龍這麼厲害的神物，為什麼在西遊記中被描述的一點本事都沒有？
龍在中華文化中是很神聖的神物，可是在西遊記中簡直就是弱爆了的渣渣！記得有個龍王連湖中的水妖都打不過，被逼迫到一口井中苟且偷生！為什麼把龍描述的這麼一無是處！
這和龍無關，而是在西遊記的世界裡，所有「獸」的地位都一樣。
西遊記里，大多數的妖都是由獸物修鍊得道而成。裡面最厲害的幾隻，都是傳說中地位神通不下於龍的神獸。
比如九靈元聖，原型是《太一救苦護身妙經》里的九頭獅子，再早還有山海經里的陸開明獸。少數幾個秒殺悟空三兄弟的boss，戰績不下於地仙之祖鎮元子，厲害吧？
-------結果被獅奴揪著毛一頓胖揍，毫無尊嚴；
比如九頭蟲，原型是山海經的九鳳或相柳，單挑物理戰鬥力最強的悟空+二郎，還是靠哮天犬偷襲受傷，也是唯一沒死沒降負傷跑掉的妖怪，厲害吧？
-------結果一家老小死光，連洞府都被剷平了。
比如雲程萬里鵬，原型是佛教的金翅大鵬鳥，或者中國傳說中的鯤鵬，敢說帶著青獅白象幹上雷音寺，捅翻如來自己坐台，厲害吧？
-------結果被如來一根手指點了收為護法，二話不說帶走了。
比如牛魔王…………參見我另一篇腦洞大開的偽科普實則抖機靈。
說到牛魔王，還有個有趣的暗線。金平府有三隻犀牛精，他們的名字讓強迫症的我一度非常難受，分別叫做「辟寒」、「辟暑」、「辟塵」。前兩個是對仗的，最後莫名冒出來一個塵，跟寒暑根本不是一個系列啊？
後來有一天，我突然發現，牛魔王的坐騎，叫做避水金睛獸…………
嗯，辟寒辟暑，辟塵辟水，一下子就舒服了。
誒，所以這隻坐騎的本來身份……
然後再想想，牛魔王去龍宮赴宴，九頭蟲最後跑往北海，三隻犀牛走投無路跑去西海龍宮，三力大仙養的冷龍被北海收走，西海和北海的龍王名字又是西遊記最著名的bug之一，再加上西海三太子小白龍詭異的被父王告上天庭最後成為白龍馬，路上假裝不認識大哥摩昂和表弟小黿龍……
咳咳，四海龍王陰謀論這盤很大的棋，下次有機會再說。
這些最頂級的神獸大妖尚且如此，那些稍次一級的就更慘了。
死後被鋸角熬油的犀牛；
死後被分屍做成肉乾滿城分食的黃獅精；
死後屍骨無存的三大仙；
……
你還想怎麼樣？
猴子當年也就是個弼馬溫呢。
謝邀。
西遊記里出現過很多龍，白龍馬（西海龍王第三子）、四海龍王、洪江龍王、涇河龍王、井龍王、敖摩昂（西海大太子）、萬聖龍王、龍婆……
龍王基本職能就是管下雨，但下幾滴要玉帝批，西遊記里寫得很詼諧，他也有一些私藏的雨可以下，就是噴嚏，可以救急。好像也做過一些冷卻的工作。
《西遊記》里玉帝這個系統基本是官僚系統，所以可以看到龍王的唯唯諾諾，對來路不明的人也很謹慎，孫悟空搶了寶貝他也是以表面安撫，回頭直接寫了個狀子告到玉帝那裡……狀子寫的很凄慘。
民間信仰里的龍王信仰，龍除了管下雨，也管風調雨順心想事成什麼的，但更重要的是，管海洋，漁民會拜。
《西遊記》里龍王為什麼弱爆了……我覺得和一個問題有關（當然是瞎說說）……
