長期念佛或修道的人，在相貌上會發生怎樣的改變？

12-16

常見念佛的人面相很柔和，道士的話…似乎更精神一些？但有些高僧的面相看上去又是似正似邪的，就我個人感覺…弘一法師看上去就有點似正似邪…

我非佛道中人，無意冒犯

貼上一位陝西周道長的照片。
這位道長已仙逝十幾年。
但是看到他的照片，我就覺得他肯定有所成就。說不出來的感覺。
網上搜到的只有這一張照片。
在陝西他徒弟那裡，還有很多他其他的照片。可惜當時沒拍下來。那些照片看上去更給人道骨仙風的感覺。
比起現在那些混廟的道士不知道強到哪裡去。
我接觸過很多道士，只是穿著道袍，比常人更俗。五台山的和尚也接觸過，人手一個pos機讓你刷卡。
哈哈。真修行太少了。老修行中的真修行也少之又少。

收穫了好多贊，再上一個年近花甲的張道長照片(和我是朋友)，看看有沒有被帥到。

學得好的話不會有什麼大改變，頂多氣色會變好

學得不好會有很大改變，變得「一身佛氣」

於12.19日更新：

對於評論里的留言，有共鳴的，質疑的，認可的，否定的，我都不會刪除。就像全然接納了任何時期的自己。

面對種種不同的觀點，從某種角度而言，如同情景再現般，這也是我自己一路成長過程中內心狀態的變現，我也看到了過往的那個自己。

所以，無關喜怒，無關善惡，我都很感謝當下的你們。
每個人的因緣都會有所不同，但我仍堅定相信。

你們都是未來的佛。

人在世間，不可避免的就是會涉及到感情和金錢事業名聞利養，在此我想說下感情方面吧。

在沒有學佛前。我對命理學很感興趣的時候，也給別人看盤，可以直觀地看到此人的事業財運和婚姻的狀況，如果按因果來說的話，我們每個人生下來的八字，也並非偶然，此生的福報多寡與否，也與前世行善造惡有關。

而從生辰，可以推算出一個人的性格與心性，而人的起心動念勢必會影響到他的行為和他身上的磁場，進而影響到了他的命運。

愛而不得是一種怎樣的體驗? - 瓚瓚的回答 - 知乎 作為一個命理師，看過若干命例之後，你有什麼樣的感悟？ - 瓚瓚的回答 - 知乎
有興趣的朋友可以參考我的另一篇回答。

先說感情吧。我看過有的女生命盤裡顯示婚姻不順，但與此對應的，她性格里也帶著剛硬、孤傲偏執、歇斯底里、冷清、濫情等負面不利於感情的特質。而算命的意義是什麼呢，不就是看到自己的局限性而去修正自己的起心動念與行為嗎？不然的話，就算你提前知道了自己這一生，不還是在先天配置的限制中演著此生的戲嗎？

而在人的這一生當中，感情上所擁有的福報也是有限度的，而另一半，大多也與自己福報相當業力相等，方才能結為夫婦。過度的消耗，必然導致業力的加重，即使有幸與優秀的異性步入婚姻，但婚姻感情未必就會順。

尤其是過度的輕浮，像玩弄情感、插足別人、約炮、等等邪淫的行為都會破壞掉你感情上本有福運，哪怕你做的很隱蔽，但是無形中已經損耗掉了很多福報。尤其是墮胎，因為墮胎後，胎兒的神識會產生極大的痛苦，怨念會讓他一直跟著你，這個造業非常之重，不要以為你肉眼看不到，他們是在另一維次的空間，大修行人能看到。如果已經做過的，希望好好念佛誦《地藏經》超度墮胎嬰靈。

