洪水來臨時，我們應該指望上帝，還是指望大禹，還是指望人民群眾？

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看多大的洪水了。一般的洪水託付給大禹（專業人員，工程師）；超級洪水要總動員，全社會合力自救，人民必須指望自己；至於電影《2012》那種滅世洪水，我支持你向宗教追求安慰，但如何在幾千種宗教中找到真神是個難題……

實際上，《2012》這部電影的確用了很多宗教隱喻，如火山瘋子（先知）、大船（諾亞方舟）、拿票上船（選民）等。結尾處向方舟上搬運動物園（潔凈的動物），洪水退去後放直升機（鴿子）尋找陸地，都是典型的聖經情節。《三體》里也反覆指出末日焦慮是宗教最好的土壤。而僧侶（無論什麼宗教）早就認識到了這一點，幾乎沒有哪個宗教不用末日嚇唬人。

考慮到現實一向比小說更荒誕，領導人面對危機往往比編劇更缺乏遠見，我相信如果真有明顯超出人類生產力水平的末日危機，不用我提醒，也會有數以億計的人類皈依他們平時不信的宗教。那一天的教堂、佛寺、道觀必定人滿為患。最近幾十年伊斯蘭世界日趨極端化，原因就是他們越來越無法掌握自己的命運，所以一成不變的阿訇顯得越來越親切。

歸根結底，對文明社會而言，宗教是人類無法掌握自己命運時的麻醉劑。馬克思主義說宗教是生產力低下的產物；美國大兵說（被炮擊的）散兵坑裡沒有無神論者，90年代東北下崗大媽大爺說我總要有個「念想」，其實都是一個意思——在命運面前，人類（個人）的抵抗力太弱小，所以宗教應運而生。如果滔天洪水真的消滅了人類一切抵抗可能，那指望上帝也不算壞，起碼沒有讓事情變的更壞。但如果還有一線希望，最好還是靠自己的能力掙扎一下。

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在這個星球上，水永遠是生命的源泉，最早建立文明的地方，往往都接受著大型水系的滋養。中華民族就是這樣一個生於大河之畔的民族，在這片古老的土地上，長江與黃河如一青一黃兩條巨龍蜿蜒橫亘，奔騰不息----這是中華民族的母親河。千百年來，兩條大河用其甘甜的乳汁，哺育著龍的兒女。

然而，龍有逆鱗，觸之則怒，巨龍的怒氣，恰是那滾滾而來的洪水。這種怒氣對於人類而言顯得太過猛烈，洪水所經之處，無論城池，村莊還是農田，皆成一片澤國。看著養育自己的河水無情地將自己賴以為生的家園吞噬，人們起先多是無可奈何，唯有嗟傷，只得待洪水自行退去後再收拾殘破的家園，然後在下一場洪災中接著被擊垮。直到四千年前，一個名叫禹的人出現，使得這樣的情形從根本上發生了改變。

在禹所處的那個時代，洪水再次漫過河堤，當人們認為被毀滅的命運將再次降臨的時候，禹卻仍然保持著那份果敢。從他的口中，人們第一次聽說洪水是可以被戰勝的，人類在洪水面前不一定非要做待宰的羔羊。深知洪水威力的人們一開始當然不敢相信，只是在絕望之後，為求捨命一搏，隨禹一同舉起了手中的銅鎬。在治水的過程中，禹開始教授人們如何疏通河道，如何開源引流，如何加固堤壩……漸漸地，人們發現禹給出的方案開始奏效。禹在外治水十三年，期間三過家門而不入，以至於他的孩子長大了卻不知道父親的模樣，然而，洪水卻在人們的抗擊下一點點退去。
大禹治水或許是中國歷史上有記載的第一項大型水利工程，它讓這個民族就此明白了一個道理----面對洪水，人所扮演的角色遠遠不只是受害者，更可以使抵抗者、戰鬥者、改造者。

