你所熟知的喪葬習俗是什麼樣的？

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你所熟知的喪葬文化是什麼樣的？
家鄉有什麼樣的獨特喪葬習俗？
希望大家介紹一下，最好有圖片～

原題：你們家鄉的喪葬文化是什麼樣的？

我夏天參加了一個朋友父親的葬禮，親身感受到了老山東喪葬文化的全過程，了解到老一輩人對之前喪葬習俗的回憶，應該說，我們那個地方的喪葬習俗還是比較簡單和文明的。我曾在電視媒體看到過浙江的蕭山、寧波、溫州等地親眼目睹過豪華樂隊參與的送葬場面，也曾從書中了解過山西平遙地區隆重的送葬場面。這些地區的喪葬習俗不僅隆重、繁瑣、場面宏大，花費高昂，遠遠超出了哀悼的意義，甚至成為炫耀家族財富和地位的機會。而山東地區的喪葬習俗雖然摻雜了些許迷信的成分，但不乏文化的情調，具有非物質文化遺產價值。讓我給講講我的所見所知：

1、壽終正寢，告別，停喪：一旦老人進入彌留之際，需將其移到正屋明間的臨時床上，然後火速告知最親近的兒女孫輩們回家來，看上最後一眼，即告別。在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻。

待老人真正咽氣後，要趁身體尚熱給死者沐浴更衣，邊穿邊呼喚親人穿衣、伸手、登鞋……並用手將死者眼閉上，嘴合攏，謂「整容」。然後將其抬於靈床上，靈床用兩條長凳上橫門板而成，逝者仰面朝天，身體上蓋上白紙。

找中間有方孔的古銅錢，用紅線穿其孔，打結，塞人死者口中，再把絲線系在死者兩耳上，此所謂「噙口錢」。烙薄餅，分3-5個一組，連同部分麩皮，分別裝入死者兩袖內，用生麻綁住，傳說這些麩皮、薄餅是專供死者靈魂過螞蟻山而準備，不然會多受折磨。死者多放在門板上，面蓋白布，枕頭事先用麥秸裝好，刺有雄雞圖案的「長鳴雞枕」，枕邊放穀草，謂「招魂草」，草邊放白紙剪成的「招魂幡」，之後燒紙焚香，家屬號啕大哭。

門前插白幡，以示鄉鄰。逝世後，一般都要停屍1-2天，等完成以下程序後再埋葬。停喪緣由，一是為親人弔喪，瞻仰遺容，二是農家認為，陰司「小鬼」往往有「誤拿」，停喪1-2日，如「小鬼」誤拿，死者靈魂或會被放回。

2、報喪：報喪是人死後的第一個儀式，由司儀（主持人）安排三服以內的晚輩或同輩，通過各種方式把老人逝世的消息告訴所有的親友和村人。收到報喪通知的人只要方便就會趕來。報喪也稱「通喪」，孝子遣人持孝布向親友們報告死訊、死因及葬期，出門在外的子女及親友要及時奔喪，弔喪，問明死因，靈前跪叩，出嫁的女兒要一路哭著而來，近門前時，在家的女兒和媳婦要出門迎哭，見面後抱頭痛哭，引致靈前一同嚎哭。

3、弔唁、哭悼：前來弔喪之人，需戴孝哭喪，孝服一般由主家提供。親友來吊，孝子迎接，陪同哭悼，謂「陪孝」。男子弔喪，先叩拜作揖，跪伏叩頭，連哭三聲，沒有詞；婦女哭喪，涕淚交流，嚎啕大哭，有調有詞，謂「嚎喪」。該哭的人不哭，被認為不知禮，不孝順。所有客人來吊，孝子孝女們要陪著痛哭，但客人行禮時不許哭。

親友奔喪，要攜禮弔喪，叫「上祭」。分兩步：送葬時，只需帶燒紙、香箔、蠟燭即可；第二步是上五七墳時，禮品要重，有：點心、油果、白面饃饃、壽桃之類，現在用現金、輓聯、花圈等，並在其上書祭者的姓名。

