歷史上有哪些全才全能型的人物？
姐妹話題: 當代有哪些全才全能型的人物？
他的前半生是遊手好閒的學渣小流氓，但是後程發力，陸續榮獲諾貝爾經濟學獎、計算機領域的最高獎——圖靈獎，以及心理學的最高榮譽——美國心理學會獎，成為20世紀科學界極為難得的全才。
他就是赫伯特·西蒙。
西蒙出生於1916年一個富裕的家庭，從小衣食無憂僕人侍奉左右，想像一下這奢靡的畫風…這種身世顯赫養尊處優的公子，或多或少會好逸惡勞，而我們的西蒙簡直可以用紈絝來形容...
從小到大從來沒幹過正事...
小學時在課上畫畫，在家裡彈鋼琴不去上學，到了中學，靠著優渥的家境和手裡的小才藝，開始泡學校的女生…過著朝三暮四的生活。
為了加強泡妞技藝，甚至把鋼琴和畫畫和下練到了頂級水平...
真是琴棋書畫無所不玩技能點亂點的典範。
16歲時靠家裡的關走後門進入名校芝加哥大學，就讀政治學，在這麼好的學校繼續不幹正事，彈琴、畫畫、旅行甚至找人打架...
他大學時唯一拿了優的課程是拳擊...
而且，他那時候的顏值...啊啊啊我不服。。
畢業以後還是沒什麼本事，只能去遊樂場打工，在那裡撩到一位芝大的女秘書，在23歲的時候他靠著這個女人拿到了芝加哥大學政治學博士的學位...
這種沒有節操的吃軟飯行為，我只想說
快放開那個女孩
讓我來！！！
接著默默把他加進了我的偶像列表。
後來，他倆就結婚了。。。
西蒙雖然不務正業但是天賦稟異，複習一夜就考滿分的流氓同桌，他就是這種人...
並且他對世界抱有極高的好奇心，他超想知道人們做出各種各樣的行為背後的動機是什麼，其中有沒有規律可循。
對於痴迷的事情他願意廢寢忘食，靠著聰明的頭腦，很快成為當地一位小有名氣的管理領域的專家。
後來他又陸續自學了很多學科的課程，26歲，在伊利諾伊理工學院當老師的時候，他已經能夠教授憲法學、城市規劃、地緣政治學、合同法、統計學、勞動經濟學、運籌學、美國史等眾多課程，幾乎涵蓋所有社會科學...
33歲時被派遣到一所更差的學校，是當時全美排名後100的大學，名字叫做卡內基梅隆大學。
他被派來教授經濟學課程，但是此時的他對計算機感興趣，他想知道人類的邏輯能不能被套用到機器上，於是決定認真研究計算機科學。
在這期間，他成功開發出一個叫做「邏輯理論家」的程序，簡單來說就是能模擬人類解決問題時的思考過程，這個程序被譽為世界上第一個人工智慧程序，同時第一次證明了計算機之父圖靈的猜想——即機器可以具有智能。
後來，他又開發了人類歷史上第一個人工智慧程序設計語言——IPL語言，並且提出了「物理-符號系統假說」PSSH，簡單來說就是模擬了人類大腦的各種思考過程，這一假說直接推動了人工智慧領域之後40年的發展。
1975年，憑藉在AI領域的諸多貢獻他獲得了計算機領域的最高獎項——圖靈獎。
對，就是這隻碗多少人畢生嚮往而不得，結果我們的西蒙玩著就把獎拿了，成為了舉世公認的四大人工智慧之父的其中一位。
他的學術貢獻之大名望之高，讓當時吊車尾的卡內基梅隆大學搖身成為全美top30的大學，以及計算機科學人工智慧領域全球排名第一的高校。
成功開發了AI軟體之後，西蒙發現心理學也蠻有意思的，研究一下吧~
1960年，他做了一個心理學實驗，證明了人類解決問題的過程只是一個搜索過程，在這個實驗的基礎上又開發出一套通用問題求解系統，簡單來說就是利用邏輯符號解決問題，在心理學界造成巨大反響。
西蒙又是一個不小心在心理學領域做出了卓越的成就，他因此獲得了心理學界三個最高獎項——美國心理學會傑出科學貢獻獎、美國心理學基金會心理科學終身成就獎、美國心理學會終身貢獻獎。
一個逃課泡妞喝酒打架的人後來變成了人工智慧之父和心理學大師。。。
簡直比《我的強硬老公》的劇情還要誇張啊…
修仙小說都沒有這樣寫的啊...
看到這裡你或許會覺得，他後半生的狀態與年輕時迥然不同，終日待在實驗室里過著廢寢忘食的生活
然而事實完全不是這樣！
他的整個後半生依然在遊山玩水 畫畫彈琴！！！
這是他1965年的自畫像...
下面是1982年畫的
這水平大家品一下...
在旅遊方面也旅出新高度，他參與了1972年的中美建交，從此愛上了中國，之後多次造訪中國，和很多當時的中國科學家都有過深交，他喜歡中國的漢語和書法，於是就成為了書法大師和漢語大師...
故事並沒有結束，20 世紀70年代中期，他研究住宅的自動空間綜合取得巨大的進展，成為了智能建築之父，與此同時開發智能版CAD，即ICAD，又成為了ICAD的奠基人...
我有點喘不過氣…
但是事情依然沒有結束…
60歲那年。他聽說有個獎比圖靈獎、更受世人關注，叫做諾貝爾獎。
他想要這個獎...
然而很多人都告訴他，您的管理學理論成就很高，但是諾獎體系不設立管理學獎項，他思考了一下居然自信地說：我能拿到這個獎~
隨即露出了狡黠的笑容，類似這樣——
一年之內，在大學授課之餘，他琢磨出一個管理學、社會學、心理學和信息學雜交出來的理論，然後竟然憑藉這個理論，真的拿到了諾貝爾經濟學獎...
他也成為了該獎迄今為止唯一的管理學家...
用一年裡喝咖啡的時間拿到了諾獎，那些奉獻了一生的經濟學家你有沒有考慮過他們的感受...
除此之外，他同時擁有9個博士學位，世界上第一個棋牌遊戲也是他開發的，他還是決策理論之父、行為理論的先驅、心理學量表之父...