提過很多次，周振鶴老師有一本很好玩的小書叫《餘事若覺》，裡面有一篇文章是紀念鄭和的，裡面寫到中國人對海洋沒有夢。就是船開到那就是哪兒，基本權力系統還是以陸權為主。所以中國的小說基本也是背靠著陸權。這是有意思的，比方落實到龍王這裡。。龍王管的面積其實很大，但好像總感覺弱弱的……
那篇文章好像叫&<有光榮也要有夢想&>……
謝邀。個人理解，本來龍就分三六九等，更何況龍王本來還不完全等於龍。
首先，中國古代神怪中，龍蛇形是一個很大的門類，頂著「龍」名號的應龍、螭龍、蛟龍種類其實還蠻多的。但是從很早的傳說和文學作品中，要說一個人勇武，「陸能搏虎水能斬蛟」這個老套的梗就已經被人玩爛了。所以說一方面是真龍天子君臨天下，另一方面是隨手抓出的英雄好漢都能斬殺蛟龍……至於其他各種龍，大概有些法力社會地位介於二者之間，但也就是有點法力，而已。
其次，中國本來只有龍沒有龍王。「龍王」這個概念來自於佛教的天龍八部。其中的「龍」部族，其實音譯過來就是「那伽」，玩過魔獸的都知道那伽海妖……對，就是那種半人半蛇的東西。佛教傳入中國後那伽被譯做了龍，而那伽的首領就是龍王。這個概念後來不斷和中國龍的形象整合，然後被道教吸收用陰陽五行加以詮釋，才出現了五方龍王，四海龍王之類，成了道教諸神中很不重要的一個組成部分。
所以你想想看，一邊是被人崇拜了上千年的龍，高高在上，睥睨眾生；一邊是元明時期才逐漸定型，中不中洋不洋人不人龍不龍的怪物，在一個神仙官僚體系中還要伺候大大小小的頂頭上司，有啥社會地位可言……更新回答，龍其實至少有三種形象，
1.文化龍，我們民族的象徵，先拜
2.上古神話龍，如應龍，燭龍，戰鬥力非常強
3.民間傳說龍，這是以各種故事藍本形成的龍，宗教對其影響非常大，戰鬥力弱。如哪吒鬧海的龍。
西遊作為廣大人民群眾集體創作的小說，當然採用第三種龍形象為藍本。
而答主的疑問可能是，上古龍這麼牛逼，文化龍這麼神聖，怎麼民間龍好弱雞？
這樣理解，問題就好回答了。
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以下是以前答案，思路不清晰，但可做參考
反對所有不了解龍的神話演變，以現代人的觀點憑空臆測的答案。尤其是什麼階級鬥爭，好污。。。
先幫題主澄清一個問題，西遊誕生時，龍跟現在的我們印象的龍，地位差太多，它不是中華民族的象徵，明代人也不認為自己是龍的傳人，所以不會把它放在神聖的位置去塑造，而更多依靠它在歷史上的形象，以及小說中角色設定的需要來描寫。
歷史上，龍誕生很早，比二郎神，托塔天王都早，但從誕生開始，地位一直就不高，雖然會呼風喚雨，卻只屬於人類的召喚獸，比如黃帝戰蚩尤，最著名的應龍，是被黃帝召喚來，對付蚩尤陣營的風伯雨師的。而且戰爭一結束，應龍就被拋棄了，再也沒有它的記載。在黃帝得陣營里，它只是一個戰將。
大禹治水時，有一種傳說，大禹是騎著龍，劈山引流，在這裡，龍是英雄的坐騎。
實際上，根據我國神話的傳統，無論出現多牛逼的神獸，最後都要被英雄馴服的，世界上絕沒有超過人類智慧的神獸，你要相信！
那隻猴子，當然不算，除了長個猴子皮囊，內核就是爭強好勝的人嘛。
