蔣介石的舊學水平到底怎麼樣？

12-15

如題

剛才看了「勿忘在莒」這個答案，有評論還在反駁勿忘在莒的出處，那我也說一個。
大家有興趣可以查下「埔」的讀音，字典裡面是這樣標的。
埔：（1）bù，地名，多用於廣東，如廣東大埔；（2）pǔ，地名，黃埔。
實際上大約百年之前，這個字只發音bù，黃埔也讀作huángbù。後來建立黃埔軍校，校長讀字讀半邊，念做huángpǔ，無人敢反駁，後來竟給埔字生生造了個音。

常公舊學軼事幾則

1、黃河故人言：34年為配合圍剿，常公提出「三分軍事，七分政治」，在江西開展新生活運動，期間向熊式輝提出要改善江西基建，修建八大「鄉賢」路。熊請常公示下江西八大「鄉賢」為誰？

常公曰：第一為王守仁

熊：……不……不愧是陽明信徒

常公曰：第二為黃宗羲

熊：……

常公曰：第三為王船山

熊：……

2、 @穆好古近代遺事載：在江西剿匪時，委員長集合團級以上幹部講話，說「你們剿匪失力，主要是不得其法，沒有好好研讀陽明全集！」

陳誠私下吐槽「鈞座將赤匪當寧王，這真叫剿匪不得其法。」

3、近代遺事載： 1932年1月28日，日軍侵略蔡廷鍇19路軍駐地，淞滬抗戰爆發。3月簽訂《淞滬停戰協定》後，國府認真執行為日本「取締反日宣傳」之承諾，凡有「日本」既替以XX，如《中正文稿》，《總理遺教》中出現了很多XX帝國主義，XX警告之類，時任KMT宣傳主管的邵元沖憤而辭職。為挽救局面，國民政府秘密印刷《金聖嘆手批中國預言七種》數十萬本，在江浙一代鄉鎮散發，以期「收拾民心」，陳公博諷曰「線裝書擋不住子彈，神話收不了民心」

4、常公五常

仁：無罪釋放崗村

義：珍珠港後宣戰

禮：護送日僑出寧

智：花園案推倭寇

信：戰時仍賠倭款

相關回答

一八零天改四次：有哪些蔣介石的軼聞趣事？

「勿忘在莒」。

這是常公在敗退台灣後提出的口號，可以說是很有名了，在當年的台灣隨處可見，常公一直用這個成語激勵台灣軍民不要忘記自己亡國失敗的恥辱。

然而，這個用法是錯誤的。

蔣介石並不知道「勿忘在莒」這個成語的典故來源和含義，基本上是望文生義。

「勿忘在莒」的意思，是勸誡別人不要忘本，要牢記當年自己所吃過的苦，大概就相當於「不忘初心」的意思。

這個典故出自《呂氏春秋》：「齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：『何不起為壽？』鮑叔奉杯而進曰：『使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居於車下。』」

說齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四個人一起喝酒，喝高興了，齊桓公就讓鮑叔牙起來敬酒，鮑叔牙端起酒杯站起了，說：「希望國君您別忘了逃亡到莒國的事情，希望管仲你別忘了當年被魯國抓起來的事情，希望寧戚你別忘了當年放牛的事情。」——鮑叔的意思，其實是希望齊桓公、管仲等人勿忘初心，砥礪前行。

結果到了常公這裡，他不知道這個典故，望文生義，以為「勿忘在莒」這四個字說的是田單的事情，以為是戰國時期樂毅攻齊，齊國全部淪陷，只剩下即墨和莒兩座城市，然後田單在即墨反殺，最終復國的故事。所以一見之下，感覺這四個字簡直說到了自己心裡，哎呦我現在在台灣不和當年田單在莒一樣嘛，我們要「勿忘在莒」啊。（而且田單明明是在即墨好不好）

於是就號召全台灣人民都「勿忘在莒」了。

簡直令人噴飯。

所以，你說常公的舊學水平到底怎麼樣？

重慶談判時，毛澤東將《沁園春雪》贈予柳亞子，一經刊發，在重慶引起轟動，常公欲寫詞回應，卻力不從心。

於是，常公讓陳布雷暗中指示各地、各級國民黨組織，在能作詩填詞的國民黨成員中廣為徵集《沁園春》，打算從中選出幾首意境、氣勢、文字超過老毛的，以蔣介石的名義公開發表。然而，直到蔣逃離大陸時，國民黨連一首可以拿得出來的「毛澤東級」的《沁園春》都沒能寫出來。

也不能難為常公，打打殺殺慣了，可是號稱的千古完人常公，也該有幾首傳世的佳作吧，可膾炙人口真的一首也沒有啊。

直到我見到了常公的詩……

………………………………………………………

1909年《述志》

騰騰殺氣滿全球，

力不如人萬事休！

光我神州完我責，

東來志豈在封侯

1925年《常平站感吟一絕》

親率三千子弟兵，

鴟鴞未靖此東征。

艱難革命成孤憤，

揮劍長空涕淚橫。

1928年11月，已任南京國民政府主席的蔣介石外出視察，21日於安徽懷遠作《出發校閱撰歌二則》。
其一：

五月三日是國讎，國亡豈許爾優遊。親愛精誠，團結一致，快來共奮鬥。革命革命，犧牲犧牲，黑鐵赤血，求我國家獨立平等與自由。獨立、平等，中華民國乃得真自由。
其二：
北伐雖完志未酬，男兒壯志報國讎。報國復仇在革命，革命未成死不休。

