人的一生中有些事情是命中注定的嗎？有些人也是命中注定會遇見的嗎？

12-15

友：好的。肖老，王鳳儀有所了解沒？他說命運可以改，是嗎？
我：我原來只知道王鳳儀有一個什麼化性說，其他不了解。看了你發的文章才知道他沒讀過書，不拘經教，權宜說法，但很有名氣，是個大善人。他的說法給我的感受如下：
一、王鳳儀的化性思想就是普通的勸世文，主要談的就是儒佛兩家的東西，如讓人克制自己個性上的弱點，控制自己的慾望。從行為上看，他是一個懷有普度眾生之心的人。
二、他提出改這改那，似乎認為可以改命，其實這都是方便說法。他是一個知命信命認命也會算命的明白人，比袁了凡智慧多了。他提出「真認命才能成道」的觀點是符合儒釋道聖人的教誨的。

1、王鳳儀說：「今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。今生是火性，前生一定是當官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。」。你看，他知命也會算命。這就是佛家的《涅磐經》說的：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失」。

所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」。今生的命運是前世的因帶來的，所以今生無法改變；今生既然不可變，那麼來生的命運是今世帶來的，也就無法改變了。這一切指的都是肉身，你的任何改命的想法都是徒勞的，而落實到你肉身的任何行為和處境都是命運的一部分。生老病死財婚六不變，唯一可變的就是心。《心法念處經》說，「心能造作一切業，由心固有一切果；如是種種諸心行，能生種種諸果報。」，虛雲大師也說，「因果二字，是一切聖凡世間出世間都逃不了的。」。

2、王鳳儀說：「凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。」。可見，王鳳儀是真認命的人。《增廣賢文》里有：「百世修來同船渡，千世修來共枕眠」。所以，認命才是修行人，認命才能成道。孔子畏天命，王陽明恭敬奉承天命都是聖人的境界。可見俗人因無知和貪慾而妄想改命是何等的愚昧啊！

3、王鳳儀說：「有人來見我，我先問他是做什麼的？就知道他的天命有多大；再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。」。這段話提醒我們，既然命可以算，那麼如何改命？命改了，你又如何能夠算出來？可見王鳳儀是深明此理的。
4、王鳳儀有些話看起來是矛盾的，那只是他的方便說法，為了讓人們修行以提高修養和心靈的境界。比如，他說：「好生怨氣消宿命，好佔便宜長陰命。」。既然是宿命怎麼消如何長？

三、王鳳儀說：「各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦！」。這句話是非常有見地的，我說過，不僅儒釋道是一家，就是基督教、伊斯蘭教、古希臘三傑的學問到了最高處都是一家。

四、王鳳儀說：「我也有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。」。其實，在王陽明先生看來，就天理一個綱領。他說的三，其實就是一。

友：明白了。

不但有些事，有些人是命中注定的，人的吉凶禍福，富貴貧賤，窮通壽夭，世人所見高才潔行處卑賤之位，不賢不忠者處尊居顯，富貴敗家，寒門貴子，人生的重要際遇等，冥冥之中皆有定數。

趙氏孤兒：當初屠岸賈設險毒陰謀詭計謀害晉國大臣趙盾，趙氏一家幾乎滿門抄斬，只留趙氏孤兒一人，尚在襁褓，躲在宮中；後屠岸賈派人搜查，想斬草除根，搜到孤兒母親的時候，其母把他藏在腰間胯部，對嬰兒說：如果上天要滅趙氏一家，政敵來抄家的時候，你就號哭；如果上天有意讓趙氏留下一條血脈，你就不要發出聲音；

典故出自司馬遷《史記-趙世家》：

「居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒藳中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲，已脫。」

後果倖存，及趙武長大成人以後，跟將軍韓厥一起誅屠岸賈，一舉光復趙家；趙武亦成歷史上赫赫有名的政治家，奠定了趙國的基礎，及後來，趙，韓，魏三家分晉，拉開了轟轟烈烈春秋戰國時期的大序幕，中國的歷史向前跨了一大步；

趙武尚為幼兒，其母呼其不要啼哭，並不是因為聽懂了母親的話才不哭的；而是剛好他在襁褓中睡著了，恰好敵人又在搜查，其命不當絕，所以這兩件事情才會碰到一起，讓其躲過一劫，絕處逢生，後讓屠岸賈成為趙家的陪葬品，成家立國；那些建功封侯，一將功成萬骨枯的人，斬殺的也是那些福祿享盡，註定被劍戟殺死的人。

秦朝末年，一位精通相面的術士，到沛縣的大街上，所見之處，多位達官貴人，有幾位觀其面相，極品之貴，他日當位列三公；但看其現實，不過都是些平淡無奇的普通人而已，這位術士大感驚訝，對其所學的知識感到懷疑；後漢高祖劉邦大澤中夜斬白蛇起兵，從沛縣走出來的盧綰、樊噲、夏侯嬰、曹參、蕭何，後都成為開國元勛，拜將封侯，成為帝國的核心決策樞紐；劉邦並不是因為這些面相貴格之人才來到世上的，只不過剛好歷史的潮流翻到這一頁，建立國運興隆，享國四百餘年的漢朝，選擇了劉邦，新朝代的過程中，又需要出現這些幹將來協助他，這兩件事情湊巧又碰到了一些，湊巧中又是一種必然，從他們各自的面相來看，又符合大貴之相，貴不可言。

