金庸小說中的大俠為何給人一事無成的印象？
比如俠義譽滿天下的陳近南死於自己人之手，紅花會鼓搗半天死傷好多人，未有像樣的反清基業。東方不敗不理教務的時候，正派也未組織像樣的進攻。反倒是經常一言不合，各門派就練練手。郭靖等守襄陽，抗敵部分不多，和中原的恩怨篇幅倒多些。
大家分析的時候別說這是金老就是要這樣寫？總的意思就是；金庸賦予大俠們的能力和大俠們達到的目標差距甚遠。
忍不住出來說幾句公道話。
張無忌推翻了暴元的統治，結束了中國自唐末以來數百年的戰亂局面；
蕭峰用生命換來宋遼數十年和平；
郭靖黃蓉以一己之力堅守孤城襄陽39年之久；
楊過及其後人暗中主導抗元最終勝利（+刺殺蒙哥）；
袁承志幫助李闖推翻暴明統治，而胡苗范田的祖上正是闖王部下；
韋小寶幫助康熙安定四海、抗擊外敵；
陳家洛陳近南雖未成功，可他們本來就知道自己是知其不可而為之。而正是一批批這樣的人前赴後繼，才有了後來孫中山先生的「驅除韃虜，恢復中華」；
令狐沖和武林同道們在江湖最黑暗的時候一直堅守著最終迎來光明；
段譽治下，大理國泰民安…
至於大俠為什麼成就了這麼多卻給人一事無成的印象，想必是「聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，功成而弗居。」
評論區里有些人覺得宋遼停戰歸功於完顏阿骨打，和蕭峰沒有關係，這裡鏈接一段 @張佳瑋 張公子的回答——金庸小說里哪些最後沒有在一起的情侶或者單相思最讓你感慨唏噓？ - 知乎。
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我們總以為身為大俠是種榮耀，是無往不勝的利器，其實，成為大俠不過是一種宿命。
不說金庸筆下人物，就是真實歷史中的俠客們，無一不是如此。如果不是前主公被害，豫讓也不會塗漆吞炭去刺殺趙襄子；如果不是燕國將滅，太子丹變著法哄著架著，荊軻也不會圖窮匕見；如果真讓專諸有的選，他還是想好好侍奉老母親吧。這些人有些人會武，有些人不過是個廚子，有些刺殺成了，有些人失敗，但無一例外，將自己的生命在刺殺那一刻燃燒。他們成為俠，就像一代宗師里宮寶森說的那樣，「都是時勢使然。」
再說被我黑得最多的張教主，他又何嘗想當大俠。胸無大志的他，一開始就想著在冰火島上跟爹媽和義父過一輩子而已，後來遇到朱九真，不止一次想過跟這個膚白貌美的妹子在冰火島上好好生活。但是造化弄人，爹媽都死了，自己被人拍成半殘廢，連命都保不住了，只好孤零零地江湖飄零。一顆紅心向妹子，卻被妹子哄得團團轉，差點把自己親愛的義父給斷送了。好容易身上寒毒清了，從山窩窩裡出來就碰上姥爺舅舅表妹一乾親戚要被人打。這時候你要不要上？上了當個苦哈哈的大俠，不上連個人都算不上了。不得不上，這就是張無忌的宿命。
大俠是一件衣服，穿上之後，就從一個會武功的莽夫變成一個社會化的人。會武功就等於有了隨意打人的能力，但把大俠這件衣服罩上，那身莽夫的猙獰腱子肉就不能再露在外頭。莽夫成為了大俠，社會就對他有了要求，自己對自己也有了要求。出手時不能露出腱子肉，時時得考慮自己身上那件叫大俠的衣服。有所為有所不為，這是要求君子的，同樣也是要求大俠的。