一九三五年，中央紅軍長徵到達四川甘孜地區，人困馬乏，糧草全無。在蔣介石看來，紅軍已瀕臨絕境。因此他作完圍追堵截以期最後消滅紅軍的部署後。便登峨眉山作逍遙遊了。七月二十七日，作《游峨眉口占》二首：

一、朝霞映旭日，梵貝伴清風；雪山千古冷，獨照峨眉峰（真TMD有詩情畫意，峨嵋峰，還他媽獨照，頗具浪漫主義氣質呀――這就是站長的至理名言的出處。）

二、步上峨眉頂，強消天下憂；逢寺思慈母，望兒感獨游。

《大中華歌》

1945年10月9日

戰勝強權，復興中華。協和萬邦，威振邇遐。完成國民革命，建立平等自由大中華。民族解放，民權吐葩。民生樂利，自由開花。實現三民主義，建立富強康樂大中華。五權並立，五族一家。民國萬歲，憲政孔嘉。厲行五權憲法，建立統一獨立大中華。

1926年北伐時期，《江西日報》創刊，應江西省主席李烈鈞之請，當時鎮守南昌的國民革命軍總司令蔣介石作詩道賀，發表在12月1日該報創刊號上。詩題《賀〈江西日報〉誕生》（白話文）：

前方高能預警

呀！好革命的怒潮啊！
呀！這掀天倒海的潮流，
竟已仗著自然的力，
挾著它從珠江來到長江了。
潮流是什麼，是什麼？
不是綠的水，是紅的血和黑的墨。
今天我們的血已染紅廬山的面，鄱陽湖的口。
這黑的墨，正拌著那紅的血，
向著長江的水流去。
這新誕生的《江西日報》，
就是挾著這墨的力和著那血的力，
一直衝向黃河流域去。
呀！好革命的怒潮啊！
呀！好革命的勢力！

………………………………………………………

人家還是有一定的水平的，只不過，同老毛的比起來就少了很多的氣勢，高下立判。評論里有說是老幹部體，倒是很貼切，而且，像極了窮酸秀才的風采。

國民黨宣傳部：你讓我宣傳這樣的詩是讓我黑常公嗎，和毛潤之怎麼比？

一個接受蘇俄盧布，倡導新生活運動，接受基督教，親米親英，青紅幫的城市流氓的舊學水平？

我比較佩服常公的一點，什麼事情他都能去其精華，取其糟粕。

比如學曾國藩，就學他的呆。

曾有很多面，他打呆仗，但嚴肅軍紀，以護衛儒教自居，他以一介儒生辦團練，反腐得罪整個官場，餉銀都得自籌，吃了多少苦，屢敗屢戰九死一生。所以深知民眾就是兵根，無民就是無兵的道理。以一代儒宗而做愛民哥嚴肅軍紀。讓士兵知道為什麼而戰。

「用兵之道以保民為第一義。……故兵法千言萬語，一言以蔽之曰：愛民。」並告誡部將「以愛民為行軍第一要義」。為嚴肅軍紀，勸導士兵愛護百姓，以贏得民心，他先後創作了《愛民歌》和《解散歌》。《愛民歌》創作於咸豐八年（1858年）湘軍與太平軍相戰甚酣時的江西建昌大營，歌曰：
三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人。百姓被賊吃了苦，全靠官兵來作主。第一紮營不要懶，莫走人家取門板。 ……
第二行路要端詳，夜夜總要上賬房。 ……
第三號令要嚴明，兵勇不許亂出營。 ……
愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。我的軍士跟我早，多年在外名聲好。如今百姓更窮困，願我士兵聽教訓。軍士與民如一家，千記不可欺負他。日日熟唱愛民歌，天和地和又人和。這首《愛民歌》借用白話詩的體裁，亦即當時最流行的蓮花鬧歌詞，深入淺出，通俗易懂，又富於情趣。歌中勸誡兵勇「莫走人家取門板。莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產，莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗」，「砍柴莫砍墳上樹。挑水莫挑有魚塘」，「無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶」，「切莫擄人當長夫」。總之，「軍士與民如一家，千記不可欺負他」。曾國藩能將愛民行為規範地如此細微具體並具有很強的針對性，還如此貼近實際，實屬難能可貴。他還在許多批牘中反覆強調《愛民歌》的重要性，要求將弁貫徹執行，不能懈怠。如在《批管帶祥字營劉守備勝祥賀年稟件》中批曰：「發去《愛民歌》五張，新春無事，可與士卒悉心講誦。至望，至要！」在給湖北撫標新仁營吳廷華的批件中曰：
「《愛民》、《得勝》二歌，每分各再發二十張，以便分給傳誦。」