命格貧賤的人，想富貴是很難的；命格富貴的人，想貧賤亦是不可能的，無形中會有一種力量推著你往前走；漢光武帝劉秀，在西漢王莽末年，天下大亂的時候，跟隨其哥哥劉縯招兵買馬，攻佔地盤打天下，其哥哥素勇猛彪悍，慷慨大節，喜結交俠客豪強，天下英俊，戰功赫赫，功高震主，結果被更始政權所猜忌，設計謀害；他哥哥這一死不要緊，對他個人親情來說，是大悲；但對他走向帝位而言，掃除了前進道路上兩個最大的障礙；更始政權不以「莫須有」的罪名陷害他哥哥，他日後也沒有造反的理由；他哥哥還在世上，其威望，功績遠超過他，哥哥最皇帝，他最多只能為王侯；結果劉秀在赴河北招撫之後，娶當地豪門之女兒郭聖通，與地方豪強結成軍事聯盟，公開與更始政權決裂，逐鹿中原，掃平天下，終成一代明君，光復中興漢朝天下，建立東漢政權；無它，帝王之命，歷史終會創造各種機會，並出現各類傑出人才來輔佐，從而走向這個最終的目的地。

九十年代老家縣裡有一位水利局的副處級幹部，大學的專業是水利工程，後一直縣裡的水利局從事技術工作，負責農村水田的灌溉，疏通，排洪，泄澇，抗旱工作，本已五十多歲，準備在副處級的崗位上干到退休，老死終生罷了；有一次，他請當地一位盲師推命，盲師言某年你會遇到一位貴人，並且會被提拔升遷，他一想，頭上的領導年富力強，能力出眾，我升遷就是取代他的位置，這不可能，至於當縣長，那是不用想了，沒那個命，笑笑走了；埋頭苦幹他的專業工作，早出晚歸，深入農民田間，突有一日，中央下來一位負責水利部門的高官，來其所在縣裡考察工作，偶然看到在田間平整灌渠的他，對其工作讚不絕口，大為滿意，問他是否願意到新疆工作，有一個職位空缺，他回答服從組織上安排；高官回京後不久，任命書就下來了，調動其到新疆水利部門指導當地抗旱，灌溉工作，享受正廳級待遇，一年之內，從副處到正廳，連升三級；時也，機遇也。

引申來講，何為機遇？

你提前做了很多細緻工作，對上級的秉性，性格，脾氣，愛好經過多方打聽，了如指掌，知道他喜歡做事高效率的人，還是喜歡慢工出細活的人，並且投其所好，他喜文你投文，他喜武你投武，經過長時間精心準備，在某個可以預見的場合，讓他對你的工作自然而言的產生滿意，進而重用你，這叫揣摩，不叫機遇；這就如春天播種，辛勤耕耘，秋天自然有好收穫，做事事成，求名得名，求利得利，不名為遇。

機遇的核心是，不是你求來的，更不是奮鬥來的，所謂可遇而不可求，不預設，不作自成，不求自至；

你所在的單位領導，喜歡會來事的人，歡迎鄉愿式的老好人，而你一根經，按法律法規原則辦事，不懂圓融，不合圈子，結果得不到重視；某位重要人物正好偶然間到你們部門視察工作，而你跟他從不認識，之前也從無了解，一無所知，倉促之間短暫交流接觸，你的平時工作，一番言論，思想，辦事風格方法等，極中他意，觸動了他的內心，受到他的極為讚賞和認可，並得到重用，成為人生事業的重要突破轉折點，邂逅逢喜，正是此意

另一個極端就是，你所乘坐的航班出事了，結果你因為堵車，或突發疾病，或睡過頭的不可控因素，導致沒有上這趟航班，這也是一種「機遇」。

其人富貴，在一生軌跡的重要關鍵節點之處，猶如天授地生，鬼助神輔，有一種祝福的力量加諸身上，非人力所能至，非人心所能求，也許這就是命中注定的吧！

麥兜家的靚貓邀請你回答此問題

這個問題在於你相不相信宿命論。如果你不相信，那我們算命什麼的才有意義。如果你相信宿命論，那麼一切都是註定的，那其實很沒趣。

至理名言：一命二運三風水四積陰德五讀書，強調人的作用，要積極面對，要積極爭取。

話說，我回答你的問題也不少了，點贊的都沒有幾個。

你以為ta來了又走，

不斷更迭，

換了一個又一個，

各不相同，

其實，

ta們都是同一個人。

（左圖是楊振寧原配杜致禮，右圖是楊振寧現配翁帆，當時28歲的翁帆嫁給82歲的大物理學家楊振寧，大家紛紛譴責楊老牛吃嫩草。）

看過這張對比照片的，或許會明白，

什麼是同一個人，什麼又是命中注定。

引用一下北宋大臣呂蒙正的作品

天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有衝天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明卧居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。

所有的偶然都是沒有被人弄明白的必然。

是的。

你吃了一個水餃，這個水餃已經等了你幾個小時。
你翻閱一本新書，這本書的扉頁已經等了你幾個月。
你坐在長椅上仰望天空，這條長椅已經等了你幾年。
你喝了一口水，這口水已經等了你數個世紀。

你遇見一個TA，你以為你在等TA，其實TA也在等你。

有一類事是命中注定會發生的，有一類人是命中注定會遇見的，具體哪個人或具體哪件事情不是註定的，這就是氣場帶來的緣，有緣千里來相會，無緣對面手難牽！氣場是可以通過主觀作為進行一定程度上的改變的，不過，很難！

我與前任在一起時，他媽媽很喜歡我，拿了我們八字去合婚，我當時不在現場，這個算命先生合八字前大致算了算我，說我童年時有坎坷，跟父母不合，必須是送到別人家養大的，不然活不下來。然後他媽媽打電話問我是否如此，我非常驚訝，算的八九不離十了，從小就是送到別人家養大的，九歲時父母離異，他媽媽也只知道我是單親家庭，排除是她透露給算命先生信息的可能。然後，八字合了一下，八個字合了六個字，算命先生說是很好很美滿的婚姻。
前頭說了，是前任，對，我們分手了，分了兩個月了，天各一方老死不相往來的那種。