所以郭靖只能做一個布衣客卿，以自己的力量召集江湖人士抵抗蒙古大軍。若是他做了朝廷的將軍，勢必會像劉正風那樣被江湖人所鄙視，再也拉不起拯救天下蒼生這種道德大旗。
楊過成了神鵰大俠之後，為人們所期待，跟小龍女見面之後，本以為能夠跟親愛的龍兒在谷底廝守到老，但想起上頭那麼些人，想想平時郭伯伯的教導，咬咬牙又馬不停蹄趕去戰場，擊殺了蒙哥才能成功退隱。
恐怕也只有韋小寶才活得快活，因為別人對他沒有希冀，他也沒什麼濟世救人的情懷，賺到錢就好了。大俠的宿命在他身上不管用。
像郭靖這般，目標和宿命在相同方向的，也算是幸福。但是大部分大俠，他們的宿命，是跟目標背道而馳的，這才讓他們蹉跎一生，甚至有種希臘神話中西西弗斯的悲壯。
蕭峰就是想著有酒喝，不打仗，但宿命讓他做了南院大王；段譽就想跟個妹子好好談個戀愛，結果每個妹子都是他的妹妹；慕容復更慘，一心想著興復舊國，但歷史的大勢給他套上了無法逃脫的宿命。大俠看起來武功蓋世，其實也不過是普通人，走了不情願的路，被人尊敬又如何，還不如做個放羊的來的快活。
什麼大俠，不過是一群會武功的苦命人。
非常人行非常事，陳家洛陳近南基本上都是逆天而行在做事，包括郭靖也一樣，他們也並沒有指望一定成功，便如陳近南所言，大業艱難，能做到如何便是如何了。但他們敢去作這樣的非凡之事，就已經註定他們是大俠了。若是只論結果，諸葛亮六出祁山，豈不是也是一事無成？
題主覺得什麼樣才算是成功呢？
陳近南作為鄭成功的部下，被派到大陸執行潛伏串聯的特務工作，最後搞出一個全國規模最大的地下組織，多次公開活動，拉攏到了包括廣東軍區司令員吳六奇在內的清廷官員，做過諸如攻打康王府以圖襲殺鰲拜這樣的事情，作為一個地下組織，不算成功？
紅花會發掘出乾隆身世的重大隱秘，與其多次談判，險些將其策動，恢復漢家江山。後來攻打皇宮，乾隆性命一度被掌握在紅花會手中，最後把福康安綁架了一年多換取乾隆諸多承諾，紅花會眾人全身而退，作為一個黑社會組織，不算成功？
郭靖守襄陽數十年，保一方平安，並在保衛戰中擊斃蒙古大汗，執行者雖是楊過，但若沒有郭靖，又何來西狂楊過？郭靖熟讀兵法，智勇兼備，在書中是襄陽城真正的主心骨，若沒有他，襄陽在射鵰英雄傳時代可能就已被攻破。以一己之力延續一個王朝的生命，還不算成功？
至於笑傲江湖，其中哪有正派，五嶽劍派比魔教更像邪派，少林武當又是兩個不管事的，金庸這本書本是作為政治暗喻，所以題主這個槽吐得不合適。
最後說說武俠小說中的俠。
俠的一生應該是鬥爭的一生，最終的鬥爭目標是時代，因此很多武俠人物其實是逆時代而動。紅花會天地會是民族矛盾的產物，有其合理性，但是時代已經沒有適合它們生存的土壤（康乾盛世）。因此他們百般努力最後也只能無功而返。郭靖同樣是出於民族矛盾，但是他沒有前兩者那麼極端，而是更加溫和，只希望保一方平安而已。與之類似的是蕭峰。時代大潮衝擊到他們，他們沒有隨波逐流，而是挺身而出，最後被衝擊得粉身碎骨。人們稱他們為大俠，不是因為他們有沒有活到最後，而是因為他們當時選擇挺身而出。我認為這才是一個俠客所謂的成功。謝邀。