他指出如果將《愛民歌》「熟讀細解而深體其意，則紀律益嚴，聲名益好矣」。咸豐十一年（1861年），曾國藩又在安徽祁門大營作《解散歌》，共六十八句，規定了對待太平軍俘虜的「八不殺」政策，即「不殺老和少」、「不殺老長發」、「不殺面刺字」、「不殺打過仗」、「不殺做偽官」、「不殺舊官兵」、「不殺賊探子」、「不殺捆送人」
曾氏用「八不殺」作政治宣傳，企圖瓦解太平軍，削弱其鬥志，以達到減輕自己軍士壓力的目的。據《曾國藩年譜》記載：「是月公作《解散歌》一首，流布陷賊之境，於難民之久困賊中者曲達其苦衷。士民讀之，莫不感泣，因此而自拔來歸者頗多。」

曾國藩要掉書袋，淹不死你。他進士。可人家就是放得下身段寫大水詞。宣傳部長。執行得也好。

國民黨後期的軍紀，就拿大陸吹的最厲害的孫立人來說吧。

本來是青年志士，大學生，米帝親自調教出來的隊伍，嫡系，沒餓過飯短過軍餉吧。

進了廣州城，就跟餓狼進了羊圈，無惡不作，無物不貪，怨聲載道，弄得市民懸飯鍋抗議，稱呼他們為新日軍。

才幾年啊？就墮落成這樣。

「莫走人家取門板。莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產，莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗」，「砍柴莫砍墳上樹。挑水莫挑有魚塘」，「無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶」，「切莫擄人當長夫」.....

黨國能做到三成，也不會覆軍殺將、三年丟光大陸。

想想那些民夫壯丁，死在國民黨手裡的比敵人手裡的還多。

想想1942，快進入相持階段了，鬼子居然能享受一回弔民伐罪。

對比八不殺。嗯，石頭過刀，茅過火，人過種。寧可錯殺一千，不可漏網一人。

有些事情，別以為舊學看起來容易，其實很難。

知易行難。

仁這個東西，從善如登從惡如崩。能堅持幾十年如一日，甚至覆亡在即危難之中也不改初心，就是聖人。

我死後哪怕洪水滔天才是常態。

天國後期，就已經不行了。看諸王操守，私心亂政擾民害民。因此軍紀總體不如淮軍湘軍。

所以湘軍淮軍雖然屢敗但也能挽弱為強。

所以從結果看，你說常公舊學什麼水平？

民眾判定他不及格。

凱申，你看看人家德勝

舊學講究經，史，子，集。

經部，子部：
實踐論：知行合一，儒家。
矛盾論：一陰一陽之謂道也，儒家，道家，陰陽家。

中國共產黨三大法寶：
統一戰線：得道多助失道寡助，儒家。
武裝鬥爭：生死之地，存亡之道，兵家，墨家。
黨的建設：
統一思想：一同天下之義，尚同，墨家。
艱苦奮鬥：摩頂放踵，以利天下，墨家。
自己動手豐衣足食：農戰，法家。

三大優良作風：
理論聯繫實際，知行合一。
密切聯繫群眾，民本。
批評與自我批評，絜矩之道。
儒家。

活的靈魂三大基本方面：
實事求是：唯天下至誠，為能盡其性，中庸之道，儒家。
群眾路線：兼相愛，交相利，墨家。
獨立自主：華夷之辨，儒家。

土地革命：限民名田，儒家。

游擊戰：善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，兵家。

有來源，有繼承，有批判，有揚棄，有發展，有超越。全是實踐，沒有空談。

史部：
十七遍資治通鑒，批註二十四史，各種歷史典故信手拈來，如數家珍，熟讀《讀史方輿紀要》，把中國多變的地理環境轉化自己的主場。

集部：
一流的詞人，不用多說。

凱申公一點優勢：養生。一直到老體態都保持得不錯，可能是受曾國藩的影響。
李德勝就太隨意了。所以凱申公也活的比李德勝長一些……………………
但可惜，他比李德勝早生了幾年，到頭還是早死了一年，終究沒贏。

唉，上輩子造了什麼孽，攤上這麼個對手。

常凱申的舊學水平啊，看來比三歲小孩高一點，比四歲小孩低一些。

我就是看到那個勿忘在莒的回答跑來吐槽的。常梅毒的粉絲，水平和常凱申也差不多。

勿忘在莒首先就和田丹一點關係都沒有，田單那廝在即墨。

第二，就是反攻基地作為激勵口號，勿忘在莒也該是你打回去之後的口號，不要忘記在莒的艱苦生活。

反攻的典故呢，史記有一個現成的，就是少康復國，有田一成，有眾一旅。不過以常凱申的文盲程度，他就不知道，所以生造一個弱智的典故。

給洗地的常粉，那更是奇葩了。常凱申的粉絲，那是古往今來，天上地下最弱智的群體，沒有之一。

王陽明和朱熹變成一派了，簡直奇葩。

善於用國學指導實踐。

蔣公剛轉進到台灣，在台北附近發現一座山，名為「草山」。蔣公大為不喜，在此建都豈不成了「落草為寇」？於是改名為「陽明山」。

相比之下，太祖對「草」字就豁達多了，還作詩云「記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。斥宴每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。」