今天是2017年6月10日，周六，今天我看到這個問

題，突然想到，起初學習的時候，師父老是和我們強

調感應，所謂天人感應，什麼樣的人能感應多，感應

准，就是靈台清明有靈性的人，開始並不是很明白這

是怎麼回事，只覺得好神奇，師父不用起卦，就可以

段事情，包括吃的什麼東西，行走立的狀態，都可以

一一感應出來，後來自己也經過很長時間的摸索，發

現也會了。就在6月9日周五，我早上上班一直覺得單

位大領導回來，恍然中老是模糊聽到他的聲音，我就

認為他回來，所以平時不穿制服的我，穿好制服默默

等他來…不出一小時真的來了。但是，這麼感應一定

要在人少氣清的地方，如果人太多，氣太濁，就會影

響準確度，會影響你的靈台，其實領導來都是註定

的，感應到的屬於外應…也就是所謂的預兆，所以到

什麼時候你看山不是山，看水不是水，而是對應的一

事一物，那就是得到了，只有初學者才事事起卦，熟

練的不佔就可以窺物。

謝邀。是不是一定，一時也不知從何說起。還是看個例子吧。
朋友父親早年喪父，奶奶是童養媳。其父童年艱辛，然少年得志，早早當上了國營企業的財務，在那個年代，算得上是出人頭地，又紅又專了。婚後有一次年底偶遇一盲人命師，請其算命。命師提醒，來年大災，恐怕是牢獄之災，歷時三年。其父一聽，不覺倒吸一口氣，莫不是因為財務方面的問題栽跟頭？急問可有解救？命師德藝雙馨，不念符咒不售飾品，只雲:來年大年初一開門炮放響時，徑直朝某一方向徒步離開家，莫回頭，走到實在走不動了，就在那地方停下來，另謀生計，可保平安。其父更覺匪夷所思，拋棄這份優厚的工作，不跟要了他的命一樣嗎？就這樣，硬著頭皮繼續上班。第二年，也不知是哪個月，與同事一塊出差到了廣州，不料沒幾天，突發心梗，不省人事。幸運的是，下蹋處旁邊就是醫院，連忙送診，大命保住了，但是昏迷未醒，醫生說，能不能醒過來，就要看病人的求生意志了。說來也巧，昏迷到了後期，竟然自行復甦，醒了過來。直到出院，歷時近三年。而今，事過境遷，數十年過去了，朋友父親壽過七旬，依然健康自在，不過數十年服心臟葯，從未停息，連醫生都說是奇蹟。
雖然不是牢獄三年，但昏迷住院近三年，這恐怕一點不亞於坐牢了。但從命理而言，相同點就是失去了自由。時乎命乎？

所有的偶然都是沒有被人弄明白的必然。樓上有大師說

贊同，任何人都半點逃不過

不然誰管你生死，不過玩生死的是什麼，有多少，怎麼玩，你就不知道了，但是，也是不由你的

王鳳儀老人家有正作用，也有負的

高中以上就要學會取捨，不然會鬧笑話

有定業和不定業。
定業就是命中注定的，比如你的父母，出生的家庭。
不定業是可以改變，當然要付出相應的努力。（嚴格講定業也可轉）

定業就是命，不定業就是運，運就是因緣和合。算命就是算各種緣的相互作用。

算你活到九十九，從此走路不看燈，你不是作嗎？
努力有回報，要不讀書何益？

題主問了兩個問題，問得非常好，這也是區分命運本質的兩個問題，就是是否註定？是否遇到的人也是註定？不如這樣理解，命如棋局，運如落子，人則是棋子。這幅棋局對每個人都是不一樣的，有的人輕鬆幾步便可破解（這是先天福報大）有人面對的是一副殘局，可能很不起眼處有一個「卒」你一直沒注意，但是如果加以運用可以改變局勢。這個「卒」就是指你是否能夠有機緣，能用正確的修為達到的那一步去遇到的那個人。但是要記住，卒只是個替身，不是實體。你遇到的人也是，並非是註定的，只是你選擇的前因後果造成的。命運的捷徑基本是沒有的，能讓凡人一眼看穿破解之法基本是不可能的，除非你天生好局。而命運的棋局運籌帷幄其實不在於贏，在於破局，你走錯了是可以重來，但是是擺好重新開始。有的人悔棋偷子就會滿盤皆輸。這個不在命運的監控範圍內，在於你個人的修為和一念之間的善惡，但是這種抉擇卻是需要長遠的修為。不能破壞命運（棋局）規則，否則便有懲罰。

