武俠小說中各幫派如何解決經濟問題的？

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人總是要吃飯的。
看武俠小說突然想到這個問題，武俠小說中各幫各派如何解決經濟問題？如何維持自己的「公司」運轉？
少林武當可以認為是靠國家財政撥款。
而華山論劍那幾位：全真教應該是半官方（抗元）認可的民兵組織，同時又有自己的勢力，類似封建領主，也可以租點田地房子之類的收費；黃老邪我直接覺得應該是個奴隸主，他的那些手下來路都不明，他手裡的名貴字畫也不好說就是人家樂意送他的；丐幫直接是公開化的黑社會組織，但利益與政府不衝突，因此活的很滋潤；南帝人家直接是獨立君主國；白駝山莊直接是中亞獨立領主，看他們那些心甘情願的美女，估計還是個開明的大資本家。
金庸的小說還好點，而古龍裡面的各位大俠或者幫派就活得比較天馬行空。比如香帥楚留香，大把大把的鈔票外加美女如雲，資金從何而來？還有很多類似孔雀山莊之類的，既沒有給人家保鏢的資金，也沒見明確的政府財政支持，難道是一開始就靠超級武功打下一片領地，然後搶錢蓋房出租賺錢，N年以後慢慢洗白？
請各位對各大較有名幫派進行分析闡明。

明面上是收保護費，比如青城派、黃河幫、長樂幫。。。其他的嘛，看我分析哦。。。。

感覺可以寫不少呢。。。

青城派財政來源分析

《笑傲江湖》原話

咱們三代走鏢，一來仗著你曾祖父當年闖下的威名，二來靠著咱們家傳的玩藝兒不算含糊，這才有今日的局面，成為大江以南首屈一指的大鏢局。江湖上提到『福威鏢局』四字，誰都要翹起大拇指，說一聲：『好福氣！好威風！』江湖上的事，名頭佔了兩成，功夫佔了兩成，餘下的六成，卻要靠黑白兩道的朋友們賞臉了。

咱們吃鏢行飯的，第一須得人頭熟，手面寬，這『交情』二字，倒比真刀真槍的功夫還要緊些。」
林震南又噴了一口煙，說道：「你爹爹手底下的武功，自是勝不過你曾祖父，也未必及得上你爺爺，然而這份經營鏢局子的本事，卻可說是強爺勝祖了。從福建往南到廣東，往北到浙江、江蘇，這四省的
基業，是你曾祖闖出來的。山東、河北、兩湖、江西和廣西六省的天下，卻是你爹爹手裡創的。那有甚麼秘訣？說穿了，也不過是『多交朋友，少結冤家』八個字而已。

「古人說道：既得隴，復望蜀。你爹爹卻是既得鄂，復望蜀。咱們一路鏢自福建向西走，從江西、湖南，到了湖北，那便止步啦，可為甚麼不溯江而西，再上四川呢？四川是天府之國，那可富庶得很哪。咱們走通了四川這一路，北上陝西，南下雲貴，生意少說也得再多做三成。只不過四川省是卧虎藏龍之地，高人著實不少，福威鏢局的鏢車要去四川，非得跟青城、峨嵋兩派打上交道不可。我打從三年前，每年春秋兩節，總是備了厚禮，專程派人送去青城派的松風觀、峨嵋派的金頂寺，可是這兩派的掌門人從來不收。峨嵋派的金光上人，還肯接見我派去的鏢頭，謝上幾句，請吃一餐素齋，然後將禮物原封不動的退了回來。松風觀的余觀主哪，這可厲害了，咱們送禮的鏢頭只上到半山，就給擋了駕，說道余觀主閉門坐觀，不見外客，觀中百物俱備，不收禮物。
說到這裡，他十分得意，站起身來，說道：「哪知道這一次，余觀主居然收了咱們的禮物，還說派了四名弟子到福建來回拜……」

福威鏢局每年向青城派送銀子，結果為了一個辟邪劍譜，青城派就把一個全國聞名的大鏢局給硬生生的滅門了，還TM沒人管，那說明什麼？？？

說明青城派根本不在乎這點錢，『福威鏢局』算的上得是全國知名企業，做正行，有合法收入，生意做到大半個中國，做正行裡面算名氣大收入高的了，每年的打點費公關費肯定也不算少，可就是這樣，人家青城派還不看在眼裡，說不要就不要，一點不心疼，另外也說明江湖門派尋仇，滅門慘案是常態，下面的人都這麼搞那些知名企業家，大領導沒人覺得需要出頭。

青城派是什麼等級的門派？？
縱觀全書，青城派只是個不大不小的二流門派，人數既不多，知名度也不大，蝸居在四川一帶也沒什麼大作為，除了觀主余滄海能算的上是二線甲等好手，其他的都沒什麼人才，所謂撐門面的「英雄豪傑」四大弟子連開場武功未成的華山派大弟子一個照面都撐不住，其他弟子水平可想而知，可是就這樣的門派也敢把人家全國知名的連鎖企業『福威鏢局』不放在眼裡，這裡就很值得深思了。

讓我們想想要人才沒人才要產業沒產業的二流門派青城派要怎樣做生意才能比一線的合法大企業賺錢多？？

答案已經呼之欲出了，那就是違法亂紀，殺頭的買賣利潤才高。。。

那姓吉的一聲驚呼，叫道：「了不起！申師哥神通廣大，哪裡去弄來這麼貴重的東西？」林平之真想探眼到窗縫中去瞧瞧，到底是甚麼禮物，但想一伸頭，窗上便有黑影，給敵人發現了可大事不妙，只得強自克制。只聽那姓申的笑道：「咱們占這福威鏢局，難道是白占的？這一對玉馬，我本來想孝敬師父的，眼下說不得，只好便宜了劉正風這老兒了。」

