涼山彝族自治州彝族同胞好不好相處，當地的文化、風俗習慣怎麼樣？

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1.你認識的人彝族人當中，給你的印象是什麼樣的。
2.當地彝族孩子是否可以其他族結婚生子
3.涼山彝族自治州教育、經濟、旅遊業是是否發達？

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我曾經在涼山的卡哈洛和昭覺做過一段時間的義工，就和當地的彝人住在一起。雖然他們是一個被彝族主流社會撇棄的弱勢群體（麻風病患者和他們的後代），但是我會盡一點心力來為題主解惑。

1.你認識的人彝族人當中，給你的印象是什麼樣的。
我認識的彝族人當中，絕大多數都是和漢族人一樣的，善良、熱情、開朗。雖然也有人貪婪、醜惡、自私，但是他們只是極少數人。

2.當地彝族孩子是否可以其他族結婚生子
就我在卡哈洛觀察到的情況，村民們會分成彝族和漢族兩個不同的群體生活，同一個村被公路切開，一邊住著彝族、一邊住著漢族。
儘管彝族和漢族之間很少通婚，但是10對夫婦裡面還是有1對會是跨族婚姻，不過這對夫婦會和漢人住在一起。
我在那裡交到的一個朋友現在在延邊讀書，他爸爸是漢族，而他媽媽則是彝族。