這就是為什麼有的人婚後，另一半性格不錯，但就對自己不好，總是爭吵，總是不愉快，除去過往世的因緣外，更多的是咱們的福報消耗得過多，業力更重，不對等的緣故阿。

所以，真心希望看到的朋友們，哪怕你沒有信仰，都要自重與自愛，因為隱性的福報過度消耗的話，會帶來你意想不到的災難與噩運。

而對於業力先天就重，比如婚姻方面生來就很薄弱的，更需要好好的修行啊，在此，每個人的因緣不同，我也並不強制大家一定要去信佛怎樣。

只是對於我而言，有信仰，真的會變得讓人更有力量，也會更篤定。而於我的緣分來說，便是佛法。在佛力的加持下，剋制自己的劣根性要比無信仰的基礎上改正自己要容易些。

而每個人命盤裡最劣根最薄弱的地方，也便是這一生需要完成的課題，如果你沒有克服的，還是會出現很多考試，直到你通過為止。

錢財方面的話，很多人在世間都有追求名利，但很多人都沒弄明白，為什麼有的人天生含著金鑰匙，有的人費勁心機也掙不了多少錢。這就涉及到了因果。

這就說到了根本性的原因，財富從哪裡來？大部分人，包括我以前，都覺得是攢的存的，不斷的索取而來的，實際上，根本不是這麼回事，財富從財布施而來，沒有因，哪有果，布施是種富裕的因，慳吝、偷盜恰是種下貧困的因，種因雖小，果報卻很大。

而且有一點，凶財容易凶入凶出，賺的不正當，通過各種渠道取得的不義之財，勢必會通過一些不好的事情大量流失掉。

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於12.18補充：

首先真的很感謝諸位的支持，也看到很多私信，有問關於相貌，有問我學佛的機緣等等，在此，我想統一回答。

關於相貌，很多人問我是不是吃素吃瘦了等等各方面原因才成這樣的，我想說一下，打從我學佛吃長素後，體重並沒有什麼大變化，甚至體重有時候比過去還重。但是皮膚確實比過去要細膩白皙有彈性，鼻樑明顯比過去要高，眼睛也不再浮腫，會變得有神。而且耳垂會變厚變大。

我以前是那種虛胖型，浮腫。皮膚很暗沉，有斑，也很多紅血絲，本有的雙眼皮也被厚厚的眼瞼給壓住了，我相信這種體驗對很多女生來說如同噩夢。

我也有看中醫，運動，使用護膚品努力去改善保養皮膚，確實也有效果，可是總覺得缺點什麼，或者來說，就是空有皮囊而無神韻，怎麼比喻呢，就像大家看到的有些網紅，皮膚很好，也有光澤，長得也好，但是缺了內在深處的精氣神和一種正氣和莊嚴感。尤其是她們的眼睛，美則美矣但卻有些空洞。

就算有的人過度用整容來改善的話，總歸會有時讓人看著心生彆扭，而且對身體健康的後期的隱患有很多。同樣五官都差不多的人，有的一接觸會很敬而有之不可褻玩，有的卻讓人心生淫念，我覺得這大概就是自身的磁場與起心動念的不同所導致的後果吧。

我覺得真想改變的話，從心念下手最為重要，而不是全然依賴於外在的裝飾，也想向大家推薦一下《了凡四訓》和《玉曆寶鈔》，這兩本書對我初學佛時影響很深，幫助非常大，某寶上有很多免費結緣的。

我覺得哪怕有些朋友，不是為了超越輪迴尋求真理，只是想得世間福報，像金錢財富愛情地位美貌，都可以仔細看看，決定有所受用，當然，以不同的心念與態度去看，收效也會有所不同。

如印光大師所言：「佛法從恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。」比起祖師大德的至誠恭敬心，我也是深感慚愧，做得真的是遠遠不夠了，但隨著學佛的深入，夾雜與懷疑的減少，確實在方方面面受到了佛法不可思議的利益。

關於信仰的因緣，由於我們家族三代都沒有學佛，但是我還是很感恩我的父母，從小對我很少有強烈的精神上的控制欲與限制，這讓我小時候在閱讀與思考非常自由，我經常想關於宇宙，關於生死的問題。當然，我父母是不可能解答給我聽的。

這就讓我開始對東方的文化產生一種神秘感，上初中接觸的更多是儒家的，道家的，也信奉如南老所說：「做人應儒為表，道為骨，佛為心。」但對佛法接觸並不多，再後來就開始喜歡看哲學心理學方面的書籍，同時，對於東西方命理學方面有著強烈的興趣，但心中也有了強烈的疑問，就算通過算命預知了自己的命運，好命固然好，但比如但凡有一方面不順的話，該如何真正的能化解掉呢？人的命運為何生來就大不相同呢？