林平之又是一陣氣惱：「原來他搶了我鏢局中的珍寶，自己去做人情，那不是盜賊的行徑么？長沙分局自己哪有甚麼珍寶，自然是給人家保的鏢了。這對玉馬必定價值不菲，倘若要不回來，還不是要爹爹設法張羅著去賠償東主。」那姓申的又笑道：「這裡四包東西，一包孝敬眾位師娘，一包分眾位師兄弟，一包是你的，一包是我的。你揀一包罷！」那姓吉的道：「那是甚麼？」過得片刻，突然「嘩」的一聲驚呼，道：「都是金銀珠寶，咱們這可發了大洋財啦。龜兒子這福威鏢局，入他個先人板板，搜颳得可真不少。師哥，你從哪裡找出來的？我里里外外找了十幾遍，差點兒給他地皮一塊塊撬開來，也只找到一百多兩碎銀子，你怎地不動聲色，格老子把寶藏搜了出來？」那姓申的甚是得意，笑道：「鏢局中的金銀珠寶，豈能隨隨便便放在尋常地方？這幾天我瞧你開抽屜，劈箱子，拆牆壁，忙得不亦樂乎，早料到是瞎忙，只不過說了你也不信，反正也忙不壞你這小子。」
這姓吉的端了一盆熱水進房，說道：「申師哥，師父這次派了咱們師兄弟幾十人出來，看來還是咱二人所得最多，託了你的福，連我臉上也有光彩。蔣師哥他們去挑廣州分局，馬師哥他們去挑杭州分局，他們莽莽撞撞的，就算見到了棺材，也想不到其中藏有金銀財物。」那姓申的笑道：「方師哥、於師弟、賈人達他們挑了福州總局，擄獲想必比咱哥兒倆更多，

兩個青城派跑龍套的角色都能這樣熟門熟路，說明做這種事情也不是一次兩次了，都已經把苦主貴重物品藏在哪裡的經驗都給總結出來了，而且拿了財物也首先是想到要交給師傅孝敬師娘打點同門，然後又想到幫里要做事，是要拿去送禮而不是私吞，不得不說人家已經是成規模成系統一條龍培訓了。

再就是物以類聚，人與群分，我們再來看看和青城派走的最近的蓬萊派是如何斂財的。。。

《天龍八部》原文

這其中吃驚最甚的，自然是諸保昆了。原來他師父叫作都靈道人，年青時曾吃過青城派的大虧，處心積慮的謀求報復，在四川各地暗中窺視，找尋青城派的可乘之隙。這一年在灌縣見到了諸保昆，那時他還是個孩子，但根骨極佳，實是學武的良材，於是籌划到一策。他命人扮作江洋大盜，潛入諸家，綁住諸家主人，大肆劫掠之後，拔刀要殺了全家滅口，又欲姦淫諸家的兩個女兒。都靈子早就等在外面，直到千鈞一髮的最危急之時，這才挺身而出，逐走一群假盜，奪還全部財物，令諸家兩個姑娘得保清白。諸家的主人自是千恩萬謝，感激涕零。

都靈子動以言辭，說道：「若無上乘武藝，縱有萬貫家財，也難免為歹徒所欺，這群盜賊武功不弱，這番受了挫折，難免不捲土重來。」那諸家是當地身家極重的世家，眼見家中所聘的護院武師給盜賊三拳兩腳便即打倒在地，聽說盜賊不久再來，嚇得魂飛天外，苦苦哀求都靈子住下。都靈子假意推辭一番，才勉允所請，過不多時，便引得諸保昆拜之為師。

都靈道人這次是為了收徒弟，所以及時出現了，如果不是為了收徒弟呢？晚出現個20分鐘呢？那豈不是連苦主都沒有了？報官都沒得報？？而且這次收了徒弟，徒弟死心塌地投入了蓬萊派，那說到底幾十年後，不出意外的話家產還是蓬萊派的啊。

青城派和蓬萊派交惡幾百年，彼此知根知底，斂財手段估計也是互通，否則雙方幹嘛只是仇殺，卻沒有驚動官府，去舉報對方的斂財手段？只能說是販毒不去舉報競爭對手販毒，彼此都一路貨色。。。

整個事情最讓人可怕的就是，青城派蓬萊派在武林之中還算是名氣比較好的門派，算是名門正派。。。

「咱們明天一早，便將這龜兒鏢局一把火燒了，免得留在這兒現眼。」另一人道：「不行！不能燒。皮師哥他們在南昌一把火燒了龜兒鏢局，聽說連得鄰居的房子也燒了幾十間，於咱們青城派俠義道的名頭可不大好聽。這一件事，多半要受師父責罰。」

注意這裡並不是自稱，從全書來看青城派確實是江湖公認正當門派，那我們要想一下連這種貨色都已經算是俠義道，金庸筆下的武林風氣到底是敗壞成什麼樣子了啊，那些個門風亦正亦邪、良莠不齊或者直接是打魔教評語的門派到底都幹了些什麼啊。。。。。
青城派一定有很多樓吧
太可怕了。。。。。

這個問題金庸吧里有一篇很好地帖子，憶追思寫的，我貼過來。下面是原文，地址在談談金書中武林人士的經濟來源問題

關於金書之中各武林派別、各位大俠的錢是哪裡來的？一直是個惹人關注的話題。很多人都言：金先生處理的不好，動則幾十兩的銀錢從沒有出處。從何而來？從未交代。難道這些大俠們的天上會掉錢？我以前也這麼覺得，後來仔細琢磨了下，其實不是這麼回事。金老雖然沒有明寫各大派、各大俠，是如何賺錢的。但透過書中的一些描寫，還是能弄清這個問題的。

先來看，天龍中的一段：
「一路行來，但見一般少年英豪個個衣服鮮明，連兵刃用具也都十分講究，竟像是去趕什麼大賽會一般。常言道：「窮文富武。」學武之人家多半有些銀錢，倘若品行不端，銀錢來得更加容易，是以去西夏的武林少年十九衣服麗都，以圖博得公主青睞。」
——《天龍八部·四十四回念枉求美眷良緣安在》

這裡，金庸強調了兩點：一、「『窮文富武。』學武之人家多半有些銀錢。」二、「倘若品行不端，銀錢來得更加容易。」第一點意思很簡單，就是說大多數的武者，家裡多半有些財產。沒有什麼值得特意說明的。

但第二點值得注意：「倘若品行不端，銀錢來得更加容易」。如何容易？自然就是偷盜、搶劫、殺人。這個無疑問，金書中，多次強調此點，還是先來看天龍：「玄慈道：「那柯施主家財豪富，行事向來小心謹慎。嗯，你招兵買馬，積財貯糧，看中了柯施主的家產，想將他收為己用，柯施主不允，說不定還想稟報官府。」
慕容博哈哈大笑，大拇指一豎，說道：「老方丈了不起，不了起！」
——《天龍八部·四十二回　老魔小丑　豈堪一擊　勝之不武》

「（蕭峰）當下折向右，取道往東北方而去。一路上遇到藥店，便進去購買我參，後來金銀用完了，老實不客氣的闖進店去，伸手便取，幾名藥店夥計又如何阻得住？」
——《天龍八部·三十六回赤手屠熊搏虎》