現在很多答案都在想辦法論證「他們並不是一事無成」，我覺得這個解答方向有誤。
如果金庸小說真的是講一些人物強大、事業成功的故事，那整個小說的氣質面貌反而才不對了。
試想：
陳家洛悶頭種田將紅花會發展壯大，一朝奮起掀起反清復明狂潮，率軍殺入紫禁城一刀剁了乾隆，然後怒吼：「我要逆天！」
令狐沖功力盡廢之後長笑：「三十年河西，三十年河東，莫欺少年窮！」幾年後在五嶽會盟上力壓左冷禪，在改嫁的小師妹不敢相信的目光中奪得盟主之位。這一刻，滿場靜寂！
是不是就覺得有哪裡不對了？
說得遠一些，如果四大名著講的是：
劉皇叔率卧龍鳳雛五虎將，力挽狂瀾於既倒，誅殺曹逆匡扶漢室。
宋公明統一百單八將，血洗汴京改換天地，北征遼金建功立業。
孫悟空打得滿天神佛跪地求饒，讓天再遮不住它眼。
賈寶玉自幼頭懸樑錐刺股金榜題名，娶了林黛玉溫柔賢淑相夫教子。
是不是也覺得有哪裡不對了？
說起來這些作品歷史上也都真實存在。
比如《隋唐演義》、《飛龍全傳》、《明英烈》等，講的就都是開國皇帝天命所歸、一路平推的故事。
《說岳全傳》也是作者悲嘆歷史上岳飛的含冤負屈，自己寫了個還我河山的結局。
在《紅樓夢》之前，才子佳人大團圓的小說數不勝數。而高鶚續書被吐槽，主要就是因為「復世職政老沐天恩」嚴重違背了原作者原意。
可見成功者的故事，其藝術價值比不上失敗者的故事，古來有之。
這種悲劇思維所展現出的審美，我們通常稱之為「意境」。
這種「英雄豪傑總會失敗」、「人生一場終歸虛幻」的意境，早在千年之前《枕中記》、《虯髯客傳》的年代，就已經奠定下來了。
之前答過一個類似的問題.
為什麼金庸筆下那些最終成為一代大俠的人，比如虛竹、段譽、張無忌、令狐沖，都不是一心想要獲取成功的人? - 知乎
又想到了一些新的東西，補充說明一下.
用馬的眼光去看人，會覺得腿又粗又短，毛又稀又禿.
跨越時代的維度去評判，普世價值都會有非常大的差距，又怎麼可能公正客觀？
伯夷叔齊在古代是賢者，是讀書人最敬仰的氣節的代名詞，可我們現代人會覺得他們就是兩個弱智青年啊.
上面林二說了豫讓，我忘了有多少個人吐槽過豫讓有毛病，不識抬舉了.但在當時的價值觀里，他就是一個了不起的俠士，忠義雙全.
題主這句話算是問題的核心：
金庸賦予大俠們的能力和大俠們達到的目標差距甚遠。
大俠不能達到他們的目標，是因為人家定的目標太高了.
諸葛亮一輩子就想光復漢室，最後失敗了.算一事無成么？
返回來，我們說金庸的作品.
想寫出一個完美無缺的男主角，實在不是很難的事.作者可以無限拔高他的道德，條件和地位，舉手之勞而已.但金庸並沒有這樣做.
郭靖吃軟飯也沒能抵擋住歷史的車輪，楊過是一個老婆被拿一血的殘疾人，張無忌放著開國皇帝不當跑去和女神隱居.蕭峰空有絕代的武功氣概，最終卻自殺而死，其餘陳送妻，袁龜縮，石弱智，鬍渣男更是何足道哉.
如果一個人真的只會用狹隘的眼光去指摘他人命運的缺憾，那隻能說他實在是LOW的不行.
因為命運的缺憾之美，只有強者才能真正領略.