（補充句，龍作為上古神獸，編製外人員，後來為啥變成龍王了，答主不知道，可以參考別的答案，答主只熟悉上古神話和西遊，中間可能有道教，佛教按自己需要，對龍的改造，還有評論區提到的，帝王選擇龍代言，但答主隱隱覺得，宗教對龍的收編，讓它弱化很多。但道教對上古神話的系統化改造，也讓後世民間故事，有了世界觀基礎，算是雙刃劍吧）
好了，再說西遊，西遊的主要人物，除了原創的主角，其他多來自傳統神話，民間故事，這就決定了，作者要採用它原本在讀者心中的戰鬥力，一個戰五渣，決不能寫成大英雄，除非你有一個英雄故事藍本做支撐。
舉個例子，天庭集團里，二郎神為什麼強，因為它有劈山救母得神話，老百姓認為他是強大主角，當然到了西遊，二郎神就開始被摸黑了。
哪吒呢，人家有鬧東海的故事藍本，也不能差了。
龍有啥？應龍傳說？民間流傳不廣，流傳廣的哪吒鬧海里，龍是被用來刷怪的怪。而且戰五渣。
老百姓心裡龍是啥，主管下雨的龍王。
如果你是西遊的作者，覺得把龍寫成龍王太委屈，那你就得有龍族英雄故事做支撐，或者在西遊里，重新顛覆傳統龍形象，但西遊的主角是猴子，這就喧賓奪主了。
如果不顛覆，根據西遊記的設定，假如天庭是個政府部門，那主管下雨的龍王，也就是個水利部部長，甚至天庭做官的資格都沒有，再天庭戰鬥序列里，如果天上的托塔天王都那戰鬥力，一個部長能有多高？
總之就是，龍自古地位一般，經常處於被人類馴服徵用的位置，在西遊記里，作為天庭一方的普通幹部，戰鬥力當然強不到哪。
完畢，然後說，其實我很喜歡龍。現在我們認為的龍，是民族象徵，神聖無比，但可不代表它的戰鬥力提升了。想讓龍真的強大，去寫個顛覆西遊的新故事吧。比如一隻打敗猴子的龍。不過難度太大，自從那隻猴子誕生，神話小說就再難創造戰鬥力更強的英雄了。（我的觀點）
西遊記裡面對龍的設定，受印度神話影響。定位比中國本土神話裡面的龍已經發生了很大的改變。
中國對龍的崇拜，源自種族圖騰，開始並沒有水屬性的定位，也不執掌河流，是一種比較原始的精神崇拜，而後發展成【皇權的象徵】。
Nage，娜迦，原本指印度蛇神，負責雨水與河流，隨著唐代中國與印度的文化交流不斷深入，印度神話中「娜迦」的傳說也隨之傳入中國，後被翻譯為「龍」，龍與那迦的傳說後來就發生了相當大的混淆。特別是玄奘的《大唐西域記》中，將那迦翻譯為「毒龍」，在很多處登場。
西遊記靈感源於《大唐西域記》，是一部與印度神話高度融合的神話小說，印度神話裡面的娜迦，其實就是大蛇，一般承擔河神的角色，所以西遊記中的龍王，成了極其普通的地仙，地位與土地公公差不多，所以一般河流的龍王連妖怪都打不過，就算四海龍王這種高級龍，見到隔壁山上的猴王，也是唯唯諾諾的。
這裡面的龍，代表【雨神，海神，河神，或者水產之神】。
天龍八部(印度神話中的八種神物)中，有一部叫做龍眾，其實也是蛇神，有一種叫做迦樓羅的大鳥，以毒龍為食，將毒物凝聚在額頭的肉瘤里，臨死前肉瘤爆破，浴火重生，這裡的印度毒龍，其實就是毒蛇。
西遊記裡面，也有一種鳥類，叫做大鵬，就是為傳扶搖而上九萬里的那個，也以龍為食物，然而她在逍遙遊裡面初次登場的時候，也沒用食龍的設定，而這個設定也明顯源於印度神話。換一種說法就是，印度的大鳥迦樓羅，與中國本土神話中的大鳥鵬，在文化交流中，形象也發生了融合，只不過，鵬在中國的影響力遠遠不如龍，所以這種形象改變就沒有讓人感到突兀。