慕容博自不必說，搶劫與他而言，自然沒有什麼道德上的障礙。但蕭峰就需要強調了：因為他是公認的英雄。但在極端情況下，他也會搶劫，同樣沒有道德障礙。這就說明了一個道理：在金庸的武俠世界中，搶劫是一種很普遍的行為，他不單單是反面人物的專利，所謂的大俠們，在特殊情況下，也會搶。

而在金書中，就算單以主角而論，搶劫的又何止蕭峰一人，令狐沖公子也曾搶過。

令狐沖道：「這種化緣，恐怕你們從來沒化過，法子有點兒小小不同。你們臉上用帕子蒙了起來，跟白剝皮化緣之時，也不用開口，見到金子銀子，隨手化了過來便是。」
——《笑傲江湖·二十四回蒙冤》

這裡參加劫富的除令狐公子外，還有衡山群尼。連出家人都有此行為，可見搶劫，在金書中確實算不得什麼，沒有什麼好指責的。
此外令狐公子在洛陽，還有過賭博輸錢、想搶回被群毆的經歷，實在丟光了金書主角的臉面，不提也罷。

而佔山為王，殺人越貨者，更是不計其數。自不能一一列舉。

通過以上，可得出：金書中經濟來源的第一個重要途徑——盜竊、搶劫。

自然有搶劫者，就會有護衛者。這就給武林人士們提供了第二種經濟來源途徑：鏢師、護院、護衛、武官

護院這一職業，在金書中並不多見，但鏢師卻是隨處可見。金庸的第一部小說《書劍恩仇錄》就塑造了一個串聯全書的大鏢行——鎮遠鏢局。在書中，金庸對鎮遠鏢局的評價還是很高的，王維揚也算是江湖中一等一的豪傑。這和後面金庸對鏢局、鏢師的看法有很大不同。也許當時的金庸覺得護鏢還是一種正義行為吧，

但到了後來，金庸對鏢局的評價就很低了。如龍門鏢局總鏢頭都大錦，本身武功低微、也毫無江湖義氣可言，最後被殺光全家，金庸對其也無多少同情；而中原三大鏢局總鏢頭在宋遠橋的袖風面前，孱弱的如同三歲小孩一般，後又被無福、無祿、無壽三兄弟，各取一臂簡直是狼狽不堪。至於《鴛鴦刀》中的周威信，則完全就是個笑話。

即便是笑傲中重點刻畫的福威鏢局，也更像是個鄉紳的安樂居，完全沒豪邁氣可言。在金庸的中後期作品中，鏢局就是個下三濫行當，毫無英雄氣可言，甚至連山寨、草莽都遠遠不如。不知金庸為何對鏢局存此偏見，當然這個並不是我現在要談的話題，所以就一筆帶過了。通過以上只為闡明：鏢師、鏢頭在金書中，是很多武林人士從事的職業，當然這些武林人士的級別是比較低的。

下面再說護衛、武官。護衛和武官在金書中算是一個龐大的機構了。兩者兼具者，在金書也不算少數，如張昭重、白振等都即是護衛又是武官。其他如王劍英、王劍傑等則更像是福安康府上的專職護衛。在此，就不將其算作兼職了。而從二人由鏢頭轉行護衛，也可得出，在金書中，護衛確實是比鏢頭更高一級的職業。說到護衛中的巔峰，還要屬玄冥二老。當然他們也是因名、利二字選擇的這一職業。這點書中交代的很清楚：「玄冥二老武功卓絕，只是熱中於功名利祿，這才以一代高手的身分，投身王府以供驅策。」由此可見：武林中功名利祿的得來，其實也並非大家想像中的那麼容易。前有射鵰沙通天等人投靠完顏洪烈、後有倚天群雄報效汝陽王，都說明了這一點。當然，歐陽鋒、裘千仞並不能算作此一類人，他們和完顏洪烈更多的是一種合作關係。

此外，金書中還出現了幾位軍官，但要說到有印象：也就段天德、吳天德二人。這些人武功低微，完全淪為官府的走狗，欺壓良善、無惡不作。有點像當今社會中，很大一部分城管所扮演的角色，不提也罷。

綜上就是金書中第二類武林人士經濟來源的途徑，充當：鏢師、護院、護衛、武官。從事此類行業的，人數眾多，其中也不乏武功傑出之士，但總體而言：這類人的道德修養不高，練武所追求的也就是「名利」二字。

說完了這兩類，下面就來談談金書中各大門派的經濟來源。作為有組織的機構，其對經濟的依賴自然要比個人高的多？他們的錢又哪來的呢？

先來看金書第一大派少林，書中交代：其有龐大的廟產。還是出自天龍：

那僧人名叫緣根，並非從少林寺出家，因此不依「玄慧虛空」字輩排行。他資質平庸，既不能領會禪義，練武也沒什麼長進，平素最喜多管瑣碎事務。這菜園子有兩百來畝地，三四十名長工，他統率人眾，倒也威風凜凜，遇到有僧人從戒律院里罰到菜園來做工，更是他大逞威風的時候。
——《天龍八部三十九回解不了　名韁系嗔貪》

由上不難看出，少林寺有二百多畝地，還有三十四個長工，平時的伙食自然由此而出。而和尚出門就是化緣，無需金錢，就不多作討論了。

而以少林為例，其餘大門大派情況，也應相差無幾。大多數門派都應有屬於本派的產業。這個可以確定。

那除此以外，各大派還有沒有其他收入呢？

其實佛家、道家，還有作法事這一收入來源，《鹿鼎記》中提到過：

「（韋小寶）當下來到阜平縣城內一座廟宇吉祥寺，向佛像磕了幾個頭。知客和和尚取出緣簿筆硯。韋小寶揮手道：「布施便布施，寫什麼字？」取出一錠五十兩的元寶，送了過去。那和尚大驚，心想這位小施主樂善好施，世間少有，當下連聲稱謝，迎入齋房，奉上齋菜素麵韋小寶吃面之時，方丈和尚坐在一旁相陪，大讚小檀越仁心虔敬，定蒙菩薩保佑，日後
金榜題名，高中狀元，子孫滿堂，福澤無窮。
……那方丈聽到「大法事」三字登時站起身來，說道：「施主，天下廟宇，供奉的佛祖，菩薩都是一般，你要做法事，就是小寺里辦好了，包你一切周到妥貼，卻不用辛苦的趕上五台山上去。」