逼都被你裝完了，讓我們怎麼活啊…
2001年2月，西蒙病逝，享年85歲
西蒙在自傳中這樣評價自己：
我誠然是一個科學家，但是是許多學科的科學家。我曾經在科學迷宮中扮演了許多不同角色，角色之間有時難免互相借用。但我對我所扮演的每一種角色都是盡了力的，從而是有信譽的，這也就足夠了。
以前有人跟我說達芬奇能成為一個全才，是因為那時候還太早，所有理論都還在胚胎狀態，放到現代已經不可能了。
我看了西蒙的故事我才知道，跟時代沒有關係，主要的問題還是智商。
你們會嫌棄智商低的我嗎？
鏈接：達芬奇真的有這麼厲害嗎，基本上全能了
我理解的全才全能型，應該近乎於一專多能，在某一領域影響巨大，同時在其他領域有突出貢獻。
這樣的人每個國家或地區只能列舉幾個，括弧中所標明的是主要研究領域。
畢達哥拉斯 （哲學、數學、藝術）
從他開始，希臘哲學開始產生了數學的傳統。畢氏曾用數學研究樂律，而由此所產生的「和諧」的概念也對以後古希臘的哲學家有重大影響。畢達哥拉斯還是傳統上所知的勾股定理（又稱畢達哥拉斯定理）首先發現者。在宇宙論方面，畢達哥拉斯結合了米利都學派以及自己有關數的理論。他認為存在著許多但有限個世界，並堅持大地是圓形的，不過則拋棄了米利都學派的地心說。畢達哥拉斯對數學的研究還產生了後來的理念論和共相論。即有了可理喻的東西與可感知的東西的區別，可理喻的東西是完美的、永恆的，而可感知的東西則是有缺陷的。這個思想被柏拉圖發揚光大，並從此一直支配著哲學及神學思想。
孔丘（哲學、倫理學、政治學、歷史學、藝術）
東周時期魯國陬邑人。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為「世界十大文化名人」之首。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。孔子提倡「詩教」，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。
亞里士多德 （哲學、邏輯學、物理學、倫理學、政治學、藝術）
古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底(柏拉圖的老師)一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。亞里士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴於實物而獨立存在。亞里士多德在哲學上最大的貢獻在於創立了形式邏輯這一重要分支學科。邏輯思維是亞里士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿於他的研究、統計和思考之中。
馬可·奧勒留·安東尼·奧古斯都（哲學、政治學、軍事學）
馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。他不但是一個很有智慧的君主，同時也是一個很有造就的思想家，有以希臘文寫成的著作《沉思錄》傳世。在一個很有政治勢力以及富有的家庭中長大。自幼被當時的羅馬皇帝哈德良注意，因而得到特殊的教育。六歲即升為騎士階級，並在這裡得到各種文化中精英的教育。作為著名的「帝王哲學家」，即使在整個西方文明之中，他也算是一個少見的賢君。更值得一提的是，雖然他嚮往和平，卻具有非凡的軍事領導才幹。他為帝國夙興夜寐勤勉地工作，作為體恤民情的法律實踐者，他頒布大量法令，作出諸多司法決定並從民法當中刪除不合理的條款，作為統帥，他為平定兵患動亂而風塵僕僕征戰四方，並最終死於軍中。
張衡（數學、天文學、地理學、工程學、藝術）
河南南陽西鄂人，我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、文學家、學者，在漢朝官至尚書，為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。由於他的貢獻突出，聯合國天文組織曾將太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關係。張衡觀測記錄了兩千五百顆恆星，創製了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，以及指南車、自動記里鼓車等發明。
祖沖之（數學、天文學、工程學）
南北朝時期人。生於宋文帝元嘉六年，卒於齊昏侯永元二年。祖籍范陽郡遒縣。為避戰亂，祖沖之的祖父祖昌由河北遷至江南。祖昌曾任劉宋的「大匠卿」，掌管土木工程；祖沖之的父親也在朝中做官。祖沖之從小接受家傳的科學知識。青年時進入華林學省，從事學術活動。一生先後任過南徐州從事史、公府參軍、婁縣令、謁者僕射、長水校尉等官職。其主要貢獻在數學、天文曆法和機械三方面。在世界數學史上第一次將圓周率（π）值計算到小數點後六位，即3.1415926到3.1415927之間。他提出約率22/7和密率355/113，這一密率值是世界上最早提出的。他將自己的數學研究成果彙集成一部著作，名為《綴術》。他編製的《大明曆》，第一次將「歲差」引進曆法。提出在391年中設置144個閏月。推算出一回歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。
阿布·賈法爾·穆罕默德·伊本·穆薩·阿爾—花拉子密（數學、天文學）
生於波斯北部城市花拉子模，早年在家鄉接受初等教育，後到中亞細亞古城默夫繼續深造，併到過阿富汗、印度等地遊學，不久成為遠近聞名的科學家。東部地區的總督馬蒙曾在默夫召見過他。公元813年，馬蒙成為阿拔斯王朝的哈利發後，聘請花拉子米到首都巴格達工作。公元830年，馬蒙在巴格達創辦了著名的「智慧館」，是自公元前3世紀亞歷山大博物館之後最重要的學術機關，花拉子密是智慧館學術工作的主要領導人之一。馬蒙去世後，花拉子密在後繼的哈利發統治下仍留在巴格達工作，曾任阿拉伯王子的教師，直至去世。著有《還原與對消的科學》《印度的計算術》《地球景象書》《歷史書》等。
拉齊斯（哲學、物理學、化學、醫學）
生於波斯賴伊（今譯臘季）。早年學習伊斯蘭教文學和數學，後鑽研醫學和哲學，曾任賴伊和巴格達醫院院長。通過長期的臨床實驗，積累了豐富的醫學經驗，並善於總結前人的經驗，同時還富有創造精神。他是外科上串線法的發明人；他寫的論文《天花與麻疹》是世界上最早研究這種疾病的專門作品，他的《醫學集成》總結了阿拉伯人當時從希臘、波斯和印度等地吸收到的許多醫學知識，加上他個人的創建，內容十分豐富，成為醫學上的一部百科全書式的著作。拉齊斯還是古代的一位化學家，他寫下了有關鍊金術的許多著作，其中一部稱《秘典》，被翻譯成拉丁文版流傳到歐洲，該書直至十四世紀還是化學知識的一個寶庫。在哲學方面尊崇亞里士多德、柏拉圖、畢達哥拉斯的學說，認為造物主、宇宙的靈魂、原質、絕對的時間、絕對的空間是世界的五種本原，它們同時並存，是世界存在的基礎。他認為安拉是萬物之本，由他流出萬有。著有《形而上學》《哲學上的途徑》《曼蘇爾醫生》《醫學集成》等。
伊本·路西德（哲學、法學、醫學）
在歐洲中世紀以「亞里士多德注釋者」聞名。生於伊斯蘭教徒統治下的西班牙的科爾多瓦。自幼受到良好教育，學過法學、醫學、教義學等。在解決理性與天啟的關係問題時，他提出了「雙重真理說」，認為理性和天啟、科學和宗教是不衝突的；宗教的真理源自天啟，適應大眾的需要；由理性獲得的科學和哲學的真理僅為少數人所理解。這兩者可能有分歧，那是由於它們各有自身的認識範圍。真正的宗教並不反對哲學研究;同樣,真正的哲學也不反對宗教，只是排斥宗教對科學和哲學領域的干擾。他否認人的靈魂不死和死後復活之說，斥責奇蹟和宗教神權的暴政，認為人的幸福不是神秘的出神狀態和死者復活後的賞賜，而是通過科學對真理的認識。他認為普遍理性是永恆的，是人類生活得以延續的表現，但個別理性是暫時的，與個體同存在。伊本·路西德對亞里士多德的重要著作寫過提要、注釋和論疏，在更大程度上恢復了被新柏拉圖主義曲解了的亞里士多德的學說。他的哲學思想對中世紀的猶太哲學和基督教的經院哲學有著重要的影響。他思想中的唯物主義觀點，如物質的永恆性、否認靈魂的存在和雙重真理論一直是中世紀天主教會攻擊的目標。
沈括（天文學、地理學、氣象學、農學、醫學）
杭州錢塘縣人。嘉祐八年中進士，參與王安石變法，熙寧五年提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。後知延州，加強對西夏的防禦。元豐五年以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮江夢溪園撰寫了《夢溪筆談》。他精研天文，所提倡的新曆法，與今天的陽曆相似。在物理學方面，他記錄了指南針原理及多種製作法；發現地磁偏角的存在；又曾闡述凹面鏡成像的原理；還對共振等規律加以研究。在數學方面，他創立「隙積術」（二階等差級數的求和法）、「會圓術」（已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法）。在地質學方面，他對沖積平原形成、水的侵蝕作用等，都有研究，並首先提出石油的命名。醫學方面，對於有效的藥方，多有記錄，並有多部醫學著作。
王守仁（哲學、政治學、軍事學、藝術）
浙江紹興府餘姚縣人。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。他發展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。要求用反求內心的修養方法，以達到所謂「萬物一體」的境界。他的「知行合一」和「知行並進」說，旨在反對宋儒如程頤等「知先後行」以及各種割裂知行關係的說法。正德十二年，江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區爆發民變。兵部舉薦時任右僉都御史的王守仁巡撫江西，鎮壓民變。他迅速調集三省兵力，鎮壓了江西的起義。嘉靖六年，王守仁總督兩廣軍務，擊潰瑤族和侗族等少數民族的地方武裝。因功被封為光祿大夫、柱國、新建伯。政治上主張明「賞罰」以提高統治效力，行德治禮教以預防「犯罪」他認為：賞罰乃「國之大典」，應當受到充分重視和正確地加以使用。