命運是一道選擇題，不是別人給你做的判斷題，結論題。

舉個栗子：

男癸酉，己未，壬辰，丙午。

A先生問你知道我最近特別煩，是因為什麼嗎？

我第一次回答，以及對話過程，不做修改，直接複製——

B丁酉年癸卯月，桃花年，戀愛了，本月第三者出現，因此吵架了！

B如果不是吵架，那就是求財上的類似問題。

A求財是什麼意思？

B就是與財有關的事情，不過我還補充一下，前面確定是有吵架矛盾，這個補充就是和領導鬧了，長輩鬧了，與工作相關的事。

A我最近賭博輸錢了

B最明顯還是戀愛，今年最大事

哦

類似於女人被劫，錢財也被劫走了

不過我感覺我說的第三個事，也有！就是個輕重的問題，東邊不亮西邊亮，總有你必然遇上的一條，且三者肯定都有。

A確實是戀愛年，但是挺好的，所以、、、、

B哦好吧，就我們算命而言，問題不在左就一定在右，總有你的一碗菜。

過了幾天

A我信了。。。第三者

B好吧，可我昨天只是因為你問了，我隨便說說，何必當真？

A可問題是發生了

B具體是？

證據？

A嗯

有

B好吧

再舉個栗子

同年月日時，四個女人的案例：女，乙丑，丙戌，癸未，辛酉。85年生人。我截止目前遇上過第四例！最後一例是2017年農曆二月。我見過長相的有兩個，長得極為相似。

第一次遇上是13年，此女11年與同學相戀，領證，12年領了離婚證。

第二次遇上是15年，是我表弟的媳婦，11同學相戀領證，12一個在深圳一個在武漢，有吵架，但是沒鬧出啥亂子來。14年生小孩，15年鬧離婚，感情在這幾年一直都不好。

第三次是16年冬，16年談了一個，結婚了。不上不下的，11,13都有戀情。

第四次是17年春，16談的分了，11.13都有戀情，17年藕斷絲連，不知道後續如何，很迷茫。

他們的配偶和男友（第一個我不知道，很久不聯繫，失去聯繫了）目前都是博士，配偶命格較為合，能互相旺的，還能支持到現在，不能的早就分了。就這麼回事。

所以，很多時候，我們做命理預測，需要結合命主本身的情況去分析，對於非8成概率的事件，是不能下定論的。只能給趨勢，給建議指導。

《宿命論》患者們，我來就你們了！

?????

幾個月前寫的一篇文章，供參考。

知命、認命、算命（上）

原創 2016-10-07 天瓶雲水閑人碎語

自從寫了《快樂生活的前提——認識命運》一文後，我再沒有涉及命運這個話題。但一年多來，很多素不相識的網友們經常就命運、認命、算命等問題提出種種疑問，回答起來很費時間，這讓我產生寫一篇文章統一回答一下的願望。

寫這篇文章還有一個原因：整天勵志成功的愚昧之人不信命是正常的，而提出命運問題的網友偏偏是一些熟讀儒釋道經典的學者學人。這就令我十分費解了，難道他們不知道從古至今的人類文化都是以命運註定為前提的？否定天命的存在就意味著否定人類文化，離開了這個基本認知怎麼理解儒釋道的學問？難道他們沒有讀過聖賢關於天命的論述？還是為了滿足一己之私故意視而不見？亦或是為了迎合世俗嘩眾取寵而曲解經典？

一、命

1、何為「命」？

「命」就是命運、天命、使命、宿命。也就是「老天爺」（造物主）對每個人一生的安排，可以稱之為「程序」，包括人的一輩子生老病死財婚的過程。「命運」的含義用《論語》里的一句話就可以概括：「生死有命，富貴在天」。用莊子的話就是「死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也。」。一切都是命運決定的。

天命觀不僅是儒釋道統一認知，也是除了墨家以外，諸子百家的統一認知。雖然墨家反對天命有其特殊的訴求，但就是因為這種違背真理的言論導致它的學問被後來的國人理智地拋棄了，從根子上錯了的學術是無法得到傳承的。

縱觀中國傳統文化，天命觀不僅是前提而且貫穿始終，即使是儒家的對頭——唯物主義極力推崇的無神論者——東漢的思想家王充也是篤信命運的。他反對祭祀鬼神，卜筮，但他堅決認定命運是客觀存在的。他在《論衡·命祿》里說：「命，吉凶之主也，自然之道也，」，「故貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。」。

王充在《論衡》里進一步解釋了命的含義：人遇到賞識重用或受到排斥損害，都是由於命。生老病死是命，貧賤富貴也是命。從王公大臣到普通百姓，從智慧的聖賢到愚昧的俗人，凡是有頭腦、眼睛以及體內含著血液的動物，都是其自身不可改變的命運。命該貧賤的人，如果暫時富貴了無異於遭遇災難；命該富貴的，即使現在貧賤，將來還是會富有的。所以，命該尊貴，終將富貴；命該貧賤，一時的富貴也沒用，結果還是歸於貧賤。（原文：「凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有富貴貧賤之命，自王公迨庶人，聖賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣。命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。故命貴，從賤地自達；命賤，從富位自危。」）。

值得提醒一下的是，所謂的「命」指的是人的肉身，它的物質性決定了它必須服從物質世界的大統一原則，它像一個齒輪一樣，被動地旋轉。拿破崙則認為，人只是上天的一個工具，他說：「請相信我，沒有人能逃脫自己的命運，上天操縱著一切，我們只是它的工具而已。」。

從科學的角度看，因為肉身是一種物質，物質的運動是有規律的，規律是可以被認識和掌握的。所以，科學巨人愛因斯坦和霍金認為，如果計算機速度足夠快的話，科學家就可以像預測天氣一樣預測一個人將來某一天的行為，甚至可以知道具體的「無聊動作的細節」（霍金語）。之所以可以做得到「科學算命」，是因為「上帝是不擲色子的」（愛因斯坦名言），即物質世界是井井有條的，一切都是按部就班運轉的，不可能出現什麼意外，一切都是因果循環，一切都是註定的。

按照東西方傳統宗教和哲學的觀點，肉身只是「假我」，不是真正的「我」，「真我」是心靈，或稱之為靈魂。肉身這個「假我」的命運是註定的，而「真我」這個本體不僅是永恆的，而且是自由和快樂的。

由於人們把肉身這個「假我」當成自己，並執著於它，為了滿足這個「假我」的慾望，人們努力攫取，拚死爭鬥，由此導致煩惱而焦慮，加之肉身不僅會生病而且早晚死亡，這樣就不可避免的產生憂愁和恐懼，終身不得安寧。而「真我」就在人們的無明和私慾中迷失了，人們從此與快樂無緣。

儒釋道文化提醒我們，必須認清人生這個真相，人生在世的目的是借「假我」這個身體修「真我」這顆心靈，這就是「借假修真」。即通過修行，純潔自我，去人慾明天理，致良知，從而把「真我」從「假我」中解脫出來，並以此獲得真正的快樂——本體之樂。所以，聖人學問的關鍵在於內求，向心內求。而普通人都是外求，追逐名利，試圖在俗世中找到快樂，其結果就是水中撈月一場空。