謝邀。
金庸筆下的武俠，是亂世的俠客。
遙想俠客們當年，提三尺長劍，立於亂世，嘯雲吞風，視富貴若浮雲，與王侯平起平坐。
有些俠客登上了王座，戴上了寶冠，他們叫劉邦；有些俠客穿上了朱衣，執起了玉笏，他們叫張良；有些俠客披掛了盔甲，拿起了虎符，他們叫韓信。
他們不是一事無成，他們一手終結了亂世。歷史走在了歷史該有的軌道上。
亂世與盛世間的鐵幕已經落下。不止是俠客改變了歷史，歷史也改變了俠客。從他們選擇放下手中的劍時，他們已經不是俠客了。
你無法想像，郭靖成了安撫制置使，楊過做了招討使，張無忌戴上了旒冕，令狐沖做了錦衣衛千戶，是怎樣悲哀的場面。
時代變了，不是長劍的時代了，秩序取代了紛爭，買菜刀也需要登記了，彈劍歌於長街恐為牛二所欺。
再停留下去，就會被時代改變了。
廟堂的鐘聲已響，是到了蕭鼓銷聲匿跡的時候了。不如就藏劍歸去吧，江湖終不過是江山的一隅。
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答案很簡單，金庸小說主角往往貼近歷史，但他們又不能改變歷史。這是金庸小說至高無上的法則。
例如韋小寶參與了幾乎所有國家大事，陳家洛也可以主宰乾隆命運，張無忌已然是江湖唯一領袖，但他們最終都要服從現實的歷史，否則發展下去和真實歷史出現大衝突，反而無法取信於讀者，對整個小說乃至整個武俠世界的真實性都是一種的損害。
現實生活中治好了無數人的醫生也在衡陽醫鬧面前顯得一事無成
大仲馬曰，歷史就是掛小說的釘子。
對於手法老練的通俗文學作家來說，歷史很重要，但又不那麼重要。
說重要，是因為，假如沒有歷史氛圍，很多范兒就起不來。《桃花扇》以男歡女愛襯托國破家亡，《傾城之戀》以國破家亡來襯托男歡女愛，不評論孰高孰低，但毫無疑問都很有范兒。如果沒了大時代的蒼涼背景，不過一普通雞毛蒜皮之小情小愛罷了。現在的愛情故事，因為生在和平年代，沒了那份凝重感，不得不生編出疾病、車禍，實在巧婦難為。
說不重要，是因為，這類故事，換個朝代，基礎情節可以套用，宋末移到明末，問題不大。
無非是釘子的質量，可以掛起多重的畫，而已。
為什麼不能篡改？這是武俠小說的先天弱點決定的。武俠小說最早不過是一種低級趣味，市集尋仇街巷鬥毆之古惑仔，奇人異事快意恩仇之刺客傳，難入主流文學的法眼。到了金庸這樣的落魄書香手裡，才糅合了一些「高級」觀念，如「俠之大者，為國為民」之類的文人思想，整體拔高了武俠作品的品位。
但我要說，文人思想和文人自己的做派是兩回事。自古至今的儒家士大夫，其實很討厭那種個性強烈、具備獨特魅力而信念堅定的人，因為這和中庸的氣質格格不入。
但十分弔詭的是，孔儒士大夫階層偏要把自己也說成有那些優點，但實際上是沒有的。
這可以從《蕩寇志》里矛盾的態度可以看出。作者其實羨慕梁山好漢，但沒辦法，他和梁山好漢立場是敵對的。他筆下的地主階級剿滅了梁山，但一定要讓地主階級處處cos梁山好漢。顯然他是既痛恨又羨慕梁山的。
這種事說來很有意思，紅衛兵大院子弟時隔多年後又冒充起他們的死對頭「頑主」。
也許有人說我對儒家地主階級有偏見，但只要讀過歷史的人都知道，儒家是誰來當皇帝都可以的，只要和他們合作統治人民。他們歷史上也的確是這麼辦的。