4、哭喪（潑湯）：哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達5-7次。在村前或村頭田地里樹立一個靈牌，由潑湯的人引領挑著米湯罐子到田地牌位前燒紙、澆湯，晚輩們跟在隊伍後面嚎啕並跪拜，目的是送老人升天后順利進入，用迷魂湯堵住鬼神的嘴巴。最後一次潑湯和出殯時的哭喪儀式是最隆重的，所有的晚輩和兄弟姐妹小者都要跟隨潑湯，後輩多便是浩浩蕩蕩顯示其家族龐大有規矩。

5、守靈：老人亡故後，孝子孝女端坐或蹲在地上，不能坐凳子及高處，日夜不離亡者，謂「守靈」。死者頭前置一盞用麻油或棉籽油作燃料的油燈，為「長明燈」，還放有祭果、薄餅及一個瓦盆(俗稱「老盆」)，「老盆」底部要鑽眼，有幾個兒女鑽幾個眼，順序由長到幼。孝子們不斷在「老盆」里焚香燒紙。老盆旁放一隻碗，俗稱「遺飯碗」。孝子用餐務必先向「遺飯碗」里盛添少許，出喪時置籃內，放墳頭上。靈堂地面上撒著麥洋等，守靈期間兒女們不能吃葷的食物，只能吃饅頭豆腐之類的素食。

6、入殮：入殮有「大殮」和「小殮」之分。小殮是指為死者穿衣服，「大殮」是指收屍人棺，漢族民間俗稱為「歸大屋」。入殮又稱「殮棺」或「合棺」，也即將死者裝入棺材，是送葬前的最重要的一個儀式。其過程是：先將棺底用石灰鋪上薄薄一層，按死者的年齡向棺底拋撒錢幣(古幣或現在的硬幣，也可是類似古幣形狀的紙錢)。再將五穀(麥、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中，孝男孝女取凈棉絮蘸水為死者擦洗面部，謂「凈面」。之後緩慢將逝者置人棺中，兒女們環繞著棺材看上最後一眼，嚎啕大哭方止。

入殮時有屬相犯忌之說，某些屬相的人不能在那一刻面見。

7、出喪、指路、摔老盆：出喪是殯葬儀式中最隆重的一環。午飯後，主持人呵聲震天，鄉鄰抬棺出正屋門，稱「起靈」，送殯親友匯齊，哭聲連成一片。孝子持引魂幡，披麻戴孝，按長幼羅列，用白布拉靈，其他親眷、親友依次按輩份，親疏排列於後。

此時，主持人持一柳木棍子，送交長子手中，長子站在凳子上面朝西方，一邊手指西方，一邊說「爹啊（娘啊），西方大路去吧！」，連說兩三聲後昏厥，由主事者攙扶。

送葬隊伍出發前，主事者將老盆用力在館前摔破，挎藍(內放遺飯碗)小孩在前引路，吹歌班及旗牌執事隨後，男眷步行在靈柩前，女眷在靈後或騎馬或坐車，浩浩蕩蕩，繞街出村。

8、下葬：這是死者停留在世間的最後時刻了，一般都非常鄭重其事。至墓地後(女眷一般不到墓地)將棺木置入墓穴，喚死者兒女調正向口(棺材大頭所向位置)，放「長明燈」於棺前，棺上放「陰陽瓦」(瓦上寫死者姓名，字、生卒年月)，孝子繞墓穴分左右各轉3圈，向墓穴扔土，燒「回頭紙」，向鄉鄰親朋叩首感謝。

親人散開後，要將孝服迅速脫掉回家。由鄉鄰將死者掩埋，堆起墳頭，出喪結束。

9、送紙馬，送盤傳：殮棺結束，掩埋過後，夜深人靜之時，孝男孝女們要持紙紮的「送魂馬」和「牽馬童子」等至村外，紙紮的動物們面向西方，人前放一個桌子，由主持人喝令兒女晚輩們逐一祭奠叩拜後，主持人開始念念送行詞：一里路，一爐香，一盞明燈照西方，西方大路明黃輝，我將亡人免一罪，楊柳枝，順水漂，我送亡人第一程，直至9——18程。（現在由於時代原因已簡化好多）

