最近在看小说《超品相师》，很好奇的是：风水，相术等从古至今这么多年为什么仍然盛行?
相信很多人都有过化水，算八字，看相的经历，正如知友所说，存在即合理，但对风水相术充满疑惑的不止我一个，希望在此跟大家共同探讨一下这世上所谓的鬼魂，阴灵。
说些大家都能听懂的。我认为大家对周易都有误解，本着专研的态度回答，周易术数既非科学，也非玄学，自己去查科学和玄学的概念。
周易这么多年衍变出的各种术数，说实话，都是古代一些很有学问的读书人抱着钻研诚恳的态度去总结实践，尤其是仔细端详古文，可以看到每一个作者都是潜心研究的态度，就如同现在研究物理科学的工作者一样兢兢业业一丝不苟，这些都不是我信口开河，如果有疑问您可亲自去查阅古籍。
至于对与错，是与否，我只是想问你，你觉得几百年前的牛顿力学放到现在是否还合理，其实道理是一样的，况且后人在不断的修改这一理论。
再多言一句，把风水算命传的神乎其神就是某些半斤八两之人的不对了，尤其是张口闭口奇门遁甲装神弄鬼的，就如同现在这个时代你天天扯什么异次元时空穿梭一样，一样。其实这个问题很简单，为什么现在还盛行，因为是真的有用。
1.关于风水
其实当今社会，越有钱越信风水，我在深圳自己做风水业务的时候，基本上老板都是信的，越有钱的老板越信。在深圳做风水的时候，我是熟人介绍，然后直接去公司看风水，老板会提很细致的问题来问我，解答完毕后，老板会让马仔过来，把哪些需要改动的地方让马仔去处理好，总之，他们是非常的相信风水，基本上都愿意做个改动，把不好的改掉。他们跟我喝茶的时候也会跟我说，谁谁谁因为看了风水然后生意做得特别的大，让我有空过去看一眼，是做的什么风水。
总而言之，风水这东西是真的有用的。
我读大学的时候，大一开始系统的学习风水，我是学习阳宅风水的，主要是家居风水这一块，但是很无奈，我不爱家居风水，后来在大二的时候转学阴宅风水，经过这么多年的实践，慢慢摸索出适合现代的厂房，公司风水。
一个公司，风水做得好，那么生意就是顺风顺水的，风水不好，肯定是不行的，所以广东那边基本上从搬厂房到公司内部陈设都会请风水先生看个仔细，挑个吉时，把内部陈设做好，以求顺顺利利，财源广进。然后广东与内地这边还有个不同的就是：每家厂房，公司都会摆上一座财神，一直敬香。我去过很多很多的公司，厂房，有的公司没有什么钱，财神就随意摆放，没有一点依据，摆放的位置不对，也起不到好的作用的。
2.关于法术
法术是中国传统文化的一部分，但是至今没有人能有完整的相关资料整理出来，我想做这份工作，但是苦于无从下手，我的知识都是来源于老一辈，祖祖辈辈的口耳相传下来的。
其实这个可以分为巫术跟法术两大块，法术基本上属于道家，但是道家里也有巫术。现在比较乱，以前分得比较清楚的，就像我前几天回答的，有人在下面问，道士怎么还信菩萨。同样的道理，现在比较乱的。就我所知，华光法派主要就是观世音菩萨，但是他们的门徒，都是在道观里，自己建立道观的。华光法派在两广一带是比较多的，信的人也很多，我与华光法派也是打交道最多的。
法术是可信的，像园光术，我只是简写了，希望有人在评论里能打出全名，这个是最直观的，网上说自己会的人太多了，真的太多了，现实中我没有见到过有人能出圆光的。这个法术对修为的要求比较高，所以基本上能掌握的人都是很少数人，大家要切记不要被骗。
再来说说巫术，巫术是最久远的一种，像现在农村里还有的祝由术，这就是巫术的一个分支。祝由术是现在运用的最广泛的，很多人深信不疑，包括我在内，哈哈哈。为什么呢，因为像化骨法这些，是真的太实用的，我是一个相信科学的人，认为风水就是科学的人，我为这个找不到好的科学解释。是真的非常有效果的。我身边很多人，包括知乎上很多人，年轻人，跟我一样年纪的人，都是深信不疑的。
其实这些说到底，都是中国古代人的智慧的结晶，流传至今，肯定有她独特的魅力，而大多数都是非常实用的。就像奶奶外婆都会说，经期洗头头会疼，这句话也是真理一样。
最后，感谢你耐心的把我写的读完了，非常感谢！
风水一词，在中国历史上可以说经历的时间是非常长的，远古（上古）时期的伏羲就提到过，后来中古周文王（周公一家子），以及近古也已说是下古的孔子都曾专业提到过，也是又这三位圣人完成了《周易》这本书。可以说周易是中华文化的总源头，老祖宗留下的东西是值得学习和实践应用的，只是目前还没有特定的说法可以专业的解释此类问题。所以还是有的。但是就个人而言，信与不信，都是可以理解的。但是也不能一竿子打翻一船人。只能说现在的我们都是在一个科学的社会下生活的，所以对于这类问题才有疑惑。
因为有用。
你也不看看宣传封建迷信的都是些什么案例，要么本身是骗子，要么有科学依据，
科学不能解释的叫神奇，叫偶然。。。我也是服了这种洗脑，还真有那么多人被洗成了反迷信。
我家里姨夫是法师，外公是风水师，