列奧納多·達·芬奇（哲學、醫學、藝術）
義大利文藝復興三傑之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學識淵博、多才多藝的畫家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建築工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心於藝術創作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現形體的各種問題；另一方面他也同時研究自然科學，為了真實感人的藝術形象，他廣泛地研究與繪畫有關的光學、數學、地質學、生物學等多種學科。他的藝術實踐和科學探索精神對後代產生了重大而深遠的影響。
伽利略·伽利雷（物理學、天文學、地理學）
義大利物理學家、天文學家和哲學家，近代實驗科學的先驅者。其成就包括改進望遠鏡和其所帶來的天文觀測，以及支持哥白尼的日心說。當時，人們爭相傳頌：「哥倫布發現了新大陸，伽利略發現了新宇宙」。今天，史蒂芬·霍金說，「自然科學的誕生要歸功於伽利略，他這方面的功勞大概無人能及。」伽利略在帕多瓦大學工作的18年間，最初把主要精力放在他一直感興趣的力學研究方面，他發現了物體運動的慣性；做過有名的斜面實踐，總結了物體下落的距離與所經過的時間之間的數量關係；他還研究了炮彈的運動，奠定了拋物線理論的基礎；關於加速度這個概念，也是他第一個明確提出的：甚至為了測量病人發燒時體溫的升高，這位著名的物理學家還在1593年發明了第一支空氣溫度計。但是和他在天文學領域的空前成績相比，這些研究和創造都顯得黯然失色。
弗朗西斯·培根（哲學、邏輯學、政治學、法學、藝術）
英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域裡，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，複雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個世界觀是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經驗論者而不是詭辯學者，被馬克思稱為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。他是新貴族的思想代表，反對君主權神授和君權無限，主張限制王權；擁護清教主張改革，但反對革命。他對中世紀的經院哲學，提出必須清除它給人們造成的錯誤認識和偏見（他稱之為假相），以便給認識和科學掃清道路。主要著作有《新工具》《學術的進步》《亨利七世本紀》《論事物的本性》《培根人生論》等。
勒內·笛卡爾（哲學、數學、物理學）
著名的法國哲學家、科學家和數學家。 笛卡爾常作笛卡兒，1596年3月31日生於法國安德爾-盧瓦爾省。 他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他還是西方現代哲學思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者提出了「普遍懷疑」的主張。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了「歐陸理性主義」哲學。
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（哲學、數學、物理學）
德國哲學家、數學家。涉及的領域及法學、力學、光學、語言學等40多個範疇，被譽為十七世紀的亞里士多德。在數學上，他和牛頓先後獨立發明了微積分（有人認為他的貢獻是發明了微積分中使用的數學符號）。萊布尼茨還對二進位的發展做出了貢獻。在哲學上，他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認為是十七世紀三位最偉大的理性主義哲學家。萊布尼茨對物理學和技術的發展也做出了重大貢獻，並且提出了一些後來涉及廣泛——包括生物學、醫學、地質學、概率論、心理學、語言學——的概念。萊布尼茨在政治學、法學、倫理學、神學、哲學、歷史學、語言學諸多方向都留下了著作。
伏爾泰（哲學、政治學、藝術）
原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為「法蘭西思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」、「歐洲的良心」。在哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定認識采源於感覺經驗，但他又認為神是宇宙的「第一推動者」。他不僅在哲學上有卓越成就，也以捍衛公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名，曾兩次入獄。儘管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。他的論說以諷刺見長，常常抨擊基督教會的教條和當時的法國教育制度。雨果曾評價說：「伏爾泰所代表的不是一個人，而是一個世紀。」
伊曼努爾·康德（哲學、數學、天文學）
哲學家、天文學家、星雲說的創立者之一、德國古典哲學的創始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學的奠定者。他被認為是對現代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最後一位主要哲學家。1740年入哥尼斯貝格大學。從1746年起任家庭教師9年。1755年完成大學學業，取得編外講師資格，任講師15年。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。除講授物理學和數學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和築城學、自然地理等。1770年被任命為邏輯和形而上學教授。同年發表《論感覺界和理智界的形式和原則》。從1781年開始，9年內出版了一系列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作，短期內帶來了一場哲學思想上的革命。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（哲學、政治學、藝術）
生於圖拉省曉金區。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。自幼就開始接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方語言系，攻讀土耳其、阿拉伯語，第二年轉到法律系。喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，並參加這個城市的最後防禦戰。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。從他的創作初期開始，特別在60年代以後，他始終不渝地真誠地尋求接近人民的道路，思考祖國的命運和未來，因此，他的藝術視野達到罕有的廣度，在自己作品中能夠反映1861年農奴制廢除後到1905年革命之間的重要社會現象，提出這個轉折時期很多的「重大問題」。
本傑明·富蘭克林（哲學、物理學、政治學、藝術）
曾經作過著名的「費城風箏實驗」，在電學上成就顯著，為了深入探討電運動的規律，創造的許多專用名詞如正電、負電、導電體、電池、充電、放電等成為世界通用的辭彙。並提出了電荷不能創生、也不能消滅的思想。他最先提出了避雷針的設想，由此而製造的避雷針。參加起草了《獨立宣言》和美國憲法，積極主張廢除奴隸制度。是美國第一位駐外大使，在世界上也享有較高的聲譽。發明了顆粒肥料。設計出夏天穿的白色亞麻服裝，設計了最早的游泳眼鏡和蛙蹼。作為資本主義精神最完美的代表，十八世紀美國最偉大的科學家和發明家，著名的政治家、外交家、哲學家、文學家和航海家以及美國獨立戰爭的偉大領袖。他一生最真實的寫照是他自己所說過的一句話「誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。」
阿爾弗雷德·伯納德·諾貝爾（化學、工程學、藝術）
瑞典化學家、工程師、發明家、軍工裝備製造商和炸藥的發明者。他的299種發明專利中有129種發明是關於炸藥的，所以諾貝爾被稱為炸藥大王。 諾貝爾對文學有長期的愛好，在青年時代曾用英文寫過一些詩。後人還在他的遺稿中發現他寫的一部小說的開端。他對各種人道主義和科學的慈善事業捐款十分慷慨一生未婚，沒有子女。一生的大部分時間忍受著疾病的折磨。他曾擁有Bofors軍工廠，主要生產軍火；還曾擁有一座鋼鐵廠。在他的遺囑中，他利用他的巨大財富創立了諾貝爾獎，各種諾貝爾獎項均以他的名字命名。人造元素鍩（Nobelium）就是以諾貝爾命名的。
尼古拉·特斯拉（物理學、工程學）
出生在克羅埃西亞，是世界知名的發明家、物理學家、機械工程師和電機工程師。19世紀末20世紀初，他對電力學和磁力學做出了傑出貢獻。他的專利和理論工作依據現代交變電流電力系統，包括多相電力分配系統和交流電發電機，幫助了他帶起了第二次工業革命。他一生的發明多不勝數：1882年，他繼愛迪生髮明直流電（DC）後不久，即發明了交流電（AC），並製造出世界上第一台交流電發電機，並始創多相傳電技術。1895年，他替美國尼加拉瓜發電站製造發電機組，致使該發電站至今仍是世界著名水電站之一。1897年，他使馬可尼的無線傳訊理論成為現實。 1898年，他又發明無線電搖控技術並取得專利。以他名字而命名的磁力線密度單位（1 Tesla = 10,000 Gause）更表明他在磁力學上的貢獻。
