《周易》的卦辭以及《尚書》的洪範的古書到底有沒有科學依據？
越是深入的理解《周易》，我就越被古人的智慧所深深震撼，易經的許多地方都是非常科學的，這一點是毋庸置疑的。但是哪些能算盡天機的卦辭似乎是很不合理的，但我們卻可以在生活中的許多地方看到有人在運用這些東西來安排事物，組織團體，所以我想討論下，到底這些東西有沒有科學依據，或是有多少科學依據
傅佩榮教授的回答，供參考。
說到《易經》，很容易就聯想到八卦、算命一類，很多人認為用這種方法來推導問題非常不靠譜，甚至是封建迷信。
但是為何有那麼多學者如此推崇《易經》呢？
比如英國科學家李約瑟博士在他的巨著《中國科學技術史》一書中，就盛讚《周易》為「萬有概念寶庫」。
李約瑟博士是生物化學家和科技史專家
提出了著名的「李約瑟難題」
瑞士心理學家卡爾·榮格，也非常推崇《易經》，他還曾為英文版的《易經》作序。
要了解《易經》占卦是不是迷信，我們得先來談談什麼是迷信。
迷信相對於正信來說，有四個特徵。
① 出於恐懼心理（怕鬼、怕災禍）；
②增強個人慾望（信徒有功利性的需求）；
③ 崇拜教主法力（教主無所不能，忽略信徒本身的努力）；
④ 強調世俗成就（保佑升官發財、長壽健康）。
占卦並不具備這些特徵。因為它所根據的是《易經》這本書，而這本書中所說各種道理，並不是來源於某個法力無邊的教主，也不是出於對未知的恐懼；這本書既不吹噓自己，也不提供證明和結果，更加不提供「照做就能順利」的方法。只有各種數據，而這些數據是需要理性的充分運作才可能明白的。
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那有人要說了，《易經》占卦就算不是迷信，但它也不科學啊，占卜出來的卦象如何，和我今天發生的事情之間，有聯繫嗎？邏輯能說得清嗎？這不就是偽科學嗎？
我們先來看看科學的代表——心理學大師榮格，在《易經》英文版的序里是怎麼說的。
卡爾·榮格是心理學界的宗師級人物
他對《易經》推崇備至
我們在實驗室里，需要極嚴格地限制其狀況後，才能得到不變而可靠的自然規律。但假如我們讓事物順其本性發展，我們可以見到截然不同的圖像： 每一歷程或偏或全都要受到幾率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合律則的事件反倒是例外。
我們必須承認，幾率是非常非常重要的，人類費了無比的精神，竭力要擊毀且限制幾率所帶來的禍害。然而，和幾率的實際效果相比，從理論上考量所得的因果關係頓時顯得軟弱無力，賤如塵土。
當西方人正小心翼翼地過濾、較量、選擇、分類、隔離時，中國人情境的圖像卻包容一切到最精緻、超感覺的微細部分。因為 所有這些成分都會匯聚一起，成為觀察時的情境。
在實驗室里通過各種精密的儀器
才能得到不變可靠的結果
榮格極為珍視的是《易經》的思維模式，因為其展現出了兩個特點：第一，有意義的偶然；第二，共時性聯想。
偶然是有意義的嗎？同時發生的事是偶然的嗎？它們之間的關聯也許比過去對現在的影響更直接也更深刻。易經占卦正是這種觀點的典型代表。
《易經》的邏輯不是設法為現在的煩惱（果）找出過去的心結（因）。所以嚴格來說，《 易經》的確不是現代科學。它是哲學，是一種思維模式。
我們完全沒必要急著去否定或是肯定《易經》和占卦， 科學之所以被現代人所珍視，是因為它的過程是嚴謹而符合邏輯，而不是因為它的結果正確。
試圖去用事實和邏輯證明《易經》的對錯，是科學的。而僅僅憑初步印象或自己的立場就認定《易經》的正確和錯誤，才是迷信。