前期還好，中後期大多悲觀負面，味同嚼蠟，氣象格局不高

蔣介石北伐後曾拜訪老友黃郛，臨別之際，蔣曾單獨問他:「今後我所應持的態度怎樣?」黃郛回答:「士不可以不弘毅，任重而道遠，老弟於『毅』字之一字，已足夠足夠，今後只當在『弘』字上多下工夫。」這是朋友之間的臨別贈言，是真正的肺腑之言，不是官場的虛應客套，所以話說得直白，沒有遮掩。

蔣介石習武出身，舞文弄墨非其所長，平生詩作存世不過十餘首。

1908年，蔣介石獲清廷公派去日本留學，就讀於日本士官預備學校——振武學校。不久，就由他的浙江同鄉陳其美介紹加入了同盟會。蔣介石對帝國主義列強尤其是俄國和日本的侵華野心有清醒的認識。1909年，他有一首小詩《述志》，述說一個熱血青年的報國之志：
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騰騰殺氣滿全球，
力不如人萬事休！
光我神州完我責，
東來志豈在封侯！

此詩可謂蔣氏代表作，其平生之志趣、抱負、性格乃至命運，都可以從中窺見。愛國是無疑的，以光復神州為職責並非大話。個人抱負也不必諱言，其志豈在封侯，其志又豈止在封侯！在二十世紀的騰騰殺氣中，其興也勃焉，其亡也忽焉，終是「力不如人萬事休」，一語徑自成讖。以詩質論，則粗豪無文，正是赳赳武夫本色。

蔣介石故鄉所在的溪口雪竇山景色絕佳，他一生中曾多次登臨，樂而忘返。嘗囑夫人宋美齡實地勘測，擬建成中國第二廬山。1920年11月23日蔣介石曾有《雪竇山口佔一絕句》：
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雪山名勝擅幽姿，
不到三潭不見奇。
我與林泉盟在夙，
功成退隱莫遲遲。

此詩有傳統文人懷抱，兼具儒家的入世精神和道家的出世情結。相信那一刻，為名山勝水所醉，其功成身退、歸隱林泉的願望是真誠的。然而終其一生，蔣介石並不曾真的退隱。
1925年2月，蔣介石率軍東征陳炯明，連克東莞、石龍、常平。2月10日軍次常平，作《常平站感吟一絕》：
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親率三千子弟兵，
鴟鴞未靖此東征。
艱難革命成孤憤，
揮劍長空涕淚橫。

此役原計劃以滇粵桂聯軍十萬之眾為主力，東征開始後，滇軍楊希閔部和桂軍劉震寰部卻按兵不動，唯右翼的粵軍和黃埔校軍進展迅速，並付出重大犧牲，這就是詩中的「孤憤」之感的來由。

1926年北伐時期，《江西日報》創刊，應江西省主席李烈鈞之請，當時鎮守南昌的國民革命軍總司令蔣介石作詩道賀，發表在12月1日該報創刊號上。詩題《賀〈江西日報〉誕生》：
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呀！好革命的怒潮啊！
呀！這掀天倒海的潮流，
竟已仗著自然的力，
挾著它從珠江來到長江了。
潮流是什麼，是什麼？
不是綠的水，是紅的血和黑的墨。
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今天我們的血已染紅廬山的面，鄱陽湖的口。
這黑的墨，正拌著那紅的血，
向著長江的水流去。
這新誕生的《江西日報》，
就是挾著這墨的力和著那血的力，
一直衝向黃河流域去。
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呀！好革命的怒潮啊！
呀！好革命的勢力！
有趣的是，這樣一首白話詩、自由詩，也就是所謂新詩，竟會出自蔣介石的手筆！在人們慣常的印象中，蔣似乎一直是守舊的，代表著文化保守主義。
1928年11月，已任南京國民政府主席的蔣介石外出視察，21日於安徽懷遠作《出發校閱撰歌二則》。
其一：

五月三日是國讎，國亡豈許爾優遊。親愛精誠，團結一致，快來共奮鬥。革命革命，犧牲犧牲，黑鐵赤血，求我國家獨立平等與自由。獨立、平等，中華民國乃得真自由。
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其二：
北伐雖完志未酬，男兒壯志報國讎。報國復仇在革命，革命未成死不休。
儼然一派愛國志士情懷。從藝術角度看去，則全然標語口號，不可作審美批評。

1935年7月，正值中央紅軍長徵到達四川甘孜地區同紅四方面軍會師，一路部署圍追堵截的蔣介石忙裡偷閒，於27日登峨眉山，作《游峨眉口占》二首：
朝霞映旭日，
梵貝伴清風；
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雪山千古冷，
獨照峨眉峰。

步上峨眉頂，
強消天下憂；
逢寺思慈母，
望兒感獨游。
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第一首景中寄興，表達身居絕頂的快意。第二首由憂國轉而思親，述說忠孝不能兩全之憾。據說當年武昌起義爆發後，蔣介石即中斷在日本的學業，回國參加革命，在率部攻打浙江巡撫衙門前，他給母親的信中懇請「恕兒不孝之罪」。

