世界上有龍脈嗎？

12-15

看了一本小說，《最後一個道士》，裡面說中國有二十四條龍脈，一條龍脈象徵一朝天子。非常好奇，世界上到底有木有龍脈?？

撼龍經里寫歐亞大陸地脈皆起自昆崙山，除喜馬拉雅山及天山山脈外，其他山脈都是崑崙山脈的延續，如果真的有一條龍脈的話那也是昆崙山。
崑崙山脈分東西南北四龍，東龍南龍入中國，西龍到印度北部，北龍直達阿爾卑斯山脈。在龍與龍之間或兩邊孕育文明，所謂二十四龍脈，估計是作者自己想像的，我沒聽過這種說法，也許是風水學最新的研究結果。
有問題可以在評論里繼續問，我看情況修改回答。
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有人問我，風水和城市建設有沒有關係
當然有了
只不過一開始是不知道的，人類只是毫無目的的走啊走，找到一個合適自己的地方建城定居。
所謂風水好的地方，可以直接翻譯為適合人類居住的地方
儘管你再沒常識，估計也知道個背山面水吧，為什麼要背山面水，因為水源。
有山就一定有山谷，（小土坡除外），尤其是龍脈，一根根龍脊同時也帶著一個個山谷，有山谷，有水源的幾率就大，人類遷來遷去無非就是尋找水草豐饒的地方。
有河那就更好了，更穩定的水源，而且垃圾有地方扔了（這是他們的真實想法），只有山水源不穩定，而河流又不好灌溉和利用，所以背山面水是最早期最樸素最實用的風水學。
許多城市也就自然而然地選擇在了這些所謂風水好的位置了
到了漢以後，風水開始成為一門學科，專家們才開始分析這些地方的共通之處（下面講），發現這東西確實有影響要素，也成了國家最早期的測繪學。測繪完還要定點，找穴，然後在其上修墳或者建城，並且給後代留下一本圖文並茂的小冊子，標定東西南北的方向，註明此地的磁座偏角，標定周圍的山脈等等。就這還怕小冊子丟了，在城市的中央建築也就是鼓樓，標上四個方向以便後人營城，實為業界良心。
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下面說一下真正超級無敵好風水的共通之處。
那就是
從空中俯瞰，山水構成之勢像女性生殖器
你肯定覺得我很喪失，但事實就是這樣。

你們知道中國的龍是什麼不？上面這張是被稱為中國第一龍的紅山文化C型玉豬龍。實際上，這個藝術作品真的抽象的不是龍，而是胎兒，所謂的龍的原型，就是人類的胎兒。
龍是我國古代生殖崇拜的產物，而風水孕育龍，其實孕育的就是人類自身，因為上至皇帝，下至奴隸，都是人類，都是人類生出來的。
優秀的風水格局在完成了人們的基本需求後就成為了提高人類生育力的類似一種場的存在。在人類提高智力生產力前，首先要吃飽穿暖，要有足夠的存活下來的新生兒，不然再聰明滅絕也不行，這兩者才是風水學的最優用途。
在之後我覺得真是人為大於風水了，你說哪個朝代怎麼怎麼樣，哪個皇帝怎麼怎麼樣，用歷史學的眼光分析更靠譜一些，更科學一些，畢竟歷史學是一門成熟的科學而風水學不是。
風水學這個東西無法定量分析，比如說給這個祖龍加一條由東經**到北緯**，曲度多少，龍脊多少，龍脊平均分布形式的一條來龍就會使此地的生育率提升3個百分點，升學率提升5個百分點。這是不可能的，所以風水學一直遊離於封建迷信與科學的邊緣，境況堪憂
以上
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以下純屬胡扯（其實上面也是）
大地原點這事我也考慮過，也許是設定的地點與板塊運動有線性關係才設定在那邊的，當然這也與風水有那麼點關係，畢竟一個山系也許就是一個小板塊。
好像玉樹地震之後青藏高原提高几厘米，偏移了幾厘米，你知道就因為這坑壁的幾厘米，我們就得把960萬平方公里的土地重新測一遍嗎（摔
但是我沒聽說國家有安排重測事宜，也許只測量了每個城市的大地原點與西安大地原點的變動關係就可以推導得出也說不定，所以說大地原點的選址也許是借了風水學的力量進行的，保證地質運動之後不會影響相關的生產生活
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寫了這麼一篇神棍的文章肯定有人罵我，還請在評論區友善地指出，實在看在下不順眼請舉報我，點擊反對或沒有幫助，讓我被摺疊或者直接讓問題變成沒有知識的荒原，謝謝。