2、命運決定了人是沒有自由意志的。

命運的安排就是西方大哲叔本華所說的「意志」。孟子說：「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。」。一個人幹什麼或不幹什麼都是都是天命的安排。所以，孟子曰：「丹朱之不肖，舜之子亦不肖。······皆天也，非人之所能為也。」。不要試圖把一個天生不肖的人改變成一個賢明的人，一切都是命運的安排，非人力可以改變。

古代的帝王將相無不篤信命運。如漢高祖追擊黥布，被飛來的箭射中，傷勢嚴重，呂后請來良醫，醫生診後說：「可以治好。」劉邦則罵道：「我以老百姓身份，提著三尺長劍取得天下，這難道不是天命嗎！我的命決定於天，即使扁鵲來了又能怎樣！」。軍事天才韓信曾經對高祖說：「陛下的軍事才能是天給的，不是靠聰慧和能力取得的。」

命運問題屬於形而上的學問，本不可言說和不可思量，但如果我們稍加思考也可以推理出個大概。一個人的行為無非取決於兩點，一是基因，它帶來了一個人獨有的性格、智商、情商、靈商和身體狀況；二是環境，它決定了一個人在特定的環境里接受什麼樣的教育、認識那些人、看到那些書、聽到那些宣傳以及經歷哪些事。基因和環境都不是人自己能夠決定的，這就決定了一個人的命運不是自己能夠決定的。比如，一個人在朋友的啟發下努力學習一些醫學方面的書，一個醫院的院長聘用了他，使他成為了醫生。表面看，這個結果是這個人自己努力奮鬥帶來的，其實，我們只要往前一推理就會發現，朋友、書、醫院、院長等事物都不是這個人創造和安排出現的，是這些環境因素讓他成為了醫生。有人說，如果這個人腦子不好使或不努力學習，那麼他怎麼能成為醫生呢？我說，他腦子不好使或天生不愛學習都是基因決定的，也與他本人無關。這就是基因和境遇導致了一個人的命運走向。由此可見，一個人的任何決定和任何事情的結果都不取決於自己。這個問題其實很簡單，大家仔細琢磨和推理一下，應該能夠想得通。

聰明人往往會問：造物主是怎麼安排地球這麼多人的命運的？這個問題是很幼稚的，因為命運問題是形而上的，它超越了人類大腦的理解能力，即使造物主告訴我們，我們也聽不懂。這就像我們告訴青蛙為什麼要拿他做科學實驗一樣，青蛙如何聽得懂？青蛙和人類的差距與人類和造物主的差距一樣，不在一個維次里。

大家知道，我國探索暗物質的衛星和量子衛星已經上天了，但問題是，誰能說清楚暗物質和量子力學呢？科學家說暗物質是「幽靈」，它迎面而來，可以輕鬆地穿過我們的身體，而我們卻毫無察覺。量子力學奠基人玻爾說：「誰能說清楚量子力學就說明他不懂量子力學」，這種問題和命運一樣，都是無法言說和思考的。

命運的存在決定了人的願望和理想只是一種主觀意識，能否實現還是要看命運的安排，客觀事物不以人的意志為轉移。子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」，孔子認為推行他的大道和學問是他的使命所在，他是「知其不可而為之」，至於能不能推行下去那就是命決定的了。正所謂「謀事在人成事在天」，不管你如何挖空心思，事情成不成天說了算。孟子言道：莫非命也。

淮南王劉安說：「人鄙在時不在行，厲害在命不在智」。一切都是時也、命也。這正如楊雄在《法言》里說的：遇不遇，命也。

3、何謂知天命？

知天命不僅僅是知道天命的存在，而是知道天對自己命運的安排，知道自己未來的命運走向。只有知天命才能隨遇而安，無為自然。孔子認為，是否知天命是衡量一個人智慧高低的標準，「不知命無以為君子」。

《中庸》說：「君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」。君子知天命所以居心平正，等待上天使命，小人則心存僥倖鋌而走險。「居易」就是平常簡易，就是安心居，甘心居，智慧居。居易以韜光，居易以養晦。白居易的「居易」就是來自於此，他的《自解》詩言道：「我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。」。定中就是禪定中，觀宿命就是觀察自己的前世今生的命運。這就是佛家的「宿命通」境界。

天命固然可以通過打卦算命而知，但這不是聖人提倡的，聖人提倡通過修行而知天命，這就是孔子從「四十不惑」達到「五十知天命」的過程。

通過自身修行而體悟天命與通過易學打卦算命而明白天命，這二者是有區別的。前者是自己心中所悟，後者是大腦所得；前者是學問，後者流於知識；前者是真知，後者是知其然不知其所以然。這裡的區別就是心靈的境界不同，由此帶來的心態也不同。

我們看到，歷史上的儒釋道的高人都是通過切實修心達到開悟，然後知天命，進而快樂無憂的。王陽明先生是開悟知天命之人，所以他恭敬奉承天命。而那些忙忙碌碌靠算命術吃飯的算命先生雖然也能知天命，但他們只是腦識，不是心靈的覺悟，所以很難安於天命。

道家高人列子說：「死生自命也，貧窮自時也。怨夭折者，不知命者也。怨貧窮者，不知時者也。當死不懼，在窮不戚，知命安時也。」埋怨壽命和貧窮的人是不知命的人，這樣的人必然一輩子煩惱焦慮和不安。知命的人不畏死不怕窮，平平靜靜地度過一生。東晉的張湛在《列子注·力命》中解釋這段話說：「若其非命，則仁智者必壽，凶愚者必夭，而未必然也。若其非時，則勤儉者必富，而奢惰者必貧，亦未必然。」。如果不存在命，那麼好人必然長壽，壞人必然短命。所以，正是因為有天命，所以好人未必長壽，壞人未必短命。如果好人必長壽，勤儉者必富，通過努力就可以成功，那麼還有誰相信天命呢？