3.涼山彝族自治州教育、經濟、旅遊業是是否發達？
涼山的經濟、教育在中國是屬於比較落後的那一塊。而旅遊業有西昌的航天中心和邛海。

寫的很粗糙，有機會一定加工得好看一點。

我也來回答一下，我對於彝族的接觸是很偶然的。我研二上學期要準備畢業論文，那會我很焦急，不知道寫什麼題目，但是在老家的街上，我偶然看到幾位用背帶背著孩子的婦女。我那會覺得他們用的背帶很漂亮，於是覺得畢業論文就寫彝族背帶。
基於本人學的是服裝，本科也是在西南某個高校，所以能夠判斷出他們是屬於西南民族，但是不敢肯定是彝族還是水族還是苗族。所以我去詢問的時候，我可以感覺到他們是有點害怕的。當我表明來意，說很喜歡他們的背帶，她們就很開心，向我說了很多關於他們的事。她們來自涼山州的昭覺縣，在我老家的窯廠打工，我們本地人稱他們為「小四川」，因為她們普遍個子比較矮。他們很少與本地漢人接觸，只是生活在自己的小圈子內。
當我開始的論文順利開題後，我要著手準備一些資料，需要進行相關的田野調查。那是我第一次去涼山州，她在四川的西南，地勢相對我去過很多次的成都而言，是險峻的。那裡有大山大谷，大川大水，自然風貌很漂亮。我到達西昌是下午三點多，為了趕時間，我坐上了麵包車，去了昭覺。因為車子是麵包車，我總覺得是黑車，所以我偷偷的拍了司機的照片和車子的拍照發給家人。在顛婆的路上，我和車裡的人聊起來，他們說昭覺很窮，販毒的很多，他們很討厭那些販毒的。不但害了自己，也害了村莊的人。那些販毒吸毒的得了病，回到村裡，又很可憐的死去，他們也會請來畢摩做法事。
當晚大概八點多到的昭覺。在昭覺縣城，八點多幾乎很少有人，除了幾個閑逛的年輕人和賣洋芋的奶奶。我本來用美團之類的軟體找一間口碑相對較好的賓館，然後除了顯示一個昭覺縣招待所，並無其他。我買了奶奶炸的洋芋充當晚飯，我覺得奶奶的洋芋很好吃，當然，如果不添加魚腥草會更好吃。
第二天早上我把昭覺縣城逛了一圈，這一圈只用了我二十分鐘的時間。我去了昭覺的文體局，去了他們賣民族服飾的地方，吃了當地的坨坨肉。然後又去了離縣城較近的村莊做田野調查。一開始他們覺得一個陌生的男子在村莊轉悠，對我是有提防的。可是我把相機里拍到的照片給他們看，說我只是學生，我喜歡她們的背帶。她們就會很開心的和我聊一會，也會大方的轉過身讓我拍她們的背帶，更有會解下背帶，放下孩子，把背帶展開讓我拍攝，這讓我很感動。也有會顯得羞澀，不讓我拍攝背帶，也有的會直接拒絕和我聊天。
然後我又去了美姑縣，但是由於時間原因，並沒有去美姑縣的柳洪鄉，我覺得很遺憾。
在西昌有住了一晚，和西昌的漢人，彝人都有接觸。隱約可以得知彝人在外地還是比較害怕漢人的，就像我在涼山害怕彝人是一樣的。彝族同胞總覺得漢人很狡猾，很壞；然後又會有漢人覺得他們很窮，會去吸毒販毒。
我第二次去涼山州，去了甘洛和喜得。這兩個地方相對昭覺和美姑，是屬於涼山州的外圍，離樂山峨眉更近。這裡的吸毒和販毒人員更少，漢人和彝人也處的相對較好。在甘洛和喜得，我可以用美團定賓館，這讓我很開心。也可能是第二次去涼山州，也可能是論文的需要，看了更多關於彝族的文獻資料，對彝族的了解也相對更多。我覺得他們在某些地方比我們更加努力，但是更多的時候是和我們一樣的。都在努力賺錢，都在嚮往著幸福的生活。
第三次我去涼山州，是去了涼山州南邊的會東、會理。我去的正是時候，那裡的石榴剛剛上市。在此之前，我一直不能理解汪曾祺先生的文章中說的一位西南聯大的教授，因為那位教授喜歡收集一些大石榴和大梨，然後去找小朋友和他鬥雞。我一直在想，一個大石榴能有多大，最多就拳頭大而已，能騙小孩子么？然而，當我看到比我兩個拳頭還大的石榴時，我就懂了。要是我，我也去和那個教授鬥雞去。我在會東做起了石榴的代購，和當地一位賣石榴的大叔建立了供應關係。我一位同學在晚上八點給我電話，說要石榴，我告訴大叔，讓他明天早上給我。可是大叔居然晚上就給我送過來了，說是樹上剛摘的，這樣能盡量做到新鮮。在會東，我收穫了很多關於論文的資料，也小賺了一筆代購石榴的錢。
因為畢業論文，三次去涼山州，我每次都有不一樣的體驗。從最開始的害怕，然後的了解，最後的感動。我認識到彝族同胞他們和我們一樣，都是一樣的人，都是一樣努力生活的人。我們之間有隔離，我們害怕他們，他們也害怕我們。如果我們打破這隔離，那麼就不用彼此害怕了。
最後，我是在面對我畢業論文寫不出來的情況下回答這個問題的。希望我的論文也能像寫這篇回答一樣順利的寫出來。