——《鹿鼎記第十七章法門猛叩無方便　疑網重開有譬如》

俗語說，見了錢，菩薩能開眼，原來在金庸武俠中也是這樣。不知少林、武當、全真是否都是如此？不過我還是相信少林是靠著廟產和化緣過活，這樣想心裡舒坦些。

說完了佛、道，下面說說丐幫。

關於丐幫，乞討自然是第一經濟來源。但僅僅靠乞討維持這樣一個巨大組織的日常運作，似乎還明顯不夠。於是金庸就為其拓展了一個經濟來源途徑，在射鵰中提到：

原來丐幫中分為凈衣、污衣兩派。凈衣派除身穿打滿補釘的丐服之外，平時起居與常人無異，這些人本來都是江湖上的豪傑，或佩服丐幫的俠義行徑，或與幫中弟子交好而投入了丐幫，其實並非真是乞丐。污衣派卻是真正以行乞為生，嚴守戒律：不得行使銀錢購物，不得與外人共桌而食。
——《射鵰英雄傳第二十七回軒轅台前》

這裡的凈衣幫其實就是丐幫的財神，他們是要出錢、出物維繫丐幫的日常開支。這點倚天中也提到過：「（張無忌）正煩惱間，忽見東南角上一座高樓上兀自亮著火光，此家若非官宦，便是富紳，和丐幫自拉扯不上半點干係……」話說張無忌也太不了解丐幫歷史了，其實上：這座豪宅就是丐幫在盧龍的分舵。由這些不難看出，丐幫是等級明確的幫會組織。凈衣幫為其提供了很大的經濟支柱，因而佔據了大多的領導崗位。這也就是為什麼：凈衣幫人數雖少，但在射鵰中卻四大長老占其三的原因。

當然，除此而外，各大派還有一個重要的收入來源途徑，收過路費。在笑傲中提到過：「四川是天府之國，那可富庶得很哪。咱們走通了四川這一路，北上陝西，南下雲貴，生意少說也得再多做三成。只不過四川省是卧虎藏龍之地，高人著實不少，【福威鏢局的鏢車要去四川，非得跟青城、峨嵋兩派打上交道不可。】我打從三年前，每年春秋兩節，總是備了厚禮，專程派人送去青城派的松風觀、峨嵋派的金頂寺，可是這兩派的掌門人從來不收。……。」說到這裡，他十分得意，站起身來，說道：「哪知道這一次，余觀主居然收了咱們的禮物，還說派了四名弟子到福建來回拜……」「……你想余觀主這等隆重其事，福威鏢局可不是臉上光彩之極？剛才我已派出快馬去通知江西、湖南、湖北各處分局，對這四位青城派的上賓，可得好好接待。」
——《笑傲江湖第一回滅門》

話說，福威鏢局但想在四川走鏢就得打點好峨眉、青城兩派，在全國各地自也都是如此。而天下鏢局又何止福威一家，由此不難看出，光這些鏢局交的保護費就已是各大派一筆不小的收入。

後，青城派滅了福威鏢局，自然是將林家的全部產業收歸己有了。這些產業不說可以使青城派富可敵國，但自然也夠幾十年吃穿不愁了。而青城在笑傲江湖中只能算是一個中等門派而已。由此看，那些大門大派的收入就可想而知了——「林震南為了巴結餘滄海，每年派人送禮，但岳不群等五嶽劍派的掌門人，林震南自知不配結交，連禮也不敢送。」——江湖身份低的，送錢都找不到門。這些都說明了武林大派錢糧得來之易。」

當然武林門派很多也兼職搶劫，如陸乘風父子，本就是太湖群盜的首領，黃藥師（全算個桃花派吧）一系的錢財得來全是依靠的這一途徑，還是看原文：

「字稟桃花島恩師黃尊前：弟子從皇宮之中，取得若干字畫器皿，欲奉恩師賞鑒，不幸遭宮中侍衛圍攻，遺下一女……」黃藥師這時已瞭然於胸，知道曲靈風無辜被逐出師門，苦心焦慮的要重歸桃花島門下，想起自己喜愛珍寶古玩、名畫法帖，於是冒險到大內偷盜，得手數次，終於被皇宮的護衛發覺，劇斗之後身受重傷，回家寫了這通遺稟，必是受傷太重，難以卒辭，不久大內高手追上門來，雙雙畢命於此。——《射鵰英雄傳二十六回新盟舊約》

郭靖低聲道：「二師父，弟子郭靖來啦！」輕輕扶起他身子，只聽得玎玎鐺鐺一陣輕響，他懷中落下無數珠寶，散了一地。黃蓉撿起些珠寶來看了一眼，隨即拋落，長嘆一聲，說道：「是我爹爹供在這裡陪我媽媽的。」
——《射鵰英雄傳三十四回島上巨變》

上文中，曲靈風為了重回黃藥師門下，便從大內盜竊珍寶，絲毫不怕師父以偷盜見責。而下文，馮衡墓葬中的寶物，來歷大抵也是如此。可見黃藥師有時確實扮演著梁上君子的角色。

上面這些，列舉的都還是正派或介於正邪之間的門派。若談反派。那就是明目張胆的搶了：天山童姥，將三十六島七十二洞之人，收歸奴僕年年索貢，自不待言。明教、日月神教就更不用提。韋一笑搶馬，至少還不殺人，向問天直接是殺人奪馬。其餘如星宿派、巨鯨幫等自不必言。

綜上：各門派由於組織機構龐大。其收入的得來，要比個人更容易一些。他們除擁有固定資產外，佛、道二家還有做法事的收入；大門大派，更有無數人巴結，爭相送禮；此外他們也參與搶劫等行當，收入途徑可謂十分多樣。

最後再來單獨談下金書主角的經濟來源。

先說郭靖：幼時自是家貧。但自從勇救哲別、再求華箏、結拜託雷後，便步入了上流社會。吃穿用度自是不愁，後又成為金刀駙馬。初來中原時：成吉思汗便賞了十斤黃金，作為盤纏。拖雷、哲別等也都有禮物贈送。後拖雷又贈了他一件名貴的貂裘，通體漆黑，更無一根雜毛。僅這些財產，就能讓一戶普通人家，數世吃穿不愁了。自那後，再遇黃蓉，後又得了桃花島的產業，一生富貴自不待言。再說楊過：早失父母，幼年顛沛流離、混跡天涯，生活自然十分艱辛。十餘歲時還只是個形同乞丐的小混混。後遇郭靖、黃蓉再拜全真、古墓，這段時間，吃穿問題自是解決了。但說有多少銀錢，自是沒有。但隨著武功越來越好，劫富自不必說，雖算不上大富大貴，但技成之後自是衣食無憂。