直到14年，爺爺重病腎衰竭，醫生也說時日無多頂多撐個一兩天，父母遵循爺爺的意願，將其接回了家，知道這個消息後，對於我來說當真是個沉重的打擊，悲痛，恐懼，這是我第一次經歷看著摯親走向生命的終點，從外地趕回家，當看到爺爺躺在床上，艱難的吸著氧氣，虛弱得不行，一句話都說不出來，已是彌留之際了。

那一瞬間，看到爺爺，看到家人親戚都圍在我爺爺跟前嚎嚎大哭，我忽然有種說不出來的感覺，由本來的悲痛一下子變得很恍惚，對生死有種不可言說的體會，從無到有，從有走向無，又開始回歸生命的起點。那時候，一下子想到莊子面對妻子的離世的狀態了。

我當時憑著心中強烈的意念對家人撒了個謊，我說：」我剛給我爺爺卜卦了，你們都別圍著我爺爺哭，都要在我爺爺跟前說說笑笑的勸他別留戀，也別碰他，不然他的神識會遭受極大的痛苦，我爺爺一個星期內應該都不會走。」其實，我也不知道當時為什麼這麼堅定的說，其實我當時哪能算出生死呢，但直覺告訴我，大聲的哭泣只會增加他的痛苦，家人看見我這般態度，以為我真確定，便都克制住了哭泣。

爺爺由先前呼吸的艱難變得微弱但均勻了起來，後來我爸爸的朋友也過來了，他是虔誠的佛教徒，一直為我爺爺念佛號，念的南無阿彌陀佛，當時，我對佛法並沒有什麼接觸，但我注意到爺爺神態的變化，明顯沒有之前那種痛苦感，神色變得安詳起來，而且他還竟然可以慢慢睜開眼睛，看著我們，朝我們微笑，比醫生預期的時間多活了半個多月。臨走前神色安詳，身體柔軟，還跟我們家人一一告別，說了幾時要準備離去，我被這種無法用科學解釋不可思議的現象有些震驚。

這件事讓我對學習佛法產生了強烈的信念，這便是我最初學佛的因緣吧，後來學了後，我以前對於宇宙，對於生死等等的困惑，也從信仰里找到了答案。懂得了因果，才明白人的命運有所不同，從起心動念下手，行善止惡，堅持下來，可以減輕不少先天命格的限制。而大量的積德行善，真的可以改變自己本有的命運軌跡，

同時這兩年多的時間裡也經歷了很多跌宕起伏不可言說的事情，這讓我對信仰有了愈發堅定的心念，很慶幸的是，遇到了貴人和恩師的指點，少走了很多的彎路。

先寫這些，晚點再更。在我的切身經歷體會寫下的同時，也許有人會心生質疑，也許有人會覺得受用，但是，只要能幫助到哪怕一個人，也便值了。

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寫於16年12月16日

無信仰的二十年里性格里有太多劣根性，偽善，衝動易怒，傲慢自負，餐餐食肉，自私自利，冷漠陰戾，皮膚暗沉粗糙，顯老，無神。甚至不斷放任自己的缺點。

因緣成熟，接觸佛法後，也受到恩師與貴人的指點，開始吃長素，放生，誦經，內省，剋制，行善。由最開始對佛法形式上的執著到後來學會真正觀照自己內心的妄想分別執著。

最開始學佛，受到了家人和親戚的強烈反對，因為我們家族三代都沒有宗教信仰，直到後來他們看到我性情與相貌後的很大變化，不再反對我，而奶奶和姥姥也都開始跟著念佛戒殺放生，家人逐漸不再殺活物飽口腹，也跟著常吃素。

不得不說，改正自己劣根性的過程真如同生龜脫殼，很痛苦也很不適應，但從未想要放棄，因為如果不堅持的話，就會繼續受先天命格的限制，重複著過往所遭受的挫折的惡性循環。

兩年半的時間裡，先說精神狀態，懂得了慈悲與謙遜，對天地宇宙萬物有了深深的敬畏心，性子也比以往溫和起來，化解了不少暴戾的因子，學會包容與隱忍，樂於付出，更加註重於內省與自愛。