近代儒家的衰落，其實只有一個原因，就是連續碰到國共和日本人這幾個真的具備強烈信仰的團體，儒家在他們面前丟盔棄甲、丟人現臉，一敗塗地，讓農民不再尊重和敬畏他們了。換而言之，李鬼碰到了他們一直試圖冒充的李逵，那當然是名聲掃地咯。
回到金庸小說上來，為啥大俠們一番折騰後啥事都沒幹成，這還用說嗎？那不就是文人的真實形象嗎？
金庸也知道，如果他寄託理想的這些個「大俠」真的干成了影響時間線的大事，那也就不再是他理想中的大俠了。真把李鬼寫成李逵了，那等於給李逵作宣傳了。所以，金庸的大俠，必須就這麼窩囊下去。
能力越大責任越大這種邏輯在武俠小說裡面顯然並不恰當。
金庸先生的各著作中，主角性格差距大，身前身後境遇也是差距巨大，但是說都是一事無成這已經又是跳過是不是就到為什麼的範疇了。
有遊戲江湖的，有歸隱山林的不假，也有混得好到無法想像的啊。
咱就以說射鵰神鵰兩部之中的郭靖：
郭靖若是留在蒙古，娶了華箏，那是帝婿，論及和托雷的交情，救過大汗的功勞，一箭雙鵰的彩頭，便是異姓並肩，裂土封王，在當時的蒙古那也是毫不奇怪。
但既然選了心繫故國，回到積弱的大宋，一樣是大有作為嘛。
武功其實已然不必說，郭靖青年時華山論劍和五絕交手已不落下風。中年武功大成，融眾家所長，已是宗師級別，全書中顯然是武林翹楚，出手不多但不是九十八人正反天罡北斗這種驚天陣仗，就是金輪法王這絕頂高手，還從無敗績。
論及江湖背景，陸家莊英雄大會上，有人要推他當武林盟主，真要當怕也就當了。妻子是現任江湖第一大幫幫主，從老頑童論輩分還壓全真七子一輩，師承和岳父佔了五絕兩人。
親友嫡系一脈中，黃蓉因身體原因放棄丐幫幫主一位後，魯有腳等人一樣掌握著關鍵資源，而可以注意到的是作為一幫之主，魯有腳才幹本領就不說了，本人基本上就沒離開過襄陽，硬要說魯長老的過人之處，也無非當年君山之時，鼎力支持了郭黃二人而已。
差點意思的無非是子女徒弟，二武根本就是廢柴，郭芙雖然少年時也和他們暗生情愫，但郭靖自己拍板就要將嫁長女給楊過，當然楊過沒答應。之後也安排了一個耶律齊，這人也是後輩之中的翹楚，後來也牢牢把丐幫抓在手中。就連二武最後娶的也都是耶律，完顏這般大姓出身的女子。
黃蓉道：「連日四下里找尋，都沒見到他的蹤跡，若是有甚不測，必能發見端倪。過兒武功已不在你我之下，雖受重傷，必無大礙。」郭靖道：「但願如此。我去追芙兒回來，這事可不能如此了結。」黃蓉笑道：「她早騎小紅馬出城去了，那裡還追得著？」郭靖道：「 這時三鼓未過，若無呂大人和我的令牌，黑夜中誰敢開城？」
郭靖一介白丁，在軍事要衝襄陽城內的地位已經達到和安撫副使呂文德（煥）相當的程度，不僅擁有私兵，而且能夠直接命令乃至控制襄陽城的軍政要司。這個「敢」字，尤其妙筆。
周伯通瞧著她文秀的小臉，笑道：「你也做過壞事么？」郭襄道：「自然，你以為我不會做？」周伯通道：「好，那你先說一件給我聽聽，」郭襄道：「豈止一件，連十件八件也有。嗯，有一個軍士在城頭守夜睡著了，爹爹叫人綁了，說要斬首示眾。我見他可憐，半夜裡悄悄將他放了，叫他快快逃走。爹爹很是生氣，我招了出來，爹爹將我打了一頓。