漢族還有不好相處的人呢，彝族也有，彝漢通婚簡直不要太多，經濟貧富差距大，有富得流油的，也有沒念過書的，不要懷疑，是真的有從小到大沒念過書連字都不認識的，

http://m.jiemian.com/article/212686.html

http://card.weibo.com/article/h5/s#cid=2304188edf5d920102v3xf

大涼山因為扶貧，處在一個全國關注的風口浪尖上，我覺得有必要要向大家科普一下這個民族，這個民族自古住在雲南、貴州和四川，是古老南詔國的統治者，與白族、羌族出自同一支系，也就是漢人冠名的「蠻夷」。由於筆者並沒有系統地讀自己民族的歷史，恐妄言出錯，在此就只略說一二，來引入現代。
彝族人民有自己的文字，經書、歷史傳說。從世界誕生到民族英雄支格阿魯，再到靈魂聖地茲茲普烏，有完整的口口相傳的古代傳說。為了躲避洪荒、災難和戰爭，彝族人民經過一次次的遷徙來到了大山的懷抱，走到了奴隸制。然而世界在此時也發生著劇變，中國被西方列強侵略，但是彼時交通閉塞，雲貴川的人們依然過著放羊、牧歌的生活。直到國共兩黨相爭，共產黨先到了四川的彝寨，於是與好客熱情的彝族寨主果基小葉丹結盟，現在西昌市中心的雕塑正是這一歷史時刻，而後飛渡大渡河、飛奪瀘定橋，這些戰役想必大家都不陌生，彝族人民幫助共產黨安全順利走過涼山，繼續長征。
之後迎來解放，打地主、農民翻身，彝族就從奴隸制社會直接越到了社會主義社會，中間還有封建社會，彝族地區是沒有經歷的。現在連沒有讀過書的彝族爺爺奶奶都還會崇拜毛主席，說那時候的社會最公平什麼的。
再到鄧小平訪美，大家可以看去年的紀錄片電影，&<旋風九日&>，記錄了鄧爺爺訪美之行，之後改革開放，中國迎來真正的大發展時期，鄧小平爺爺在中美關係正常化的1979年，去了美國，潸然淚下，那時候的中國經濟有點像現在的朝鮮，舉國熱情愛國，獨立又貧窮，訪美後鄧爺爺參觀了高速發展的西方國家，包括航空母艦等。決定了一定要不遺餘力建設新中國，於是我們到了十年改革開放，開始學生全國學英語、學科技、學經濟、學發展。鄧爺爺說先讓一部分人富裕起來，最終實現共同富裕，於是先大力投入資金和人力發展了沿海城市，所以這時段的貧富差距是不可避免的，中國幅員遼闊，一國兩制、自治區還有一部分人先富裕起來都是非常偉大的決策。

所以就全國來說，偏遠地區的貧困是有決策性原因的。

那麼涼山州在這樣偏遠又貧瘠的土地，在外界發展日新月異的情況下也就越來越落後了，加上地理位置緊鄰緬甸邊境，金三角入境必經之地等等原因，流入了艾滋病和毒癮，教育、醫療條件的不均衡，使得山區改變艱難。

一部分在縣城有幸讀了書的彝族人，走向了城市。走向了幸福生活，一部分官員子女、經商的富人子女開始帶著自己的家族幾代人走向繁榮。但是官員和經商的也沒有什麼大文化，並不懂得悲憫所有同胞，辦實事的人少之又少。
還有一部分高山年輕人鋌而走險，開始走向異鄉或者打工或者開始流浪外面的城市森林，或者鋌而走險偷竊和販賣毒品，由於他們在城市中的膚色、長相、語言的不同而被打上了整個民族的標籤，這些在城市冒險的年輕人為彝族掙來了污名化標籤。詳見台灣劉少華教授的人類學著作《我的涼山兄弟》

另一部分繼承高山民族能歌善舞又詩興憂鬱的歌者和詩者為這個民族掙來了小清新、能歌善舞的標籤。比如吉克俊逸、沙呷俊男、吉狄馬加等等這些人在國內和國際享譽和傳播著真正的彝族文化。

接下來先介紹一下涼山的基本現狀。

西昌市：我一直認為西昌市走國際路線在同質化競爭的當下不僅脫離了涼山州，更是走不遠、不可持續的文化資源。一個偏遠山區走國際化路線總是好笑的，城市規劃的容量如此之小，談什麼國際化，也造成了西昌市和涼山州其餘十六個縣的貧富差距拉大。非常畸形。其實涼山州每個縣基本都有很多旅遊資源，氣候好，風景美。像鹽源縣就摩梭民俗旅遊資源和農業打造得很好，起碼宣傳到位，短短十年時間，瀘沽湖的人都成了土豪，而彝族聚居區顯然沒有宣傳出特色文化。