伯特蘭·羅素（哲學、邏輯學、數學、歷史學）
二十世紀英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，無神論或者不可知論者，也是上世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家之一，羅素也被認為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。他與懷特海合著的《數學原理》對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。1890年，羅素考入劍橋大學三一學院，他的數學老師懷特海非常賞識他的才能。羅素於1893年獲得數學學位，而後在第四年轉學哲學，並獲得倫理科學學位。1900年7月，羅素在巴黎國際哲學會議上遇到了義大利邏輯學家皮亞諾，在皮亞諾的數學邏輯系統中找到他多年來所尋求的「用於邏輯分析的工具」，從而使他在實現把數學還原為邏輯的技術可能性上打開了眼界。羅素對皮亞諾的技術進行改進，而後轉到分析數學基本概念工作上。此後，羅素和懷特海合作撰寫《數學原理》。羅素主要負責哲學方面內容，懷特海主要負責數學方面內容，他們相互交換草稿，共同訂正。其工作的巨大成果分為三大卷分別於1910、1912和1913年出版。這部著作是20世紀科學的重大成果，被譽為是「人類心靈的最高成就之一」，為羅素贏得了學術上的崇高地位和榮譽。
路德維希·維特根斯坦（哲學、邏輯學、數學）
出生於奧地利，後入英國籍。哲學家、數理邏輯學家。語言哲學的奠基人，20世紀最有影響的哲學家之一。第一次世界大戰開始後，本可免服兵役的維特根斯坦作為志願兵積極入伍，在戰場上完成了標誌所謂哲學的語言學轉向的《邏輯哲學論》。1927年，維特根斯坦結識了奉《邏輯哲學論》為圭臬的「維也納小組」成員並應邀參與一些活動，與石里克、魏斯曼等成員有過交往，然而維特根斯坦拒絕加入他們的圈子。1928年春在聽了數學家布勞維爾在維也納有關「數學、科學和語言」的一次講演後，維特根斯坦重新萌發了強烈的哲學探索的興趣。1929年，維特根斯坦重返劍橋，以《邏輯哲學論》作為論文通過了由羅素和G.E.摩爾主持評審的博士答辯後，留在三一學院教授哲學，並於1939年接替摩爾成為哲學教授。（ps 他和他的老師羅素是不是應該去掉一個??）
溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾（政治學、軍事學、藝術）
曾於1940－1945年及1951－1955年期間兩度任英國首相，被認為是20世紀最重要的政治領袖之一，帶領英國獲得第二次世界大戰的勝利。1888年丘吉爾進入哈羅公學就讀，其父倫道夫勛爵將他送到桑赫斯特皇家軍事學院。1893年8月，丘吉爾進入該校的騎兵專業學習。兩年後，從軍校畢業，被分配到第四驃騎兵團任中尉。1895年10月，丘吉爾利用假期和朋友一起到古巴訪查當地人民起義，《每日紀事報》聘請他為隨軍記者，為該報發稿。1896年，丘吉爾到印度，以記者的身份採訪了英國的軍事行動。英布戰爭期間，丘吉爾曾被布爾人俘虜，但隨後隻身越獄成功，名噪一時。1900年10月，他代表英國保守党參選的丘吉爾順利當選議員，從此開始了長達61年的政治生涯。1911年10月，丘吉爾獲任命為海軍大臣，主張與德國進行海軍軍備競賽。1921年，丘吉爾任殖民地事務部大臣，任內開始與愛爾蘭新芬黨談判，最終允許愛爾蘭成為英帝國內的一個自治領。由於綏靖政策的失敗，1939年9月，丘吉爾在戰時內閣中獲得首相一職，二戰結束後卸任。在1951年的大選中，保守黨重奪政權，丘吉爾再度出任首相。
寫在結尾的話
評價一段人生的標準有很多種，有的人按照生前創立的功績來排序，有的人按照身後留下的名聲來論高低，實際上這對我們有什麼用呢？人都是一樣的，我們有著相同的結構、共通的人性、相似的情感和臭味相投的慾望。而人生卻可以如此不同，以至於沒有人可以複製他人的成功或失敗，一隻腳更不能兩次踏進同一條河流。歷史不是錄像機，不能分毫不差地記錄過往的每一個細節，它總是在那些被後人視為有價值的領域中，被一遍一遍地重建。這些所謂的「偉大人物」也是一樣，隨著時間的銷磨，對他們的記載也許早已超越了他們自己的生命，盛放寶珠的錦盒或許比寶珠本身更瑰麗。對人類、對歷史，我們所知甚少。我相信在許多當前歷史無法確實查證的時代，在那些當前歷史學界所並不熟悉的文明中，還有許許多多這樣值得後人紀念的優秀人物——但我們並不能說出他們的姓名、傳頌他們的功德、勾勒他們人生的軌跡。我所知道的是，他們的才華也許無法為我們這些普通人所擁有，但他們豐富的人生經歷或許值得我們借鑒。
對於網路上很多評述，包括我所寫的，實在不必太較真。例如特斯拉，真要說對專一學科的貢獻，很多人貢獻比他大。又說到對周邊學科的涉獵，很多人更比他廣。偶爾看看在各種空間博客中轉載的文章，有時候僅僅是因為他與愛迪生的紛爭而受到熱捧。更有釣魚文章濫竽充數，著實讓人嗆火。姑妄言之，姑妄聽之。
高能預警，多圖殺精！！！！！！！！
全能神——普京
我知道你們想看什麼
你們滿意了吧。
托馬斯·傑斐遜說：「富蘭克林生下來時比我們中最窮的人還要窮，但他具有不以自己窮困為恥的勇氣，並憑藉這勇氣成為他生活的時代和國家中最偉大和最出色的人。」
本傑明·富蘭克林（1706——1790），美國獨立運動的先驅者，美國民主精神的締造者，傑出的政治家、科學家、發明家、外交家、社會活動家和實業家，英國皇家學會院士，參與起草並簽署了《獨立宣言》和美國憲法。
一七零六年一月十七日，本傑明·富蘭克林出生於波士頓。在家裡十七個孩子中排行十五（他的父親先後娶了兩個妻子，富蘭克林為第二任妻子所生。），他還有兩個妹妹。八歲上學，後因家庭經濟原因，十歲輟學。在家裡幫助父親製造蠟燭，但因自己很不喜歡這個行當，而喜歡讀書，十二歲時，父親決定讓他去給一個當印刷工的哥哥做學徒。
富蘭克林從小酷愛讀書，涉獵廣泛。他小時候很聰明，他說已經記不清什麼時候學的認字了，因為從記事開始自己就可以讀書了。做學徒之前他讀了約翰·班揚的一些作品，羅伯特·伯頓的《歷史文集》、普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》、笛福的《方略集》、科頓·馬頓的《善行集》等。但是因為家境貧寒他找不到更多的書讀，所以後來回想起來還有些懊悔。做了學徒以後，他接觸到了更多的書，包括一些詩歌類、幾何算術類、邏輯學和辯論類的書，在這一段時間，自己的寫作能力有了很大的提高。
後來因為他的哥哥脾氣暴躁，總是責打他，在有一次糾紛後，他決定離家出走。他登上了一艘開往紐約船，又從紐約前往費城，途中幾經波折，遇到了風暴，還在船上得了一場大病。到達費城時，他穿的是工作服，骯髒不堪，沒有親友，沒有安身的地方，疲乏勞頓，飢腸轆轆，身上只有五先令，用他自己的話說就是：我生涯的無法想像的悲慘開端。
到了費城後他找了一份印刷工的工作，勤勤懇懇地工作了五六年，期間在倫敦呆了一年半，又讀了很多書，結交了一些志同道合的朋友。後來他們印刷所承接了新澤西州的紙幣印刷業務，他結識了一些法官和州議會員。
二十歲左右他就說：「我漸漸相信，在人與人的交往中，求實、真摯和正直對於生活的完善至關重要。我下定決心，只要一息尚存，就要讓這些品格付諸實踐。」
一七二七年，他和一些朋友成立了一個叫做「共讀社」的俱樂部，每周五晚上集會，旨在相互促進共同提高，他們會在聚會上讀一些文章，會就道德、政治和自然科學等問題進行討論。
一年後，他開了自己的印刷所，當時城裡已經有了兩家比較大的印刷所了，所以大家都覺得這一家不久就會倒閉。但是他的一個朋友卻不這麼認為：「在我的所見所聞中，富蘭克林的勤奮可以說是無與倫比。就在我從俱樂部回家時，還看見他在幹活呢。可是第二天早上，他的鄰居還賴在被窩裡的時候，他又在工作了。」事實確實如此，有一次，他接了一宗教友會的印刷生意，工作量很大，幾乎每天都要工作到晚上十一點，而且還有一些零散的生意會拖慢進度，但是他下了很大的決心，要完成當天的工作才休息，有一天夜裡，他排完了版，以為一天的工作做完了，可是發現弄壞了一個版面，然後他就又改了一個晚上。這種勤奮的精神，被鄰居們看在眼裡，贏得了他們的信任。
「我這樣特別無所顧忌地提到自己的勤勉，雖說好像自賣自誇，但凡是讀到這一點的子孫，當他們看到我一生得益於此的時候，就能夠明白這種品行的好處了。」
原來州里的選票、法律文件和官方文件，由另一家印刷所專門印刷，但是印刷質量粗劣，錯誤百出。富蘭克林的印刷所印刷準確無誤，又十分精美，他們給每一位議員免費贈送了一份，然後，他們很順利地就成為了這些業務的承辦人。當時州里只有幾份報紙，富蘭克林決定辦一份報紙，他們的報紙字體優美，印刷精良，與當時其他的報紙迥然不同。而後富蘭克林就當時的一些熱點問題發表了一些評論文章，引起了很多人的關注，報紙銷量很高。他還開了一家文具店。他的信譽很好，事業也越來越好，而另外兩家印刷所逐漸衰落了。
當時美洲沒有一家像樣的圖書館，喜歡讀書的人不得不從英國訂購圖書。而他們「共讀社」的成員手裡各有幾本書，富蘭克林就提議大家把書集中到一起，大家可以隨意借閱。但是書的數量不多，所以他就起草了一個提案，要建立一個圖書館，在朋友的幫助下，他們籌到了一些錢，建立了美洲第一座圖書館。
他的宗教觀是這樣的：「我從來不懷疑上帝的存在：他創造了世界，按他的旨意統治世界，對上帝最好的侍奉就是與人為善，人的靈魂不朽，以及罪孽受懲罰，美德得褒獎，無論今生和來世。我認為這些是每個宗教的精髓。」
就在這個時候他開始了一個大膽而又艱巨的計劃，希望在自己的生活中，任何時候都能避免犯錯作孽，能夠克服一切邪惡，無論是源於天性、習慣的惰性，還是與自己為伍的人的誤導。不良習慣必須祛除，優良習慣必須加以培養和樹立，才能信賴行為堅定不移的始終如一的正直。為了達到這一目的，他給自己定了十三條道德完美計劃：
(1)Temperance: Eat not to dullness; drink not to elevation.