士兵瀆職在先也罷，郭大俠說綁就綁說斬就斬，女兒私放就放，打了一頓了事。國法軍規怕是都沒大過郭大俠的家法家規。
（呂文德）眼見守御不住，心中大怯，面如土色的奔到郭靖的身前，叫道：「郭……郭大俠，守不住啦，咱……咱們出城南退罷！」郭靖厲聲道：「安撫使何出此言？襄陽在，咱們人在，襄陽亡，咱們人亡！」黃蓉眼見事急，呂文德退兵之令只要一說出口，軍心動搖，襄陽立破，提劍上前，喝道：「你要是再說一聲棄城退兵，我先在你身上刺三個透明窟窿！」呂文德左右的親兵上前攔阻，黃蓉橫腿掃去，四名親兵一齊摔跌開去。郭靖喝道：「大伙兒上城抗敵，再不死戰，還算是甚麼男兒漢？」眾親兵素來敬服郭靖，見他神威凜凜的這麼呼喝，齊聲應是，各挺兵刃，奔到城牆邊抗敵。
襄陽城軍民，怕是有人知郭大俠而不知安撫使矣。
離房門丈許，便聽得郭襄道：「小棒頭，叫廚房再送兩大罈子酒來。」「小棒頭」是個丫鬟，郭襄給自己丫鬟取的名字也是大大的與眾不同，那丫鬟答應了。只聽得郭襄又道：「吩咐廚房再煮兩隻羊腿，切二十斤熟牛肉來。」小棒頭應聲出房。
她坐在芍藥亭中，臂倚欄干，眼見紅日漸漸西斜，心想：「今日已過去了大半天，他就算立時到來，最多也只有半天相聚。」眼望著地下的芍藥花影，兩根手指拈著剩下的一枚金針，輕輕說道：「我還能求他一件事……
郭府不僅是僕從不少，大量酒肉說來就來，自然是豪邁，至於這亭台樓榭，看得出二小姐待著的芍藥亭是種的芍藥，如此說就算有牡丹亭月季亭也不足為怪。
襄陽城裡有這般氣魄的大戶，怕是不多，驕奢淫逸固然不妥，但是郭大俠肯定是沒虧待了家人就是了。
這晚安撫使署中大張祝捷之宴，呂文德便要請楊過坐個首席。楊過說甚麼也不肯。眾人推讓良久，終於推一燈大師為首席，其次是周伯通、黃藥師、郭靖、黃蓉，這才是楊過、小龍女、耶律齊。呂文德心下暗自不悅，心想：「黃島主是郭大俠的岳父，那也罷了。一燈老和尚貌不驚人，周老頭子瘋瘋癲癲，怎能位居上座？」群雄縱談日間戰況，無不逸興橫飛，呂文德卻那裡插得下口去。
擊斃蒙哥之後的慶功宴上，呂文德不滿的也只是一燈和周伯通坐了上席，對於其他人的地位實際上是沒有什麼異議的，顯然其自居地位甚至是在郭靖之下。
郭靖一心報國，慷慨捐軀，當得俠之大者也不必說。飛揚跋扈，驕奢淫逸之類的行為按不到頭上，撐死無非是報國當先，略有專權僭越之嫌。
話說回來來要我是呂文德，聽說郭大俠少年時有個殺父仇敵段天德，大小也是個朝廷命官，後來不明不白就死了，我的選擇大概也沒兩樣不是——明哲保身，抗敵之事，大俠說怎樣就怎樣了罷。
說句誅心之論，異國單親偷渡兒童，草莽出身，混到這種地步，在黑白兩道混到要風得風，要雨得雨，聲名無兩，一身榮華，簡直是雞犬升天的地步，縱觀當時當世，能有幾人。
誠然最後城破身死，也是文中蒙哥被擊斃，蒙古國大軍敗退之後，忽必烈回去參加爭位之後的事情了。期間十數年太平，怕才是郭大俠一生巔峰，最為得意之時。
死守咸陽四十六年，身死之時，郭大俠應該也六十多歲（南宋戰火紛亂的時候，怕是人均壽命不到30），身後名聲到元末還被人頌揚，嘖嘖嘖嘖。
什麼叫一事無成 老查都成武林盟主咯！
一事無成嗎？從另一個角度來說，郭靖、蕭峰殉道，令狐沖無意權謀、活出人性本真。求仁得仁，貫徹自己的道，也不算碌碌無為。