雖然到現在，我還是會有很多不足之處，但是堅定而虔誠的信仰真的會讓人的內心充滿力量，不再畏懼，不再迷茫，不再沉溺在消極里而不能自拔。會逐漸變得慈悲，對人對事充滿善意。

至於相貌轉變的對比，我想這下圖可以說明一切。

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謝邀。相者交也，以己觀人而謂之相。所以您看到的東西其實是人我雙方交互所成。不是啥人人看到都有一樣的。以此評說，誰好誰壞，並不算負責任，而且潛台詞就是我們有資格判斷人家的好壞。這是不是有點過呢？充其量只能說喜歡不喜歡。至於專業以看相為生的人，那是有一定訓練的。所觀是象而非相。原來叫做看顏氣。形氣相摩之所成。是原來望氣的一個分支。對於一個修鍊有成的人來說，叫旁人看到點不一樣的東西並不難。大部分時候是看見您也記不住臉。所以並不喜歡照相啦。壺子嚇唬那誰就是如此。只不過兩者都水平高得很。
所以回答您的問題，修鍊的人如果形氣發生變化，那麼象會有變化，這和他們修鍊的東西密切相關。佛道不同的。其中各家也不同。所以互相看的時候就是交氣了。而與人之相自然也不同。卻非可以隨意評說比較哦。嘿嘿，當然這只是我的建議。

人只會變老，沒別的。
其他的都是一堆臭氧層子。
你光念佛不吃飯給我看看試試？別聽那些念佛氣色越來越好，氣場越來越純凈，讓人有沐浴春風之感之類的，氣色再好最後都不統統丟到火葬場里燒成灰了？用南老的一句話，什麼是學佛人？平凡。什麼氣脈啊通不通啊，發光啊，什麼神通返老還童啊，有個屁用，最後都燒成灰灰了。滿臉佛氣，道貌岸然，張嘴閉嘴的一肚子佛話這種人最可怕，一開口就頭大，沒招。
越是高手越是平凡，釋迦牟尼佛著衣持鉑入城次第乞食，回來收拾好洗了腳，開始打坐，一舉一動無不平凡規矩。我十分反感有些人拿這個大師那個善人老師舉例，比如面色如何如何年輕慈祥柔軟啊，一看就是修的好啊，一看就是xx再來的，這種人我一杵子拍迷糊你。這些人眼裡的菩薩修行人只能是慈悲垂目滿面紅光的，不能是金剛怒目嬉笑怒罵的，什麼是菩薩？什麼是好的面相？
須菩提，可以三十二相觀如來不？如是，如是。以三十二相觀如來。須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來！

真正的修道之人，眼神會與常人不同，慢慢透出智慧的感受。
通常還帶著一種眼神剛正的感覺，代表已透大是大非。

不同的面相代表不同的性格，不同的命運，和尚也不是全都一樣性格，一樣的命運呀，別一棍子打死一船人

　　有一位雕刻家，小時候是個很好看的人，他一天天長大了，發現自己的相貌越來越不好，變得很醜，臉部嚴重變形，一條一條的橫肉。雕刻家很著急，想了很多辦法，找遍了中醫西醫，都解決不了問題。用了各種儀器檢查，也查不出毛病。後來，他找到一位有很高功德的法師。

　　法師對雕刻家講：我可以治好你這個面貌變醜的毛病，但是我不能白給你治，你要先幫我做點事情。

　　雕刻家連說：可以，可以。要我做什麼？

　　法師說：我要你在我的寺廟裡幫我雕塑幾座觀音像。

　　於是，他就開始幫法師雕塑觀音像。

　　那麼，這位雕刻家在以前的一些年中雕刻了些什麼呢？他大量雕刻的是鬼怪，是夜叉。而當他開始雕塑觀音像的時候，作為藝術家，他會不由自主地模擬觀音的表情。什麼是觀音的表情呢？是善良，是美好，是慈悲。這無疑是非常好的面貌和表情。雕刻家日復一日的辛勤工作著，他不斷模擬著觀音的表情，不知不覺感到自己的身心、面部表情受到調整。半年過去了，觀音像雕塑好了，雕刻家發現自己的面目變醜的毛病也被治好了，他又像自己青少年時代一樣的端莊好看了。