蕭峰一出場就是丐幫幫主，後又為南院大王，自不會缺錢。

其他，胡斐經歷和楊過相似，還多了個平阿四照顧。段王子自不必說；虛竹駙馬爺加靈鷲宮尊主；令狐沖，先是華山大弟子，後為日月神教教主相公，相知滿天下；石破天倒是苦了許多年，遇到謝煙客總算解決了溫飽問題，入了長樂幫大抵衣食無憂了。算來就狄雲苦些，不過打鳥吃，生活也沒問題。

通過以上不難看出：金書主角何以為生，金庸其實是言明了的，並非像許多人說的毫無交代。

當然，即便如此，還是有一個問題：以上我所列舉的種種收入來源中的一大半都是犯罪所得。

難道金書中沒有王法？官府都是睜眼瞎？

其實這樣想就又錯了。首先：金庸塑造的江湖，本身就有很大的虛構性，他是一個獨立的組織，似乎與世俗毫無牽連。

其次：金書中描寫的都是中上層武林人士。江南七怪這種在金謎眼中不入流的角色，旁白也是武功卓絕，把個幾百斤的水缸當飛盤玩。當年就曾在長江旁打敗淮陽幫一百多條好漢。而這樣的武功，在金書出場武林人士中，連個中等都排不上。由此不難看出：金書中描寫的武林人士，大都是武功卓絕之輩，他們偷盜、搶劫，即便官府想追查，大多時也是有心無力。

現在，我們可以得出一個結論：金庸雖從未正面大篇幅描寫書中人物、門派的錢財是從何而來。但通過一些細節，還是將書中人物的經濟來源問題交代的比較清楚，雖不能說已盡善盡美，但至少是有據可循。

話說本篇文章到此就結束了，只是隨便談談。由於，已經很長時間沒有閱讀金書的緣故，加之水平有限，缺漏、不足之處，在所難免，還忘大家能不吝賜教。

謝邀。

一年前寫過篇東西，聊幫派教，順便把經濟來源問題弄掉了。
直接貼全文，懶得摘引了。
要看經濟結構和來源的，請直接看粗體字。

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「師父，為啥那些姑娘剛和我語笑晏晏，一聽說我是巨鯨幫的，立刻就翻個白眼？」
「傻孩子，報啥幫名兒啊，以後就說你是海上游跡的一介少年浪子，最愛讀麥爾維爾的《白鯨》，喜歡聞龍涎香與海風混合的味道。姑娘們立刻撲你懷裡。」

「怎麼，我混幫派還丟人了嗎？」
「你錯了，你混的不是派，是幫。」

「那，那還有區別嗎？」
「區別大了去了。你看武當崑崙、華山青城，出來的哪個不是少俠？」

「區別有恁大嗎？」
「你以後下山就知道了。你砍個人就是江湖火併，人家砍個人就是替天行道。你釣姑娘是居心叵測，他們釣姑娘是風流倜儻。你去親姑娘肩膀手指是意圖猥褻，他們去親姑娘肩膀手指就是吸毒療傷！」

「師父你怎麼哭了……我說到你傷心事了嗎……」
「唉，反正你個巨鯨幫的，就別和武當派的去搶妹子。江湖也有等級啊！都他媽看師父和老爹老娘啊！」

「師父您別激動，您跟我說，啥叫幫，啥叫派？」
「簡單說吧。江湖上，幫和會是差不多的。派呢比我們高端一點。教比較邪門。我們呀，就是底層。」

「憑什麼呀？」
「先說我們幫和會。啥叫幫呢？那就是大家幫忙啊。上到丐幫，中到咱巨鯨幫，下到鹽幫槽幫，販私鹽護漕運，那都是行會性質。說難聽點，小黑社會。英文里叫gang，日本叫極道，又叫yakuza。咱乾的其實都是違法勾當，沒本買賣保護費。」

「那派呢？」
「派呢比較高端點。你看啊，咱們這個幫，一般都有個總舵，範圍比較散。派呢，一般都扎在某個地方，比如少林派、武當派、青城派、華山派、崑崙派……派比較像日本的道場，就是一個學院性質的。你入門去學武功，出來就是某某派子弟啦。」

「也就是說，派比咱多一個學院性質？」
「是啊，所以一派掌門人都抹不開面子做壞事，動不動說咱是名門大派。學生都窮得苦哈哈，還不能賒帳和搶錢。為了接濟，大派一般收一些名江湖人士做俗家子弟，偶爾也收收地方鏢局保護費。」

「那，派與派之間就不火併了？」
「才不呢，只是火併法子不同。比如咱巨鯨幫要和青龍幫搶地盤，就打架；他們呢，就是為了搶些虛名，什麼盟主啊、天下武功第一啊，之類的。你想，學院嘛，武功不能輸人啊。回頭你武功高了，往少林門前一坐，挑了少林全寺，你就是武功天下第一啦。」

「那，派其實也掐架，就是比較斯文好面子是吧？」
「孺子可教也。」

「那，教呢？」
「教比較邪么。他們一般都灌輸一個啥概念，然後忽悠大家一起去折騰。有些教比較清凈，比如全真教；有些教比較折騰，比如明教。各家教派宗旨不同。」

「我明白了。這幫會主要靠利益，這派主要靠師徒武功關係，這教主要靠信念。師父我總結得對嗎？」
「聰明。」

「那師父，其實我們都是違法組織嗎？」
「看情況。幫永遠是違法組織，只看上頭肯不肯睜一眼閉一眼；派呢偶爾是合法的，畢竟人家是學院嘛，教武功。武功是個麻煩事，你不能因為人家有那功能推倒姑娘，就把他閹了是吧？所以朝廷有時也就容派們辦著了。教基本是朝廷要對付的，因為它們邪門。」

「那憑啥咱們是最低端？」
「因為派都是學院少爺；教呢雖然邪門但好歹是意念高尚，就咱們幫比較物質，所以被大家看不起了唄。」

「那，師父，這幫、教、派就永遠無出頭之日了？」
「其實有。」

「您說說看？」
「這幫要出頭啊，得仗著人多勢大，足以和朝廷分庭抗禮。當然，還得不斷忽悠說朝廷暗弱民不聊生，所以我們才被迫組幫結會，來博取大家的同情。這樣造成一種動態平衡。」

「那派呢？」
「派比較簡單。你就老實做學問，和朝廷勾兌好關係，說不定朝廷還要表彰你是名山大川之主，成為皇家學院呢。」

「那教呢？」
「教就比較麻煩了，和朝廷勢不兩立啊。這手段我跟你說，是這樣：
先宣揚朝廷暗弱民不聊生。
再扔出一點形而上的、扯不淡的、似有若無的宇宙觀、方法論。
再提出一個特別熱血沸騰的綱領。
雖然教的領導都是高手名門（廢話，不高手吃不飽的都去幫販私鹽了），但要廣納教眾，說是為他們利益而戰。
最後標明立場，開干。你看明教就這麼成功的：起義，鬧事，最後立了大明朝。」