瀉藥

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四個字回答你吧，

來龍去脈

關於寫書的作者，咱不好評價能力，不過我猜，真有能力，寫本小說那才幾個錢呀。這是主觀臆斷。

此處的龍不是天上飛的，更不是神仙的那個龍王，只是風水上的術語。

對於怎麼尋龍點穴，立風見土等等帝王之術，俺家的書都在箱子底放著，我翻看過而已，我自認為我也沒機會弄出個皇帝穴，我估計我祖爺爺從溥儀的御史那裡買回來，也沒怎麼看。

我在百度搜旱地龍，找了張圖，單一從視角的角度，畫了一下。

紅的粗線就是龍，圓圈和紅線頭的地方，就是最佳的穴位。青龍夠用，只是缺內外明堂的水了。

註：隨手拿來的圖，比劃一下而已。並且只是從拍照的視角論述的，實際上，要按照「來龍去脈」綜合考慮。

我比較鄙視所有葉公好龍的行為，踏實，現實，做些力所能及的事情。這句贈與同道。

在風水的經典中，將山脈其形態比擬為傳說中的神異動物「龍」，山脈因而被叫做龍脈，並稱「風水環境選擇主要有四大要素：龍、砂、穴、水，其中『龍』是最重要的。」

風水把最高的山當成眾山之祖，稱為「太祖山」，認為其餘眾山皆「發脈」於此，由高向低，依次稱之為「列祖山」、「少祖山」。

風水興起之初，信者以為中國範圍內的地域就是天下，按神話傳說昆崙山最高，便以為一切山脈都從崑崙「發脈」，分出三條幹龍，每條幹龍上又分有各種等級的支龍、小龍……

我們今天都知道，江河的形成是水往低處流，源頭總是位於流域的最高處。山脈是地球岩石圈中板塊運動造成地殼一些部位受到擠壓隆起而成，不同構造體系的山脈，各有其自身的歷史，並無什麼共同的祖宗。也不能根據它現在的高低來確定誰的資格更老，因為一般情況下，恰恰是山的形成時間越早越低。因為一座山受到風化剝蝕的時間越長，失去的高度越多，最後可以被夷平。喜馬拉雅山現在的高度是泰山的5倍多，卻比泰山要年輕十幾億年，泰山崛起時喜馬拉雅山還是一片汪洋。

可在中國的民間，認為山脈發源於蔥嶺；在地圖中將山脈劃成毛毛蟲的形象，以示綿延一體；燕山「來自」崑崙等荒謬說法，到上世紀30年代還存在。地質地理學家丁文江、翁文灝、曾世英為紀念《申報》六十周年於1930年開始編製《中華民國新地圖》，使用等高線分層設色表示地形，於1933年出版，才結束了在中國地圖上畫毛毛蟲的歷史。

按說，假如龍脈等同於山脈，在沒有山的地方應該也就無龍脈可言。但風水先生照樣有一套說辭：「莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡……龍到平洋莫問蹤，只觀水繞是真龍。」城市中的龍脈，按照風水的說法就在鱗次櫛比的屋脊上：「萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。」「一層街衙為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面房宇即為案山。」大有龍脈放之四海而皆準的意思。

而且他們的這個龍是有靈氣的，如「人體脈絡，氣血之所由運行」。「流行於地中，神妙莫測，故以龍神名之。壯其妙也。」「真龍入穴，必見雌雄交媾。」風水師並不是在探索自然，而是在找只有他們才看得出來的神秘的「龍」，誰知道他看見了什麼，解釋權在風水師那裡，正所謂「經緯陰陽義不同，動不動，只待高人施妙用」。（古今圖書集成第六百六十五卷）
龍脈中的星峰還「上應天星」，在那裡築觀星台，便可以與天地共吐納，以祈達於天人合一的至善境界。（陰宅風水的形勢葬法龍脈吉凶穴法及分房法）「觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。」（楊筠松：《疑龍經》下卷）

實事求是地說，風水師找龍脈，考慮的並非環境是否適合人居住，而是小至一個家族，大至一個王朝的吉凶興衰問題。他們渲染明朝將亡之時，曾不遺餘力地找尋李自成祖墓和清人龍脈，以求扭轉乾坤，後來雖然成功破壞了闖王的祖墓，卻沒能找到清人的祖山，最終為清所滅，並據此說明保護龍脈如何如何之重要。此一說法繼續為清王朝所信奉，據說，鞍山鐵礦在清王朝時被禁止開採，就是為了保護皇陵的風水。

按中國天人合一的觀念，能當上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當了皇帝，皆因他的父親葬在了風水寶地，這樣的說法容易得到人們的認同。在歷代帝王中，有關朱元璋的風水傳說也特別多。但是，風水同時也是皇帝權貴的一塊心病。

因為，如果風水真有那樣大的作用，能夠出皇帝的風水寶地就不會只有一塊，要是別人也把父母葬在這樣的風水寶地里，豈不是就該別人來當皇帝？

再者，按風水師的說法，風水是可以破壞的，譬如挖個坑道把「龍脈」切斷，還有簡單到在墳墓周圍釘上桃木釘之類的辦法。如果居心叵測的人把皇家的風水破壞了怎麼辦？因此當風水師說某處發現了能產生皇帝的風水寶地，就要把那裡的風水破壞掉。而對皇家陵墓及其附近地區，砍柴動土是不行的，更不允許開礦。皇帝如此，下面的權勢者也同樣，不許動他家的風水寶地。因此風水曾經成為中國興建鐵路，開發礦藏，建立近代工業時的一大障礙。

