宋詞的詞牌名怎樣起的？有什麼寓意？有什麼作用？

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「詞」為文體，應以整體論，冠之唐宋明清未免失之偏頗。這種文體自草創起就「以詞從樂」，要依據曲調填上字句，所謂「詞牌」就是曲調的「曲牌」，也可稱「詞調」。為調定名，自然是便於稱呼區分，就如貝多芬的第三號交響曲叫做「英雄」一樣。

詞牌的來由多種多樣，大體與詞的起源有關。傳統看法認為詞來源於詩，朱熹就說長短句是後人將古樂府中的泛聲實化的結果（《朱子語類》），胡仔則說是從唐初五七言歌辭而來（《苕溪漁隱叢話》）。從詞牌中可見，有的來自樂府舊題，有的則取自某些詩句。近代以降民間說漸興，加上敦煌文獻現世，詞「拙樸可喜」（朱祖謀《雲謠集雜曲子·跋》）的原始面貌使之與平民生活直接聯繫起來。而詞的音樂又與唐代燕樂密不可分，故有不少詞牌即教坊曲名，或與樂調相關。詞體文人化後，由文人定名或自創的詞牌漸多，更有不少詞牌別名從名句名篇中衍生而來。

為便於對應閱覽，個人粗略列表如下：

這樣的分類難以嚴謹，因為有的詞牌同時涉及幾種來源。如姜夔之《暗香》、《疏影》，既是文人自創，又來自詩句。如此分法，只為概覽，大致說明詞牌之來由而已。除上以外，還有一些詞牌來自掌故或傳說，有的尚可考。如「阮郎歸」，魏晉小說筆記中記載曰：

永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返。殆十三日，糧食乏盡，飢餒殆死。……逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，資質妙絕……因邀還家。……酒酣作樂……至十日後欲求還去，女云：「君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？」遂停半年。……既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。

說的是劉晨、阮肇入山遇仙的故事，山中半年，外面七世，故曰「阮郎歸」。又如「雨霖鈴」，傳聞來自李楊故事。《碧雞漫志》引《明皇雜錄》云：

明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨彌旬，於棧道雨中聞鈴，音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為《雨鈴霖》曲，以寄恨焉。

因時移世易，詞之曲譜今多不存，遑論其名最早的寓意。可考的只是部分，難以溯源的恐是多數。有的詞牌雖知是教坊曲名，也不能確指曲名究竟所指為何。而且在創作過程中，起先內容與詞牌多有聯繫，但後來依調而行，名稱就不那麼重要了。其後詞與音樂也基本分離，詞牌就僅僅代表一種文字格式、音韻結構了。

詞之入門，略去具體的作品與詞論，個人推薦相關書目如下：

詞牌與格律可參見清人舒夢蘭所著《白香詞譜》，上海古籍的版本較優，有丁如明的評定。《詞譜》是唐宋詞選與格律說明的結合，而評定中則大致論述了詞牌的來龍去脈。

今人陳明源有《常用詞牌詳介》，專論詞牌，兼及格律，也配以選詞。但個人認為某些溯源尚有爭議，一錘定音似不可取。

關於詞史之大略，可參看吳熊和《唐宋詞通論》，除論詞體本身以外，也論及詞派與詞論。其論述深入淺出，簡明扼要，入門可，深入研究亦是必備書目。

資料性較強的是唐圭璋所編著的《宋詞紀事》，全面詳瞻，索隱鉤沉，看來非常痛快，但需要一定的閱讀能力。

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3. 歡迎任何有理有據的反對。

關於詞牌的來源，大約有下面的三種情況：

⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自民間的曲調。

⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠「江南好」的詞，最後一句是「能不憶江南」，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐庄宗所寫的《憶仙姿》中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是「大江東去」。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是「酹江月」。

⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明「本意」的，就是說，詞牌同時也是詞題，也就不再另擬題目了。

詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們為了便於記憶和使用，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。

以上內容來自於王力先生的《詩詞格律》第三章詞律第一節詞的種類

之前收藏的小知識，正好與問題對應

【滿庭芳】長知識！12大經典詞牌名是怎麼來的

可以去看一下唐人崔令欽的《教坊記》，裡面記載了許多教坊曲子的曲名，到後世都成為了詞牌。由此可見，詞與音樂的密切關係。另外，還有許多詞牌是詞人的自度曲，如柳永的《戚氏》、姜夔的《疏影》、《暗香》等。姜夔的《疏影》、《暗香》皆是寫梅的，化用北宋詩人林逋《山園小梅》詩中兩句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。可見，詞牌的起名有一部分是化用典故而來的。

推薦一本書。李元洛先生的?宋詞之旅?.
知乎上的答案難免掛一漏萬。如果告訴你去查專業書籍或論文又未免枯燥生硬。李元洛先生的這本書以詩意的語言輔以文化的聯想，不光是解釋，而且發散地賞析了不少詞牌。引證嚴謹，舉證經典。希望可以滿足題主的一些好奇。