1945年10月9日，即抗日戰爭勝利後第一個國慶前夕，國共和談之「雙十協定」簽署前夕，蔣介石於重慶作《大中華歌》：

戰勝強權，復興中華。協和萬邦，威振邇遐。完成國民革命，建立平等自由大中華。民族解放，民權吐葩。民生樂利，自由開花。實現三民主義，建立富強康樂大中華。五權並立，五族一家。民國萬歲，憲政孔嘉。厲行五權憲法，建立統一獨立大中華。
是為歌詞，一詠三嘆，盡述其建國理想。

然而，歌猶未竟，戰端重開，四年以後，國民黨政權即敗走台灣，1949年10月31日蔣介石在台北作《六三自箴》：

虛度六三，受恥招敗，毋惱毋怒，莫矜莫慢。不愧不怍，自足自反，小子何幸，獨蒙神愛。惟危惟艱，自警自覺，復興中華，再造民國。
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其中「小子」一語，出自《詩經·周頌·閔予小子之什》，系周成王自稱，故謙敬中有傲氣。當晚，蔣以日記自省：「本日為餘六十三歲初度生日，過去之一年，實為平生所未有最黑暗、最悲慘之一年。惟自問一片虔誠，對上帝、對國家、對人民之熱情赤誠，始終如一，有加無已，自信必能護衛上帝教令，以完成其所賦予之使命耳。」
1950年10月25日，蔣介石將其五年前所作「五箴」修訂為「四箴」.
《法天自強箴》：
中和位育，乾陽坤陰。至誠無息，主宰虛靈。天地合德，日月合明。主敬立極，克念作聖。
《養天自樂箴》：
澹泊沖漠，本然自得。浩浩淵淵，鳶飛魚躍。瀀游涵泳，活活潑潑。勿忘勿助，時時體察。」
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《畏天自修箴》：
不睹不聞，慎獨誠意。戰戰兢兢，莫現莫顯。研幾窮理，體仁集義。自反守約，克己復禮。」
《事天自安箴》：
存心養性，寓理帥氣。盡性知命，物我一體。不憂不懼，樂道順天。無聲無臭，於穆不己。
這一組箴言，用於自勉自勵，內容大致為中國古人修身養性格言的集合重組，見出其對於傳統處世哲學的皈依。
1953年10月31日，宋美齡以畫為蔣祝壽，蔣介石作詩《為夫人題畫》：
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風雨重陽後，
同舟共濟時。
青鬆開霽色，
龍馬動雲旗。

後來的歲月里，蔣宋間仍不時有詩畫合作，如題竹詩句：雪筠彰清節，聳翠傲歲寒。題荷花詩句：風清時覺香來遠，坐對渾忘暑氣侵。」人生漸入晚境，詩亦漸近閑適安恬之風了。

據說，蔣介石還有若干舊體詩詞，作於陽明山別墅，因多抒寫晚年頹唐心緒，不肯示人。1979年宋美齡曾向美國《天下事》旬刊「人物誌」專欄記者哈妮透露，她在蔣介石去世後，發現丈夫作於五十年代的一些詩，計有舊體詩詞四十三首，新詩一首，自嘲打油詩二首。本想為之結集出版，但蔣經國認為，這些詩雖然製作精巧，但大都品位不高，使人閱後很容易聯想到南唐亡國之君李後主。宋美齡認為言之有理，待再讀其詩，發現有的對中華民國的前途太不樂觀，有的對部下指責過多，有的仇恨中共甚於日寇，為不影響蔣在國人心中的「威望」，遂將詩稿付之一炬。

@Leon Zhang

反駁你一下，不談蔣介石的舊學水平。

毛特別喜歡化用典故，「人間正道是滄桑」肯定是化用了李賀的詩句，但是，又用典無痕。你知道這是詩句，典故，你能看懂，而且有嚼勁和韻味。你不知道，你也能看懂。其他人也有類似的作品。比如，辛棄疾的《賀新郎》「白髮空垂三千丈」，「能令公喜。」，「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。」全都是用典，不理解典故，根據詩文語境，你照樣讀的通。把別人說的話，溶於自己的作品，表達自己的情感，貼切。毛的詩詞里化用典故非常多。

那麼，「勿忘在莒」如果一個人不懂這個典故，他會知道什麼意思嗎？至少我第一次看這個典故，絕對不知道什麼意思。掉書袋罷了。

而且詩詞可以是個人欣賞的文學作品，文雅還是通俗無傷大雅。宣傳標語是通俗易懂好，還是文鄒鄒的用典好？非要拿這兩個案例對比，你真會找案例。兩個人水平高下立判了吧？

還有別拿錢穆忽悠人，他基本上是台灣的郭沫若……固然民國那批學者舊學功底好，但是，有些人跟郭沫若一樣鐵骨錚錚，就差寫一篇常公是我親爺爺了。郭拍馬屁大家都覺得不好看，錢穆就是熱愛領導人嗎？不同意的話，就是雙重標準了。

關於錢穆和蔣介石的黑點，不止一處。

蔣80大壽時，錢竟獻祝詞稱蔣為：「誠吾國歷史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。」

　「錢穆與當權者關係，是可恥的。蔣介石利用錢穆的反動，來哄抬政權；錢穆利用蔣介石的反動，來得君行道，結果，人越丟越大。被蔣介石『倡優畜之』的結果，他曲學阿世，大儒立場盡失，去朱子遠矣！」這是李敖在錢穆去世時寫下的話。

