營家業，整天待在是非堆里，處理各種瑣事，修道也成了做樣子。他之所以修不進去，是因為有太多的牽掛，他的家業太大了，他放不下。孫不二看他這樣，就勸他說，你看我都修成了，你還在折騰什麼呢？還是放下家產，專心修道去吧！這時，馬鈺才把財產都散掉，專門修道。當他放下一切之後，過了幾年也就修成了。他就是全真七子中的馬丹陽，丹陽真人。

所以，成道前擁有太多的財富，會影響修道的。

對貴的依戀也會影響修道。所以，我們要超越人間榮辱，安心於對真理的實踐。哪怕別人叫我們做牛、叫我們牛馬，也不要緊，心不為所動。富貴也罷，榮耀也罷，屈辱也罷，潦倒也罷，都不在乎，都不動心。得時不得意，失時不氣餒，光明來了就是光明，灰塵來了就是灰塵，那麼，總有一天，你在污泥中也能長出自己的蓮花。

自己的事一直保持微笑就好！！

被坑久了，喜歡就好