这段时间我外婆因为摔断腿疼得睡不着走路一瘸一拐，
前天和昨天我外公上香念念并且打算烧点儿像替身的纸片，
今天我外婆腿就没一瘸一拐了，甚是惊人。
至于姨夫是说区里中学高考连续五六年都是他做的仪式，效果还挺好的。
风水法术都是我国数千年形成的宝贵文化
真要无用，也不至于流传如此之久。
一言难尽~~~~。只要中华文化不灭，风水相术阴阳命理将永远传承下去，就算中国断了，争着传承的国家多的是，可恨的日本，讨厌的韩国都早就认为中华文明在他们哪里。越南，新加坡，海外华人。一位国学大师跟好友说起传承，说：因没有学生来报考学习，他说怕自己死后他这门文化文脉就断了。现在有日本学生找来要跟他学，他说自己犹豫了很久，传了日本，以后就是日本的了，最后决定倾囊相授，为了我们的后人有朝一日想起这个时不至于没有地方学，传了日本，以后再去人家哪里学回来，有地方可以求，可以学，不传断了就绝了。大师说这番话时泪流满面。都说文化要传承发扬，没有传承凭空发扬恐是水中月。唉，人心浮燥的今天。
我和熊群大师的看法略有不同，我认为山医命相卜是一个整体。
玄门五术如果集于一身，非常像传说中的修真
比如山宗教练气术，遁法，拳法
中医的濒危急救和跌打
命理的神奇
历史上不少名医也是命理高手，如清代的徐，民国的叶。俗话又说医武不分家，比如黄飞鸿
据说现在还有孙思邈的法脉，真假就不知道了
这么长时间的存在必有存在的价值。
现在的科学还有很多无法解释，如生命的起源，是很含糊的。
火星碰地球，有了生命，那火星的生命又是从何而来，难道火星被木星碰。
风水是环境学，能帮你找一个合适的宜居地。相学是人品分析学，可以分析出人品如何，判忠奸。。
直接回答你的问题：因为需要，因为传统，也因为科学。
能经得起时间考验的东西，都是有道理的。咱能不能理解得了它，是另一回事。
这就好比物理学能经得起时间和一切物理活动的检验，它就是有道理的，我不懂，是我的问题，物理学没问题。
是有一定道理的。我有家传，父亲会八字和风水。高中时也曾经和父亲吵过架，认为风水，八字是封建迷信。
上大学后，经过很多挫折，背运时总是会找些依靠。于是上网翻龙隐，元亨利贞这些论坛的帖子。对照着自己的八字，知道了些财多身弱，官杀混杂的术语。也知道格局法，月令透出取格，但是根本不会算。寒假回家就向父亲请教，也带书回校看。
然后不停的看书，不停的帮人看八字，不懂得翻书，还不懂的请教父亲。现在在朋友圈也小有名气了，经常有人找我看八字，我这个年龄，20多岁，大都是女的找我算。也因为会这些，混过些饭局，只不过不太喜欢公众场合帮人看八字，毕竟有些是隐私。
风水为什么流传千年经久不衰，这么多人信？
这个问题只有两个原因。
一 因为风水真的有用：
A 比如农村房子厕所全部在西南角。 因为咱们内陆夏天刮东南风，冬天西北风，厕所在西南角，一般在家没有臭味。
B 风水，气乘风则散，界水则止。我国房子大多追求坐北朝南。
一是采光好
二是通风佳
三是避北风
为啥风水学中 坐北朝南的房后禁止有水？ 因为冬天西伯利亚那边吹北风，你房后有水，北风也就界水则止 。阴寒，潮湿，冷，住着不舒服呗。
所以后边喜欢有个大靠山，挡挡风。
风水完全有用，可以造福人类。
二 人类的贪念： 阳痿也怪风水，不赚钱也怪风水，工作差也怪风水，想赚的更多达不到也怪风水
完全等不及多做好事，等来生。
紧紧的抓住风水这个救命稻草，使劲心理安慰 ，被欲望支配。
有人在就有贪念，有贪念，就会有风水。世世代代，永不停歇。
第一个问题，有人质疑。
不知道有没有听过一句话
壬水没儿郎，先绝是二房。
房子潮湿，阴寒，对支气管，肾脏，支气管炎都有非常不好的作用。
衍生出这一句
壬水没儿郎，先绝是二房。
壬在坎卦又主肾脏。主骨。用五行，用风水带入了生活，完善生活。
拒绝喷子，也拒绝给风水扣上迷信面纱，越弄越玄乎的人。
我是搬运工。
命与天命
杨绛
我正站在人生的边缘上,向后看看,也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世,为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？有人说，灵魂来处来,去处去。哪儿来的？又回哪儿去呢？说这话的,是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗？灵魂不死吗？
人生有命