何兆武的《上學記》原文：我去美國的時候曾聽一位台灣學者說，台灣四大無恥文人，第一是錢穆，大陸也有四大無恥文人，郭沫若，馮友蘭，老舍，臧克家。這是我第一次聽到有這種說法，起初以為是台灣的說法，後來看到徐鑄成先生的回憶錄，說他在解放之初來清華大學曾見過馮先生，想不到後來馮先生竟名列「四大」。可見「四大」之說大陸亦有之。（ps：郭和馮文革時期，為當時意識形態服務，錢在台灣也差不多。）

附上評論區精選：

做個考據，貼在這裡。

天若有情天亦老，是一個成語，出自唐代李賀的詩《金銅仙人辭漢歌》。形容強烈的傷感情緒，也指自然法則是無情的。毛澤東的《七律·人民解放軍佔領南京》中亦有引用此句。

詞語釋義【成語】：天若有情天亦老【拼音】：tiān ruò yǒu qíng tiān yì lǎo

【解釋】：倘若上天也有感情，也會隨著歲月蹉跎而老去的，形容強烈的傷感情緒，也指自然法則是無情的。

【出處】：唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》：「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」宋·歐陽修《減字木蘭花》：「傷離懷抱，天若有情天亦老。」

【事例】：毛澤東《七律·人民解放軍佔領南京》：「天若有情天亦老，人間正道是滄桑。」万俟詠《憶秦娥》：「千里草，萋萋盡處遙山小。遙山小，行人遠似，此山多少？天若有情天亦老，此情說便說不了。說不了，一聲喚起，又驚春曉。」語源探究

金銅仙人辭漢歌【唐】李賀
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。
畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。
空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

「天若有情天亦老」，這句話在古代就早已聞名，很多文人雅士就以此為上聯，以求下聯。宋初石延年（曼卿）贈友聯中，以「天若有情天亦老」為上聯，對出下句「月如無恨月常圓」，一語既出，驚動四座。這件事記載在《蓼花州閑錄》中。「天若有情天亦老」出自李賀詩，引喻生長、興衰，石氏用「月如無恨月常圓」作對句，不僅詞性聲律等恰相對仗，而且意境深遠，與上句兩相聯配，自然融為一體。宋代的孫洙亦在《何滿子·秋怨》里用過：悵望浮生急景，凄涼寶瑟餘音。楚客多情偏怨別，碧山遠水登臨。目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。黃葉無風自落，秋雲不雨常陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。《減字木蘭花》歐陽修傷懷離抱，天若有情天亦老。此意如何，細似輕絲渺似波。扁舟岸側，楓葉荻花秋索索。細想前歡，須著人間比夢間。宋代身兼豪放婉約兩家之長的大詞人賀鑄賀梅子曾在其代表作之一《行路難/梅花引》引用過。

「天若有情天亦老」的文化傳承：1、《金銅仙人辭漢歌》·唐·李賀衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。……………………………………2、宋初石延年（曼卿）贈友聯中，以「天若有情天亦老」為上聯，對出下句「月如無恨月常圓」，一語剛出，驚動四座。此事記載在《蓼花州閑錄》中。……………………………………3、《憶秦娥》·宋·万俟詠天若有情天亦老，此情說便說不了。……………………………………4、《河滿子》·宋·孫洙天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。……………………………………5、《減字木蘭花》·宋·歐陽修傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細似輕絲渺似波。……………………………………

勿忘在莒，該成語出自春秋戰國時期。比喻不忘本，不忘記曾經的艱苦歲月。山東莒縣，就是「勿忘在莒」的古莒國。中國現代史中提到的「勿忘在莒」，敗退台灣的蔣中正經常用這個歷史典故，以此鼓勵國民黨軍隊實現反攻大陸。

「勿忘在莒」說的是春秋時代，齊襄公昏庸，齊國內亂，公子齊小白為逃避殺身之禍，於公元前686年夏在鮑叔牙的保護下逃到莒國的姥姥家避難，第二年，齊襄公去世，小白歷經艱險回齊國做了國君，他就是春秋五霸的第一霸主為齊桓公。原文：齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：「何不起為壽？」鮑叔奉杯而進曰：「使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。」桓公避席再拜曰：「寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣！」當此時也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸。

蔣中正親筆題寫的勿忘在莒四個大字，被鐫刻在金門最高點的太武山的石壁上。還讓「國防部」制發了「勿忘在莒」徽章。總之，蔣介石到台灣後，終生念念不忘「勿忘在莒」。他是把台灣當作「莒」，效法田單、齊襄王以小莒而成就復國之志。但是，值得指出的是，這一段被稱為「田單復國」。（「其實他刻石之時，人仍在莒，不知如何忘法？」《蔣介石評傳》）最大的問題就在評傳這一句。