　　雕刻家問：師父，是您的功力幫我治好的嗎？

　　法師微笑著說：不是，是你自己把自己治好的。

　　那麼，這裡的奧妙是什麼？

　　一位雕刻家，當他經常雕刻夜叉鬼怪的時候，他不由得就模擬夜叉鬼怪那些猙獰可怕的醜陋表情，久了就沉積為自己的相貌。觀音的塑像是千百年來被凡人雕刻出來的，凡人在塑造觀音的時候，集中了一切的慈悲、善良、怡悅和美好。

　　當雕刻家雕刻的時候，又不由得去模擬這些美好的表情和相貌，於是不知不覺把自己調整過來了。

　　由此可知相貌和心的關係。

看到很多朋友說到素食易發胖，想起一件舊事。

末學來帝都後遇見師尊和數位師兄，其中有一位是我老鄉，東北人。

初相識時，她給我的印象是:

高大，威猛，身材壯碩有力，面色黯淡，有很多色斑。

她是女性。

師尊帶領大家學習《大佛頂首楞嚴經》《妙法蓮華經》《八關齋戒》及其他功課。

末學只參與過大概一兩次八關齋戒，當時就沒有完全做到，後來也不曾自己修持，說來實在愧對師尊。

這位師兄與末學不同，修行勇猛精進，師尊的話，都能落到實處。

自從第一次跟隨師尊學習受持八關齋戒開始，她每一天都在受持八關齋戒。

後來我因為種種原因（主要是懶），基本不再參與團體活動。

若干年後偶然再見這位師兄，她就像完全徹底換了一個人一樣。

身材苗條纖細宛如十八九歲或二十一二的感覺，皮膚白皙，瑩潤，清透，氣色健康，臉頰透出自然的紅潤，形象幾乎堪比玉蘭油廣告美眉。

她不開口說話之前，我完全沒有認出來。

我相信真有修行的修行人最終可能會神光內斂，歸於平凡，表現得像天龍八部的掃地僧。

但是，起碼在行進的路上，我知道，她的修行一定比我好太多太多了。

首先，我胖了。
然後，我能大概猜出來他出家多久或修行多久了。
再然後，我可能會在人群中發現誰是佛教徒，準確率挺高的，很難描述那種感覺，也很難告訴你為什麼。

上圖說話

13年出家，師父把我送到佛學院，那時候手機像素渣渣，湊合著看吧

15年受戒之前去五台山朝山，懺悔業障，乞求佛菩薩加被，戒期圓滿！

這是今年拍的照

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太多了，我覺得吧我們班都是各個都是寶相莊嚴，如果你覺得我說的有不到的地方...

往道上會...
這是我們去丹霞山參學時拍的記錄片http://v.youku.com/v_show/id_XODI3NjM1NzA4.html?xfrom=timelineisappinstalled=0

謝邀。念佛不是整容，不會對相貌造成太大的變化。

其實一個人的相貌更多的是外人怎麼看。比如《綠里奇蹟》里的大塊頭，你咋看之下，會覺得是個惡徒，在這個第一印象的影響下，你會因為恐懼和厭惡，對他的相貌進行醜化；但你看完電影這種看法就會改變，怎麼看他都覺得可愛，不自覺地在心裡對他的形象進行美化。

大塊頭的身份是天使，但形象上卻是惡魔。這種反差就是告訴我們，不要以貌取人，更不要在不了解的情況下，判斷別人。學佛之人，不一定要看起來慈眉善目，真正的慈悲在於心。

弟子世行代答：
怎麼就沒人給一丁點實際的東西了？首先吃素很容易胖，再者，修行道教的丹道其實是容易長胖的，別外修行人的體型在現代審美來看是胖，但是是符合健康的。
奉經文一頁：