一、節制：食不過飽，飲不過量。
(2)Silence: Speak not but what may benefit others or yourself; avoid trifling conversation.
二、緘默：言則於人於己有益，不作雞毛蒜皮的閑聊。
(3)Order: Let all your things have their places; let each part of your business have its time.
三、條理：物歸其位，做事之前制定時間表，按照計劃，在相應的時間內完成應該做的事情。
(4)Resolution: Resolve to perform what you ought; perform without fail what you resolve.
四、決斷：做事應該果斷，不要拖泥帶水，一旦決定就要付諸行動，還要堅持到底。
(5)Frugality: Make no expense but to do good to others or yourself; i.e., waste nothing.
五、節儉：不要做無益的花銷，杜絕不必要的浪費。
(6)Industry: Lose no time; be always employ"d in something useful; cut off all unnecessary actions.
六、勤奮：不浪費時間，時時刻刻都要用於正經事，戒除一切不必要的行動。
(7)Sincerity: Use no hurtful deceit; think innocently and justly, and, if you speak, speak accordingly.
七、誠實：絕對不可以欺騙他人，考慮問題應公平公正，襟懷坦蕩，發表觀點時要有理有據，尊重事實。
(8)Justice: Wrong none by doing injuries, or omitting the benefits that are your duty.
八、正直：不做有損他人之事，不要放棄履行行善助人的義務，從而傷害他人。
(9)Moderation: Avoid extreams; forbear resenting injuries so much as you think they deserve.
九、中庸：為人處事不要極端偏激，對待他人的一時發泄，應當加以寬容，不要斤斤計較、懷恨記仇。
(10)Cleanliness: Tolerate no uncleanliness in body, cloaths, or habitation.
十、清潔：儀錶，身體、衣服和住所都應當力求清潔。
(11)Tranquility: Be not distuibed at trifles, or at accidents common or unavoidable.
十一、沉著：不要因為瑣事或者難以避免的不測而煩惱。
(12)Chastity: Rarely use venery but for health or offspring, never to dulness, weakness, or the injury of your own or another"s peace or reputation.
十二、貞節：切忌房事過度，以免傷害身體或有損自己或他人的安寧和名譽。
(13)Humility: Imitate Jesus and Socrates.
十三、謙虛：效法耶酥和蘇格拉底。
他訂了一個小本子，寫下這十三項，決定每周嚴格考察其中的一項，如果有了過錯，就畫上一個黑點，每十三個禮拜循環一次，一年循環四次。一生沒有間斷。
「也許我應該告訴我的子孫後代，他們的這個先輩由於仁慈上帝的保佑，一生幸福源源不斷，到了七十九歲還寫自傳，應該歸於這點小小的本領。我能夠保持身體健康，至今仍然硬朗健壯，應該歸於自己做到了『節制』，我早年得以發跡。成就了安逸的生活，同時學到了知識，使自己成為一個有用的公民，在讀書界享有一定聲譽，應該歸之於『勤奮』和『節儉』，而國家對我的信賴，以及它所託付給我的光榮職責，則應歸於『誠實』和『正直』希望我的一些子孫能夠效法這種榜樣，並從中有所受益。」
這個計劃剛開始實行的時候，他出乎意料地發現，自己的缺點要比想像的多得多。有時不得不強迫自己改變天性，但是同時又為錯誤的減少而感到欣慰，以至後來能夠運用自如，成了自己的習慣。
一七三二年，富蘭克林出版了名為《窮理查曆書》的曆書，由於具有很強的實用性，又不缺乏趣味性，所以銷量很大。凡是在重大節日的空白處，都印滿了格言諺語，這些諺語蘊含著歷代各民族的智慧，多是勸人勤奮節儉，從而培養人們的美德。在本地區，家喻戶曉。很多人基本上不買別的書，所以《窮理查曆書》起了很好的教誨作用。這本書連續出版了二十五年，他獲利頗豐。
一七三六年，他被當選為議會秘書，自己贏得了印製選票、法律文書、紙幣等官方業務。第二年他進入了郵政局，這又擴大了他的報紙的銷路。就在這時候，他和「共讀社」的朋友們又建立了美洲第一支消防隊。後來他又考慮起了辦學，他和朋友們起草了名為《關於賓夕法尼亞青年教育的意見》的小冊子，在居民間免費發放，在他們心理上有所準備後，就開始募集基金，得到的捐款不少，然後成立了費城學院，也就是賓夕法尼亞大學的前身。
他在一七四二年發明了「開放式」火爐，這種火爐取暖效果很好，又節省燃料。製造出來後，發現需求量很大，後來總督提議給他頒發專利，但是被他謝絕了。
「我心裡始終看重這樣一個原則：我們既然得益於他人的發明，我們如有發明，能有機會造福他人，也應該感到高興，而且應該慷慨無償地造福他人。」
但是倫敦有一個商人，對火爐稍加改動後，在那邊獲得了專利權。雖然損壞了火爐的效能，但是還是撈到了一筆錢。因為富蘭克林的發明很多，所以這種事情時有發生。
「我自己不想利用專利權贏利，也不願意和別人爭執，所以從來沒有提出過訟辯，這些火爐在本地和鄰近地區的使用，為居民節約了大量的木材。」
一七四六年，他遇到了斯彭瑟博士，並觀看了電學實驗演示，這引起了他極大的興趣，他從英國弄到了一些實驗器材，經過反覆練習，他能夠把實驗做得得心應手，而且又增加了幾項新的實驗，然後他把做實驗的經過寄給了英國的一個朋友，還有幾篇論文，其中有一篇論述了閃電和電具有相同的性質。這個朋友在皇家學會上進行了宣讀， 但是並沒有引起注意。反而由於一個偶然的機會，在法國引起了轟動。但是一位一位很有名的科學家不相信，這樣的論文會出自美洲。富蘭克林也沒有進行辯解，而是做了非常著名的「風箏實驗」。也因此他成為了英國皇家學會會員。
至於他後來的從政經歷，以及《獨立宣言》的起草和簽署等，在自傳中沒有詳細描述，只有一個年表：
一七四八年，當選費城參議會成員。
一七五一年，當選費城市府議員。
一七五三年，哈佛學院和耶魯學院授予的名譽碩士學位。
一七五六年，出任兵團隊指揮官。威廉和瑪麗學院授予名譽碩士學位。
一七五七年，以議會代表身份赴英國。
一七五九年，獲聖安德魯大學授予名譽博士學位。
一七六二年，牛津大學授予名譽民法博士學位。
一七六四年，當選州議會發言人。
一七六六年，當選格丁根皇家科學院院士。
一七六八年，被指派為喬治亞州代表。
一七六九年，被指派為新澤西州議會代表。
一七七二年，當選法國科學學院外國院士。
一七七五年，當選為郵政總長。
一七七六年，起草《獨立宣言》，並出使法國。
一七七九年，任駐法大使。
一七八五年，當選賓夕法尼亞最高執行委員會主席。
一七八七年，組建「賓夕法尼亞州促進廢除奴隸制協會」，任會長。
一七八八年，退出政治生涯，同年年完成《富蘭克林自傳》。
一七九零年四月十三日，在費城安詳逝世，享年八十四歲。
四月二十一日，費城人民為他舉行了葬禮，兩萬人參加了出殯隊伍，為富蘭克林的逝世服喪一個月以示哀悼。
他的墓碑上只寫著「印刷工富蘭克林」。
假使讓我再選擇一次的話，自己肯定選擇從頭至尾再過一遍同樣的生活——本傑明·富蘭克林
《本傑明·富蘭克林自傳》 李自修譯；譯林出版社
（他的發明及一些科學成就，非常多，沒有細說，如果感興趣可以參考本傑明·富蘭克林和富蘭克林自傳_百度百科）
他曾是武術家、考古學家、古漢語學家、老西醫、婦科大夫、八大胡同董事長、八大鐵帽子王中的綠帽子王、被海大爺攪了婚姻的兔兒爺、蒙古國海軍司令的親家、清華池修腳的、江湖第一刀客、第一劍客、第一「piao（二聲）」客、人送綽號彪子、公海上被海盜劫了的開一千萬發票的公務員、畫扇面的畫家、領著老郭聽小提琴陪著老郭找導演的造星家、讓打口井卻改了煙囪的包工頭、欽封登仕郎於太公諱進鍋、歐陽青松先生、姓於，叫王大寶、本來叫於得水，後來怕魚跑了，找個缸盛上，叫於德剛、北京八爺