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚,都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”。“命”是全不讲理的。孔子曾慨叹：“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也第六》）是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子”（《尧曰二十》）。曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
我爸爸不信命，我家从不算命。我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎,高烧七八天后，半夜去世了。全家都起来了没再睡。正逢酷暑,天亮就入殓。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐姐是教徒，入殓奉行的一套迷信规矩，都托付了我。有部分在大弟病中就办了。我负责一一照办,直到盖上棺材。丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。因为他弹的弦子是这个声调，“梆冈冈”就成了他的名字。不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。二姑妈懂得怎样算命，她常住我们家，知道每个人的“八字”。她也同意了。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子，由女佣拉着他的手杖引进园来，他坐定后,问我们算啥。我们说“问病”。二姑妈报了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，摇头说：“好不了，天克地冲”。我们怀疑瞎子知道我家有丧事，因为那天大门口搭着丧棚呢。其实，我家的前门、后门之间，有五亩地的距离，瞎子无从知道。可是我们肯定瞎子是知道的，所以一说就对。我们要考考他。我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑妈也知道。我们就请瞎子算这死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，发作道：“你们家怎么回事，拿人家‘寻开心’（苏州话，指开玩笑）的吗！这个孩子有命无数，早死了！”瞎子气得脸都青了。我和弟弟妹妹很抱歉，又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姊姊的命――其他姐妹都是未出阁的小姐，不兴得算命。瞎子虽然只略说几句，都很准。他赚了好多钱，满意而去。我第一次见识了算命。我们把算命瞎子的话报告了妈妈，妈妈听了也得到些安慰。那天正是清华转学考试的第一天，我恰恰错过。我一心要做清华本科生，末一个机会又错过了，也算是命吧？不过我只信“梆冈冈”会算，并不是对每个算命的都信。而且既是命中注定，算不算都一样，很不必事先去算。
我和钱锺书结婚前，钱家要我的“八字”。爸爸说：“从前男女不相识，用双方八字合婚。现在已经订婚， 还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎办？” 所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱锺书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全都不信了。那份命书是终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟，“铁板算命”把一个时辰分作几段算，所以特准。
我们由干校回北京后，“流亡”北师大那年，锺书大病送医院抢救，据那位算命专家说，那年就可能丧命。但锺书享年八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷一生中，运道最好，除了末后大病的几年。不知那位“铁板算命”的又怎么解释。
“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，决不会淹死。”我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。吉普赛人看手纹，预言一生命运。我翻译过西班牙的书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。
命 理