「這樣得天下不怕名不正言不順嗎？」
「咳，你笨了。你雖然是教，不一定要自稱是教啊，你編個別的名字都行啊。將來得了天下，從暗處走到明處，寫本建教歷史，拍個建教偉業，一切都完美啦。」

既然是小說，人家金大俠，古大俠沒寫，我們自然也不知道，只能猜。先說說歷史上練武的，中國有句老話叫做「窮文富武」，練武要拜師，要補充營養，要買兵器，要出去揚名立萬，萬一打傷了人還得擺平，沒錢是萬萬使不得的。可以說在江湖出人頭地的大俠，大部分都是富二代。近代的一些武術名家尚雲祥，陳發科，孫祿堂等等，不能說家財萬貫，至少也是個中等地主吧。就連題主說的楚留香，家裡也是大地主，記得小說一開始，香帥回到小遊艇上，就有美女來報賬，莊子上的若干銀子已經送出去了云云。總之，練武的人大多數有經濟基礎。
那麼現在來說說門派，少林武當之類的名門大派，歷時既久，經濟基礎的確很雄厚，主要是土地，在大多數朝代，廟產是不徵稅的，歷朝崇佛崇道，還有大量賞賜，再加上學費香火，投資租金，@孟偉的解釋非常對。
關於門派的經濟來源，寫的最多的是溫瑞安，《溫柔一刀》里介紹金風細雨樓的時候就不厭其煩的羅列了許多生意，保鏢，監幫，抽成，向朝廷提供僱傭軍（歷史上真的有），至於富家弟子在門派里練武，學費也是相當高昂的，參見《俠少》。
最後就是那些出身貧寒的獨行俠了，有的是從小就有組織青眼有加，例如郭靖。有的是艱苦奮鬥，揚名立萬，所到之處自然有人納頭便拜，招待外加盤纏。還有的自然靠的是「劫富濟貧」，不願意這麼乾的，日子就過的相當苦逼，比如《歡樂英雄》里那幾位。

主動答。

樓主的吐槽，古龍自己也吐過：

「此處不留人，自有留人處。」怕什麼？郭大路當然還是一點也不在乎，他什麼事都會做，什麼事都能幹，為什麼要在乎？問題是，幹什麼呢了郭大路開始想，想了半天，忽然發覺自己會做的事，大多數都是花錢的事——騎馬、喝酒、賞花、行令，這種事能賺得到半文錢么？

然後又不得不為了這樣糟糕的主角開頭往回找：

還有樣東西比這種人更神出鬼沒。
那就是錢。
你不想要錢的時候，它往往會無緣無故、莫名其妙的來了。
你最需要它的時候，卻往往連它的影子都看不到。

武俠做為成人童話，如果真的按這個路數來做事，大多也出不來俠義公案。
多是安個背景，例如沒落貴族、先師遺帛（楚留香便是繼承夜帝衣缽財帛），先是爹媽死光光——避免留個把柄（其實這就是筆力未逮，倒也未必是讀者不愛看），後是被迫背負或者主動背負上一身的腌臢事。
簡單說，作者的選擇決定了一切。
就像有人問金庸，為何琴棋書畫樣樣精通，寫的入木三分？答：不寫自己不會的。

還說楚留香：
宮南燕和水母陰姬的討論如下：

「此人和楚留香一樣，江湖中幾乎沒有人知道他們的武功來歷，只知他們本都是世家子，而且自幼好武，是以家裡為他們請了不少武師，但他們的武功卻絕不是這些武師能教出來的。」

一句世家子弟，概括了所有的初始收入和身世背景。
我們看看新先生的《劍橋倚天屠龍史》可以，但是真把這個當個事兒再研究，未免有拾人牙慧的嫌疑。

眾所周知，武當的創始人張君寶，本來是少林寺的見習生，作為覺遠的唯一追隨者，他秘密地獲得了《九陽真經》的傳授——他從這部經典中獲益的程度有多深，始終是一個謎團（參看本章附錄）——從而使自己的格鬥能力遠遠躍居同輩人之上。1262年，他在一次武術交流活動中，意外地令崑崙派武術大師何足道鎩羽而歸，而後者就連少林派中最傑出的武術家也感到畏懼。正如在中國的陳舊官僚體制中常見的那樣，張君寶過分優異的表現引起了少林派尸位素餐的領導層的不安，他們要求審核張君寶學習武術的資格。而當他們發現張君寶事實上並未參加正式的武術學習之後，立即憤怒地要求懲治這個等級制度的破壞者。張君寶不得不逃出少林，隱藏在神農架的荒山中，以躲避試圖剷除他的少林僧侶。張三丰在神農架中蓬頭垢面的形象成為後世關於神農架野人傳說的來源之一。　　
為了隱瞞自己的身份，張君寶不久就成為一名正式的道教徒，並改名為張三丰。他一度託庇於早已衰落的全真派門下，並從中學到了一些道家武術理論，以偽裝自己的武術。儘管張三丰宣稱自己發明的武術屬於道教體系，但仍然有無數人懷疑他實際上剽竊了少林寺的許多格鬥技巧。但張三丰精明的頭腦首先表現在商業經營方面，他宣稱自己所居住的荒山「武當山」是道教所信奉的大神「真武大帝」的居所，能夠庇護虔誠的信徒，以此在附近鄉村中聚斂了大量的金錢，為自己修建了寺廟和修院，這些鄉村正在元軍的蹂躪痛苦呻吟。張三丰的庇護為他們提供了安全和希望，成為他們所信奉的神明，這是後世關於他一系列神奇傳說的來源。儘管張三丰的武術造詣進步神速，但在四十歲以前，他僅滿足於在神農架附近的勢力範圍，並未參與更廣泛區域的政治活動和軍事鬥爭。沒有跡象表明他曾經參與過襄陽戰役，儘管這一要塞離他的山頭並不遠。在文天祥被處決前夕，他曾被邀請參加救援活動，但他以「武功未成」為名拒絕了，雖然他在二十年前就擊退過何足道這樣的名家。他的精明與謹慎不僅使得他熬過了蒙元血洗武林的艱難時刻，也為中國武術界保留了一個碩果僅存的武術大師。八十年代以後，隨著元朝統治的鞏固，社會局勢也安定下來。在這一時期，張三丰開始了他漫長而豐富的社會活動。由於年輕一代的武術家幾乎在改朝換代的大亂中被摧殘殆盡。張三丰這樣的天才人物更加顯得鶴立雞群。在幾十年內，張三丰就樹立了他在武術界至高無上的聲望，這是當年王喆和郭靖這樣的大師也望塵莫及的。然而我們不應當忘記，這一崇高的榮譽卻是建立在武術界精英盡喪的空白之上。