客觀來說

不如毛主席……

毛主席的書法、詩文水平真的很高……

（你們都知道他的狂草不錯，但是你們肯定沒親眼見過他的小楷……）

蔣總統的話……

比在座很多不知道高到哪裡去了……

然而還是不行……呵呵

這麼說吧，蔣和太祖武鬥還能撐到49年，如果是文斗可能早就統一了吧

舊學素養不存在的事，當年面對無限美好的廬山風光，憋了半天只好喵喵喵

前幾個回答也實在是黑色幽默。

反正蔣的事兒呢不管是不是黑點，至少都可以談，某些明顯更爆笑連視頻都有的古語錯誤發都發不出來（我相信不少人知道說的是啥），某些人有心思找些毋忘在莒和黃埔的遠古考證，強行配合著乾笑幾聲，卻連近在咫尺的娛樂金句卻無緣得見，也不知是誰的悲哀。

回到本題，我先不講蔣的知識水平，但是毋忘在莒這個黑起來毫無道理，簡單反駁一下。

「天若有情天亦老，人間正道是滄桑「，是不是毛背詩背錯了？

畢竟天若有情天亦老這個句子首發為李賀的《金銅仙人辭漢歌》

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

當然了，你們立刻會指出，這是毛寫詩，化用李賀的「天若有情天亦老」，而不是背詩背錯了。這是毫無疑問的。

那麼怎麼到毋忘在莒，就雙重標準了呢？

蔣使用齊襄王，田單在巨大劣勢下，堅守莒與即墨二城最後光復齊國，蔣化用這個典故，寫下了「毋忘在莒，光復大陸」的語句，稍有常識的人都可以看出，這是十分精準，恰當，巧妙的比喻，類比蔣的處境（完全精確）象徵著蔣的志向（完全準確），也簡潔有力的激勵了其治下軍民的士氣

（完全不需要立場，這個比喻就是十分巧妙的，我相信很多第一次聽到這個成語的人，都會感到巧妙，並且我敢肯定，絕大多數人只要對歷史有一定的了解，都會自然而然地聯想到田單齊襄王復國的典故，有人來否認嗎？）

這麼精準巧妙的化用比喻，這種語義和文字難道有任何問題嗎？

毛化用了李賀的「天若有情天亦老」這個句子，按照你的邏輯，全大陸人都覺得是「天若有情天亦老，人間正道是滄桑「，難道也令人噴飯了？

畢竟原句是「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」嘛，這個意思差的更遠了。

文化本來就是不斷創造發展豐富的，毋忘在莒這個四字短語，以「齊襄王，田單在巨大劣勢下，堅守莒與即墨二城最後光復齊國」為背景的語義，是沒有任何邏輯，漢語語義，和史實問題的。

如果李賀用過天若有情天亦老，毛可以接著用，哪怕使用完全不同的上下文，整句話的意思完全不同也可以，只要通順就可；

那麼鮑叔牙用過毋忘在莒，蔣自然也可以接著用，只要符合漢語語義和史實即可，這難道不是毫無疑問的嗎？

什麼？你說鮑叔牙更早？就必須按照鮑叔牙的語義走？

如果說，這個事情要講先來後到，我也支持啊！

鮑叔牙比蔣早了幾千年，不好意思，李賀也比毛早了上千年，你好意思說蔣這個語義不是正確語義，「天若有情天亦老，人間正道是滄桑「這兩句話也是錯的，因為天若有情天亦老的下一句明明是「攜盤獨出月荒涼」，你怎麼能說是「人間正道是滄桑」呢？

十幾億人背詩都背錯了，是不是更令人噴飯啊？

呵呵。

公元前284年，燕將樂毅率五國聯軍伐齊，攻佔齊國都城臨淄等七十餘城，惟莒與即墨二城未被攻佔，齊緡王出奔莒城，次年被臣下所殺。其子法章在莒被擁立為襄王，率眾保莒以拒樂毅；田單堅守即墨，後來燕軍被田單的火牛陣所破，奪回了七十餘城，襄王守莒而最終復國

有任何那麼化用該典故，發出「毋忘在莒，光復大陸」的語句，難道有任何不恰當不精準嗎？

再說了，蔣自己的知識水平我們暫且不談，他的治下里有錢穆，傅斯年這樣的學者大師，你那點三腳貓還是三種紅色的破功夫，還有臉跟這些大師比嗎？如果有不妥，他們能發現不了？明顯就是因為其妥當，精準，才逐漸推廣。

這種用典，是毫無問題的，我退一萬步講，就算是是有問題的，也不是某些人有資格嘲笑的，因為某人，還是該答主跟著走的組織的老大，用典用古語錯的比這個離譜一百萬倍，丟人到發出來都會被刪，你們也別裝了，就這幾年的事兒，你明明知道是什麼，你有種過來洗一洗啊？不敢吧？洗不明白吧？

所以我說，你們也就在有刪帖的作弊碼下勉強頂一頂，雖然有刪帖，虐你們難度大了一些，但是解決一些小伎倆還是可以的。

此外這句話也不該是毋忘在即墨，田單守即墨，齊襄王守莒，顯然蔣以國家元首自比更為恰當。

相關回答

Leon Zhang：為什麼蔣介石沒有像金日成那樣實現政權世代繼承？

有哪些很愛國的港澳台明星？

果然又有友善度無法反駁只能找少年宮相試試靠人多壯膽，然後馬上評論區烏煙瘴氣，謾罵之聲迭起，實在是有礙觀瞻，關評了。討論語文歷史問題可以，罵街的你們還是回去跟貴陣營內部享用吧。