盤點辛詞中頗具韻味的詞牌名
導讀在博達學堂系列課程《一代詞宗辛棄疾》中有許多辛棄疾宋詞名作的講解，其中不乏繁多的詞牌名。了解詞調和詞律，可以幫助我們更加快速準確地理解詞人所要表達的思想情感，甚至可以自己動手模仿寫詞。今天博達君就帶領大家一起來集中認識一下這些詞牌名！賀新郎 《賀新郎》，詞牌名之一。此調始見蘇軾詞，原名「賀新涼」，因詞中有「乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴」句，故又名「乳燕飛」。後來將「涼」字誤作「郎」字。《詞譜》以葉夢得詞作譜。此調深情沉鬱蒼涼，宜抒發激越情感，歷來為詞家所慣用，而非字面意思「祝賀新郎」抒寫婚嫁之事。後人又改名「金縷衣」、「金縷詞」、「金縷歌」、「風敲竹」、「雪月江山夜」等。水龍吟《水龍吟》出自李白詩句「笛奏龍吟水」。水龍吟又名《龍吟曲》、《庄椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前後片各四仄韻。第九句第一字宜用去聲，結句宜用上一、下三句法。此調氣勢雄渾，宜用以抒寫激奮情思。青玉案《青玉案》讀作【 qīng yù wǎn 】，詞牌名，取於東漢張衡《四愁詩》：「美人贈我錦繡段，何以報之青玉案」一詩。又名《橫塘路》、《西湖路》，雙調六十七字，前後闋各五仄韻，上去通押。辛棄疾、賀鑄、黃公紹、李清照等人都寫過青玉案。此詞格律規範嚴整，聲調優美，總體上給人一種和諧的美感。《青玉案》一調以仄聲韻為主、用韻多集中在第四韻部，這與宋人喜用《青玉案》一調錶達婉曲纏綿之情感，有著密切關聯。而句句押韻、隔句押韻，遂使所傳達之情感更加迂迴曲折。菩薩蠻《菩薩蠻》，本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的髮髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此調用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。西江月《西江月》是詞牌名，原唐教坊曲，用作詞調。又名《白蘋香》、《步虛詞》、《晚香時候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》，另有《西江月慢》。《西江月》調名源於李白《蘇台覽古》「只今唯有西江月，曾照吳王宮裡人。」西江是長江的別稱，講的是吳王與西施的故事。《樂章集》、《張子野詞》併入「中呂宮」。清季敦煌發現唐琵琶譜，猶存此調，但虛譜無詞。茲以柳永詞為準。五十字，上下片各兩平韻，結句各葉一仄韻。清平樂《清平樂》讀作【 qīng píng yuè 】，詞牌名，又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》，為宋詞常用詞牌。原為唐教坊曲名，取用漢樂府「清樂」、「平樂」這兩個樂調而命名，後用作詞牌。《宋史·樂志》入「大石調」，《金奩集》、《樂章集》併入「越調」。通常以李煜詞為準。雙調四十六字，八句，前片四仄韻，後片三平韻。一說李白曾作《清平月》，《尊前集》載有李白詞四首，恐後人偽托，不可信。晏殊，晏幾道，黃庭堅，辛棄疾等著名詞人均用過此調，其中晏幾道尤多。醜奴兒《醜奴兒》，詞牌名。又名《採桑子》、《醜奴兒令》、《羅敷媚》、《羅敷艷歌》。唐教坊大麴有《楊下採桑》，是兼有歌舞的大麴。南卓《羯鼓錄》作《涼下採桑》，屬「太簇角」。《醜奴兒》為雙調小令，殆就大麴中截取一遍為之。《尊前集》注「羽調」，《張子野詞》入「雙調」。四十四字，前後片各三平韻。別有添字格，兩結句各添二字，兩平韻，一疊韻。破陣子《破陣子》，唐教坊曲，一名《十拍子》。陳暘《樂書》：「唐《破陣樂》屬龜茲部，秦王（唐太宗李世民）所制，舞用二千人，皆畫衣甲，執旗旆。外藩鎮春衣犒軍設樂，亦舞此曲，兼馬軍引入場，尤壯觀也。」按《秦王破陣樂》為唐開國時之大型武舞曲，震驚一世。玄奘往印度取經時，一國王曾詢及之，見所著《大唐西域記》。此雙調小令，當是截取舞曲中之一段為之，猶可想見激壯聲容。六十二字，上下片皆三平韻。念奴嬌念奴是唐天寶年間著名歌妓，調名本此。此調有平仄韻二體。《詞譜》以蘇軾「憑空跳遠」詞為仄體正格。一百字，前片四十九字；後片五十一字，各十旬四仄韻。此令宜於抒寫豪邁感情。東坡赤壁詞，句讀與各家詞微有出入，是變格。另有平韻格，以陳允平詞為正體，用者較少。

詞牌名，大多來源於民間樂曲，也有用詩中的幾個字做詞牌名的