最後將其焚化，洶洶大火中，兒女們邊哭並默念「親人走哇」「親人走哇」，此俗稱「送魂」，好讓長輩順利升天。

10、護墳：埋葬後的前幾天里，由孝子們親赴林地（墓地）看護墳墓，叫守墳或護墳。一般要帶上豆秸和高粱桔、黃草等，點燃，燃燒有聲響，把逝者的衣服等一同點燃。

11、圓墳：自古中國喪葬習俗中有出殯日起三天原墳的習俗，即在逝者逝世3天後，由兒女們到墓地為父母圓墳。擺上供品、祭奠完後，開始環繞墳頭上香（插香），然後是踩院子（畫陰宅宅基）等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的只擺供品、上香、燒紙）。

12、燒七及五七：人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七四十九天」才結束。目前往往將做七改變為三次，即：一七（被三天圓墳所代替）、三七、五七（現在只燒單數，曰燒大七）。按喪事習俗，燒一七、五七：以死者兒子為主，稱做有頭,有尾；三七：以死者兒媳為主；五七：以死者女兒為主(燒五盆紙花)。其中，五七活動是最隆重的，所有親友們要隨禮，用紙紮的各種現代化傢具和設施齊全，鮮花、花圈等，一同送至墓地前，將隨葬品燃燒後，最隆重的哀悼才算結束，其中要注意的便是有几子不燒幾期。

13、喪服：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。孝子要穿孝帽、孝衣。孝布分「大孝」、「小孝」、「花花孝」。死者的兒女和妹妹要破「大孝」(約兩丈白布)。侄兒、侄女為「小孝」(約6尺白布)，其餘為花花孝(約一尺白布)，系帶白頭繩。孝子賢孫所穿孝服，有孝帽子，白腰帶。不鎖邊，沒有扣子，製作粗糙。孝子腰系麻絲，拖拉著鞋子，謂「披麻戴孝」。孝子的手中還要持有一根柳木棍子，棍子上用白紙包裹。

14、守孝禁忌：老人亡故後，謂「孝子帽壓住了頭」，從掩埋至「七滿」(即七七四十九天)，孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑紗，不理髮刮須，每隔七天，帶鞭炮、紙箔。香、燭、饅頭，到墳前祭典，謂「燒盡七紙」。守孝當年，春節不貼紅對聯，元宵節不挂彩燈。

15、燒百天（百日祭）、燒周年（周年祭）、燒三周年：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是將亡者提詢，以生前所作所為：善善、惡惡，加以偵訊。共有十位王官,掌理十殿。首先要過前七殿：

第一殿秦廣明王

第二殿楚江明王

第三殿宋帝明王

第四殿伍官明王

第五殿閻羅帝君

第六殿卞城明王

第七殿泰山明王（百度+問老一輩）

兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前「善悪」的行跡,

四十九天後移送陰曹法，經四審，每十日為一旬,調審一次：

一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；

二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；

三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；

四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；

再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜

第八殿平政明王、燒一周年拜，

第九殿都市明王、燒三周年拜,

轉輪明王后、決定如何投生，轉入來世，方真正可以長眠於地下了。

有不足或錯誤的地方大家可以提出來，讓我多多學習了解，畢竟祖上遷來山西已近一個世紀，本文僅憑老一輩人的記憶口述與本人收集的資料寫的。
2015.1.17

先佔坑，抽空回答貴州布依族砍牛喪葬習俗。
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首先申明一點，「熟知」就談不上了，只是碰巧見過難得的兩次布依族砍牛葬禮。

布依族砍牛喪葬習俗是布依族這個民族所共有的喪葬習俗，但各地在某些細節處又有不一，在這，我只介紹我所見過的貴州省貴陽市烏當區布依族砍牛喪葬習俗。這一習俗恰巧是烏當區的入選的貴州省省級級非物質文化遺產代表作名錄。