因為中國古代信奉儒家那套：六合之外，存而不論。
到了實際操作中，就是「當官的，管天管地管鬼神」。
中國是農業社會，而且地理位置決定了，降水量決定一年收成：少了就乾旱，多了就洪澇。
因此降雨至關重要。
早期中國人也搞原始崇拜，比如西門豹的故事：某地一直用活人祭奠河伯，西門豹來了，把幾個祭司全扔河裡了，結果以後再沒有人搞這套了。
西門豹的做飯其實是奠定了一個法則：當地的神靈也是要歸父母官管的！
從古代到清朝，官員一個十分重要的工作就是祈雨，這個在「傳統文化窩點」台灣還可以見到，乾旱的時候，一群官員去龍王廟土地廟求雨。
但是你不要以為是全身心的奉獻，根本就不是這樣！國人做事是你有用的巴結你，你沒有用的時候，嘿嘿嘿了。
官員和百姓在求雨的時候是很虔誠，什麼鞭炮啊什麼三牲祭品啊一個不落的給廟裡擺上，但是沒有完！
——重要的事說三遍！
官員和老百姓會威脅該神！威脅該神！威脅該神！
官員和老百姓會威脅該神！威脅該神！威脅該神！
官員和老百姓會威脅該神！威脅該神！威脅該神！
「某某土地爺（龍王/關公/等等），今年大旱，我們需要下雨，現在祭品都給你了，夠意思吧？夠敞亮吧？夠給你面子吧！我給你說，今年要是下雨，我會上奏朝廷封你爵位，要是不下雨，哼！別以為老子是吃素的！」
曾經某地祈雨失敗，縣令二話不說，按自己的威脅，把神廟的雕像耳朵上穿了一支箭！赤裸裸的羞辱！
又某地祈雨失敗，百姓二話不說，把神像從廟裡抬出來扔在草里，放言道：「三個月前，我們抬著你遊街祈雨，給你祭品，但你不辦事，那麼只好把你暴晒，一直曬到你丫下雨為止！」
清朝還有一次，祈雨成功，喜大普奔啊，當地縣官高高興興的朝康熙上摺子，說我們這有個忠君愛民的好神仙，我們乾旱，他就幫忙下雨了，您看給個什麼賞賜吧？
沒問題！皇帝立刻就批了一個爵號什麼的，披紅挂彩給這泥塑弄上，反正它也不佔官員編製。
由上面可以看到，我們的祖先那是一個精明和殘酷啊，和各路神仙純粹的赤裸裸的交易關係：收錢你就得給我辦事，否則哼哼哼。
這樣的情況下，你以為龍神那貨能收到多少真心實意的崇拜啊？不過就是個快遞員，隨叫隨到，不到？就砸了你的廟，寫辱罵文章當眾焚燒給老天爺投訴你的！為什麼龍王總是被欺負的對象？ - 文青的回答
龍王被逼迫到一口水井裡？你看的不是原版西遊記吧……
在西遊記世界觀里，龍在凡人眼中確實是很神聖的存在，文中屢次出現龍王受孫悟空所託現身求雨，城中百姓得見真龍交相叩拜的情節。
但是在凡人眼中很牛逼的龍，在更牛逼的神仙眼中，就跟咱們眼中的狗一樣。
牧羊犬能幫人放羊(龍王能幫天庭司雨)
狗肉能吃而且很好吃(安天大會上玉帝吃龍肝，金翅大鵬雕一頓飯能吃十幾條小龍)
狗亂咬人亂拉屎撒尿會挨揍(小白龍縱火燒夜明珠會被砍頭)
怎麼說呢，不要把龍王和龍混淆在一起，兩者是有區別的，龍王只是個降雨的神仙，只是給了他一個龍的形象罷了，龍王是業龍。這點涇河龍王說了，真龍才是我們印象中傳統的龍。龍王的地位代表不了龍的地位，兩者壓根就不是一回事。
