為什麼朱元璋說的是「我本淮右布衣」而不是「朕本淮右布衣」？

《明太祖實錄》里是「予本淮右布衣」「朕本淮右布衣」「朕為淮右布衣」。另外，明清皇帝口語里的第一人稱也未必就都是「朕」，如曲阜孔府里這塊碑里記載的朱元璋口語，「上曰：『我看你是有福快活的人... ...』」

（出自豆瓣北庭小白楊的日記）

《高麗史 恭愍王世家》「癸丑二十二年」（明太祖洪武六年，1373）：
二十日早朝，奉天門下面聽宣諭：「我前者恁眾官人每去太倉時，教開春禮部官去抬茶飯，緣故老院使並兩個內侍我見不來，想這船風浪里打將那裡去了。隨後才方到來，有姓孫的內侍廢了，說病死了，自弔死了。說的差呵。我問的明白了也，恁那國王著帶刀的人每窗下門外看守，行里步里關防的緊呵。... ...」

衍聖公孔慶鎔記載的嘉慶皇帝召對：

看看他兒子朱棣的聖旨:

永樂二年詔：
「奉天承運，皇帝制曰：俺漢人地面西邊，西手裡草地西番各族頭目，與俺每好生磨道。自我太祖高皇帝得了西邊時，爾必里阿卜束便來入貢。及俺即了大位子，阿卜束的兒子結束，能知天道，便差人來京進貢。俺見這意思十分至誠，就將必里千戶升起作衛，著他做明衛將軍本衛指揮僉事。阿哈巴差人來謝恩進貢。告稱他兄弟結束病故了，欲要襲他職事。恁中書舍人便將俺的言語誥里寫得仔細回去，教他阿哈巴仍做明威將軍、必里衛指揮僉事，世世子孫做勾當者，本族西番聽管領著。若有不聽管屬的，將大法度治他，爾兵曹如敕毋怠。」

還有一個更白話的聖旨:

皇帝諭官員軍民夫匠人等：武當天下名山，是北極真武玄天上帝修真得道顯化去處。歷代都有宮觀，元末被亂兵焚盡。至我朝真武闡揚靈化，陰佑國家，福庇生民，十分顯應。我自奉天靖難之初，神明顯助威靈，感應至多，言說不盡。那時節已發誠心，要就北京建立宮觀，因為內難未平，未曾滿得我心愿。及即位之初，思想武當正是真武顯化去處，即欲興工創造，緣軍民方得休息，是以延緩到今。如今起倩（註：通「遣」）此軍民，去那裡創建宮觀，報答神惠。上資薦揚皇考、皇妣，下為天下生靈祈福。用工夫不多，至容易不難。特命隆平侯張信、附馬都尉沐昕等把總提調，管工官員人等，務在撫恤軍民夫匠，用工之時要愛惜他的氣力，體念他的勤勞。關與糧食，休著他受饑寒。有病著官醫每（註：通「們」）用心調治。都不許生事擾害，違了的，都拿將來，重罪不饒。軍民夫匠人等都要聽約束，不許奸懶。若是肯齊心出氣力呵，神明也護佑，工程也易得完成。這件事，不是因人說了才興工，也不因人說便住了工。若自己從來無誠心呵，雖有人勸，著片瓦工夫也不去做；若從來有誠心要做呵，一年豎一根棟、起一條梁，逐些兒積累，也務要做了。恁官員官民人等，好生遵守著我的言語，勤謹用工，不許怠惰。早完成了，回家休息。故諭。

稍為困難的是明代帝後底說話。封建帝後早已隨著時代而消失了，我們沒有機會和他們接觸。他們是和普通人一樣地說話嗎？還是同劇本所寫的一樣，平時也是稱「孤」道「寡」嗎？從我所見到的，大致他們還是和普通人一樣。神宗生母孝定太后說過：「說與皇帝知道，爾婚禮將成，我當還本宮，凡爾動靜食息，俱不得如前時聞見訓教，為此憂思。」（《張文忠公全集》奏疏六《乞遵守慈諭疏》）神宗自己也說過：「我一時昏迷，以致有錯，爾等就該力諫乃可。爾等圖我一時歡喜不言，我今奉聖母聖諭教誨我，我今改過，姦邪已去。」（奏疏九《處治邪佞內臣疏》）這都是極普通的說話，我們可以從此看到帝後說話底大概，在敘述對話的時候，也有一個根據。

可見明朝皇帝自稱，未必都是「朕」。