其實，並不是所有人都擁有大禹那般的膽魄。面對浩浩蕩蕩的河面，面對奔涌翻騰的浪花，人們時常會覺得自己太過渺小，也更願意在這種時候將自然的喜怒歸結於神的意志。這樣的事例並不少見——古埃及人為祈求尼羅河可以給予他們肥沃的泥土，便將河中的鱷魚奉為尊神加以膜拜，每逢節日，甚至會選取最美貌的少女投入河中，獻祭河神。幾千年來，他們在河邊修建了大大小小不計其數的神殿，然而尼羅河卻並非全然如他們所願。

但是，說起中華民族對於江河所做的，則遠遠不只是沉鐵牛、修廟宇、燃香燭之類，在我們看來，這些更像是一種美好的祝福，而落到實處的，則是靠一斧一鑿，一杴一鎬在高山與大川之間鏨刻下的屬於這個民族的史詩——中國人向來追求天人合一的境界，當天行無道，不再能夠與人相合的時候，我們更樂意憑藉自己的智慧與力量與之博弈，使之與人相合，恢復那種美妙的和諧，而不是一味求神拜佛。這或許是中華民族最不可戰勝的地方，這種極具膽略與氣魄的思維，歸根結底是由這個民族靈魂深處的自立與自強所支撐的。而將無形無色的水加以引導，借其勢，趨其利，避其害，顯然就是這種思想在實踐中的成功運用。

所以，在很多年之後，大禹便成了這個民族的一座精神豐碑，治水的英雄們也始終沒有在這片土地上絕跡，他們以超凡的智慧與精湛的技藝同喜怒無常的自然相搏擊，守護著中華民族的安寧與幸福——李冰沉石江心修都江堰，昔日蠻荒的川蜀之地就此成為令人神往的天府之國；東漢王景開鑿山阜，建立水門，一平魯豫地區長達六十餘年的黃河水患；蘇東坡任職徐州期間，面對來勢洶洶的洪水，築長堤九百餘丈，親自帶領軍民抵禦天災……同洪水的鬥爭，在中華民族的歷史上貫穿始終。

當時間的車輪駛過1998年，兇猛的洪水再次裹挾著泥沙以空前的破壞力向這片土地發起了衝擊。這一次，洪災更猛，但治水的英雄仍在，而當洪水與英雄交鋒的那一刻，這個國家的歷史也就再次奏響動人心魄的壯歌。

還記得這塊生死牌嗎？這是在江漢大堤最危急的時刻，堅守在龍王廟閘口的16位黨員用生命最為擔保所立下的，那時他們已經做好了赴死的準備，誓與大堤共存亡。

還記得穿行在泥漿中的那一抹有一抹迷彩綠嗎？在人們慌忙撤離的那些日子裡，他們卻義無返顧地衝上決口的堤壩。最美的逆行，總是在他們身上上演——他們始終銘記著自己肩負的使命。

那年，重型設備還無法開到大堤上去，於是他們親自跳到泥水中，用自己的身軀阻擋著洪水的衝擊，靠手拿肩扛將防洪沙袋運到最需要的地方。

那年，在洪水中掙扎的人們，因為他們的到來而看到了生的希望，事實上，這麼多年來，他們走到哪裡，就把生的希望帶到了哪裡。

那些年，「萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢於勝利」使他們用生命在捍衛的信條，風聲雨聲濤聲，聲聲入耳；雨水血水汗水，水水相溶。這是對他們的戰鬥最為精闢的總結。

「人還在，因為有人在換命！」一個當年參加過抗洪的老兵這樣感嘆。誰說不是呢？他們就是那樣一群換命的人。

當他們離開的時候，一同離去的是肆虐已久的洪災。這次，治水的英雄們再一次贏了，贏的是那樣艱辛。與古時的先輩們相比，這群英雄更不願意在大戰告捷之前輕言撤兵，他們更樂意戰鬥到最後一個人。

一位老兵這樣回憶他們離去時的情景：「後來，洪水退了，部隊撤回。那天，官兵告別嘉魚城。街道上，趕來送行的百姓擠得水泄不通，車隊動彈不得。我坐在一輛指揮車裡，數不清的巴掌拍擊著車窗。搖下車窗，數不清的手伸進來，往車裡塞雞蛋、蘋果、麵包……車窗打開，再難關上。當軍車遠離人群，我發現這些食物填滿了后座，淹沒了我的膝蓋。下車時，腿都拔不出來。戰車能載重，載不動，這多情。那是百姓們的一片心！軍人用命換命，百姓以心換心。」