事實上，不管是歷史上，還是現實生活中，人們看到的更多是「好人不長壽，壞人活千年」。如果通過自身努力就可以達到富貴，那麼自古辛辛苦苦奮鬥努力的農民為什麼最窮呢？所以，子曰: 「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。」。富貴是求不到的，命里有時終須有，命里無時莫強求，該來的自然會來。常言道：「只有錢追人，沒有人追錢」，當人們意識到這個無奈的事實就自然信命了。

不經歷人生的磨礪是感受不到天命的。人的自欺欺人就在於，當處於順境的時候，認為一切都是自己的聰明和努力得來的，所以自鳴得意，意氣風發，不可一世。你如果提醒他，這是命運安排，他是斷斷不相信的，甚至嗤之以鼻。等到他走入逆境，一切聰明和努力都無濟於事，被折磨的頹廢、絕望、走投無路之時，他卻把這個倒霉的境地推給了命運，開始怨天尤人了。這個時候他就不承認是自己「聰明和努力」得來的了。這種心態在今天的中國人身上尤為明顯，怎麼能因為自己的無知和自私，用兩套標準衡量事物呢？「嗚呼！皆不知命也。」。

長安趙展如中丞序《子平真詮》談到：「人生少壯之年，意氣英發，不可一世，視天下事無不惟所欲為。設有語者曰：是有命也，不可強也。鮮不掉頭疾走，嗤以為迂。迨其既衰，閱人事之迍邅，經世途之磨折，意氣頓消，頹然自廢，雖有義不容辭，情不得已之事，亦概諉之曰：是有命也，不可強也。嗚呼！皆不知命也。」。年輕人是很難信命的，只有隨著時間的推移，年齡漸漸增大，坎坷磨難多了，見識多了，總結一下才會發現「人生不如意十之八九」、「三百六十五日不在病中就在愁中」，周圍的人今天得意明天失意，成也這個人，敗也這個人，毫無道理可言，噢，原來一切都是天命決定的。

大家應該看到，那些倒下的貪官和富翁，哪一個不是聰明過人、能說會道、學歷高、努力奮鬥的人？既然這麼聰明能幹怎麼會變成罪犯或死囚呢？還有，一代代的企業家，你方唱罷我登場，今天風光無限，明天負債纍纍，自己根本無法左右，有什麼道理可言嗎？所以，人算不如天算，一切都是命。一個人如果沒有這種認知就可憐了。

清朝大臣、理學家張孝先在《廣近思錄》云：「子孫誠有富貴之命，今雖無立錐之地以遺之，他日之富貴將自至；使其無富貴之命，雖積金如山，亦將蕩然不能保矣。······取不義之財，欲為子孫計者，惑之甚矣。」兒孫自有兒孫福，子孫是富貴命，即使今天無立錐之地，將來富貴自己會來的。

清代大學士張英在《聰訓齋語》中說：「《論語》云：不知命無以為君子。······人生禍福、榮辱、得喪，自有一定命數，確不可移。」。

曾國藩讀書一輩子，老年嘆道：「不信書，信命。」。

4、畏命、信命、認命是平靜、從容、快樂生活的前提。

知命之人感知人在天命面前的渺小無奈，所以必然敬畏天命，子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」。畏就是敬。君子知天命所以有三畏，小人不知「舉頭三尺有神明」，所以也就不畏，正所謂「無知者無畏」，由此導致惡有惡報。

人之所以整天焦慮煩惱，憤憤不平就是因為不信命不認命。王充認為：「信命者，則可幽居俟時，不須勞精苦形求索之也，猶珠玉之在山澤。」，即信命的人可以隱居安心等待時機，無需勞神勞體去苦苦追求，這就像珍珠寶玉在深山大澤，人們自然會來尋覓它一樣。

普通人都是不明真相的顛倒之人。莊子曰：「且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也。」。「縣解」，縣者懸也，頭朝下綁著，縣解即無所系縛，正過來，即佛家的覺醒。安時處順，喜怒哀樂未發之中，心如如不動，才能外物，才能保守心靈之寧靜與自由。

漢川秦風門《自勉編》云：「蓋窮通得失，天命既定，人豈能為。彼營營擾擾，趨利避害者，徒勞心力，壞品行耳。究何能增減毫末哉！又云：「人生榮辱進退，皆有一定之數。」。天命既然已定，人豈能改變分毫？人生成敗榮辱都是命運決定的。

《論語·雍也》有：「賢哉，回也!一簟食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂,回也不改其樂。」。這就是知命認命之人的快樂境界，即「孔顏之樂」，顏回達到這個「仁者無憂」的境界令孔子讚賞不已。大家想一想自己在逆境中是如何掙扎煩躁和唉聲嘆氣的。時運不濟，命運使然，你這樣自我折磨有用嗎？對照一下顏回的快樂境界，我們是何等的脆弱而糊塗啊！

山陰胡焜倬序《子平真詮》云：「人能知命，則營競之心可以息，非分之想可以屏。凡一切富貴窮達壽夭之遭，皆聽任於天，而循循焉各安於義命。以共勉於聖賢之路，豈非士君子厚甚哉！」。人能知命就可以消除貪婪爭鬥之心，只有安於天命，這顆充滿慾望虛榮之心才能平復安寧。

以上皆為聖賢和明達之士的由衷之言，因此，一個人只有承認天命，承認人在命運面前無能為力，人們的心才能安定。「知命安時，德之大也。時來不可拒，命至不可卻，故曰安時而處順，憂樂不能入。」。安命才能達到心平氣和的境界。

莊子曰：「知天之所為，知人之所為者，至矣。」。「天之所為」，即是自然；「人之所為」，即順其自然。不論處逆處順，不論遭遇何事，均能泰然處之。不怨天尤人，不喜不悲，這就是莊子對待人生的基本態度。莊子把心靈之寧靜、淡泊與自由，看得比其他一切都更為重要。他所倡導的就是自由、自在而淡泊的人生。