……他....就是
于謙的爸爸
王陽明
明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
王陽明（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
我最佩服他的地方：這是一個走在時代前面的人！
1，他論兒童教育，反對「鞭撻繩縛，若待拘囚」，主張「必使其趨向鼓舞，中心喜悅」以達到「自然日長日化」。
2，王陽明認為士、農、工、商「其歸要在於有益於生人之道，則一而已」，且進一步說明「古者四民異業而同道，其盡心焉一也。」的觀點，他把傳統觀念中一直被視作「賤業」的工商擺到與士同等的水平。（《節庵公墓表》）王陽明《傳習錄拾遺》說：「雖經日作買賣，不害其為聖為賢」。此說被稱為「新四民論」。
3， 王陽明倡「君子之學，唯求其是」的「求是」學風，並多有闡發。時至今日，「求是」精神仍然十分重要。浙江大學把它作為校訓的一部分。
4，．「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」
．「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。」
王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。矜其創穫，標異儒先，卒為學者譏。守仁嘗謂胡世寧少講學，世寧曰：「某恨公多講學耳。」桂萼之議雖出於媢忌之私，抑流弊實然，固不能以功多為諱矣。
王守仁
怒答，正好講到中國古代的科學和技術。全能型人才，
郭守敬
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郭守敬(1231-1316)，元朝著名的天文學家、數學家、水利專家和儀器製造專家。字若思，漢族，邢州龍崗（今邢台市邢台縣）人。生於元太宗三年，卒於元仁宗延祐二年。郭守敬曾擔任都水監，負責修治元大都至通州的運河。1276年郭守敬修訂新曆法，經4年時間制訂出《授時歷》，通行360多年。是當時世界上最先進的一種曆法。1981年，為紀念郭守敬誕辰750周年，國際天文學會以他的名字為月球上的一座環形山命名。-----------百度百科
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元太宗三年（1231年），郭守敬生於邢州境內的邢台。
王恂、郭守敬等同一位尼泊爾建築師阿尼哥合作，在元大都興建了一座新天文台，台上就安置著郭守敬所創製的天文儀器。它是當時世界上設備最完善的天文台之一。
郭守敬曾擔任都水監，負責修治元大都至通州的運河通惠河。1276年修訂新曆法，經4年時間制訂出《授時歷》，通行360多年，是當時世界上最先進的一種曆法。
他採用了類似現在球面三角演算法的「弧矢割圓術」來處理黃道和赤道的坐標換算，在計算太陽、月亮和行星原形位置時創造運用了「招差法」，也就是三次差內插法。並設計製作了多種天象觀測儀器，包括簡儀和高表。組織了大量的天象觀測工作，包括測定恆星位置，測定冬至點、近地點以及黃道和白道交點位置，編製月亮運動表，測定全國27個觀測點的緯度。確定了一個月為29.530593日，一年為365.2425日。正式廢除以前曆法積累的時差，以實際觀測為準。確定以一年的1/24作為一個節氣，以沒有中氣的月份為閏月，此原則一直採用至今。
1279年郭守敬提案「四海測驗」，奉旨後進行，聽從郭守敬的建議元世祖派了14位天文家，除大都外到當時國內另外26個地點，進行幾項重要天文觀測。這一天文觀測的規模之大，在世界天文史上也是少見的。在其中的6地點特別測定了夏至日的表影長度和晝、夜的時間長度。這些觀測的結果，都為編製全國適用曆法提供了科學的數據。
今日為了紀念他，邢台市將一條主要的街道命名為「郭守敬大街」（即現在橋東區與橋西區之間的守敬北路與守敬南路），還設立郭守敬紀念館（在達活泉公園側）。---------------------維基百科
授時歷以365.2425日為一歲，距近代觀測值365.2422僅差26秒
元朝時候有規定七十歲官員都要退休，唯獨郭守敬除外，說明他的位置和能力對國家太重要,且無人能代替。
有空繼續寫，留個坑。
沒人說金將軍嗎？實在是太不把宇宙第一偉大太陽當回事了！
說個當代大牛。
Herbert Alexander Simon (June 15, 1916 – February 9, 2001)
美國著名政治學家，經濟學家，心理學家和社會學家，二十世紀最重要的社會科學學者之一（以著作引用率來看）
其研究橫跨諸多學科：認知心理學、認知科學、計算機、公共行政學、經濟學、管理學、科學哲學、社會學和政治科學；
對人工智慧、數據處理、決策學、組織理論、複雜系統等當今熱點問題都有貢獻
榮譽：
美國藝術與科學院院士（1959）
美國國家科學院院士（1967）
計算機學會「圖靈獎」 （1975）
諾貝爾經濟學獎（1978）
美國國家科學獎（1986）
美國心理學學會頒發的終身成就獎（1993）
這老先生很能折騰，在卡內基梅隆大學各院系來去自如 （時間先後）：
計算機學院 - 商學院- 哲學系 - 社會與決策系 - 心理學系
哦，還曾經被哈佛大學授予榮譽法學博士學位（1990）
單說榮譽：一個學者能拿到其中任何一項，就可以名滿天下，留名學術史。這老先生拿了多少個啊……，還跨這麼多學科。
當然，跟他的研究問題有關（人或組織的行為理性，信息處理等），本來就是跨學科的。我來說一個。他也是我的同鄉。
明末清初的傅山，字青主。
傅山（1607年－1684年），字青主，以字行。山西陽曲人，(今山西省太原市尖草坪區向陽鎮西村)。初名鼎臣，字青竹，後改青主，別號公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等等，先世居山西大同，後徙于山西忻州。明末清初著名學者，以明遺民自居，於經學、理學、醫學、佛學、詩、書畫、金石、武術、考據皆有涉獵。
傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為「清初六大師」。在學術和學術思想上
傅山一反清初一般學者以經學為中心的研究範圍，而是獨辟研究子學的途徑，衝破宋明以來重理的羈絆，開拓了新的學術研究領域，成為清之後研治諸子的開山鼻祖。至於傅山的詩賦，則是繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統，他主張詩文應該「生於氣節」，以是否有利於國家和民族為衡量標準。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。
在詩、文、書、畫諸方面
傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時人尊為「清初第一寫家」。他書出顏真卿，並總結出「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，於直率毋安排」的經驗。他的畫也達到了很高的藝術境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《畫征錄》就說：「傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。」他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中，博得後人的高度讚賞。
醫學
傅山在醫學上，也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術，而尤以婦科為最。其醫著《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》、《青囊秘訣》等，至今流傳於世，造福於人。傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁。當時「人稱醫聖」。其中《女科》是臨床實用價值頗高的中醫婦科典籍之一，很常為後代醫師臨證所應用。
美食
太原小吃「頭腦」，是由明末清初著名文人，醫學家傅山發明，為葯膳食品，對人體有滋補作用。因為早年太原人天不亮就起來吃頭腦，也叫「趕頭腦」，需要掛燈籠照明，所以經營頭腦的飯店門前都掛一盞紙燈籠作標誌。
