岳飛的母親真的在岳飛的後背刺了「精忠報國」四個字嗎？
哪有不心疼兒子的母親，用真刺難道不疼？我懷疑這是假的。網上有人說這是統治階級故意編撰出來愚弄老百姓的。
謝謝 @自守型 邀請。掃了一眼這麼簡單的題也有人信口開河還一扯老長一大篇也是醉了。貴乎怎麼還不丸阿西吧
先說題主的問題，你問的事兒本身倒不複雜，也是很多人都容易有的疑問：1、首先如很多知友已經給你糾正的，岳飛背上的刺字是「盡忠報國」而非「精忠報國」，原始史料記載見《宋史》卷380何鑄傳：
「飛袒而示之背，背有舊涅『盡忠報國』四大字，深入膚理」。
至於「精忠報國」，應是趙構賜岳飛御書「精忠岳飛」旗後，後世漸漸以訛傳訛了。另最近剛看了劇作家張永和一篇說岳飛戲的文章：戲論專欄|民族英雄岳飛及其母的幾齣京劇——主說《岳母刺字》《滿江紅》 ，從音韻方面推測了戲曲評話中「精忠報國」漸漸取代「盡忠報國」的原因，也是個挺有意思的角度
（PS 順手預防針：術業有專攻，文章本身還是有些史實小bug 的，看我提的那部分就可以；再另外希望不要有知友來跟我普及戲曲知識或者評論此文配圖所涉的戲和戲曲演員；「民族英雄」的問題最好也別討論，無益）；
2、岳飛背上這四個字什麼時候刺的誰刺的，史料上沒有任何記載，包括岳母刺字也是民間傳說於史無明據，不過如果比照史實作推測的話，也不是一點可能性都不存在。所以很多史學家作家，內心裡其實都還是傾向於取信。像著名宋史學者王曾瑜先生雖然多次撰文普及過「岳母刺字」從考據角度而言是傳說，但到自己寫歷史小說的時候，還是用了這個情節，只是細節上做了調整。究其原因，我想是因為第一岳母刺字並非技術上完全不可行，譬如如王曾瑜先生在《滿江紅。忠貫天日》中描寫的那樣，可以是岳母授意而請刺字匠人來操作；第二岳飛的母親確實是一位深明大義的女性，像岳飛第三次從戎，就是岳母「屢趣之」才成行的，後來岳飛的家鄉淪陷，與家人音訊隔絕屢尋不得之際，老太太好不容易托一次人給岳飛傳個話，說的也不是趕緊想辦法來找我，而是「為我語五郎，勉事聖天子，無以老媼為念」；再考慮到岳飛靖康二年（公元1127年）第三次從軍的時候，河北中原形勢非常危急，說是和家人生離死別並不為過，那麼這種情況下，母親請人來為岳飛刺字明志，作為自己和愛子共同的誓言，激勵岳飛作戰殺敵，也在情理之中。
當然其他可能性也有。比如在文藝作品中第一次正面具體描寫岳飛刺字這一情節的，我沒記錯的話是明末馮夢龍所做的傳奇劇《精忠旗》，那裡面就是岳飛在靖康恥之後激於國難，自己找了部將張憲刺的字~
（順便推一下王曾瑜大人的死考據派普及文：王曾瑜：關於「盡忠報國」和岳母刺字的傳說 基本現有的相關材料都說到了，這個問題其實看這一篇文章就可以弄清楚）
再概括一下就是：岳母刺字這事兒是個傳說，你可以傾向於歷史上確實有這事兒，也可以傾向於歷史上沒這事兒，不過你不取信的原因，應該是這個事情史無明載，結合史實推測，也有一些解釋不通的地方；而不應該是你問題描述里說的「哪有不心疼兒子的母親，用真刺難道不疼」。——人性是最複雜的存在，只有你想不到，沒有人做不出來，崇高卑劣善良惡毒都是如此。所以單純從自己以為的「人之常情」出發，不看大環境也不找具體證據，就去揣測別人的行為和意圖，是極不靠譜的一種認識方法，至少我個人非常反感。不然按題主的邏輯，那岳母在自己一家處境危殆的情況下還攆著岳飛出去參軍殺敵豈不也是不可能的？打仗隨時會死人，比刺字的時候疼一陣要命多了~ 還有古希臘斯巴達的風俗沒聽說過么？《新婚別》沒讀過么？「母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰場」還有川軍士兵的父親送「死」字旗沒聽過么？。。。
至於「網上有人說這是統治階級故意編撰出來愚弄老百姓的」就更扯了，一則如有些知友回答的，評書話本雜劇傳奇這擱古代都是小文人寫的，統治者一般情況下懶得攪合，頂多弄的不像話了捧幾個禁幾個；二則當時作者寫這些東西的時候都要考慮老百姓的喜好，不然沒人願意聽沒人願意看。
順著這個再扯遠點兒：對國家或者任何一種政治共同體的忠誠，並不只是統治者的需要，老百姓同樣需要而且很多時候更需要。說白了越是弱勢群體才越需要抱團生存，所以歷史上經常見到這樣一種現象：率獸食人的亂世之下，精英才有當高蹈者當帶路黨當各種形式的新貴的權利，而老百姓則不得不搭上性命去維護原有的體制或者國家，哪怕那個體制那個國家大亂之前待他們未必有多好。所以真正是保國安民從事正義事業的英雄故事，即使沒有統治者宣揚，也是老百姓最熱愛的故事題材之一。一沾國家和道德的邊就覺得是統治者愚弄是病得治，治不好得電。
總之你的問題本來沒什麼，但是問題描述槽點太多了。如果能意識到的話最好能自己改改。