想起來某知名武俠小黃書……裡面提到的斂財渠道，不外乎官商勾結，黑白兩道，黑錢洗白，投資不動產，投資娛樂場所，投資錢莊什麼什麼的。
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吐槽：武俠小說大多是男人們華麗的YY

簡單來說，幫會靠做正經或是違法的買賣，名門大派靠徒弟們交的學費。
少林這種靠種地和國家專項基金的，比較少。

少林武當不是靠國家財政撥款吧。鄙人認為有如下幾個來源：1、香客施捨的香油錢；2、自己自力更生，開闢一些土地，種種糧食啊菜啊什麼的；3、都是有俗家弟子的，學武功是要收費的，而且門派名氣越大收費越高；4、嘿嘿，收點保護費；5、門派有了點積蓄之後就在片區投資些商鋪啊什麼的，或購置些土地房屋出租收取租金，慢慢做大，你看上官金虹就把生意做的很大，天天站小屋裡算呀算的。
至於大俠們，他們的錢怎麼來的呢？竊以為可以參考阿飛的賺錢方式，看哪些卑鄙小人啊什麼的不順眼，一般是該殺之人了，要他們拿錢贖自己的命，不給？嗖一劍過去就為民除害了，落得個好名聲，殺的多了，也讓後來人聞風喪膽，乖乖掏錢~
當然，賞金獵人也是個不錯的路子，比如快劍辛力。
白駝山莊，人家養蛇賣蛇不少賺肋；
楚留香嘛，別忘了他的外號，不只是「香帥」，更是「盜帥」呢！

推薦一個很合理的武俠小說《缺月梧桐》，無論幫，還是派，抑或世家，都一個德行，佔地盤，開酒樓客棧青樓賭場收保護費，開闢商路，壟斷各種木材、鹽等貨物生意。
都是黑社會……

……大門派小門派都有自己的名望在外頭，完全可以開一些下游的營利性機構，比如常見的鏢局之類的，或者給鏢局提供一些服務換取分成也可以。只要有名氣，來錢很容易，可以說那些名門正派錢多的花不完，他們本身就擁有巨大的廣告效應，可以賺很多錢。

武俠小說是日本江戶時代藝人說書的現代版本，日本幕府武士是領主定期發工資，去指定地方領取，無論為了復仇還是修行，保衛領主的榮譽，只要在做規定的事情工資照發，如果不做復仇的義務，會被幕府剝奪武士身份，武俠小說就繼承了這個前提

江山如此多嬌在一開始就已經說的很清楚了，劫富濟貧完成原始資本積累，然後投資各種開門生意把錢洗白，之後就是良性循環的滾雪球了。

我說說古龍里各主角是如何解決用度的。

《多情劍客無情劍》

李尋歡：一門七進士，父子三探花。李家家世顯赫，遠走之前雖散盡家財，但受鐵傳甲所勸，留下了足夠生活的錢財（原文有交待）。

阿飛：阿飛一出場就貧困窘迫，他為五十兩殺人。後來和林仙兒在一起時，他通過打獵換一點點錢，看起來過的是清寒的生活，實際林仙兒私下還是很奢靡的。

《武林外史》

沈浪：通過殺惡人換賞金生活。後來有了朱七七，想必不愁花銷。

朱七七：富戶之女，家族產業。

熊貓兒：本來就是盜賊頭子，但是只偷不義之人。誤偷過沈浪因此相識。

王憐花：家境不錯，家族產業橫跨棺材鋪茶葉鋪銷魂窟…

《蕭十一郎》
蕭十一郎：雖有大盜之名，卻靠藏身之地的果實換錢做花銷。

《歡樂英雄》
郭大路：嘗試過各種職業，卻越混越慘，剛認識王動時，把劍當了，換了頓酒菜。後來則在各種遭遇中或多或少得到點意外之財，飢一頓飽一頓時候多。

王動：把家裡能當的都當了，後來碰到郭大路，同郭大路。

燕七：賣過鞋底。後來碰到郭大路王動，同郭大路。

林太平：陸上龍王之子。當過衣服換酒飯。碰到郭大路王動燕七三人後同郭大路。

《陸小鳳傳奇》
陸小鳳：有朱停和老闆娘這兩摯友。朱停能工巧匠賺錢，老闆娘經營打理。總有陸小鳳一份。兼之有花滿樓這樣的朋友。

花滿樓：江南花家，騎馬一天走不出他家的產業。

大概只看了這幾本。

因為古龍的主角都落魄不在意外在排場住處好壞。最大的花銷恐怕是酒飯而已。所以不至於有過大財務缺口。要不就是家世顯赫的。

然而大的幫派山莊之類，都有自己的收入來源。
如武林外史中的仁義山莊。靠江湖人士資助。過於仗義疏財的，若是財力不濟，不免要做些地下勾當。

而且很多門派都是有自己的產業的。

感覺什麼都沒說呀。真是不好意思。。

很多武俠小說裡面都有自己的設定，我印象最深的就是六七年前看過的方白羽的《千門之心》的片段。

說到這圓通負手站起身來，居高臨下俯視著雲襄，傲然道：「佛教在千年前就開始用商業手段來壯大自己，這些手段足以使一切商界名流瞠乎其後。它知道大堂的重要性，故主殿必金碧輝煌，令人仰視膜拜；它知道宣傳的重要性，故舌燦蓮花，對信徒許之以他希望的美妙前景；它知道誠信經營的重要性，故將西方極樂世界的驗證留待信徒百年之後，以使寺廟永無欺詐之嫌；它知道經營場地的重要性，故所擇者皆為天下天然之名山，使信徒勇往直前而無厭倦；它也知道聯合經營的重要性，故普天之下皆辦寺院以便同氣連枝，積眾寺之力以逐道教、景教；它還知道官商結合的重要性，故高僧大德必出入宮禁，參與軍國大政。故不管巴蜀葉家、江南蘇家有著多麼雄厚的實力，多麼豐富的經驗，在本教面前都不值一提。那部傳說中的聖典《呂氏商經》在佛經面前，就是一部簡陋得無以名狀的破紙。本教永遠是超越於時代的偉大商業體，它的理念、它的境界、它的經營方式永遠居泰山而小天下。偉哉，佛教！大哉，佛教！王朝可以更替、滄海可以桑田，唯有我佛門的偉業，才能千秋萬代，永世不滅！」