我认为命运最不讲理。傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术的可以一辈子欺世盗名。 有才华、有品德的人多灾多难，恶人当权得势，好人吃苦受害。所以司命者称“造化小儿”。“造化小儿”是胡闹不负责任的任性孩子。我们 常说“造化弄人”。西方人常说“命运的讽刺”，并且常把司命之神比作没头脑的轻浮女人，她不知好歹，喜怒无常。所以有句谚语：“如果你碰上好运，赶紧抓着她额前的头发，因为她背后没有可抓的东西了。”也就是说，好运错过就失掉了，这也意味着司命之神的轻浮任性。
可怪的是我认为全不讲理的命，可用各种方式计算，算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗？没有理，怎能算呢？精通命理的能推算得很准。有些算命的只会背口诀， 不知变通，就算不准。
算命靠“八字”。“八字”称“命造”，由“命造’推算出“运途”。“命造”相当于西方人所谓“性格”（character）；“运途”相当于西方人所谓命运（destiny）。一般星命家把“命造”譬喻“船”,“运途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏。命造不好而运途通畅的，就是上文所说的笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名。命好而运不好，就是有才能、 有品德的人受排挤，受嫉妒，一生困顿不遇。命劣运劣，那就一生贫贱。但“运途”总是曲曲弯弯的，经常转向。一步运，一拐弯。而且大运之外还有岁运，讲究很多。连续二三十年好运的不多，一辈子好运的更不多。我无意学算命，以上只是偶尔听到的一些皮毛之学。
孔子晚年喜欢《周易》,作《说卦》、《序卦》、《系辞》、《文言》等，都是讲究阴阳、盈虚、消长的种种道理，类似算命占卜。反正有数才能算，有一定的理才能算。不然的话，何以算起呢？
人能做主吗？
既然人生有命，为人一世,都不由自主了。那么,“我”还有什么责任呢？随遇而安，得过且过就行了。
人不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。
抗日胜利后，国民党政府某高官曾许钱锺书一个联合国教科文组织的职位。锺书一口拒绝不要。我认为在联合国任职很理想，为什么一口拒绝呢？锺书对我解释：“那是胡萝卜。”他不受“胡萝卜”的引诱，也不受“大棒”的驱使。我认为他受到某高官的赏识是命。但他“不吃胡萝卜”是他的性格，也是他的自由意志。因为在那个时期，这个职位是非常吃香的。要有他的聪明，有他的个性，才不加思考一口拒绝。
抗日胜利不久，解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步。我们读过许多反动的小说，都是形容苏联“铁幕”后的生活情况，尤其是知识分子的处境，所以我们对共产党不免害怕。劝我们离开祖国的，提供种种方便，并为我们两人都安排了很好的工作。出国也不止一条路。劝我们留待解放的，有郑振铎先生、吴晗、袁震夫妇等。他们说共产党重视知识分子。这话我们相信。但我们自知不是有用的知识分子。我们不是科学家，也不是能以马列主义为准则的文人。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三，还是舍不得离开父母之邦,料想安安分分， 坐坐冷板凳，粗茶淡饭过日子，做驯顺的良民，终归是可以的。这是我们自己的选择，不是不得已。
又如我二十八岁做中学校长，可说是命。我自知不是校长的料，我只答应母校校长王季玉先生帮她把上海分校办成。当初说定半年，后来延长至一年。季玉先生硬是不让我辞。这是我和季玉先生斗志了。做下去是千顺百顺，辞职是逆水行舟，还兼逆风,步步艰难。但是我硬是辞了。当时我需要工作，需要工资，好好的中学校长不做，做了个代课的小学教员。这不是不得已，是我的选择。因为我认为我如听从季玉先生的要求，就是顺从她的期望，一辈子承继她的职务了。我是想从事创作。这话我不敢说也不敢想，只知我绝不愿做校长。我坚决辞职是我的选择，是我坚持自己的意志。绝不是命。但我业余创作的剧本立即上演，而且上演成功，该说是命。我虽然辞去校长，名义上我仍是校长，因为接任的校长只是“代理”，学生文凭上，校长仍是我的名字，我的印章。随后珍珠港事变，“孤岛”沉没，分校解散，我要做校长也没有机缘了。但我的辞职，无论如何不能说是命，是我的选择。也许可说，我命中有两年校长的运吧。
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主,也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。烈士杀身成仁,忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人,不是命。