是的，他們的心始終與百姓在一起。

那次抗洪，還有一幅照片永遠留在人們的記憶里。送別抗洪戰士的站台上，軍列就要出發，一名將軍凝望車窗，看著身上泥巴還沒有洗凈的士兵們，情不自禁，淚光閃爍。

不禁想起在抗美援朝的時候，「聯合國軍」曾在他們印刷的傳單上這樣問我們：「拿人的身軀能把河流阻塞嗎？」那時，他們認為自己就是河流，他們認為我們無法回答這個問題。

或許他們怎麼也想不到，幾十年後，他們所質問的這支軍隊給了他們一個再直接不過的答案——可以的，完全可以的，只要人民需要。

壯哉，當代的大禹，壯哉，人民的英雄！

事實正是如此，在這個民族悠久的歷史中，向來有不止一個治水的英雄，也有著千千萬萬自立自強，用於同天與地搏擊的人民群眾----英雄本身也出自群眾之中，受群眾支持，又帶領群眾去改造這個世界。看看這群可愛的人兒吧，他們不盲從於神，但樂於對自身的命運發出美好祝福，他們不屈服於命，相信辛勤的勞動終能換來最豐滿的收穫，他們不固步自封，卻又懂得知足常樂、應天合人的道理。於是，他們也就擁有了可以雕刻山河的雙手，也就有了化腐朽為神奇的能力，也就能夠將一片澤國轉化為萬頃良田。他們並不是神，但是他們創造的一切，又遠非神跡可以相比。

與天奮鬥，其樂無窮，與地奮鬥，其樂無窮，與人奮鬥，其樂無窮。
——毛澤東

在過去的一年裡，洪水又一次對這個民族發起挑戰，這次，治水的英雄們依舊如期出現，戰鬥在洪峰之上。

向他們致以最高的敬意！----------
本文作者：共青團中央知乎團隊@紅色土撥薯
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想保持地球平均智商的請聽政府和當地搶險部門的話。
想提升地球平均智商的請信公知，神棍。

半年前，我經營的公司陷入了困境。業務停滯不前，資金鏈近乎斷裂，運營策略失效，業務上的各種數據一直達不到預期。

看著整個公司陷入一種混吃等死的狀態，工作氛圍沉悶得要命。我整個人頭都大了，每天忙著應付投資人、各部門總監、底層員工，分身乏術。

拿著熬了幾個通宵寫出來的商業計劃、市場分析、公司運營計划去見投資人。在會客室等了半小時，投資人跟同行競爭者一起出來，競爭者還對我輕蔑一笑。

忽視他跟投資人進了辦公室，把資料給投資人，投資人把資料一放，笑著跟我說，兔子，你是以朋友的身份來找我還是公司領導的身份？我陪笑道，當然是朋友啊，怎麼？不歡迎？投資人笑道，是朋友就別帶這些廢紙過來，帶包煙過來才對嘛。我連忙遞上我的萬寶路。投資人拿在手上對我說，兔子啊，你還抽這個啊。說著拿出一包煙扔過來給我，是一包蘇煙，天星。他把我的萬寶路放一邊，點上一根自己的蘇煙，對我說，這種煙清淡，很多人覺得不好抽，我卻獨愛它淡淡的余香，你覺得我投你的公司是因為這個項目，還是你這個人？我相對一笑，點上一根。

道別了投資人，我找了行業上一個曾經對我幫助很大現在已經是集團總裁的大牛，希望能從他那裡得到些經營上的啟發。大牛很熱情地接待了我，給我分析了現狀也出了很多好主意。我表示感謝，但以我現在的資源難以實現。大牛笑著拍拍我的肩膀說，盡人事聽天命。

我落魄的回到公司，坐在會客室。前台泡了一杯咖啡過來給我打氣，說有什麼吩咐她們都會支持我。然後回到了崗位上。我喝了一口咖啡，對前台說，十分鐘後，全體員工在大辦公室開會。