整個西遊記的仙界體系都是模仿人間的權力機構而來的。 不僅有長期待在天庭的太白金星，太上老君這種「京官」，也有眾多天庭為了管理三界而設置的地方機構。
所以舉凡人間的地帶，都有相應的派出機構以及神祗來進行管理。比如山有山神，鄉村有土地公，市鎮有城隍爺，而管理江河湖海等廣大水域的，就是大大小小的各種龍王了。
這裡的龍王和古代王朝那種象徵帝王權力的龍不是一回事，這裡的龍王和山神土地城隍一樣，都只能算天庭在民間的基層公務員，最多相當於地方水務局兼氣象局局長。它只是天庭權力在人間的延伸，自己是不能有自由意志的。所以涇河龍王僅僅違背了中央的降雨指標，就落得個要殺頭的下場。
正因為其官小，權力小，本事小，功能單一，龍王在整個神仙體系中地位都是很低下的，孫大聖在天庭跟各路中央大員談笑風生，自然不會把一個基層幹部放在眼裡，對他們也是呼來喝去如使僕婢。術業有專攻……你看看孫猴怎麼樣？連個冰箱龍都搞不掂！還得請龍王！
用一句話來說，中國神話傳說中龍的形象有一個叛逆到順服的過程。
所以到《西遊記》的寫作時代，當時的世界觀里，龍族已經被納入天庭序列，而層級較低。一大原因就是歷史上犯過錯誤。從初代龍王大鬧天宮，到被許遜一支屠戮殆盡的蛟族，到掙脫天帝鎖鏈無比勇猛的錢塘君，龍族和天庭的實力對比越來越失衡。到最後，這個現實是不得不接受的。即使四海龍王，也只能戰戰兢兢，舒鱗藏爪。
就好像若干年後，新晉神仙在蟠桃會上看到已寵辱不驚八風不動的某佛爺，也不會想到這猴子當年曾一根鐵棒怒指天庭，獨對滿天神佛。
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響應星輝同學，拓展一下。並感謝各位同學的支持！另答李蘭溪同學，並沒有膜誰：）
首先說一下這段話的三個出處。
初代龍王大鬧天宮，出於《八仙得道記》，作者無垢道人，年代清。大致內容是一人一纜繩得道成龍，大鬧天宮，無神可治。於是被封初代龍王。然而天宮很沒面子，覺得老子手下一個能打的都沒有，於是勒令崑崙代為委培一幫打手——就是八仙。然後八仙各種得道，最後果然不負眾望地跟兩條初代龍K了起來。初代龍既沒，留下四條小龍，戰戰兢兢。天宮出了惡氣，不為己甚。這就是以後的四海龍王。
清代的小說，無趣居多。這本書也不例外。不但年代跳脫到隨心所欲的程度（兩條初代龍認真說都是崑崙遺澤。八仙得道過程中孫猴子都跑出來客串，然而四大龍王還沒有呢，你們體會一下），而且何仙姑的某幾段還是挺污的（參照系：那會我小學）。
但是，這本書起碼指出了八仙過海傳說中的一個本質，即天庭與龍族某種程度的對立。而八仙過海故事的脈絡，並非無垢道人所創，古已有之。