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傅佩榮
台灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。現任台灣大學哲學系教授。著有《哲學與人生》《易經入門》《西方哲學史》等專業著作一百餘種。
傅佩榮教授畢業於台灣輔仁大學哲學系，師從哲學大師方東美先生。近十餘年都一直在從事與《易經》有關的研究。他將學《易經》能夠得到的啟發，歸納為三點：
① 昭示文化的源頭。《易經》本身的材料很少，但儒家和道家都從裡面得到很多的啟發。
② 指引人生的方向。即什麼時候、什麼時機、該如何做。
③ 啟發個人的安頓。一方面是「樂天知命」，不是去忍受，而是去接受乃至享受那些不能改變的事情；另一方面是通過占卦去幫助解決那些難以衡量利弊的、具體的困境。
9月23日-9月25日，傅佩榮老師將受邀來到大頭思想食堂，在杭州開展為期三天的專修課程，講解《易經》的智慧，介紹占卦的方法，與學員面對面地解卦答疑。
這不是江湖術士牽強附會的解說，更不是迷信，而是溯本清源，站在哲學的高度，解釋《易經》的原初本義，在還原歷史的真相中敘說深刻哲理。還會配合專業教材，現場示範指導。讓食客們正確理解《易經》的含義和運用價值、學會佔卦解卦之法，從而能夠從容面對未來的生活。
首先，卦，陰陽，五行等概念根本來源不管是考古文獻還是傳世文獻是很明確的來自天文曆法和樂律學這兩個上面的。
具體在易經是否科學的問題里我有回答具體的理論來源和相關文獻原文...發現這回答偏題變成吐糟了
而辭我們分個角度，認為孔子作易填辭在於其中和思想。
認為是文王所作則證明了董仲舒的天數人副思想並非起源於它本身，而是古已有之。我比較推崇的東漢神人鄭玄他就傾向是文王作的
因為易學和陰陽五行說在民間是以陰陽讖緯之學進行發揮，而天文曆法在是禁止民間學的，這個在兩漢和明代特別嚴重。當然特殊的是西漢的官學之一京房易學是陰陽讖緯之學。
所以大部分人包括學這些術數的人也很少有人知道其理論來源
造成了現代或附會物理，或空談經驗主義產物
或牽扯神鬼
事實上尚書洪範里的五行到底在說什麼，這對於研究中國天文學史的人來說並不是什麼問題。
但是民間尤其是現代大多在形而上的理學基礎上哲學基礎上表達這些，把客觀規律觀測整理出來的理論當作是古人臆想空談陰陽如何轉換，認為卦爻是感悟天理的產物（這沒錯但我相信這個天理對大部分人來說更偏向小說里那種概念），認為五行是物質性情等等。當然我曾也這麼以為，歸根結底四個字，書讀得少。就像不學化學的人他無法理解化學反應於是以為這個世界上沒有化學這個東西。
那麼其中天文曆法和樂律學如何成為易學的理論依據，漢書藝文志，歷律志，淮南子天文訓，乾鑿度，開元占經，大衍曆議皇極經世書等等書都有解釋。當然乾鑿度等書一樣存在大量哲學角度對其進行解釋。這和當時文化側重也有關。當然律呂新書，律呂全書等也都有提到，當然因為書房派寫書愛裝B，這些書不是基礎科普書形式而是辯證，闡述展開的，因為謀求數和理的統一，因此其中依然存在大量以理的角度解釋這些
而大部分學這些的或深研周易，這基本是走上了義理路子，走儒易路子了
或精學各術數的占卜占候占筮命理風水這些具體應用。而這些書大多是民間託名或以陰陽讖緯之學展開的。且其本質是術數而不是周易了
所以不像之前提到的那些書一樣會解釋原理，而是告訴你怎麼運用，這種書對根源的解釋就是在性情角度理學角度解釋的。
當然這也屬於易學的解釋，歷，律，經，理，數的統一才叫做易