當然，我明白題主的意思，以成敗論觀之，陳家洛賠了夫人又折兵，袁承志退隱浡泥島，郭靖擋不住襄陽城破，蕭峰守不住遼宋安寧，渣男教主只顧畫眉，總舵主防不住少東家的無情，我們一身絕世武學，志得意滿，拔劍四顧，卻發現大勢已去。
這沒什麼，因為現實就是如此。
司馬遷的郭解與班固的樓護，杜光庭的風塵三俠與裴硎的聶隱娘，平江不肖生的大刀王五與趙煥亭的楊遇春，鹿鼎記里的康熙與其他作品裡的諸位俠客......歷史及俠義作品對這個命題的對比、探討未曾間斷，而且幾乎都指向共同的答案:人力尚有盡時，武力自難通天。
不平則鳴、崇尚自由的俠客們，無非就三條路可走：體制化、殉道與歸隱。
梁羽生筆下動輒天下第一的張丹楓、金世遺們，古龍筆下脫離政府的浪子們，只是千百年來文人對俠客夢的再意淫罷了。
真實的歷史社會中，不管俠客選擇了哪條路，他們就都已經死了。
自然也無法再干成什麼大事。
金庸為什麼這麼寫？因為他自己就是這麼做的。
金庸借郭大俠所說，俠之大者，為國為民。
但，世事又豈如人算？
我覺得金庸所想表述的，是一顆俠義之心，凡事全力以赴就好，不為結果。
郭靖殉國於襄陽，以他能耐，撤退自非難事，但自古以來，以死殉所忠之事者，又何止萬千？
即使結果不盡如人意，仍全力以赴，我覺得這種不為功利而為信仰的所為，更值得讚許金書中有個特點是依據史實做文章，達到某知友提到的，以假亂真的效果。
與普通寫手不同，金是非常有文化、政治、歷史方面的學問的，他深知小說符合歷史，不僅僅要被套進某時代里，還要符合歷史規律，符合政治規律，符合軍事規律，符合文化規律。這些因素限制了金書主角能量的發揮。
我理解的題主所說的做大事是像大政治家那樣立下豐功偉績，那麼我們分析一下政治家和大俠有什麼不同，
第一，政治家需要有明確的政治主張或政治理想，
第二，政治家需要有出色的政治手腕，
第三，政治家需要有政治思維。關於第三點我解釋一下，政治家作為群體代言人，他們首要考慮的是集體利益。
張無忌是大俠中成就最高的，他挽救了明教，統一了江湖，創造了抗元新局面，在某時期幾乎成了江湖裡的皇帝，那麼讓我們看看他具備哪些條件，首先他是有目標的，是趕走蒙古人，其次他是有手腕的，不過這多是趙敏給支招，再次他是有政治思維的。著重說一下第三點，張在光明頂上揍六大派的時候，不是想著如何報家族血仇，而是想著怎麼搞團結，怎麼不損失漢人武林的整體利益。張不僅能包容，還謙遜，給別人台階下時說的話也很到位，維護別人的面子。這在大俠里是非常厲害的（可能與張無忌的文化水平和個人修養有關），這使得張干出了一番大事。
但最終建立明朝的是朱不是張，就是因為張善良和優柔寡斷的性格，張的三點都不是很堅決，這使得他不能成為一個堅強的革命領袖。
首先，張的目的不夠長遠，趕走蒙古人以後，國家民族走向何方，張並沒有概念，
其次，張的手腕不夠高超，沒有趙敏在身邊的時候輕鬆被朱給耍了，
再次，張作為利益群體代言人可以被替代，張在這個位置上維護團結的作用已經基本發揮完。因為有這樣的現實，大俠們雖然神功蓋世，也是沒法幹什麼大事的。
下面看一下金對江湖和軍旅差別的描寫，