許遜斬蛟的故事，出於《許旌陽鐵樹鎮蛟》，《警世通言》中的一篇。文多不引。這在傳說中也是大ip，有獨立的一篇，就叫做《鐵樹記》，內容則大同小異。龍族在人間發展太好，欣欣向榮。天庭認為不利，於是未雨綢繆。先培養一位神仙蘭公，把將來可能作亂的揚子江心火龍一族一頓殺。蘭公得道飛升，數百年後，隔代傳人許遜道成，又將昔年火龍的苗裔孽龍一族一頓殺，幾近斬盡誅絕——期間南海龍王三太子實在看不下去，出來幫忙，後果可想而知。為了贖罪，只好答應唐僧取經時變成騾子——這與《西遊記》里白龍馬的出身迥異，而且是騾子！姑存其說。考慮到《西遊》里白龍馬咬緊牙關拼了老命才能尿出幾滴，則此說未必無因。這是後話。
另外，因為天庭未雨綢繆，手段及時。據說會被龍族滾成「中海」的江西豫章，至今還在。南昌人民應該感謝天庭以及姓許的人。幾年之前，我在天涯八卦偶遇一位江西朋友。我跟他說，按照鐵樹記的說法，你們那裡現在本應是汪洋大海。雖然龍族都被及時砍殺，然而風水已改，五行已破。江西乃是浮地。所以多出文學俊秀，而少有名利場中得意者。當初本朝開闢，江西為龍興之地，而封授之時……我又亂講了。總之無非命里有無。
錢塘君的故事出於唐傳奇《柳毅傳》，這是唐傳奇中的名篇。其中獲罪天庭被鎖銬的龍王錢塘君得知親族受辱，怒脫而出，殺人六十萬，傷稼八百里。即使擺在本國所有文學形象中，仍然磊落豪壯令人神往。
唐傳奇中還有一篇《李衛公傳》，傳頌度稍遜，也是講龍族的故事。衛公李靖少年時，偶因奇遇代龍族行雨，好心辦了壞事把人間淹了，龍族於是獲譴，然而並不推過於李靖，還給他兩個小美女選。一者笑，一者怒。李靖選了怒容的，日後成為天下名將——正確答案是他應該兩個都選。然而衛公是聰明人。所以……
《柳毅傳》還有後續。柳毅和龍公主情意相篤，成了龍宮的東床快婿。若干年後，洞庭君既老（夫龍壽萬年，大概沒那麼容易死），便由柳毅嗣位。
柳毅從人變成了龍王，但並不對人更友善一些。他因為要懾服水族，平日需戴兇狠面具，如蘭陵王臨陣。久而久之，面具與臉相融，摘不下來。於是倘若在洞庭湖上隨手亂指，柳毅會懷疑你在嘲笑他，後果你懂的。
其實這也多餘。柳毅既已成龍，從此與人間兩殊。就算不戴面具，容貌如初，倘若過不去身成異類這一關，也難免終身耿耿。
還行啊。
好歹大大小小都是神仙，神仙家屬。
要知道很多神話傳說設定里龍連神都不是，就只是單純的有靈異的畜生而已……被人類飼養著吃肉剝皮的都有。
龍本來就是個含義非常廣泛的概念，神聖的高大上的有，比較下級低端的也有。就物種來說是一種典型的在神話傳說里階級分布非常廣的種族。以山海經為例，好多牛逼的大神都有所謂的龍相，也有記載燭龍應龍等牛逼的龍。但也有一大堆龍是從事著給人大神當個坐騎乃至裝飾品比如耳環什麼的職業。
透過現象看本質，先明白作者想什麼，再看描寫，就知道為什麼了。
有人說，《西遊記》是一部有名的捧佛貶道的著作。楊潔版的西遊記是一部有名的捧佛貶道的著作，我沒意見，吳承恩的西遊記你也這樣認為，我就只能呵呵了。
單說一句道德天尊西出函谷關時，作者借老子之口說了一句「化胡為佛」就知作者本意，胡是什麼？猴子是也，佛居然是老子點化的猴子？吳老師怕看官不明白，一有機會就找人罵悟空「你這個猢猻」，說到這裡又得有人說了，苦艾你有沒有文化，胡跟猢是一個字嗎，我跟你辨不清楚，我只問，中國講神鬼異志的書這麼多，為什麼只有這本被列為四大名著之一?4個和尚的遊記就這麼好看,那為什麼沙僧日記不能成為名著?