但其實一直到清朝，諸如占卜書易冒也是開篇就解釋過占卜理論和天文學樂律學的關係，更別提黃宗羲（明代人），江永等真正懂易學的人。但他們的書或許很多人不知道，這些人很多人也沒聽說過。
再回到易經和洪範這個話題，隨著易的「天理」和人的中和思想結合。儒家以易行那教化之道，解釋自己的哲學本體論等等，借易占之天理明人事之言行。
而洪範在當時很大一部分是當作數學書看待的
所以我們會用其指導各行各業，這好比是馬克思主義思想指導中國，但是同時這只是思想上的，哲學上的，他教不會你數理化，如同你馬哲學得再好也可能是個理科渣一樣
科學和秘學都是哲學發展來的。他受限於我們的哲學觀
因此我個人是很反感什麼都扯易經的人
這是在給易學抹黑
真有興趣可以看下四庫全書標準下的易學和術數的收錄以及區別。然後具體了解下漢易宋易明清易學。再稍微關注下這方面的考古研究基本就明白了
易學沒有神神叨叨的東西，不是空泛的經驗主義，更不是拿著自己都一知半解的物理去強行附會。
四庫全書被詬病在於政治需要下他對收錄的書進行的校改
但修訂四庫全書的館史們各個都是學霸級別的。也都是治學嚴謹的，雖校改部分書內容但也都留有底本。
另外也需要了解下一些學術的特點和計算特點
比如說一寸等於十分
但是為了三分損益的計算方便，這裡是以九來論可是有的計算包括蔡元定的圓田術在這上面更進一步以以九代十，這裡包括了十倍。
即100-81-90是一個概念三種表達。
所以他們的依據是純科學的，受到當時的哲學和神道思想下的影響而和經學思想，宇宙觀等結合產生的神秘主義方向的表達。這裡我一直把哲學和經學分開說是因為對於現代哲學來說，經學是不完整不完善的哲學。
而作為易學思想來說，就如同現代哲學一樣本身就是萬金油。
就像之前說的科學，宗教，迷信等等都是由哲學發展出來的。而辭作為偏向此的思想概念本身就是一種萬金油的指導思想
所以說到深奧，博大沒假，說玄奧的話就需要加強歷史文獻閱讀，古文基礎和天文樂律專業上自我提高了。當然從一開始就不信這些的更不用多說
最後一些反科學黨最喜歡說科學不過是現今主流認知芸芸，但他們一定沒真正了解過科學，哲學，也一定沒真正對古代這些學說進行真正深入的了解
古代這些秘學也是基於客觀觀測和客觀規律現象總結的並以此為基礎提出自身的哲學觀宇宙觀，從而因為宇宙觀哲學觀的原因和實際科學上的認知缺陷進行了神秘主義方向的發揮
當然我個人不否認且一直相信這種發揮，但我更討厭那種過分推崇這些而大言不慚說科學如何如何的人。
事實上在客觀外在規律為基礎的發展只會不斷進步而不會退步。
再換個例子，在量子論立場上愛因斯坦的廣義相對論已經是存在矛盾了，但這不代表物理有錯，同樣千百年後會推翻現在的不少科學理論但推不翻得是科學這個東西
而事實上本文也簡單解釋了我們以為的易學這種神秘東西的來源，這些都是純科學的。同時不僅僅是這個
比如說內丹學他也是如此
內丹學中為何用五金八石，為何要鉛汞合，砂銀合，黃白合，為什麼要龍虎交，嬰兒奼女交，金翁黃婆交，為什麼是七返九轉，為什麼要五行顛倒顛等等都是有一套龐大嚴謹以及能夠比類的體系支持。
他的根源和本文提到的易學，洪範等根源一樣，是純科學的，但是在諸如天數人副等神道思想的影響下進行了我們現在定義的神秘主義方向上的發揮和表達
什麼是科學，正確看待這些學術哪怕他們真的是封建迷信或者確實是正統學術的叫做科學。因為我們的學習方法和考證嚴謹以及對其的認知上的科學。在這上面今古只存在科學先進與落後的區別。這也是千百年後會推翻部分科學理論但推不翻得是科學這種東西的原因。先進與落後本身對科學的定義不構成衝擊