第三，風水師說你家的祖墳是風水寶地，因此你當上了皇帝，但如果承認他講的話就是天機，改天他說你這裡的氣數已盡怎麼辦？事實上也確有風水師慨嘆，就看個住宅的風水，是大材小用，「風水是天地之學、王者之術」。因此皇帝是不能讓風水師由著性子說的。

第四，風水長期被居於正統地位的儒家視為妖妄之術。皇帝如果是靠風水上的台，那叫得天下不正，事實上也沒有。因此儘管信風水的皇帝可能不少，但公開表示自己信風水的並不多。

信風水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久沒有生養兒子，風水師說，把汴梁城西北角的地勢加高數倍，就可以有兒子了。照辦後，果然得子，於是更加信風水，按風水的要求大興土木，迷戀修道成仙，結果成為亡國之君，連同兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。
明清兩代帝王多重視風水，明神宗朱翊鈞的定陵最下功夫，從萬曆十二年建到十八年，花了八百萬兩銀子，而明朝也是在他手裡開始走下坡路。明十三陵據說是風水大師推薦給明成祖的，說這裡風水最好，但明朝的皇帝沒幾個像樣的，最後一位弔死在景山。

研究風水學的話，有本書是第一要看的，那就是郭璞的《葬書》。《葬書》是國內首先提出的一個「生氣」理論的著作。書中說「葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。」也就是說《葬書》是系統的，理論化的總結了之前晉代以前道教和民間對於風水的各種觀點。此後無論是《撼龍經》《望龍經》還是《堪輿漫興》等大家著作，都離不開《葬書》的根基。明末清初玄空派（風水流派）道士蔣大鴻還專門撰寫了《水龍經》，論證了「水」在風水中的重要作用。我們常說的藏生氣，無論是陰宅陽宅，都要講究生氣。

這個生氣，對活人來講就是氣場。我國早在春秋戰國時期，就認識到人體存在著一種維持生命所必需的能量場、他們把這種能量場稱之為「氣」。直到現代1911年，英國科學家基爾納通過色隔板和濾色器看到了人體能量場的現象，第一次向全世界描述了有關人體能量場的研究結果。他認為：沿著全身這位緞帶的鮮明的「惡」，分為三層：最靠近皮膚的，是四分之一英寸厚的暗色層；它外面是兩英寸厚的，顏色較淡的一層，這一層的紋理垂直於身體；最後，再向外一圈外輪廓顯得模糊不清，大約六英寸厚的外部弱光。基爾納還發現，「氣」的強弱和顏色會因人而異，並取決於被測試者的年齡、性別、智力、健康情況等等。某些疾病也可以通過「氣」的斑點顯示出不規則的排列情況。

上世紀九十年代，美國人佳-高健斯發明了體光攝影，他通過特殊攝影方法，就可以把人體的這種能量光拍攝下來。有趣的是，人在健康和精神時候，所拍下的光譜，和在疲勞或生病時所拍下的，有著名明顯的區別。也就是說，一個人身體的健康與否，會直接影響到包裹著他身體周圍的能量場的強弱。而這種人體能量場的強弱，又會直接影響它對人體保護作用的大小。所以我們要讓自己身體保持一定強度的能量場，十分必要的。

所以活人講生氣，要做陽宅風水，要藏生氣，避死氣。陽氣中的生氣就好比陽光和煦, 萬物生長, 死氣就好比陽光暴晒, 沙漠一樣。也就是說人的居住環境要舒適，人本身的氣場要適合周邊的自然環境的氣場，而房子和其他建築，會影響環境的氣的流通，如果這種狀況影響到了人本身的氣場，人就會覺得不適。陰宅風水同樣也要藏生氣，避死氣。但是這個生氣就是陰氣中的生氣，陰氣中的生氣就好比婉轉流淌的小河, 死氣就好比臭水溝。陰者，蔭也。所以這個時候選擇風水好的地方，藏陰氣中的生氣，就是要蔭庇後人，使後人就是坐享其成,，也叫做倚貴格。

風水，有一定的作用，但是不能盲目的迷信風水，古代人對於世界認識不全面，所以做出了片面的結論，如今各種測繪方式都很發達，我們認識世界的方式也逐漸多樣化，認識面更加拓寬，能用科學解釋的就走科學的路子。至於民間傳說中的龍脈與中原王朝興衰更替，就是後世風水先生單純的穿鑿附會了。

有的。西安這麼多年不太敢挖地鐵，一個原因就是怕動到龍脈，當然對外是說地形地勢原因和文物保護。長安的龍脈對中國朝代的影響，你懂的。但幾年前修地鐵的時候，還是因為施工不當碰了一下龍脈，造成了三四級的小地震。那個施工地叫龍首原。

忽然覺得自己神叨叨，我也看過最後一個道士，裡面講的不少跟西安的傳說還是吻合的。

回答問題
僅僅是因為
我也看過這本小說查文斌