為何春秋戰國時期可以隨意交換，贈送城池？

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為什麼春秋戰國時期對於領土似乎沒有後來這樣寸土不與人？拿這個城換，用這個城給的現象似乎挺多，比如拿城池換和氏璧。為什麼當時也沒有領土尊嚴神聖不可侵犯所以大王你不能給的說法？不把他們當成國家一部分而隨意給別人，被交易的城池的老百姓不會不高興嘛？

學識短淺，還希望大神指教，邏輯有硬傷的話請見諒。

玩過p社的十字軍之王就知道，打下一個地盤後，必須談判讓對方放棄這些領地所有權，戰爭才算暫時結束
仔細去分析戰國的割讓，其實大部分都是戰敗後承認對方的佔領而已，只有小部分是割讓雞肋領土

黑屁幾句

換的城很多都是飛地，在後世比較少見，很大原因是分封制下土地獲得要靠分配，三晉的土地之前都是不相連的

另一個就是沒有至高無上的皇權，君還不等於父，今天做這裡的臣子，明天做那裡的臣子很正常，只要不太過分就行了。而大一統暴政不允許有站著的人，如此臣民才不會意識到他們在跪著。

文化人種都一樣，要是割地給匈奴那可沒有幾個人能接受

謝邀。從根源上來說應該是西周分封制的遺風。但割讓城池一直到後來中世紀的很多國家地區都存在過。甚至近代也有。詳情查看世界史都有。不過你說的城池換和氏璧的事顯然是秦國的外交手段而已。他們多次用同樣手段欺騙過其他國家。

對於異族還是有的戎狄淮夷山越類似這些屬於化外蠻族僅限於中原諸侯一家親因為大家當時是周王分封的臣屬互相贈地是說的過去的甚至於中原國被侵犯周天子或後來的霸主帶兵千里支援都是常態

春秋戰國時期，不論是在哪個國家的子民，終究是大周朝的臣民，而且大家種族，習慣都沒有太大差異，所以歸屬哪個國家也不會有什麼不適應。那之前從來沒有出現過大一統的王朝，但是自從秦漢之後，人們有了民族意識，就有了異族的概念，就有了那句那句犯強漢者，雖遠必誅。

周朝實行的是分封制，周天子分封給諸侯，諸侯接著分封給大夫。所以當時大夫也是各有各的領土，比如說商鞅的領土就是商地，孟嘗君的領土就是薛城。國君要想把這塊土地給別人，孟嘗君也好，商鞅也罷，是肯定不幹的，要送送你們家的土地，憑什麼拿我們家地賣人情。東周很著名的一件事就是韓趙魏三家分晉，而韓趙魏做大的最關鍵一點就是把智伯他們家的土地據為已有了。
國君是肯定有自己的土地的，如果國君沒有了自己的領地，那就會像晉國國君一樣被手下大夫請下去。所以我們可以推斷，拿土地賣人情，屬於國君的個人行為，與其他人無關，因為土地在此時屬於國君的私有財產，那麼國君知不知道土地來之不易應該珍惜？不是不知道，只不過一般那土地作為交換物的前提都是國君自己認為更重要的東西，比如說魏國就經常犯這樣的傻事。
那麼人民是怎麼看待這樣的事情的呢？咋看，不看唄，人民在當時有啥話語權，如果說當地的郡守有點啥意見可能還起點作用，比如說長平之戰的導火索就是因為上黨郡的郡守私自做決定，把本來要歸屬於秦國的上黨給了趙國。但是一般情況下這種事情都是很少見的，因為在誰那對你來說又有啥區別，所以大多數情況隨遇而安的多。

「授民授疆土」，西周分封的重點其實民是在土地之上的。各諸侯國之間並沒有十分明確的疆界，因為多數地方未必開發且異族盤踞，只能說有個城池之類的據點及其影響區域。

所以才會出現某小國幾次遷移的情況，例如杞國，從河南東部遷到山東中部。許國，春秋中期開始不斷遷移六次，遍及河南安徽湖北三省，其實就是把許國的百姓遷走到新的地方建一座新城，就代表全國遷走了。

至於諸侯國交換土地其實也代表著周天子王權的衰微，該行為是並不被允許的。只是王室微弱後也無力插手罷了。

有些國家之間還有面積不小的空地，比如著名的宋鄭隙地，是這兩個中原強國特地維持的緩衝區。在中原這種相對來說人口密集開發完善的地方，存在著曰彌作、頃丘、玉暢、嵒、戈、鍚。凡六邑，這種三不管的達6座城池的政治真空地區。

至於被交換的城池百姓自然也是有自己感情的。比如周襄王為了酬謝晉文公平亂的功勞，賜了他陽樊、溫、原、欑茅之田（像原國其實是周天子的畿內諸侯封地）。陽樊不願歸附晉國，晉文公就讓城內的百姓不想留的都出城去了別處。

原地的百姓本來也是堅守的，晉文公下令三日攻不下就退兵。後來原城內有間諜說百姓快撐不下去投降了，軍士請晉文公再等等。文公表示信義為先，三日一過還是退兵了，結果剛走三十里路，原地就感動的投降了。

十五城換和氏璧只是一個故事，不是真的，即便故事真實，最後也沒有真的換。各國都是寸土必爭的，國之大事，唯祀與戎，各國年年打仗還不就是為了掠奪人口，怎麼可能會輕易割地呢？秦昭王說「寡人一城圍，食不甘味，卧不便席」，公孫龍說趙惠文王「藺、離石入秦，而王縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒」，范雎說「地者人主所甚愛也，人主者，人臣之所樂為死也。攻人主之所愛，與樂死者斗，故十攻而弗能勝也」。怎麼可能不是寸土必爭呢？但是打仗打不過，為了避免更大損失，當然只好割地了。

近代割地賠款也是常有的事。新中國和周邊國家領土爭議，很多也是分分就好了。