怎樣看待「磕頭（扣頭）」這種習俗？

當做優秀傳統文化繼承還是予以抵制？

《辭源》對鞠躬的解釋是：意為曲身以示謹敬今稱曲身行禮為鞠躬。對磕頭的解釋是：

跪拜，也稱叩頭。對叩頭的解釋是：以頭叩地，舊時最敬重的禮節。而對作揖的解釋就更簡單了，僅僅5個字：古時拱手禮。磕頭、鞠躬、作揖其實都源於中國古代對天地神靈祖宗的一種祭祀禮儀———鞠祭。

隨著社會的逐步演進和發展，古人把在鞠祭中，用彎曲犧牲來對天地神靈表達特殊恭敬的方式，引申到現實生活中，逐步演變為活人在祭祀中摩仿採用的一套禮節直到現在，我們在祭天地祖宗時，擺上供品後，祭祀人還要跪下來，再俯下身低下頭，把自己收縮蜷伏成一團，這實際上就是鞠祭的遺風祭祀者把自己模擬為犧牲，奉獻給天地，藉以昭示其忠誠之心這就是現代祭祀時，人們下跪磕頭蜷成一團的來源。

（蜷縮的祭品）

隨著社會的發展，人們把在祭祀中象徵犧牲的下跪磕頭，又引申到對君王對師長的禮節中，以表達自己的尊敬與虔誠，從而使磕頭逐步演繹為敬天禮上的社會通行禮節。

隨著生產力的發展，部落社會、奴隸社會、往封建社會的邁進，人們交往面漸趨擴大，而節奏加快，在一些普通交往中，如果也全都採用正規完整的下跪磕頭，不僅對那些上了年紀的衰弱老人來說，操作起來極端困難，就是對於青壯年而言，也會麻煩費事之極因此，只要不是在一些特定的場合(如祭壇宗廟朝堂學宮)，對磕頭儀式進行簡化取其精義而簡其形制，就成了人們日常交往的客觀需要。

於是，古人把摩仿鞠祭的下跪磕頭的複雜程式進行簡化，使之方便易行，即並膝垂手俯首彎身來對地位或輩份高於自己的人表示敬意。後來，則不論地位和輩份的高下，凡人與人之間表示尊重與恭敬時，都可用彎躬身體來表示，它的本質，同樣是把自己作為犧牲敬獻給對方這就是文明社會中鞠躬禮節的來源。

隨著社會文明的繼續發展，禮節表達的多樣化與表達方式的簡捷化，在磕頭與鞠躬的基礎上，一種更為便捷的形式出現了，這就是作揖的產生。

遠古鞠祭時所使用的人牲，其來源不外乎兩個方面：一是本族本部落長期蓄養使用的奴隸，二是戰爭中抓到的俘虜無論奴隸還是俘虜，牽去作人牲獻祭時，都需要作一個簡單的捆縛。

而遠古社會，枷鎖手銬尚未發明，捆綁俘虜牲畜多用藤皮牛筋之類，因此，俘虜就縛，都是雙手相抱伸出，供對方拴捆這個遺風越數千年而不變古之揖者，雙手相抱(或雙拳相靠)表示自己束手就縛，已成為對方的俘虜和祭品，它所含的本義與磕頭鞠躬一樣，仍然是行禮者把自己象徵為犧牲敬獻給對方，供對方役使或獻祭.

作揖源於磕頭與鞠躬，但施行起來卻更加方便作揖可以不屈膝，不躬身，不俯首(鞠躬式的作揖除外)施行者昂首挺胸，大大咧咧，雙手一抱，上下揮動兩下便是致敬了，而且它不受場地年齡身體地位的任何制約因此，在中國社會的傳統禮節中，作揖便廣泛地流行於全民族的人際交往中。

所以，不管是 鞠躬、
磕頭、 作揖，他都是中國傳統文化的產物，個人覺得還是應該保留。

只是一種類似於儀式的行為，與愚昧無知無關。