一是張無忌帶領群雄被困於屠獅山上，旁白說，這些英雄單打獨鬥都很厲害，但是戰場里最重要的是訓練有素，聽從指揮，使幾千人成為一人，這些英雄都只會單打獨鬥，所以沒法形成戰鬥力，後來張得了武穆遺書，靠著出色的指揮和五行旗這種半軍事化部隊才打敗元軍。
二是福康安搞武林人大會，他出場的時候屬下齊刷刷行禮，武林人士感慨怪不得大帥總打勝仗，治軍確是齊整，讓自己上戰場是不行的。
可見，在金的設定中，大俠打架能量很大，打仗是不行的。 大俠和政治家還有一個區別，大俠做事的標準是義，政治家的做事標準是集體利益，當這兩者有重合的時候，大俠看起來在干大事，但是這兩者終究要分道揚鑣的，郭靖在襄陽只是幫助守城，這是義，元軍退走了，義結束了，郭靖也就無所事事了，要是個政治家，說不定會先把那個朝廷的大帥搞掉當上大帥，然後陳橋兵變當上皇帝。
但是，正是因為大俠做事先考慮的是義，所以讀者看了才會覺得蕩氣迴腸，如果大俠是一個政治家。。。陳友諒朱元璋不算，在金庸武林中，是有一個出色政治家的，那就是慕容復，假設他做了主角，為了國家拋棄表妹，然後政治婚姻，然後當了皇帝。。。這書好像就成二月河歷史小說了。。。金庸賦予大俠們的能力和大俠們達到的成就是相符的，但與他們的目標不符。
金庸賦予陳近南的是俠義、口碑和武功，陳近南的成就是成立了天地會，殺了些貪官，救助部分貧苦人，這是相符的。可是他的目標是造反，這就不符了，我們看看歷代造反的成功人士，這三者任何一樣都不是能夠推翻一個政權的因素，相反朱元璋和本朝太祖好像這三者都沒有。
金庸賦予郭靖的依然是俠義、口碑和武功，多了黃蓉+《武穆遺書》，而後者才是他能抵擋蒙古鐵騎二三十年的因素。
東方不敗曾是大俠，論心機武功都是人傑，所以奪了神教教主之位，這是他的目的也是成就；練了那功夫之後，不是大俠了，只是個可憐的小女人，心裡想的都是那個男人。
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我這一輩子只做了兩件事：創武當一派、傳太極拳劍，其餘一事無成。
------張君寶
不覺得大俠有什麼了不起的，也就是比普通人多了一身武功而已。《倚天》一書中，張無忌酷炫掉渣，還不是被朱元璋玩死，六大派明教不可一世，還不是被趙敏耍的團團轉。
就算放到歷史長河裡，太監把秦朝搞沒了，流氓+胯下之人+撿鞋的+衙門小吏把西楚霸王秒了。如此等等，千年以來不斷重複。
金庸在《笑傲》中告訴我們，計謀，遠比什麼高手大俠犀利的多。
因為金庸描寫的重點在於江湖。開了掛的主角們可以在江湖裡遊刃有餘，卻奈何不了天下大勢，畢竟歷史不是靠某幾個人就能改變的。金庸的武俠故事一方面要與歷史大實際基本相符，但可以微調，比如殺鰲拜的侍衛不是韋小寶，但鰲拜確實被康熙的侍衛殺了，所以金庸可以把這件事歸在韋小寶身上。另一方面，金庸武俠里的主角們並非不作為而往往是對大勢無能為力，英雄的悲情也鑄就了回味無窮的情節。
你說的這種大俠不過就是一個推動劇情的NPC，當然不能把所有事情做完了，而且就是因為他們的失敗，才有主角的成功啊，項羽再英雄了得，做了皇帝的還是劉邦嘛。
金大俠想告訴大家：靠拳頭是不行滴。
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