知其然不知其所以然，聽風是雨，以訛傳訛，自己學的東西都不知道究竟怎麼來的而寄託於臆想，把哲學解釋當作萬金油並以為這就是古代易學中醫內丹學來源的這種才叫做迷信。因為事實上這種人並未真正深入了解過，無論科學還是秘學
當然這不是看不起，人都是無知到有知的，沒有人生而知之。看不起的不是不懂根源，因為就目前來說不是這個專業的確實不知道其理論來源，非此專業的哪怕大學有選修周易課最後也只是鬧出拿物理或計算機去附會易學或同樣和民間一樣空泛理解的笑話，畢竟不是專業課。
看不起的地方在於既然不懂自己學的這些東西的來源，同時恕我直言學這些的也大部分確實是文化水平偏低的，也就是不懂科學的，卻憑藉著臆想肆意批判科學。
以為千百年後科學也不是科學
但這種他一定不知道到底什麼是科學，以及古代的這些學說到底是什麼。
因此對於正確認知或者儘管沒正確認知但不會愚昧可恥到以空乏的言辭去違背客觀事實批判科學的人來說。我覺得這並不存在高低貴賤之分
我一直相信易學術數，相信內丹學，但這信仰基礎是因為現代科學並不能明確的證明其偽，現在普遍認為偽是因為在方向上諸如分子生物學的方向上他和內丹學思路完全不同，他似乎證明了內丹學的扯淡，但實際並無法真正證明內丹學理論的絕對錯誤。當然堅定的科學黨也可以認為這是我的自欺欺人
即事實上大部分秘學和科學並不存在非常根深蒂固的矛盾。更多的是可以求同存異請參考基督神學隨著現代科學的進步而對宇宙觀對自身本體論的解釋。
強調的這種求同存異不是現在流行的拿著高中物理不及格水平對弦理論的認知去附會易學。
且科學很多理論目前也有所爭議
但我不會愚昧到科學上一些已經有了完整理論推導和實踐以及觀測而明確證實的理論與秘學某理論矛盾時我去空談科學不過如何如何。通過否認科學來表示我秘學666
無論從理論推導還是客觀實際都被證實的東西和秘學起衝突確實是後者有問題。這沒什麼不好承認的，死鴨子嘴硬不是信仰而是迷信。
換句話說，我們不得不承認的是，科學很多東西可以公開驗證且可以明確避免心理學效應影響並能解決人類文明大部分問題以及使得文明持續進步
反觀秘學，真正不被承認的原因是至少現代沒人能公開驗證出同一結果，或該結果有心理學效應影響可能。當然在千百年的發展中不論神學，秘學，玄學還是什麼都有一套自己的解釋，或是香門騙子說的扯淡五弊三缺，注意這個說法是明確香門騙子扯的。
或是正統學術里自己有類似解釋來掩飾上述尖銳問題。是掩飾還是事實這裡就不多論了，前者會被信仰這些的攻擊，後者會被科學黨諷刺。
但明確的是我們不能否認科學更便民，科學使得文明進步這種事實，因此過分推崇這些秘學而以此哲學之論去看不起科學只是給真正的象數學，內丹學抹黑。因為這除了彰顯自己詞窮強詞奪理外並沒什麼用
這裡用的秘學這個詞是泛性的概念，因為秘學在西方學術中有著自己的定義
但是用玄學的話，在狹義上是指魏晉玄學。因此就懶癌的直接用秘學來表示世人眼中我國的一些封建迷信學術何為科學呢， 不過是現今時代，對世界的主流認識。
百千年後再看，恐怕也如兒戲。
不能因為是未知事物，現代科學無法解釋，就歸結為謬誤。
限制自己的眼界，與心境，是可惜的。
胡亂答個
作為一個會一點點算卦的人，我也想過為什麼未來可以預知，我父親參看邵雍的皇極經世認為時間是同時出現的，就像一部在電影院播放的電影，從開始的一瞬間就決定了結局，而我們只是在時間上「行走」。我也不知道這是不是我父親自己想出來的……