大家注意鏈子中間的字
再者每個人的體型都不一樣，看道士看他的法壇，是比較容易看出他是不是好道士的，有的鬼氣森森，有的堂堂正氣，這些都是稍微看看就可以分辨清楚的。
同時一個道士的氣場給人的感覺，也是看出這個人是修行邪法還是正法的。長相方面這個真心不好說，有的方法的確是會讓人老化更快一些，而且有的道觀環境艱苦，在那種艱苦的環境下，啥功法都掩蓋不了環境的璀璨。

他即便天生很醜，但你也不會討厭他。

傳說佛陀有三十二相，比較誇張，不過可以間接說明修行的話相貌會發生變化。

三十二相太抽象了，我們可以看看有照片的。

索達吉堪布，五嶽都是圓的

宏海法師，腦袋圓，面正

再看看第十七世大寶法王，中峰天柱骨都出來了。

釋明心法師的頭骨，耳垂

1.可以看出頭都特別特別圓~
這與日夜學習佛經多動腦有關，感覺對哲學感興趣的很少有腦袋小的
2.眉目特別清~
眉目與思想有關，有信仰的人對人生的疑慮會少很多
3.一般臉上的肉肉都比較多~
學佛越來越胖，修道越來越瘦，我也不知道為什麼
這是形

神細看也不同
1.眼藏神
眼藏神持續發力，做事堅定疑慮少
2.怡然自得
面部給人一種很滿足的感覺

由於戒淫邪和吃素的關係，氣會比較正、清，足，沒有堵塞於住的感覺，血脈通暢。

生活過的清淡一點，吃睡都注意一下，心情放平和一點，感興趣可以抄抄經書，專心，控念，自己面相也會有改觀的。

只是自己個人的粗淺觀察

如果堅持行善，放生，布施，做功課。自己的外貌就會發生變化。有些會長出陰鶩紋，有些耳垂會變大，這都是福報增多的表示。其實善事做多了，容貌上的改變僅僅是「順帶」的。我們的生活全方位都會發生變化，你會發現你的心態變得很好，家庭很和睦，原先一個月只能掙三千現在能掙三萬，你想做什麼事情，所有的資源都會配合你，你的氣場會變得很好很強大，是由於你的堅持，是你自己讓你的命運發生了改變，所以也說，命由己造，相由心生。不要覺得一個人的命運是不可改變的，只要你肯做。

所以，一個人的面相不是無緣無故改變的。是你命運的改變造成了你面相上的變化。就像你的財運變好了，反映在你的面向上，你會發現你的鼻子變肉了變大了等等。而一個人經常作惡，他的面向也會發生改變，整個臉也會越長越變得凶神惡煞，越長越顯現出一張薄福相。

因此，多多行善，堅持行善，心善，口善，意善，身善，好運自然來。外在的改變只是順帶給你的好處。關鍵是你已經發生了內在質的變化。

你走在大街上，不會再有人認出你，因為你早已不是原來的你。

我有個奶奶，是紅軍，她這輩子只信共產黨，共產黨確實對她很不錯，房子是送的，定期送油，米，面，交通卡，等等這些與生活相關的東西，也是每年都給她定報紙，期刊，讓她有個精神慰藉。
我這個奶奶內心十分的強大，對共產黨真的是非常的信，當成信仰了。現在已經快90歲了，我在她80歲的時候去看過她，真的是越活越年輕，皮膚透白，光滑，發亮，頭髮是已經白了，但是身體健朗，還在炒股。60-70多歲這段時間，我是總是去看望她的，但是80多歲的時候確實像60多歲的人，很年輕。
其實題主的問題就是信仰的力量，信仰的力量確實非常的強大，更何況是修道的，更注重養生。

面相是會騙人的親

但是精氣神不會

修好了眼神肯定不一樣，裝出來很難

走內道的人精氣神都要求內斂，覺照於內

眼神看起來不會是咄咄逼人的

他看一物有時有眼神渙散、發獃的感覺

你和他對視會發現他的眼神空洞，因為你在端詳他而他在端詳自己

實際上是精神內斂的相

更新：原答案寫於一年又四個月以前，那個時候所寫全靠腦補，這段期間居然收到這麼多贊，實在有愧，大家不要點贊了。之所以沒刪原來這個答案，是希望日後留著以借鑒當時的浮躁。