你給我解釋一下黃埔軍校該怎麼讀？

大概見字念半邊、不認識的字懶得查、念一輩子錯字自己都沒發現，確實有點舊學風範。

蔣先生這等學問，以後牌位定是能進文朝和丈廟的。

嘖嘖

文盲年年有，今年特別多。

一個「勿忘在莒」居然被果粉舔出那麼多種解釋來，真是醉了。

「勿忘在莒」是一個典故，不是任何發生在「莒」的事情都可以這樣說。當然了，果粉是不懂典故的，姑且認為所有發生在「莒」的事情都算「勿忘在莒」吧。

什麼勿忘初心，呵呵呵！無論是人家齊桓公還是田單還是齊襄王，莒城對於他們來說都絕對沒有半點激勵的意思，對於這些人來說，莒城是他們倒霉的地方，是他們裝烏龜的地方。

齊桓公在莒城的時候，天天提心弔膽，田單是逃命流亡去的即墨（不是莒城），齊襄王更慘，生怕被人殺了，連自己的爹都不敢認，自己王子的身份都不敢承認。莒城對於他們來說就是個危險的地方，是一身中最大的磨難。但是，重點就是但是，但是人家後來成功了，所以如果有人對他們說「勿忘在莒」，那就是在給他們潑冷水，告訴他們，不要忘了當初倒霉裝烏龜的時候。

再說了，以上三人之所以有「在莒」的悲劇，錯誤不在他們，所以對於他們來說「在莒」僅僅是悲傷的往事而已，所以即便是有人潑冷水，也只是警醒他們而已，不會有貶低的意思。但是蔣介石親自禍國殃民丟了江山，親自欺壓人民，搞得國已不國，親自跑到島上，他本就是一直「在莒」，正在當烏龜，正是自作孽，不可活，還勿忘個鳥。要勿忘也先反攻大陸再說吧。

致前面那位貼書法的
真的是，我也是七八歲就開始學毛筆字學了好幾年的，然並卵，頂天過年回家給家裡寫個春聯，現代社會硬筆書法寫的好的都少了，更別說毛筆，我現在常常提筆忘字，習慣了輸入法了，你用現代人和那時候的人對比就是耍賴皮。

寧波在明清實屬文風盛行之地，蔣公之父及其祖輩經營鹽鋪，小有家產，蔣家在奉化也頗有名望。蔣公之父蔣肇聰在蔣公8歲之時去世，孤兒寡母難免更加望子成龍，在蔣公的教育之中一開始便被賦予學以致士的厚望。

孤兒寡母又有些家產難免會造成孩子叛逆的性格。蔣公幼時就是出了名的熊孩子，人稱"瑞元無賴"，但所幸天資聰穎對於儒家經典也是未曾落下。蔣公直到16歲為止的人生都是以考取功名光耀門楣為主的，但這16年在舊學一途上卻並未取得絲毫成就。由此也大概明白了蔣公的舊學造詣，底子夯實，然而卻談不上有所建樹，比之秀才也是不如的，大抵童生的水準。

也許有人會覺得蔣公有書法造詣，但蔣公的書法更多的是其名望所致，對比同時代的舊學大家是遠遠不如，就算比之毛也是沒有亮點的。蔣公的書法更多的是中正，和他的字型大小一樣。況且書法在舊學中實屬小道。

蔣公真正的學問全在新學，以及後來在日本留學的經歷。蔣公入新學後，已經是青年了，性格也趨於穩重，很有主見，大概就在1903～1910這段時間，蔣公才完成了人生的第一次蛻變，從思想到文化底蘊的蛻變。

蔣公的成就無關乎舊學，更多的是人情練達。君不見，逢人拜山頭，遇客燒黃紙，雞血歃為盟，兄弟多如狗。

毛澤東畢竟年輕時師從楊昌濟、黎錦熙等北大級教授的熏陶教導。就算放到現在，也肯定是高知分子（試想現在一個小青年長期受北大級教授們指導賞識，能差？）

都在討論蔣介石，可大家都不要忘了時代背景，也不要拿那些大儒來比較。民國的大師不過是金字塔最頂端的極個別人，民國時期識字的人怕都不到10%。蔣介石可以說是那個時代少有的經受過教育，並且不斷有意識閱讀提升自己文史水平的人。悲哀就在於，蔣變成了民國「最頂端」的人，但他的舊學水平卻停留在民國「前列」的水平～這種反差感最能引起人們的吐槽和嘲笑。

PS.也不要高估整個民國時期的舊學水平，拋開流氓逆天的幾個大牛，現在的高校知識群水平完爆當年。

舊學好的一塌糊塗呢。

當年毛主席兵困川黔滇邊境，地理好的同學應該都知道那一代都是山，道路及其難行。

蔣介石聽說毛主席居然往那裡鑽，哈哈哈大笑說：「各位莫急，GF效法石達開，已是瓮中之鱉，可束手擒之。」

結果，毛主席給他玩了一手四渡赤水出奇兵。