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以上題主的問題就算答完了，順便再說說 @輝煌one 知友的答案為什麼讓人憋不住吐槽：
首先，你覺得《宋史》是元人編纂的就不可取信，並且由此出發連岳飛背上有刺字都否了；但問題是《宋史》從來是治宋史的基本史料之一。而且這部書公認是移置和改寫宋代史料而成的，比如《東都事略》、要錄、會編以及相應人物的行狀神道碑等等（這點證據和專業論述太多，這裡就不挨個舉例了也沒必要），包括《何鑄傳》，其史料來源應當也是何鑄的行狀、墓志銘一類文字，所以你用年代有差距來質疑其可信性是完全不成立的。你隨便去什麼地方翻幾篇宋史研究的論文看看下面的引注，《宋史》能不能當一手史料用？用的多不多？或者換個說法，照你這標準，二十四史有幾部能信的？還有《資治通鑒》還是不是研究唐史的必讀史料了？
簡直是鬧。
樓上的輝煌one是完全不懂事的。
咱家簡單講幾句：
1、岳飛曾為張所部下，是其主要軍事負責人王彥手下的將領。2、岳飛曾隨王彥渡河北上抗金。後被金軍打散，兩人各自作戰。
3、王彥在這個時期的部下大多在臉上刺八字「赤心報國，誓殺金賊」，後來這隻隊伍被劉琦（金字旁）管領，就是紹興十年在順昌擊破拐子馬的那隻部隊。
4、岳飛背後的字是「盡忠報國」，說是精忠報國的，都是把當時流傳的《精忠旗》（史料記載，宋高宗曾賜岳飛旗幟，字為精忠岳飛）和《宋大將岳飛精忠》（該劇中嶽飛是北宋人，作戰對象是契丹人）的評話小說這些文藝作品當為素材，成為後來的《說岳全傳》的雛形。
5、為什麼八字軍是刺臉，而岳飛是刺背呢？因為岳飛參加的是正規軍，所以按規定應刺手。高級軍士以上的軍官可以免刺，岳飛手上應該是沒有字型大小的。八字軍的人刺臉是為了讓王彥安心，而岳飛沒刺臉是因為他當時不和王彥在一起。
6、最後唯一的解釋就是，背後的字是岳飛自己找人刺的，而且很有可能是隨王彥渡河之前去刺的。因為隨後他就和王彥就戰略目標的不同發生爭執，差一點被人殺掉。再往後就是被打散了之後各自打游擊的那段時間了。再往後走，才是岳飛想與王彥複合，但王彥不接受，岳飛渡河南下遇見宗澤，從河北招撫司跳槽到開封留守司工作的事情了。
首先，岳飛背後的那是「盡忠報國」。
然後，王曾瑜考證過，憑岳母的文化知識，很可能不認字，因此，岳飛背後的字可能是岳母或者岳飛自己請紋身師傅刻上的，旨在鼓勵他報國殺敵。
最後，我給樓主一個建議，這種事情可能不可能，你完全可以去查查《宋史岳飛傳》或者宋史學者關於岳飛的學術研究成果，那可比某些只會開腦洞的知乎大v靠譜一萬倍。是「盡忠報國」
有國才有家有家才有娘！
比起國破家亡，比起你的姐妹妻兒遭受敵人的侮辱。
針扎算個什麼馬革裹屍才是戰士的歸宿。
只是為了娘能在背後刺字。
我黨的先輩們都不夠你們黑了嗎？開始黑古人了？
岳母的知識水平顯然是很高的，她很懂教育兒子而且心疼兒子。她把心中想要教育孩子的話濃縮成了四個字：精忠報國！這個水平顯然比我不知道高到哪裡去。要是我來的話，那必須是：
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！然後來個上圖似的落款。完美！岳大哥你看怎麼樣？
誒？岳大哥你幹什麼？你別跑啊！怎麼跑這麼快！你為什麼跑的這麼熟練！
慘了，萬一他跑出習慣來越跑越熟練，將來成了個李天霞似得人物，我大宋豈不是少了一個英雄！
萬一歷史上出了什麼偏差，我大宋要是這麼就亡了，我也要負責任呀！
確實是真的。
精忠報國全文如下：
狼煙起江山北望
龍起卷馬長嘶劍氣如霜
心似黃河水茫茫
二十年縱橫間誰能相抗
恨欲狂長刀所向
多少手足忠魂埋骨它鄉
何惜百死報家國
忍嘆惜更無語血淚滿眶
馬蹄南去人北望
人北望草青黃塵飛揚
我願守土復開疆
堂堂中國要讓四方
來賀
想來就覺得好痛。岳飛的忍痛能力堪比關二哥。正是因為岳飛有跟關二哥一樣的忍痛能力，才能修鍊厲害的武功並承受開啟基因鎖的痛苦而不崩潰，還能夠在受傷情況下仍然能奮勇殺敵不受干擾，所以才成了與關二哥齊名的武聖人。
所以，這必然是真的。
救命啊！我老娘和老婆被侵略者強暴了！救命啊！如果題主這樣呼號，按題主思維，會有人出手相救嗎？
也許有人說這個例子有點過分，我的意思是說，面對入侵，沒有國，哪有家？國破則家亡。古人說：位卑未敢忘憂國。即便匹夫也有責，何勞所謂統治階級？
你媽小時候打你久疼不疼？是親媽么？
一共24個回答，12個三觀不正被摺疊了，貴乎人的素質也就這樣了
不是精忠報國，是盡忠報國啦~~
岳飛的母親文化程度並不高，並不識字，那字是請隔壁有文化的鄰居弄的~
是「精忠報國」，我喜歡的男孩是岳飛的後人，他的座右銘就是「精忠報國」。
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