第二次大战开始，日寇侵入中国。无锡市沦陷后，钱家曾有个男仆家居无锡农村，得知南京已失守，无锡又失守，就在他家晒粮食的场上，用土法筑了一座能烧死人的大柴堆，全家老少五六口人，一个个跳入火中烧死。南京失守，日寇屠杀人民、奸污妇女的事，很快就传到无锡了。他们不愿受奸污、被屠杀，全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉国呀！但他们的行为就是殉能说他们的行为不是自己的选择，而是不由自主吗？这事是逃到上海的本乡人特到钱家报告的。钱锺书已去昆明,我不知道他们的姓名。
命由天定，故称天命
我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。无论中外，对命运的看法都一致。神明的天，怎能让造化小儿玩弄世人，统治人世呢？不能服命的人，就对上天的神明产生了怀疑。
我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。
造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。但是让我们生存的这么一个小小的地球，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间，正是神明的大自然故意安排的呢？如果上天神明，不会容许造化小儿统治人间。孔子不止一次称“天命”，不仅仅称“天命”，还说“君子有三畏”。第一就是“畏天命，……小人不知天命而不畏也”（《季氏十六》）。这是带着敬畏之心，承认命由天定。
以下内容搬运自南怀瑾先生的著作，仅供参考。
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常常有人问我，有没有风水啊？我说有啊，绝对有道理，但是要懂一个道理。北京的故宫，从辽金元开始，到明清八百年，为了风水，皇宫有九门，哪几年的运气在哪一个门，就开那个门，所以九宫八卦，都是想子孙万代。但是你看看，辽金元明清有五个朝，每一个朝代，有时皇帝三年五年就翘辫子了，只有清朝两个皇帝康熙与乾隆，当了六十年皇帝。懂了北京的皇宫你就懂了风水，都是天下第一流看风水的研究了九宫，那还有不好的吗？但是仍然不断有人上去，有人下来。
懂得风水的道理，你就不要太讲究了，重点在德行，不在风水。所以中国人讲看风水，有“一德、二命、三风水、四积阴功，五读书”这句话。风水在五个成分里头只占一个成分，有什么用啊！不要上当了，第一个条件还是道德的修养。这就是中国文化，你们很多同学要研究风水，但是千万不要迷信。
——《列子臆说》
胡松年：有人问说，人死亡之后，择地埋葬。依中国人的习俗，有风水之说，其与后代子孙的运势颇有关联，不知是否有其道理；如有，则火葬是否也需依照风水原则葬之？
南老师：这就是说，在美国他们学佛的同学，也不只美国了，各地都有，中国也有，就是看风水的讲，死人埋葬要选一个好地方，因为与后代子孙有关系的。
这个问题牵涉到一个大问题。关于尸体的处理，全世界的风俗，有很多种不同；我们中国同印度的一部分，以及阿拉伯人，都是注重土葬。土葬的方式就很多了，中国人过去对安葬父母很重视，对生命很重视，人死后由子孙埋葬。在秦始皇、汉朝这个阶段以前，也就是两千四五百年以前，没有像现在这样注重风水；但是另有一种注重，古书上叫“卜葬”，用占卜来选择。有时严重的，帝王亲自打卦，决定墓地好不好。
中国的儒家是注重安葬的。儒家重视人生，儒家在春秋战国前后，注重对长辈养生送死。死了以后，子孙为了孝顺，必须选一个好地方，使遗骨有个安详的住所；并不是为了保佑子孙后代发财升官。古代只是一个孝心，孝的感情，死后给他找一个好地方土葬，保护他的遗体。
东汉以后，魏晋一开始，中国人就喜欢选地了，不再是卜葬。这个选地就要懂得地理，现在讲就是地下的环境选择了，认为关系后代好不好的。这种学问，晋朝以后才开始大流行。要选形峦，就是地理的形式环境；形峦以外加上理气，阴阳五行的风水，运气好不好等等，一直流传到现在，认为墓穴是影响后代的。中国人严重的受这个影响，到现在也跳不出这个观念。
遗骨是不是对后代有影响呢？这可以说是迷信，没有这个道理。世界上其它的民族，其它地方的人，他们不用这个风水的葬礼，后代也是一样活得很好！发展得很好啊！
如果说一个墓地，会影响后代子孙发不发，这个是言说道理，讲讲而已。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。
如果把全国人都做个统计，有些人后代很好，也许祖先并没有一个好风水葬地呢；有些葬地很好，后世却很坏；所以这个不是真理。我们刚才提出来，这是言说道理，是一般人自己认为的，然后构成了意识上的一套理论，硬说是对的，其实是没有道理的。