人們由於貪慾作祟，往往認為認命是消極，豈不知莊子就是因為認命而獲得了真正的自由和快樂，這就是智慧。能夠懂得人在命運面前的無能為力，不抗拒，不怨憤，不逃避，不頹廢，而是以一種恬然達觀的態度對待人生的遭遇，這恰恰是最大的積極，這隻有道德修養達到極高境界的人才可以做到。這樣的人就是荀子說的「至人」，即「明於天人之分，則可謂至人矣。」。孔子、孟子、王陽明都是這樣的人，他們消極嗎？

所謂的消極是世俗的概念，指的是不努力奮鬥的人。在智者看來，這都是俗人糊塗無明的觀念。一個不知命不認命，只是聽從自己的貪婪慾望爭鬥拼搏的人是無明的俗人。智者是順從天命，該現則現，該隱則隱，該幹什麼幹什麼，餓了吃飯困了睡覺，心如如不動，這就是無為的境界。肉身做了天大的事業或什麼也不做都是肉身的使命，既沒有什麼對錯，更與真正的自己無關。所以，一個以快樂無憂心情自由自在生活的人是智慧的，而像動物一樣忙忙碌碌、心神不寧、煩躁不安的人是愚昧無知的。

二、命理學和算命術是中國哲學思想的重要組成部分

在《認識命運》一文里我談到，古今中外的傑出文化，不管是宗教哲學，還是當今的前沿科學都說明命運是不以人的意志為轉移，人並沒有自由意志，所以要畏天命、知天命、信天命、認天命。這是一個人能夠安心快樂生活的前提。

中國傳統文化經典都是唯心的，真正的聖賢學問都是形而上的，即所謂的上達的學問。有人說孔孟、二程、朱熹等人談了很多形而下的東西，這其實是聖人考慮到普通人的根器差，所以只好以下學的方式來教育世人，以期通過下學逐步上達。陽明心學是純粹的形而上學問，當王陽明讓人們去本體上悟，直指人心，明心見性時，大家卻「不省得」，聽不懂。王陽明說：「中人以下的人，便與他說性說命，他也不省得」，無奈，只好採取方便說法，「讓他從意念上為善去惡」。這就是佛家的「漸悟」。而正是因為這種無奈的方法導致人們猜測紛紛，包括他的學生在內都無法掌握心學之精髓，爭論不休，分道揚鑣。到了五百年後的今天還是眾說紛紜莫衷一是。

一個人只懂得形而下的知識是不知根本的，這樣的學人雖然聰明，但只能稱之為「器」；只有懂得形而上學問的人才能稱之為智慧之人。心學和佛法一樣，是不可言說和不可思量的，只能靠自己心靈去領悟。那些根據《王陽明全集》上的文字大談心學的人恰恰是不懂心學的人。

所謂的形而上指的是關於宇宙本體的學問，談天談地談靈魂是形而上，普通人往往感覺它們太玄妙離自己很遙遠，事實卻不是這樣的。比如，命運問題就是一個典型的形而上概念，但幾千年來，上至帝王將相，下至平民百姓都關心它。每個人都試圖知道自己的命運，也正是因為每個人都關心，與之相關的命理學實踐——算命術就應運而生了。應該說，算命術的蓬勃發展對中華民族的文化觀念和國民的心理影響是巨大的。

1、命理學和算命術的發展歷史

中國在殷商以前就有「受命於天」的思想，殷商時期「受命於天」更是被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。先民很早就懂得用簡單的卜筮算吉凶。《詩經·大雅》有：「敬天之怒，無敢戲豫，無天之諭，無敢驅馳」。易經出現後，在儒道兩家的極力推崇之下，打卦算命成了知識分子的必備學問。到了兩千年前的東漢，王充提出了五行論命和生肖相生相剋的理論並且付諸了實踐，命理學和算命術得以建立。應該說王充是中國算命術歷史的先驅。到了魏晉南北朝時期，天命註定的觀點已經得到了知識階層和大眾的普遍認可，晉葛洪提出人一生的吉凶禍福早在父母交合受孕之際已經註定。「生死有命富貴在天」已成為一個普遍的信仰。再經三國、隋，至唐，算命術確立。

唐朝的算命術把出生的年月日與五行結合了起來，加之印度的占星術的傳入，進一步促進了中國算命術的發展。唐李虛中是中國算命史上的重要人物，韓愈在《韓昌黎文集》中評價他無所不通，推算人的壽命和貴賤，百不失一二。其學術汪洋奧義。接下來，五代的徐子平醉心於八字算命術的研究。他是個隱士，不喜歡做官，長期隱居於華山西側的棠峰洞之中，對八字命理做了系統的總結，所以八字推命術又叫做「子平術」。徐子平繼承了李虛中的學說，如果說王充的理論還比較粗糙的話，到了徐子平則使算命術趨於完善。後世的明理學家皆從其說。

徐子平的貢獻在於他在李虛中的基礎上建立了「四柱」法。所謂的四柱就是出生年份的天干地支為第一柱，月份的天干地支為第二柱，日期為第三柱，時辰為第四柱。每一柱天干一個字，地支一個字，共兩個字。這樣，四柱加起來共八個字，然後根據這八個字的陰陽五行進行推算，這樣就可以知道一個人一生的命運的大致情況了。

到了宋元明清，特別是明代，算命術達到了頂峰，朝野上下，王公平民趨之若鶩，篤信不疑。命理著作之多蔚為大觀，其中開國功臣宋濂的《祿命辨》，明初重臣劉基的《滴天髓原注》，對命理理論發展的價值是有目共睹的。到了清朝，算命術依舊長盛不衰，不僅研究命理和算命的著作繁多，而且算命的人才輩出。