以下的文字內容在百度百科詞條「杜寨布依族喪葬砍牛」（但請注意：百科的「杜寨」一詞，「杜」是錯誤的，應為「渡寨」，因為流經這個寨子的河流名字叫做「阿渡河」）中能夠搜索到，但是，貴陽市烏當區在2008年已經編印了一本名為「烏當區非物質文化遺產集成」的內部交流冊子，這就不知道是百度借用了冊子的東西還是冊子借用了百度的東西。我的介紹會借用他們的文字，圖片全部是來自我的同事胡老師以及本人。如需使用用，請聯繫答主，我的圖片倒無所謂，關鍵是我同事拍的照片，別人看見了您侵權了，多不好呀O(∩_∩)O~

布依族人民種莊稼自古以來都依靠牛耕作，把豐稔的希望寄托在牛身上，老人過逝後，同樣希望在陰間也同人間一樣有牛耕地。因此，在喪葬中有砍牛的風俗。貴陽
市區布依族喪葬砍牛習俗主要流佈於烏當區新堡布依族鄉的渡寨村，至今，新堡布依族鄉的渡寨村保持著完整的《砍牛經》。《砍牛經》是布依族自古流傳的一部經典。根據民間傳說，該經起源於遠古時代，是由智勇雙全的布依族祖先德潁創造的。後來德潁把這「經」傳給十二個弟子。這
十二個弟子遷徙外地，各自全憑心裡記憶向後人傳播。該經便由此在布依族民間流傳開來。由於沒有自己的文字，後代布依人即用漢文標音著成自己的《砍牛經》典
籍流傳至今。新堡布依族老人羅志方保存的《砍牛經》一至四卷就是見證。但也有一些地區的經文流傳，一直靠言傳身教，口誦念唱。各地對《砍牛經》的稱謂也不
相同，有的至今仍稱《砍牛經》，有和地區叫《暮經歌》及《奠子》、《奠當》等，雖稱呼不同但內容基本一致。

部分經書圖片如下，文字為漢語音譯，意思則不知道了，布依族摩公才懂~

渡寨布依族喪葬砍牛習俗主要內容有：一、莫告（漢譯內容…），

二、墓潮（漢譯內容…），

三、洲客默納勒客（漢譯內容…），

四、造家（漢譯內容…），

沒有圖片+_+

五、挑水來給老人煮飯和運糧草，

六、獻簸箕飯，

圖一是貴陽市花溪區布依族人家在牽牛到場壩里砍殺之前在家裡獻簸箕飯

圖二是貴陽市烏當區布依族人家把牛牽出家到場壩之後再獻簸箕飯

（為什麼上傳不了圖片了。。。。。精彩就在這裡啊。。。。。）

七、放幡，（答主的訪談記錄：放幡的意思是代表死者靈魂升天，放幡過程中幡不能觸地，布依族傳統民居是二層閣樓，樓下人通過閣樓板上的洞口往上放，閣樓上有人接）

圖一

圖二

圖三

圖四

（為什麼上傳不了圖片了。。。。。精彩就在這裡啊。。。。。）

八、媳婦站牛，

九、出糧、出倉、出門、出砍子，

十、牽牛交給死人，然後拉到田壩去，

十一、轉三轉在捆在牛
莊上，

十二、孝男孝女跪，

十三、甄子用篩子蓋，

沒有圖片+_+

十四、分糯米飯、蒸酒，

十五、倒轉三轉，媳婦回家，

十六、老外家來辦理手續（砍牛），

十七、下牛庄，女婿唱酒，

十八、先生從田壩回來祭紅肉，

十九、莫當（漢譯內容…），

二十、燒幡等。
沒有圖片+_+

（我今天花了一天時間把有的圖片都整理好了，可是可是。。。為什麼上傳不了圖片了。。。。。精彩就在這裡啊。。。。。）想看的怎麼辦？

等等等等等等能上傳吧。。。。。。。。。。。。。。。。/(ㄒoㄒ)/~~

20151012還是傳不了照片。。。。。

要吃飯。