风水是什么？是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖头盖好，保持温暖，是这个道理罢了。现在提倡火葬了，所以也不必为了孝道，非要找个地方土葬不可。
所以你问葬一个好风水地方，对后世子孙有什么大的影响吗？答案是没有。拿佛学道理来，包括我们的祖先，包括我们的后代，包括朋友的祖先后代，所有遗骨，统统是一个本体，一个生命功能的现象。这个生命功能叫阿赖耶识，同体的，各有自己的因果报应。并不是说，我好他就不好，他好我就不好，不是这个道理。这里头的学理讲起来很多，用《楞严经》上一句话，“不作圣解”，不要把这个当成了不起的道理就是了。
那你说为父母找个好地方下葬，自己心安，这个是对的，是孝道精神；如果是为了目的对自己好，对我后代好，这就不对了。“若作圣解”，自己认为有这种理论，“即受群邪”，那就是疯了，是着魔的思想，不是真理。
——《人生的起点和终点》
风水、算命，现在大家都偏于这个迷信，太可怕了，不要去迷信这个，我告诉你不要相信。风水是个环境的保护与和谐，有没有道理？有它的道理。风与水就是环境嘛，地下也有风有水，避开了大风、邪风，避开了水患，环境安全和谐美观了，当然好啊。
但是说风水可以保你发财、怎么好怎么好的，不要迷信，没有这个高明的人。古人已经批评了迷信风水－－“山川而能语，葬师食无所”，“葬师”就是堪舆先生，俗称风水先生－－山川如果能讲话，风水先生就很难办了。风水是一个环境科学，但是现在很多人学得不怎么样，还到处骗钱。
——《漫谈中国文化》
中国算命卜卦的这套法则，里面包涵了很大的科学和哲学的道理，可惜因为古代的政治思想，不愿意发展科学，所以这一套很好的法则，只好向算命卜卦这一方面发展。不过好在有江湖算命卜卦的人，能够把这一套法则保留下来，从另一角度看，他们也的确很伟大。所以有人说到算命卜卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名，指其为“迷信”、为“骗人的”，这是多可怕的武断。这一套法则流传了几千年，而真正研究它的，都是第一流聪明人，试想想四千年来第一流聪明的人，都在研究它，即算它能骗得了人，也有它骗人的道理。我们要批评它，不妨先研究它骗的方法，等研究过了，再说它是迷信，这时才可以作结论。自己并没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。可惜现在没有人重视它，没有大量的投资，没有充分的实验设备和场所。否则的话，如果加以实验，可以发现这项法则会有很多科学的道理。
——《易经杂说·天干五行配》
这个八字啊，有没有？有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。命根是什么？宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。
你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。
所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢？你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果；是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。
“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢？学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业（进德修业）”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！改命是什么办法呢？修德进业（进德修业）。所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊！所以孔子也只讲“五十而知天命”。
可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊！以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊！生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊！什么都做过啊！但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊！这就是我们大丈夫所值得效法。你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢？他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。