先來幾張風景

上圖是瀘沽湖

上圖西昌邛海

上圖螺髻山

還有很多改天詳細給大家介紹。

接下來是彝族文化

火把節雕塑為彝海結盟

選美

代表四川赴英參加國際文化交流

傳統服飾設計與傳承

民族歌劇彝紅

彝族人口有上千萬，自古居住在雲貴川，有朋友想過來玩的歡迎，希望大家不要惡意地把一些事情打標籤打到一個民族身上。己所不欲勿施於人，民粹主義和精英優越只會失去仁義道德。希望大家一起努力，全國共同富裕，愛家鄉，愛涼山，愛中國。消除歧視和隔閡，一起建造通天塔。每個小孩都值得有一個幸福的童年，不論貧窮富有，不論生活在哪裡，是什麼民族，什麼膚色。最後希望大家能夠多多理解多多幫助山區的孩子，特別是失依兒童。

這也算是網上那個涼山小女孩作文的一個從宏觀出發看涼山州的解說回應吧。
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我出生在涼山州州府西昌，可以說我是一個土生土長的涼山人。
接受教育了並且家庭條件較好的彝族同學通常就像普通人一樣，不會彝語，沒有任何少數民族的腔調和習慣，如果不看身份證其實他們就跟我們一樣，學校里他們都勤奮努力認真，很多靠自己的努力都考上了較好的大學，已經完全漢化；生活上因為從出生就脫離大山，生長在城市的高樓里所以大多數也都生活習慣良好，品行端正。我覺得他們展示的也是大多數少數民族同胞在新時代新社會裡的現狀，已經和現代社會融合，擺脫了落後和封閉對他們的束縛和偏見。
但是不得不提，仍有相當程度未開化的彝族人民生活在貧窮和落后里，生育不受限制，先天教育缺失，好吃懶做，他們好像從來沒有融入過社會，涼山州社會環境較為動蕩和混亂很大一部分原因是因為他們，街上的小偷小摸、黑社會性質的幫派、惡性強姦殺人事件、包括吸毒者中幾乎難看不到彝族的影子。我覺得還是和開化程度有很大關係，落後就要挨打，落後就會貧窮，這個是永遠不變的真理。
舊社會彝族分為黑彝和白彝，不是指膚色，是指階級地位。黑彝是統治階級，以地主和土司的形式存在，又叫黑骨頭；白彝主要指的是奴隸，占彝族數量較大比例。所以封建觀念里黑彝就是高貴血統的象徵，白彝是卑賤。舊社會黑彝是不能和白彝通婚的，以保持血統的純正、高貴種族的延續；在較為封閉保守的彝族聚集縣份，黑彝依舊是不願意和白彝結合的，但我身邊也有黑彝和白彝結婚的例子，嗯，我覺得還是和思想進步有很大關係，話說回來少數民族不都這樣嗎。
教育還真不發達，題主可以上百度查找一下西昌市幾所重點高中和成都七中啊實驗學校一本上線率，差距真不是一點點大，以前同學學習能力較強或者家長比較重視學習的都把孩子送到成都去上學，因為差距真心太大了。教育水平不是由經濟水平決定的嗎，所以經濟也真心不咋地，只不過由於這兩年瀘山邛海及濕地公園的開發，可能稍微帶動了第三場產業的發展吧，西昌人均收入水平跟成都肯定是沒法比的，但物價比成都高多了！！你說是為啥？簡直沒法活了

曾經在其下屬的會理縣待過半年，對這個地區略有一點實地的了解。
1.你認識的人彝族人當中，給你的印象是什麼樣的？
答：我所在的地區主要以礦產資源豐富為主，主要見到的彝族同胞是當地老總的司機，為人非常熱情，酒量相當大公斤級水平，在那盤山的路上酒駕都不怕。。。給我的印象非常好客，但是也是漢化嚴重，根本不會彝語。結婚較早，已經生了兩個孩子，但是年齡也沒我大，而且覺得他也沒玩夠，天天打麻將啥的。但是基本上這也是廣大農村地區主要的生活方式，倒是沒有太大的不同之處。但是坐火車的時候跟當地人閑聊，聽說真的那種大山上的彝族，漢語都不會說的還真有。也很窮，窮山惡水出刁民，遇到的跑長途的司機很多都怕過那一帶，因為難免遇到打劫的，訛詐的。但是我覺得這還是窮造成的，並不是當地民族同胞多麼的不好。
2.當地彝族孩子是否可以其他族結婚生子？
答：據我所知是可以的，而且很多為了混彝族的優惠政策，都是故意往彝族上靠，爭取高考照顧。
3.涼山彝族自治州教育、經濟、旅遊業是是否發達？
答：由於我當時主要是在鄉村的礦區，教育感覺一般，還有很多的希望工程小學。經濟不是特別發達，但是在國內也不是比較差的那種，屬於平均水平吧。旅遊業其實還是挺發達的，當地的石榴和芒果非常好吃，這麼多年了依舊很懷念。