《金瓶梅》第70回西門慶赴京朝見，時當十一月，何太監請他吃東西：「天氣寒冷，拿個小盞來，沒甚麼餚，褻瀆大人，且吃個頭腦兒罷。」西門慶擔心紅了臉不好去見官拜部，何太監道：「吃兩盞兒盪寒，何害！」於是西門慶就吃了一大杯。第72回西門慶起早等何千戶到來，「吃了頭腦酒起身同往郊外送侯巡撫去了」。
美酒
據記載，傅山經常往來於汾陽，他行醫道，品美酒，並從保健和養生的目的出發，對竹葉青的配方進行了研究，還與許多酒工成為好朋友。一日，傅山看酒工浸泡藥材釀造竹葉青酒，有深厚中醫學基礎和豐富經驗的他便教酒工如何浸泡，如何搭配中藥材牞才能發揮更好的療效。酒工們按他說的方法一試，果然釀出的酒不僅味道芳醇，金黃透亮，醫治經絡疾病的療效也顯著提高。傅山將竹葉青的配製用藥由過去的四五種改為十二種，保留了竹葉的成分，使竹葉青具有多種保健養生功效，成了今天名重天下的佳釀。
佛學
傅山從年輕時就關注佛學，在其遺文中每見有關佛學經典的評述文字，批註過《金剛經》、《楞嚴經》、《五燈會元》並為23位僧人寫下傳略《二十三僧紀略》，在此紀後記中，他說：
右書二十餘僧，或習於往來，或一時交臂，其事迹未能詳著，聊約略記之，為異日作傳之資。
可見，傅山晚年為道士，並不排斥佛教，而是與佛教關係密切並有不少情誼頗深的方外交。
武學
據《石膏山志》載：清順治四年（公元1647 年）春，他借子傅眉到天空寺與寺內主持道成法師演示打坐和五禽戲，並傳授給當地名士吳成光，接著又傳授給寺內和尚。康熙二十一年（公元1682年）父子隱居期間，被何世基請至義塾講學傳武，遺留「傅拳」。其拳式動作名稱與太極拳相似，又別於太極拳。1985年在武術挖掘整理中，由蔡承烈獻出《傅拳譜》手抄本。1988年出版了《傅山拳法》一書，豐富了我國武術寶庫。
傅山留下的拳法，已經成為一個流派。而他的武功更是和他的繪畫結合在一起。據傳：他作畫時總在酒酣之後，獨處一室，舞練一番，這才乘興作畫。
傅青主在醉中舞拳，進入一種物我兩忘、神與物游的境地，然後又將這種人體文化的感悟，形諸筆墨，因而他的畫具有一種山雨欲來的肅殺之氣和靈動飛揚的韻味，而他的拳法又具有了一種醉態。酒、畫和武術，在他身上融為一體，形成一種獨特的風格。傅青主在醉中造拳，以醉態入武術，在現代和古代武術中，都有先例可循，「醉八仙」和「醉拳」、「醉劍」就是極重要的武術套路。
梁羽生的武俠小說《七劍下天山》中傅青主被描述為七劍之首，武功卓絕。
傅山此人，不僅精通各種知識，還在各個領域都取得了極為深厚的成就，縱觀我國歷史，也極為罕有。PS：我小時候第一次知道傅山，還是在最喜歡吃的山楂丸的鐵罐子上，有他的畫像和名字。和此人同鄉，與有榮焉。
完。1.蘇軾
其詩題材，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與好友黃庭堅並稱「蘇黃」；
其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；
其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一；
亦善書，與黃庭堅，米芾，蔡襄並稱「宋四家」；
工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等，有《瀟湘竹石圖》《小雞啄米圖》等畫作。
——百度百科蘇軾
《渡海帖》
《寶月帖》
《瀟湘竹石圖》
《枯木怪石圖》
政治上，蘇軾守母孝三年後出仕，初為大理評事、簽書鳳翔府判官；四年後任判登聞鼓院；後來因為和王安石政見不合被貶出京，輾轉各地任通判和知州；政治生涯中最高職位為翰林學士、知制誥，知禮部貢舉，據說相當於主席私人秘書+中央辦公廳主任？
蘇軾還是個美食家，除了家喻戶曉的東坡肉，他的詩中也不乏記錄美食的佳作。
雅俗共賞的《豬肉頌》
凈洗鐺，少著水，
柴頭罨煙焰不起。
待他自熟莫催他，
火侯足時他自美。
黃州好豬肉，價賤如泥土。
貴者不肯吃，貧者不解煮，
早晨起來打兩碗，
飽得自家君莫管。
吃魚也不忘傷春悲秋一把……
曉日照江水，游魚似玉瓶。
誰言解縮項，貪餌每遭烹。
杜老當年意，臨流憶孟生。
吾今又悲子，輟筋涕縱橫。
——《鯿魚》
吃了美味的荔枝要記一下，把荔枝從頭誇到腳
南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯。
垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅。
海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。
不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。
不知天公有意無，遣此尤物生海隅。
雲山得伴松檜老，霜雪自困楂梨粗。
先生洗盞酌桂醑，冰盤薦此赬虯珠。
似聞江鰩斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。
我生涉世本為口，一官久已輕蒓鱸。
人間何者非夢幻，南來萬里真良圖！
——《四月十一日初食荔枝》
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
——《食荔枝》
和好朋友吃了色香味俱全的冷麵也要記一下
枇杷已熟粲金珠，桑落初嘗灧玉蛆。
暫借垂蓮十分盞，一澆空腹五車書。
青浮卵碗槐芽餅，紅點冰盤藿葉魚。
醉飽高眠真事業，此生有味在三餘。
——《二月十九日攜白酒鱸魚過詹使君食槐葉冷淘》
蘇軾還喜歡飲茶，懂茶，也常常以茶入詩
仙山靈雨濕行雲，洗遍香肌粉未勻。
明月來投玉川子，清風吹破武林春。
要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩君一笑，従來佳茗似佳人。
——《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》
2.太祖
政治成就，軍事成就和思想不用多說了吧，中學的歷史課和政治課應該都學過了。
哲學上，太祖的《矛盾論》《實踐論》簡直不要太經典，不知道多少人受益匪淺。
看《毛澤東選集》是種怎樣的體驗？
這個問題下很多人寫了讀毛的作品的讀後感，有興趣的可以看看。
太祖作為一個詩人也是杠杠的，他的詩詞在新中國以來的詩人中應該是知名度最高的，比如那首《沁園春·雪》還進了初中課本。當然，這和他的政治影響力不無關係。
《尚書》里說詩言志，志即是感情，太祖的詩大多氣魄雄渾，慷慨悲壯，與其人生志向相符。據說當年太祖的《沁園春·雪》發表後，蔣介石看得火冒三丈（他也是懂詩的），稱太祖野心勃勃，立馬集結了一幫文人，想寫幾篇更佳的詩詞壓倒太祖，奈何氣勢這種東西不是想學就能學的，此事後來不了了之。
《沁園春·雪》大家中學時候都背過的，就貼一首我個人比較喜歡的《憶秦娥》吧。
西風烈，
長空雁叫霜晨月，霜晨月，
馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
雄關漫道真如鐵，
而今邁步從頭越，從頭越，
蒼山如海，殘陽如血。
——《憶秦娥·婁山關》
太祖還有個書法家的頭銜
太祖的字和他的詩一樣，都是氣勢悲壯那一掛的。據說中南海還專門出了本書，收集太祖的手書，叫《毛澤東手書真跡》，裡面有些是太祖臨摹的古詩詞，上到先秦，下到晚清。
你們這些人怎麼把康熙給忘了，愛新覺羅玄燁，上知天文下知地理，博古通今，對中國傳統學術和西洋科學都有研究，測算過日蝕，實施過動物解剖，組織編纂古今圖書集成和皇輿全圖，文能安邦武能定國，豈不是上下千年唯一一個全能全才。
方以智
方以智_百度百科
方以智（1611—1671），明代著名哲學家、科學家。字密之，號曼公，又號鹿起、龍眠愚者等，漢族，安徽桐城人。崇禎13年進士，官檢討。弘光時為馬士英、阮大鋮中傷，逃往廣東以賣葯自給。永曆時任左中允，遭誣劾。清兵入粵後，在梧州出家，法名弘智，發憤著述同時，秘密組織反清復明活動。康熙10年3月，因「粵難」被捕，十月，於押解途中自沉於江西萬安惶恐灘殉國。學術上方以智家學淵源，博採眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400餘萬言，多有散佚，存世作品數十種，內容廣博，文、史、哲、地、醫藥、物理，無所不包。
方以智酷愛自然科學知識，自幼塾中誦讀之餘，即好窮物理，曾謂「不肖以智，有窮理極物之僻。」（《物理小識》卷五）明清之季，西學東漸，方以智一面秉承家教，以《易》學傳世，一面又廣泛接觸傳教士，學習西學。經過孜孜不倦的努力，他終於在哲學和科學兩方面都取得了很大成就，達到了相當的高度。