然而我覺得，前人把所有的事件歸類整理，就像圖書館，啊，像電腦的文件夾一樣分門別類的放置，只要輸入一行代碼(八字)，就可以查看根據這行代碼所提取的信息。像邵雍的梅花易數，就是把所有的物品看做一個變數，變數a+變數b=結果……呃，大概就是這樣吧
那麼為什麼前人可以寫出這樣的東西呢(一下是我自己腦補的(以上也是))
所有的事情都算一個果，有果比有因，產生果的因其實是上個因所產生的果，所以我們通過一件事就可以知道之後的事(果)，和之前的事(因)……就好比我在洗腳，就可以得出，我之前在看電視，現在是晚上，一會我會睡覺，這三個結論，當然肯定有和我不一樣的，那麼通過觀察我這個人，就可以知道我有這樣的習慣，那麼觀察我的父親或者兒子，就可以得知我的習慣……就像各種分析師一樣，有人可以預測市場走向，股市行情，不都屬於預知嘛，只不過那些預測所使用的依據大家一目了然，而算命所使用的依據不太好懂罷了
所以我相信「勞動創造財富，知識改變命辶」(逼死強迫疒)！
依據就是經驗，周易是經驗的整合！他不一定非要用科學解釋吧。
為什麼要找科學依據呢？憑什麼就認為現代科學已經達到了可以解析周易的地步了？
我認為現在全中國還有沒有真正的懂周易的都不一定，這部分傳承由於歷史原因，斷檔的地方太多，世人不是拿它來矇事，就是曲解它誤會它。實際上現在有誰敢說它是什麼？敢說自己完全了解它？敢說自己會用且用的一定對？
我們不能信迷信，但是也不能盲信科學，科學並不能解決一切，至少目前為止的科學，還沒高大到解釋一切的地步。
第一次被邀非常激動
說實話《周易》我不太懂，不過這個問題我可以粗糙的回答一下。
首先我們要界定一下這個問題。即怎麼樣可以稱之為科學的？
一般而言，稱之為科學的只要求「在某個適用範圍內是正確的」即可。
那麼這個問題變成類似《周易》得這些奇奇怪怪的東西是不是正確的？
顯而易見的是在某種程度上它確實是正確的，否則題主不必要提出這個問題。
所以可以認為在一定程度上是科學的。可以接受進一步檢驗。
其實題主提出這樣的問題，真正疑惑的地方恐怕在於：現代科學無法解釋的東西可能是正確的么？
其實我們如何對事物作出解釋，很大程度上取決於我們如何對事物作出描述。
舉一個現代科學中的例子。生物學中的諸如蛋白質這樣的生物大分子，庫倫定律是怎麼不成立的。但是物理學中庫倫定律精確成立，物理學描述的對象是基本粒子，生物大分子是由基本粒子構成的。物理學，生物學在我們檢驗範圍內都是正確的，但是兩種描述不夠協調。可能是當基本粒子的數目達到一定數量時會出現一個新的效應？現在還沒法給出一個合理的解釋。
以此類比，《周易》這種奇奇怪怪的學問是不是跟現代科學也差一個協調的機制？
我也就很迷惑了……隨機事件＋蝴蝶效應＝無法預測的未來，對不？
我在操場走著，操場上的人在踢球，何時射門全靠運氣，射門的時候球會朝哪兒飛連他自己都不清楚，用電腦模擬也會有誤差，因為射門那一瞬間和球在空中飛行的過程涉及的東西太多太多，最後的結果是連大型電腦都不一定算的出來的。再加個反彈吧，球打在路邊某個凹凸不平的稜角上，反彈的方向誰能精確算出來？那麼反彈到我後腦勺上，然後我側面倒下，因為力道正好把我砸來暈頭轉向，然後我腳下一滑，太陽穴磕在路邊牙子上，來預測一下什麼結果？這結果跟我的生日，當天的日子和天氣又有啥聯繫？前一天剛好下了點小雨這是能預測的么（氣象局在招手）？那麼我最後會怎麼樣呢？
結果沒事，嚇死寶寶了……幸好哥也是踢球的，腦袋硬的一b。（本故事純屬虛構）
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