舉一個例子，在西遊記里，各位英雄住的地方都是有標準的，和尚在寺，道士在觀，妖怪在洞，神仙在廟，比如二郎廟，山神廟，黃風洞，盤絲洞，水簾洞，稍微例外的有小雷音寺，但這個是為了騙人，現行以後就又回了自己洞府了。但是，如來住哪裡？靈台方寸山、斜月三星洞，這麼大個領導居然住洞里，有沒有搞錯，作者的意思如來是妖啊。（有心情了開篇說一下我為什麼說如來住在三星洞）
再舉一個，西遊的架構里，權力架構是至上而下的，上九重就最高的，人家老子就住那裡，三十三天是中層，各路得道成仙者在此，（得空了再說神和仙的區別），再往下是人間，在往下是地府十八層。再說如來在哪裡,如來佛祖住在……西牛賀洲，對吧，西遊里佛祖自報家門時自己說的。西遊架構里關於大陸是這麼描述的：東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲，好嘛，佛教最高領導人住在大陸，是下界啊，怎麼看都不像體制內的領導。對了，佛教里還有一個猛人住在地府，除了掛職鍛煉，還有不要編製不要俸祿主動下基層的，也是醉了。
說了這麼多，其實是想讓各位在看西遊的時候不要跟著楊潔老師的路子走，多看看原著挺有意思的。
在說回龍的問題，我既然預設了觀點，作者想表達的意思其實是埋在字裡行間，需要深挖的，而不是字面上的意思，考慮到這是個民間故事，再考慮到當時社會體制下的階級矛盾，我猜，民間對皇帝除了無上的敬仰，還會有一絲的怨念；再順著這絲怨念縷下去，人間至高無上的龍，動不動就被抽筋剝皮，被世人頂禮膜拜的佛祖的親戚日啖荔枝三百顆，更甚者，還有TM化龍池，剮龍台，這就直接整成產業鏈了，隨便找個什麼玩意扔池子里化了，撈出來養大，龍肝鳳髓擱盤裡端上來了。 吳老爺子估計是想說，王侯將相寧有種乎。
謝邀。因為作者有意引導人民推翻封建統治，降低龍（皇權）在百姓心中神聖而強大的地位，還反人類反社會，故意把猴子寫成本書核心人物，猴子很淫亂的可是你看孫悟空哪裡淫亂了？猴子很弱雞的為什麼孫悟空那麼抗揍？你看它除了長得丑之外心性和認知哪裡是只猴子？而且唐僧是人類，在孫悟空的光環下差距卻如此明顯。作者一定瞧不起人類，要不然為什麼這麼黑人類？他簡直是引導少男少女大叔大姨們紛紛愛上猴子，藉以完成他不可告人的秘密計劃(?_? )果不其然，齊天大聖擁有了無數迷妹迷弟，一堆人吵著給猴哥生猴子，人人都生猴子，打破生殖隔離。作者的險惡用心終於在千百年後顯露出來，那就是——曲線使人類滅絕。當然，作者他真正的目的，還是為了使地球的生物科學發展儘快走向新紀元。而降低龍在小說里的地位，只是他諸多布局中的小小一步棋。。
不想百度出來裡面的龍，我只能告訴你幾點，第一，在佛祖把孫悟空壓在五指山下後，玉帝招待佛祖的餐里就有龍肝，第二，在師徒四人到達雷音寺的時候，雷音寺裡面有一個池叫化龍池，就是什麼東西掉在裡面都能成為龍，就連蒼蠅都可以，可以看出龍的地位有多低了。第三，西遊記裡面的龍就像土地一樣，只要有河有井都會有龍，不信可百度西遊記裡面的井龍王，他是最窮的龍，就是幫掉在井裡那個國王保存屍骨那個，第四，龍王在西遊記裡面只是一個玉帝讓他下雨就下雨，讓他下多少就下多少的小官而已，看徑河龍王沒有聽玉帝執意就被魏徵夢裡斬首了，第五，西遊記裡面的龍多不是純正血統的龍，就拿那個化龍池來說，蒼蠅都可以做龍，這血還純正嗎？可能有一些純正的龍地位回高一點，只有西遊記裡面沒有提
最後給提問者說一點，有時候你看著外表光鮮，活得很瀟洒很牛逼的人，其實領導根本不拿他當回事。這也許就是吳承恩先生為什麼把龍寫的那麼弱吧
因為裡面有個叫大鵬的東西，據說一天吃一千條龍。於是龍就從稀有強大的神獸，變成雞飼料了。
瀉藥，我知不道
出身決定地位，由鯉魚、蛇或者馬這種草根動物變化出來的龍，地位怎麼可能高。
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