會議上，我把公司現在的困境都說了出來，並表示堅持的決心。讓我感動的是，同事們都很支持我。經過頭腦風暴，我們得到了非常多的想法，逐個安排下去，大家都充滿衝勁。

可到了執行階段依然達不到預期效果，總體執行力較弱，出現的問題得不到快速高效解決。於是我參加每一次地推，我參與接客服電話，參與產品會議，給運營反饋體驗，晚上整理制定方向，白天檢驗修正。就這樣過著6點到公司23點離開的生活。公司終於勉強能繼續運作下去。

直到一天，突然收到一筆錢打到我的賬戶里。隨後收到投資人的信息，「找天把最新的股權架構錶帶過來，還有煙」。

相信群眾，依靠黨的領導

都夠嗆，還得找解放軍。

天破了，鍊石來補。
太熱了，那就幹掉幾個太陽。
東海淹了，拿起石頭土塊，埋吧。
黃河泛濫了，不求天不求地，我們自己來治大水。

從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己。

中國人從來就沒指望過誰。

也是很大的

首先，指望上帝屬於客觀唯心主義。故不選A

其次，指望大禹。
（有歧義的一點是:這裡是指望大禹這一具體的人還是指望人民當中產生的傑出人物呢？因為人民群眾既包括普通群眾也包括了人民群眾中的傑出人物，所以如果採用第二種說法則BC選項混淆不清，故作第一種解釋——特指大禹此人）
歷史唯心主義把偉大人物的思想和意志說成是社會歷史發展的決定力量，認為偉大人物有天賦才能或代表「神」的意志，人類的歷史是由偉大的歷史人物創造的。「英雄造時世」是一切唯心史觀的主張。
故不選B。

再次，社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是社會歷史的創造者。辯證唯物主義歷史觀承認傑出人物在歷史發展中的推動作用，但這種推動作用不是最後起決定性的作用，它必須通過廣大人民群眾的實際鬥爭才能實現。
故選C。

最後，作業應該自己做。
（PS:其實我每次寫作業的時候也都希望有個天使能來幫我寫作業。你看今天……
你就又犯了客觀唯心主義的錯誤——世上哪有天使呢？只有可愛的西兮姐姐啊~）

98特大洪水的時候，是誰帶領了人民子弟兵抗洪救災。

他就是當代大禹。

後來就有人稱帝了。

我們是向自然的鬥爭者而不是向自然乞恩的可憐蟲！不是環境的奴隸而是環境的主人！

想起了楊開渠校長的一段演講，原文如下:
「自然，我們新搬到這裡來，在精神生活和物質條件上，短時期內，會有一定的困難，但是，我們想一想修築寶成鐵路的人們，他們使「山嶽低頭，江河改道」的氣魄和精神，是何等的偉大，我們年青的學農的小夥子，連我半老的人也在內，應該學習他們，使高山上的野生動植物，變成馴化的作物和家畜，豐富我們祖國的自然資源。我們是向自然的鬥爭者而不是向自然乞恩的可憐蟲！不是環境的奴隸而是環境的主人！我們要有遠大的抱負，但不是空想者，而是實事求是的創造者！」

所以答案很明顯了。

我的意思已經很明白了

還記不記得那個1998年

靴靴

中國人民是有著很強滴凝聚力，任何困難都難不倒我們(??へ??)

先自救，然後有餘力就去幫助別人，接著大家研究怎樣預防下次洪水。

在這一過程中出力最多的就會成為「大禹」（擁有巨大的聲望平步青雲）等「大禹」死後就會被感恩的群眾稱之為「神」。

其他民族是神派某個人做成某件偉大的事，中華民族是做成某件偉大事的祖先會被我們當做神。

關羽、岳飛、姜子牙、孔子、諸葛亮、文天祥……

在中國，你能治水才是大禹，才是神；治不了就是鯀，就是罪犯。

應該指望窩姨(劉仲敬)，只要提高德性，站在德性高地上就能不被大洪水淹沒 @姨碩梨花壓海棠

指望組織
沒組織也沒人民這個說法了

咱們還是指望解放軍吧