認識3個彝族人，可能因為他們是在漢區工作的原因，他們三個還是比較好相處。
你們有什麼疑問可以留言問我，我會去幫你們問的~~~
一個昆明的胖子，關係好的可以隨便罵他，關係不好的你惹他直接砍你（手動微笑）
一個西昌的，我認他當小弟了，專用洗碗工，超級好相處。
一個涼山的，喜歡找我們喝酒，唱歌。。。。。喝酒他沒醉過，很大方一個人，工資基本是請朋友吃飯花掉的，脾氣也很暴躁，追女生的方式特別粗暴。後來他辭職去其他地方，邀請我們去他家吃飯，他親自下廚。。。。。骨頭還帶血就起鍋了給你啃。。。。

一些他們讀技校時候的事情吧。
每個人都有一把砍刀在寢室。
只要沒死人一般沒人敢管他們。
昆明的胖子的手指就是打架的時候被砍了的。
彝族人和藏族人基本上是混混屆的頂層。

對了，有次我小弟回西昌的時候，火車上一個彝民一直在找虱子。。。。。

在我的認知裡面，在外面務工的彝民，大部分你尊重他們，他們也不會主動挑事。

胖子現在在跟工地，八面玲瓏。
我小弟依然是我的洗碗工。
涼山那個去瀋陽工廠發展了。

他們肯定是會和漢人結婚的，前提是要有漢族女生願意嫁。大男子主義非常嚴重（專用洗碗工是因為他老來我家蹭飯，才會幹活。）

西昌還好，涼山這輩子我是不會去旅遊的。

首先了解涼山歷史吧，1978年西昌地區（現涼山西昌市，德昌，會理，會東，冕寧，寧南等漢族地區）合併給涼山地區，西昌地區所屬的安寧河谷6縣市是漢族地區，經濟在四川看來都比較發達，現屬於老涼山地區的大涼山彝族聚居區的近十個縣都是國家級貧困縣，經濟與文化發展落後。很多人認為西昌吸了涼山的血才發展到現如今國家百強縣的階段，其實反過來看是老涼山地區持續吸安寧河谷西昌地區的血，西涼合併的目的也就是漢族發達地區向彝族地區輸血，帶動涼山地區發展。安寧河谷地區交通便利，物產豐富，資源富足，本身具有良好經濟體發展的條件。在改革開放很長一段時間，大涼山地區無社會秩序，當地彝族群眾缺乏思想,素質,法制，衛生教育，生產生活方式落後，社會生產力低下。脫貧致富更多靠得是人，只有人的思想轉變了，社會才能進步，改革開放三十年，老涼山地區9個彝族縣依舊全是國家貧困縣。現如今，隨著國家精準扶貧措施的持續發力，大涼山彝族地區相比以前已經有了很大的改變，很多大涼山彝族地區的群眾遷移到安寧河谷地區，學習到了漢族先進的生產和生活方式，他們是最早從大涼山脫離出的人口，自身經濟狀況得到較大改善，與此同時，其中的一些彝族由於自身接受教育程度低下，生產技能的缺失，法製法律意識的淡薄，在西昌地區進行偷搶販毒等違法亂紀活動，這也是近幾年西昌地區治安環境變差的主要因素。

吸毒的多