十萬道長這一年多的時間又寫了很多答案，並把它們整理成了砂金集。有心人自然會發現裡面有很多線索，說清楚了有關道門的許許多多事情。哪些是核心，哪些是細枝末節，要搞清楚的。

另外不要像我以前那樣神叨，也不要腦補，學習和修行都要循序漸進，進而能安，安而能遷。只要能深入治學，葆性貴生，精誠專註，我相信每個人都可以走出自己的路。

道家和儒家同根別枝，核心都是盡性而至命。佛門之說其實屬於外道，不是我們的學問，對於打算切實躬行，修之於身的同學，一定要弄清其中根本的差異。如果有困惑，請大家多讀經典。有耐心讀經的同學可以先從《大學》、《中庸》、《學記》、《樂記》開始讀，形成初步的判斷，而沒有耐心的同學可以讀讀《史記》，要讀原文，這樣才能體會華夏文化的根。私以為，沒有任何一本書比《史記》能弘揚更好的三觀了，而且讀之可以以古御今，在浮世中不迷失方向。

對佛門之說，我曾經確實陷入坑裡，回看那段時間，其實非常不值。不要以心識壞自然。守根奠基，善建不拔，請初學者切記。天命之謂性，率性之謂道。如果大家想不明白，就多運動，多讀書，專註，意誠心正必能有得。

對佛法的非議，是我不對。我只是提醒想要在某一方面深入的同學，要分清楚差異，不要什麼都混為一談。縱然語言差不多，但修到身上的入手和深入過程是很不一樣的。其實我在現實中也沒有精力顧得上別人，華夏文化提倡的也是正己而化人，倘若遇到責難，那麼反躬求己，把自己變成小太陽，自己有學養，自然會讓他人信服，否則言行必招辱，是取禍之道。有時候沒有對錯，只有實力和尊卑。讀讀史記就知道，哪怕郭解這等頗有江湖地位之人也知道如果遭到同巷之人白眼，是自己德之不修，非彼之過，可是現在連這樣的讀書人都很少見了。

總之，誠意正心，吃一塹長一智，以他人為鑒，盡己而推人，由人及天，學修並舉，聞道而須臾不離，修道於身，這才是有志修行的人需要奮鬥的方向，而不是逞口舌之利了。

另外，原答案里提到的數學，只是給自己臉上貼金了。只要一門學問學到深處，自然會有一些收穫，但不要妄自尊大，做那井底之蛙了。路漫漫其修遠，與諸位共勉。

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同意十萬個為什麼道長的答案，道長懶得多寫，我來做點闡釋。

先講一個故事，出自《列子.黃帝》。道長答案里說的「壺子嚇唬那誰」出自這個故事。

有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。鄭人見之，皆避而走。列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣。夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之
先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。」列子入，涕泣沾衿，以告壺子。壺子曰：「向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。嘗又與來！」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾
見杜權矣。」列子入告壺子。壺子曰：「向吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。

是殆見吾善者幾也。嘗又與來！」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生坐不齋，吾無得而相焉。試齋，將且復相之。」列子入告壺子。壺子曰：「向吾示之以太沖莫眹，是殆見吾衡氣幾也。鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之
潘為淵，濫水之潘，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為
九淵焉。嘗又與來！」明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之而不及，反以報壺子，曰：「已滅矣，已失矣，吾不及也。」壺子曰：「向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗移，不知其誰何。因以為茅靡，因以為波流，故逃也。」然後列子
自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爂，食稀如食人，於事無親，雕瑑復撲，塊然獨以其形立，然而封戎，壹以是終。

