請問應該如何理解余秋雨老師寫的《黃州突圍》?

那麼蘇軾到底是一個什麼樣的人呢?我們應該怎麼去看待他，和宋代的這段歷史?

蘇軾，首先是個人，所以他有他的優點與缺點。余秋雨先生並沒有在書中將其神化。
所以在面臨官差的抓捕時，他一度想要投水而死。一是因為害怕連累家人，二是害怕監獄裡的刑罰。他不是神，所以在世間有牽掛的東西，也有害怕的東西。所以他會在監獄裡面對審問的時候，自供「罪證」。這樣蘇軾才是一個有了溫度的人，而非寺廟裡供奉的冰冷的神。
但是作為一個人，他也有他的優點，也就是他的人格魅力。他的人格魅力主要在於豁達與他對生命境界高層次的理解。
所以，被流放到黃州，縱使前面累於落寞與失意，最後也能夜遊赤壁，樂啖豬肉。
所以，他被流放到海南，那個當時可稱「未開化之地」的地方，他也能安心教導當地人民，行人文化成之事，更能笑說，「日啖荔枝三百顆，從此長做嶺南人。」
所以，他題自畫像時，縱使已是「心似已灰之木，身如不系之舟」，也能在「問汝平生功業」時，恬淡安然地回答，「黃州惠州儋州」。
對於生命的苦難，他不逃避，他用自己獨特的見解與方式去面對，這也我們喜愛蘇東坡的很重要的原因之一，我們喜愛的是那個「一蓑風雨任平生」的蘇東坡。
如果再把定義的範圍縮小一點，蘇軾他是個書生，如果再加上個形容詞，那就是才華橫溢的書生。他既無提筆平天下之功，也無上馬定乾坤之能。提筆平天下者如張居正，上馬定乾坤者若岳鵬舉。但他是蘇軾，不是張居正，也不是岳飛，他只是一個有官員身份的書生，他只能儘力而為，做做自己應該做的。於是他在蘇州修蘇堤，在海南教平民，在其他地方他也盡到了一個作為官員的職責。
但作為一個書生，蘇軾最令人喜歡的還是他的詩詞與文章。「一門父子三詞客，千古文章八大家」，盛名如此，他又豈能是虛士？他能唱「大江東去」，亦能「把酒問青天」，能說「一蓑風雨任平生」，也能嘆「十年生死兩茫茫」。
想來大家喜歡蘇軾應該都是從他的詩詞與文章開始的，因為他的人格魅力全然蘊於詩文中，他的古時的功業也與我們沒有太大的關係。

說點題外話，可能是由於年少青衫薄，總愛雪月風花，個人最喜歡的是他那首為悼念亡妻所做的《江城子》。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

縱使一生豁達，也有其解不開的結。哪怕手植三萬青松，也是解不開、化不掉。

看看《蘇東坡傳》（林語堂）《蘇軾傳》（王水照 崔銘）

《黃州突圍》有一段我很喜歡，可以解釋「如何看待宋朝這段歷史」。

人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願意去找他的麻煩吧？事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容於他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。

余老先生背一行囊，踏上文化苦旅，他在尋中華的根。

《黃州突圍》主要介紹蘇軾所處時代的背景，重筆墨落在其成熟的歷程。

他鋪陳幾千字其實只為抒發對成熟的看法（開玩笑的：感嘆這麼洒脫一個人，活活給逼迫成這樣。）

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的溪流匯成了湖，結果—— 引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》馬上就要產生。 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

這段話極富哲理性，每一句（或幾小句）都算是一個「成熟」的特徵。

引用林語堂對蘇軾的評價：

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

這只是概括，他的人文情懷還需到書籍字裡行間去感受。

個人很喜歡蘇軾，超過李白杜甫云云。