　　圓通的臉上洋溢著興奮的紅暈，抬手端起茶杯，這次他不是要送客，而是因興奮感到乾渴。一口喝乾茶水，他擱下茶杯嘆道：「許許多多塵世俗人在指摘我圓通，說我將少林當成商業來經營是胡鬧，這是多麼荒唐的指責！」說到這他抬手環指四方，「是我圓通讓少林的聲望達到了前所未有的高度，門人信徒遍及天下！試問有哪位高僧大德能做到我今日的輝煌？我是一位真正的聖徒，為了佛教的興盛，擔當了人世間的一切惡名和污衊，我必將入高僧傳，我的功德足可西往靈鷲峰，得見如來！」

有木有感覺這個圓通大師好熟悉，只是這裡面用詞有點蛋疼。。。商業手段。。。商業體。。。

貼上一個我以前寫的文章中的一小段，裡面說到了這些幫派的經濟來源，其實我那篇文主要是講朝廷在面對這些武林幫派（地方割據武裝勢力）的時候是怎麼處理啊，怎麼保障中央權力的

一般的武林門派，你也許會好奇他們的錢是從哪裡來的，也沒見他們種田澆菜，開店買賣，大俠們還俠肝義膽樂善好施，路遇貧弱總還要給幾個銀子，遊歷江湖路遇客棧還要點點大俠套餐。他們吃穿用度，錢從何來。

大多數小門派就是收收保護費：

「這一塊的老百姓聽好了啊，世道混亂，你們都給本派交交保護費，本派保護你們不被強盜欺負，不被山賊收保護費。」

「哎，張老頭的兒子，陳大姐的女婿都去加入那什麼門派了，還有隔壁鎮的劉麻子也去了，劉麻子是我娘家小輩——總不能讓這些孩子們餓死嘛，沒吃的他們去偷搶要被官府抓呢，保護費交就交了，就當發生活費了，陳大姐還指望著她女婿回來讓她能抱上孫子呢」——摘自《村民李大娘回憶錄》

再要麼就是路上設個卡，或者水路攔隊商船——先說好我們這可不是強盜，是武林門派劫富濟貧——畢竟無商不奸，這些到處跑做生意的，都該宰一刀。

還有的武林門派就去護鏢，保護些人啊貨物啥的，幫助那些做生意的平安跑商。不巧這就遇上了前面那一類劫富濟貧的武林門派，這就有了矛盾有了衝突，武林恩怨由此而來。

逼格高一些的武林門派，不屑於這種小打小搶，畢竟功夫好，就去王府偷個九龍杯，偷些貪官贓銀，順個葵花寶典拿去抄賣，下地倒個斗挖個墓，都是能發財的。實在不行接些殺人復仇的單子也是來錢很快的。

逼格再高一些的門派，不屑於做這些缺德事，就開個武學班，招些弟子來學，學好了下山滾蛋。實在沒弟子來學的，就把自家武學書抄了拿去賣，雖說是殺雞取卵自斷學源的做法，但好歹不至於餓死。那些買了書來自學的人，以後江湖見面也能報一聲我是某某派函授弟子。

在開班收徒這一方面做的最好的門派是少林寺，出師弟子質量高，聲譽好口碑佳，求學於青山古剎之間，教學環節優美，而且擇優入職，故而永遠不缺生源，每期入學考試都競爭激烈。畢竟學得好還有機會入寺當和尚，少林寺地多田多，而且還有香火收入，朝廷和地方政府也時不時撥點款，當和尚雖然沒追求，但是至少是個事業單位，應該不會餓死，還是很滋潤的。但是不收女弟子的政策還是飽受詬病，憑啥受教育和工作機會不給女人，這是性別歧視。

但女俠們也有地方可去，比如北嶽恆山派。

但是恆山派是個尼姑門派，有些女孩子不願意剃度，那就可以去瘦西湖邊專收女人的女坊派，這個是世俗門派不用出家。然而女坊派的實力不怎麼好，不能維持生計以至於做起了生意，門人一邊習武一邊學些吹拉彈唱，門派大樓改成了青樓——先說好咱這可是正經門派，賣藝不賣身。你別說這招還挺好，一下子就吸引了不少武林中人前來遊玩，還搞成了個文化節。只是部分別有所圖的武林大俠們表示去過之後大失所望——都是一群習武的女漢子，太丑了。

最高逼格的門派就是如名劍庄這種的，習武鑄劍，鍛造的劍除了自用還販賣，不僅鑄賣那些絕世名劍，也打些日用菜刀柴刀之類，定製型和量產型都有，大錢小錢都要賺。還和不少門派以及官府簽訂了合作協議，定期供貨和售後維護，生意做得很好，而且販劍積累了不少本金之後，更是實業金融一起抓，除了繼續發揚本業以外開起了票號做起了錢的生意。還廣買土地出租給農佃，手伸到各個行業，從不缺錢。類似模式的還有制毒販葯的南方門派蝴蝶谷，也賺錢不少。此外文武兼授的東林派也是武林中一朵奇葩，本來也算是江湖門派，怎奈教不好武功，教書倒是很在行，門人弟子多中舉人秀才，還出了不少狀元進士，搞得很多達官貴人擠破頭送子弟來入門學習，武藝學不學得好他們也不關心了，考取功名才是人生正途啊。

劫富濟貧，大頭給自己，零頭救濟窮人順帶給自己做做公關

社會有黑有白，白的是士農工商，剩下的都是黑社會，黑社會怎麼賺錢不用說了吧？黃賭毒，殺人越貨，收保護費，乞討，商業壟斷等等，講點道義你還真把人家當「俠」了！小說視角都是俠客為第一人稱視角，在第一人稱視角下，商人一定是奸商，好色的一定強搶民女，兄弟被小瞧了一定要打回去，自己女人被人搭訕了一定要砍死對方。

如果你從第三人稱視角去看，你會發現從一般市井小民都是唯恐避之而不及，敢怒而不敢言。

知道為什麼要強調一些門派要強調自己是名門正派嗎？就是想要強調自己是受政府和百姓認可的！想來想去也就佛教（少林）和道教（武當）這樣靠信徒供奉香火錢和收徒教學費的能真正站得住腳，其他的本質上就是古代黑社會。

以前有個叫天下霸圖的武俠門派經營遊戲。靠各種挖礦種地賣葯為生來著。。。

別的門派不知道但丐幫主要靠要！

看看《缺月梧桐》，寫的很寫實，不是金庸的浪漫江湖。江湖如果遍地是黃金，那江湖豈不是人滿為患？