“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊！你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。
为什么每一个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦！大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的！你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊？我说哎对不起，就是发贱！“哎，这一个烂和尚都给他跪？”我说你看得的出来啊？！但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西；外表上看不出来。
那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相！你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗？哎，越看越好看，比他（师指一同学）还漂亮！那奇怪了。
这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！
我常常碰到很多朋友说，譬如说算命、看相，讲什么——迷信！我说：“哎，你懂不懂啊？你会不会算命？会不会看相？”“我不懂。”“那你怎么讲人家迷信啊？！你不懂的事。”譬如我们现在知识分子最迷信的是科学，没有一个人懂科学！在座的人不晓得几个学科学的，我看很少；我晓得他是学科学的，没有几个学科学的。而学科学的他懂了这一门，别一门不懂。可是我们现在最时髦的就是科学。我说中国人的科学是什么？街上的“原子理发店”——科学！随便都加上一个科学名称。所以结论下来：越是不懂科学的人拼命嘴里叫科学；真懂了科学的就不敢谈科学了。
还有呢，知识分子最迷信。你看许多人讲人家迷信的人，像我以前测验了很多人，学问很好，一谈，“这个是迷信。”我说：“对啊，你不要听，那些人迷信，都像你老兄一样的有几个呢！”哎，高兴了！“不过你最近好像精神不大好啊？”“是啊！”哦，上当了，他又迷信了！我这样逗他一下，他就迷信起来了：“哎！你看怎么样？你看怎么样？”我说：“有点问题！有点问题！再研究！再研究！”“哎！我下次再来找你啊！”他迷信了！统统在迷信。
所以呀，什么叫迷信？一个东西不懂，我们讲人家迷信，本身已经犯了一个迷信的错误，因为你不懂这一门。这是大家要留意的。
——《唯识与中观讲记》
你的大家是谁？中国人？这世界上信得人还是非常多的，因为只有傻子才会认为四维世界以外的东西不存在，而信仰和玄学本身就有他的力量和存在性。
易经是群经之首
是大道
是智慧之根
有人就会有竞争个困惑
那就有预测的社会需求
所以经久不衰
谢谢邀请。风水、相术、八字，和鬼神、佛教因果报应没有任何关系。
古代经典相术、八字书籍里从没有提到鬼神，或者佛教因果报应;佛教认为算命、看相是外道，既不提倡佛教徒去找人算命看相，也禁止佛教徒以此为职业。
这个我重申过很多次了，请不要再将二者混在一起，给其他人很多无谓的困扰。
至于为什么会有人信，因为巫是原始社会即有的职业。远古的巫师很有可能就是早期统治者，后来的医学、艺术、算命占卜都是由巫在日常实践中衍生，分化而来。这方面的观点推荐读读台湾历史学家张光直先生的《美术、神话，与祭祀》、《青铜时代》。
人对自己的生命有困惑，科学目前又无法彻底解答这种困惑，算命就会有存在的土壤。都不是。
生活不是你想过成怎么样就怎么样。你能意淫的最高档次和最低档次都分别有人在承受着。
说到底就是利益驱动。
最近在看小说 超品相师，很好奇的是：风水，相术等从古至今这么多年为什么仍然盛行? - 夏茉的回答
至于姨夫是说区里中学高考连续五六年都是他做的仪式，效果还挺好的。
这么多学生寒窗苦读十一载，考上大学是他们的本事。
要证明效果很简单，你姨夫做仪式和五、六年高考本科人数、比例与未做仪式的五年相比较，看影响有多大。
前几天脚疼，一觉醒来不疼了，这说服力也不大。不如说明确一点，哪一天摔断腿？哪一天不疼了？哪一天可以行动自如？对比一下同龄老人的骨折康复情况自见分晓。
这种笼统的例子说明不了什么，拿出详细的数据来。
人总得为自己不知道的东西找点靠谱的解释，以前叫风水，现在叫不科学
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