上面的意思是說，有個神巫，懂得看相，知人禍福，列子覺得很厲害，告訴他老師壺丘子，說「這個叫季鹹的神巫厲害啊，我以為您的道術就是登峰造極了，沒想到還有比您更厲害的人！「丘壺子說blablabla，大體感覺是說列子還沒得道，才能被人看透，然後讓列子帶那個神巫過來給他看相。第二天，列子帶著季咸來見壺子。季咸出去後對列子說：「唉！您的老師快要死了，不能活了，過不了十天了。我看到了凶兆，他的生命已經要變成灰」列子進來後，哭得衣
服都濕了，把此話告訴了壺子。壺子說：「剛才我顯示給他看的是大地的表象，在不動不靜中生存，所以他看見我杜塞了生機。再請他來一趟吧！」第二天，季咸又同列子來見壺子。出去後對列子說：「您的老師遇到我真是太幸運了！有救了。全身都有生氣了，我看見他閉塞的生機在萌動了。」列子進來把這話告訴了壺子。壺子說：「剛才我顯示給他看的是天地交接，虛名實利都不入千心，而生機卻已在腳後跟發動起來，這就是閉塞生機的萌動。所以他看到我好轉的生機。再請他來一趟
吧！」第二天，季咸又同列子來見壺子。出去後對列子說：「您的老師坐在那裡心神恍惚，我無從給他看相，等他心神安定下來，我再給他看相。」列子進來告訴了壺子。壺子說：「剛才我顯示給他看的是太虛無跡象可征，所以他看到了我混沌平衡的生機。.......（一大堆比喻，略）。再請他來一趟吧！」第二天，列子又帶季咸來見壺子。還沒有站定，季咸就驚慌失色地逃走了。壺子說：「追上他！」列子追趕不上，回來報告壺子，說：
「已經不見了，已經消失了，我追不上他了。」壺子說：「剛才我顯示給他看的並沒有離開我的本來面目。我無所執而隨著他變化，他便搞不清我是怎麼回事。於是我又像草一樣跟著他顛倒，像水一樣跟著他流動，所以他就逃走了。」然後列子三年不出，返樸歸真，如木獨立，，於紛繁中保持界限，專心一致。

上面說得很玄，用關尹的話來說，就是"凡有貌像聲色者，皆物也。物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。則物之造乎不形，而止乎無所化，夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼將處乎不深之度，而藏乎無端之紀，游乎萬物之所終始。「也就是老子說的「大象無形「。所以，通常說的看相，不過是看象罷了，以上解釋了十萬個為什麼道長答案中的「所觀是象而非相」。

只解釋了一句話，好累，我去。

中國文化的優點是寫意，要落到實處去理解，非得氣純火純不可，否則要麼「時時勤拂拭」，極有可能緣木求魚，累死半路，要麼落入虛無主義，「本來無一物，何處惹塵埃」，結果是沒本事的妄談性空、證悟，盲目自信，首先盲目就是瞎，其次自信就是作，最後結果就是掉溝里。這一段解釋了為什麼道長總喜歡說「佛教的東西是一堆坑，修行者到最後就是不斷挖坑，很難被填上。」我大學那會兒讀了很多佛學，早就覺得裡面名目一堆，其實不難理解，瞎打嘴炮。故而從道。（抱歉，我對佛教其實有很大善意，它們的優點是門檻低，這不是壞處。全真教不就主張三教合一么。）

要想懂這些玄學，就得從讀先賢經典開始，不要被市面上亂七八糟的算命看相養生書忽悠。當然，也可以把先任何一門學問弄精，純其行，誠其心，比如學數學，嘿嘿，現在我發現學數學和學道的妙了，大道三千，殊途同歸。

先寫這麼多。

念佛再多，也比不上多干點好事。
沈寂回憶當年進日本憲兵隊，
在班房裡候審，就看見旁邊房間里有個剃著光頭，穿著袈裟的日本和尚
在大聲念經。
而且一看就是那種念了很多年的，熟到可以默誦的人。他還好奇，怎麼憲兵隊里還有和尚。
可是沒想到一過堂審問他的就是這位和尚，
審訊之老辣，動手之兇狠都讓沈寂大為吃驚。

（日本有僧籍並以此為職業的和尚極多，還有參加軍訓的照片）
這種天天念佛的人念得佛有用嗎？
我認為專講形式主義是對佛學真諦的曲解（我甚至認為是侮辱，）