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方以智學識淵博，《清史稿》本傳說：「以智生有異秉，年十五群經子史略能背誦。博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數、聲音、文字、書畫、醫藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣。」這一評價並不過分，他在許多領域都有自己獨到見解。例如，在學術分類問題上，他把學術分為三類，說：
「考測天地之家，象數、律歷、音聲、醫藥之說，皆質之通者也，皆物理也。專言治教，則宰理也。專言通幾，則所以為物之至理也。」（《通雅·文章薪火》）
在這三種學術中，他講得比較多的是通幾與質測。他說：
「寂感之蘊，深究其所自來，是曰通幾；物有其故，實考究之，大而元會，小而草木蠢蠕，類其性情，征其好惡，推其常變，是曰質測。」（《物理小識·自序》）
可見，所謂通幾，是對事物發生根本原因的探討，而質測則要求腳踏實地考察事物變化原因，按特性予以整理分類，總結驗證已知規律，預測未來發展變化。顯然，通幾與質測是從研究目的和研究方法著眼對學術活動所做的分類。在中國，這種分類是方以智的獨創。
在天文學方面，方以智結合中國傳統的天文學和當時傳教士傳入的西方天文學，討論了地心學說、九重天說、黃赤道、歲差、星宿、日月食、曆法等天文學問題。對於西方天文學知識，他非常重視，經常追蹤西方天文學最新進展，例如他在討論天體運動軌道問題時，就曾根據西方用望遠鏡觀天發現金星有周相變化的事實，提出了金星、水星繞太陽運行的正確猜測。
方以智接受西方科技知識，並非盲從，而是經過自己的認真思考、消化。例如他對於西方地圓說，就是首先考察了地圓說賴以成立的觀測證據，然後才加以接受的。對於傳教士的錯誤說法，他則予以批駁。例如傳教士曾說，太陽半徑為地球半徑的160多倍，而太陽距地球只有1600多萬里，方以智指出這是錯誤的，因為據此計算（定地球圓周長約9萬里），太陽的直徑就將近有日地距離的三分之一大，這顯然是不可能的。他運用自己的「光肥影瘦」理論，對這一問題做了解釋，指出人目所見的太陽圓面比實際發光體要大，因此按幾何方法進行的測量並不準確。他的這一理論後來被《曆象考成》的作者所接受。
在物理學方面，方以智更有諸多創見。他從氣一元論自然觀出發，提出一種樸素的光波動學說，認為： 「氣凝為形，發為光聲，猶有未凝形之空氣與之摩盪噓吸。故形之用，止於其分，而光聲之用，常溢於其餘：氣無空隙，互相轉應也。」（《物理小識》卷一）
顯然，方以智認為，光的產生是由於氣受到激發的緣故。由於氣瀰漫分布於所有空間，彼此間無任何空隙，被激發的氣必然要與周圍靜止的氣發生相互作用，「摩盪噓吸」，將激發傳遞出去，這就形成了光的傳播。由此，方以智所描述的是一種樸素的光波動學說。為了與近代光的電磁波動說相區別，可以稱之為氣光波動說。
從氣光波動說的角度出發，方以智進一步提出了光不走直線的主張，他把它叫做光肥影瘦，認為光在傳播過程中，總要向幾何光學的陰影範圍內侵入，使有光區擴大，陰影區縮小。他並且指出，由於光肥影瘦現象的存在，使得基於光線直進性質進行的測量得到的結果都不準確。他說：
「物為形礙，其影易盡，聲與光常溢於物之數，聲不可見矣，光可見，測而測不準矣。」（《物理小識》卷一）
為了證實自己的觀點，他還做了小孔成像實驗，並且努力用自己的理論去解釋常見光學現象。所有這些，在物理學發展史上，都是很新鮮的。
另外，他對於光的反射和折射，對於聲音的發生、傳播、反射、隔音效應，對於色散，對於煉焦、比重、磁效應等諸多問題的記述，都是領先於同時代人的。
在生物醫學方面，方以智也有諸多值得一提之處。他在其《物理小識》一書中，記述有大量動植物的生態學內容和栽培、管理等知識。他引述了傳教士「腦主思維」之說，介紹了他們關於人體骨骼、肌肉等方面的知識，認為中西之學各有所長，嘗言西醫「詳於質測而拙於言通幾」，故引用湯若望之《主制群征》中西醫之解剖學，介紹於國人，但剔除了傳教士所說的「全能的上帝創造世界」之類的內容。他自己對於傳統醫學也素有研究，撰有多種醫學著作。遺憾的是這些著作傳世不多，我們難以窺其全貌。方以智可視為我國早期匯通思想醫家之一，於我國近代醫學發展史上有一定影響。
方以智一生著述很多，計有一百餘種。其中最為流行的是《通雅》和《物理小識》，前者是綜合性的名辭彙編書，後者是一部筆記，他的科學見解主要集中在這部書中。他的後期代表作是《葯地炮庄》和《東西均》，均為哲學著作，書中提出了一些很重要的哲學命題。他的著作中另外比較重要的還有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一貫問答》、《切韻源流》、《流寓草》、《周易圖象幾表》、《性故》、《學易綱宗》、《諸子燔痏》、《四韻定本》、《內經經絡》、《醫學會通》等。現存共二十餘種。
方以智其學博涉多通，自負要把古今中外的知識熔於一爐，發明千古不決的道理，是明清之際的一位有進步社會思想和唯物主義觀點的哲學家。所著《東西均》中提出「一而二，二而一」的命題，概括事物的矛盾和矛盾運動，認為事物都是「相捄相勝而相成」，體現出唯物主義和樸素的辯證法觀點。方以智對中國傳統自然科學和由利瑪竇、徐光啟傳入的西方科學作了記述、考辨，把整個科學技術按其對象，區分為「質測」（自然科學）、「宰理」（社會科學）和「道幾」（哲學）三大類。他還立志邀集專家編譯綜合百科全書，但這個宏願未得實現。
不跨兩三個學科，不從事過多種工作都不好意思稱全才。曹操、諸葛亮這類傳說太多的就更不靠譜。看這個：《老殘遊記》的作者劉鶚。
博學：劉鶚四歲能被《唐詩三百首》，青年時期不願走科舉入仕道路，而是廣泛研習水利、算學、醫學、金石、天文、音律、訓詁各種學問。
實業：他在淮安開過煙草店，在揚州行過醫，在上海開過書局、辦織布廠，在山西開過煤礦。
慈善：八國聯軍侵華時到北京賑過災。
文學：《老殘遊記》是晚清四大譴責小說之一，對當時不少時弊都有很深刻描述，其描寫技術受到胡適盛讚。其詩清新俊逸，出版了《鐵雲詩存》。
甲骨學：作《鐵雲藏龜》一書，是第一部甲骨文集錄，奠定了後來甲骨文研究基礎。
數學：著有《勾股天元草》、《孤三角術》。
水利：先後在河南、山東治理過黃河，成績顯著著有《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》，《老殘遊記》開首對黃河結冰的描述，可以看得出當年他對水利及河道工程有過一番深入研究。
金石：《鐵雲藏陶》、《鐵雲泥封》，其中《鐵雲藏陶》是我國學者研究古陶文的第一本系統性著作。
醫學：寫有「溫病條辨歌訣」、「要葯分劑補正」、《人命安和集》。
樂律：是廣陵琴派的傳人，曾為其琴師張瑞珊先生刊刻了「十一弦館琴譜」，還刻有「抱殘守缺齋手抄琴譜」（現存殘稿），並喜歡收藏古琴。他所藏的唐琴「九霄環佩」，琴面有黃庭堅題記，後來歸入故宮博物院收藏的近世四大名琴之中。
收藏：熱衷於收藏古物碑帖，研究三代文字。他的「抱殘守缺齋珍藏碑帖」，「抱殘守缺齋中頭等碑帖」（殘頁），「抱殘守缺齋書畫碑帖目」
地產：在南京組織「三洲地皮公司」。
「隔壁家小孩」
大家都忘了一位在多個領域有傑出成就的名人——盧梭。盧梭以啟蒙思想家聞名於世，但實際上他的成就是多方面的。
作曲家
首先，盧梭是當時最著名的作曲家之一，在歌劇界享有盛名。他的代表作是《鄉村占卜家》。該劇一經問世，即轟動法國。法國國王路易十五對該歌劇如痴如醉。在狄德羅等人主編的《百科全書》中，盧梭負責的就是音樂領域的詞條。
啟蒙思想家、政治哲學家
盧梭是與伏爾泰、孟德斯鳩齊名的啟蒙思想家。在這方面的代表作有《論人類不平等的起源》、《社會契約論》。盧梭的思想，深刻的影響了法國大革命。雅各賓派政治家多是盧梭的信徒。
教育家
代表作是《愛彌兒》。這本書又名《論教育》，是教育哲學史上劃時代的的著作。
文學家
代表作是《懺悔錄》、《新愛洛伊斯》。其中《懺悔錄》堪稱有史以來最偉大的自傳作品。《新愛洛伊斯》是一本愛情小說。
盧梭對植物學也很有研究，寫有《植物學通信》一書。
給答案最多的人點個贊，同時補充信息：
文宗千年在頂級期刊雜誌Science發表文章一篇，我等學渣只能跪拜！
這是我見過比較特殊的作者單位名稱：木有單位和地址
Science Magazine: Sign In
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