接下來到了民國，知識分子、官僚、軍閥、資本家更是個個篤信命運，包括蔣介石也是如此。民國最著名的算命高手有兩個，即「南袁北韋」，一個就讀北京大學，一個就讀復旦大學。

「南袁」指的是袁樹珊，網上說，他本是醫卜世家，家學淵源。其父熟諳諸子百家，精通卜筮之術，尤精醫術，著有《醫門集要》、《養生三要》等，並輯有《中國歷代卜人傳》一書。

袁樹珊是聞名海內的醫學家、星相家，尤其對命理極為精通。他就學於北京大學，並赴日本留學，在東京帝大攻讀社會學。學成歸來後，袁樹珊受到行政院長譚延闓賞識，但袁樹珊無視功名利祿，堅辭返鄉，專心於星相學的研究，並繼續以醫卜行世。

三十年代，袁先生學問已成，遂不再行醫，正式投身於星相界。民國大員何應欽非常欽佩他，並向蔣介石力薦。蔣公欣然前往算命。袁樹珊直言批述，甚得蔣公欣賞。消息傳開後，上至政界顯要，下至富商巨賈，均以手持袁先生所批的命單為榮。來人如織，門庭若市。其中有少年得志的江蘇省民政廳廳長繆斌，也駕臨請批命書。命書最末一句是"受累於吳"，眾人不解，繆斌本人也未詳加請教。結果他因無錫同鄉、國民黨元老吳稚輝運作不當而被槍決，應了袁樹珊先生的"受累於吳"之讖!

1938年，國民黨軍官睢團長夫婦、營長郭岐、宗副官等一行四人，四人中，睢團長一向非常相信星相之學，而郭岐其時正當壯年，認為命運乃是自己奮鬥創造而得之，故不信命。袁樹珊先生將他雙手仔細端詳，繼而略窺面相後，說:"郭先生是軍人，到四十歲時可升少將師長。後在沙漠中作戰，因此戰失敗，將有性命之憂。不過，您最後仍能順利脫險歸隊，從此一帆風順，後福可羨。"袁先生的斷語，郭岐並不相信，認為預知未來乃是一件不可思議之事，並沒有放到心上。後果於四十歲時升為四十五師少將師長，戍守伊犁區精河縣。1945年上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區叛亂。戰事發生之地，正是沙漠之中。因為缺水，郭岐渴至昏死，後為敵人救活，於戰後交換戰俘時，始又歸隊。赴台後，一切順利，子女多有所成就。至此，袁樹珊之言一一應驗。郭岐晚年，回憶其事，甚是感慨，在其著作中辟專章以紀其事。（《陷都血淚錄》，郭岐著，2005年7月第1版，第169頁。）。

袁樹珊先生既不愛財，也不聚財。創辦了"伏羲小學"。後袁樹珊財力不濟，難以獨力支持學校的開支，伏羲小學不得不向學生們收取一定的學雜費用。此學校雖幾度易名，但至今仍存。

袁樹珊一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》;命理學著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》等。

整體命運趨勢是註定的，細節有偶然性決定。

記住趨勢也是可以緩慢調整的。

原來我對算命以及命運都抱著半信半疑的態度。直至後來遇到一個算命先生。
那會剛好換工作，很迷茫沒有方向，於是選擇算命。當時先生預測的一些事情在我看來是不可能乃至不可思議的。但是當後來很多事情都朝著他預測的方向發展的時候，我開始相信命運了。
總覺得命運是一隻無形的推手，不管你願不願意，怎麼選擇，它都會把你推向上天給你安排好的那條路。

楊麗娟因為15歲的一個夢，夢到了一個素未蒙面的白馬王子，雙宿雙飛。
不久後，在電視中看到了這個白馬王子，原來是劉德華。

輟學追星，父母賣房賣腎支持，逼迫父親跳海身亡。
那個夢到底是真是假？她做夢前真的沒有見過劉德華嗎？
我信她說的是真的，這是楊麗娟的命。

就跟那個事件的文章一樣。《你不會懂我的悲傷----楊麗娟事件觀察》

怪劉德華嗎？怪不得人家吧？這就是楊父的命，也是楊麗娟的命，你攔得住自己的閨女夢中夢到一個真命天子就是劉德華？
可能就是命中注定遇到劉德華，被耽誤終生，連累雙親。

還有一票大哥愛講知識改變命運，讀書改變命運，學習改變命運。
你八字里哪年學習好不好都可以看出來，你愛讀書也是命運使然。用幾本書去改變命運未免可笑。
一命二運三風水四積陰德五讀書。
讀書是好事，不過有的人真讀不進去。

每個人的命運是唯一的，命中注定的。
相同的八字是你們的共性，但你們終究有自己的人生。
不然會有5000個楊父跳河自盡了。

林黛玉的扮演者陳曉旭的父親以前說過，她媽媽生她前做了個夢，一個白衣老者給她講，你生的是個女孩，叫陳ye芬，林黛玉的命。兩個人不管從感情，經歷，神態都不謀而合，是不是命？

若不相欠，怎會相遇。無論做什麼樣的決定，我相信都是冥冥之中早已定好的路數。不管是先天安排好的。還是後天自己努力轉賺來的。

關於命運，宋朝宰相呂蒙正作破窯賦
　　天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，家雞翼大，飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往。人有凌雲之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子厄困於陳蔡。武略超群，太公垂釣於渭水。盜跖年長，不是善良之輩。顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相。孔明居卧草廬，能作蜀漢軍師，韓信無縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎。漢王雖弱，卻有河山萬里。滿腹經綸，白髮不第，才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平。人不得時，利運不通。
　　昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也，運也，命也。余及第登科，官至極品，位列三公。有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧袂。思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕。言余之貴也！余言：非吾貴也，乃時也，運也，命也。
　　蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。