為什麼金輪法王沒有覬覦九陰真經?
五絕爭的要生要死的九陰真經，到了神鵰就好像沒怎麼提過了，除了楊過小龍女，金輪心這麼大不用練九陰真經也能橫行中原？
其實可以參考金輪跟楊過探討武功那一段，金輪明確指出楊過功夫駁雜不純，貪多務得。原文如下
法王笑道：「人各有志，那也勉強不來。楊兄弟，你的武功花樣甚多，不是我倚老賣老說一句，博採眾家固然甚妙，但也不免駁而不純。你最擅長的到底是哪一門功夫？要用甚麼武功去對付郭靖夫婦？」
下文還指出楊過自己心理的想法
他東摘一鱗、西取半爪，卻沒一門功夫練到真正第一流的境界。遇到次等對手之時.施展出來固然是五花八門。叫人眼花撩亂，但遭逢到真正高手，卻總是相形見絀，便和金輪法王的弟子達爾巴、霍部相較，也是頗有不及。他低頭凝思，覺得金輪法王這幾句話實是當頭棒喝，說中了他武學的根本大弊。
既然金輪能指出楊過武功中的弊端，挑明他貪多務得的壞處，那麼金輪自己當然不會犯這個毛病。
其實類似的理念，在射鵰里洪七公教郭靖時候也有表達，洪七公說要多教郭靖點功夫，但郭靖不要，只想專心練好降龍十八掌。洪七公還感慨了一番，說自己年輕時候什麼武功都想學一學，但最終發現，還不如結結實實精進降龍十八掌。
鳩摩智:不要瞎練我跟你講
XX大師道：「金輪，咱們練功習藝，所為何來？」
金輪大王沒料到師父竟會如此詢問，微微一愕，答道：「為的是弘法護國。」
XX大師道：「外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？」
金輪道：「若不得已而出手，當用龍象般若功。」
XX大師問道：「你在龍象般若功上的修為，已到第幾層境界？」
金輪額頭出汗，答道：「弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第九層。」
XX大師再問：
「以你所見，龍象般若功與九陰真經相較，孰優孰劣？」
金輪道：「武術無優劣，功力有高下。」
XX大師道：「不錯。咱們的龍象般若功若能練到第十三層，那便如何？」
金輪道：「淵深難測，弟子不敢妄說。」
XX大師道：「倘若你再活一百歲，能練到第幾層？」
金輪額上汗水涔涔而下，顫聲道：「弟子不知。」
XX大師道：「能修到第十三層嗎？」
金輪道：「決計不能。」
XX大師就此不再說話。
金輪道：「師父指點甚是，咱們自己的龍象般若功尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？
《九陰真經》是一部頂級武功秘籍的同時，它更是中原武林地位的代表，華山論劍中五絕對《九陰真經》所有權的爭奪，其實是一種秩序的建立。而王重陽死後舊秩序的崩塌和新秩序建立的需求導致了《射鵰》中對《九陰真經》新一輪的爭奪。
那麼金輪法王為什麼不爭《九陰真經》，答案就呼之欲出了。
首先，金輪法王不屬於中原武林秩序。
「武林秩序」之所以能夠存在，前提是有「中原武林」這樣一個共同體（或者說這樣一個圈子），依靠的是對彼此同類身份的認可，在此基礎上才會有秩序可言。歐陽鋒、裘千仞等人雖然為金國效力，但仍屬於廣義上的中原武林，大家都是圈內人。
而這種秩序對於金輪法王等外邦人士沒有意義，他們是不在中原武林秩序之內的外人，對於這種秩序內的地位沒有需求，同時中原武林也不可能接受他們作為武林的領導者。
另一個典型的例子就是《倚天》。在《倚天》里，對屠龍刀和倚天劍的爭奪也只局限在中原武林的範圍之內，而趙敏對刀劍的態度只有對傳言的好奇和對利器的喜愛，並沒有表現出像其他武林中人那樣熱切的慾望。
如果外邦要控制中原武林，靠的主要是籠絡和鎮壓，而不是這種象徵物的獲得。就像假如趙敏拿到屠龍刀倚天劍，她真的能「號令天下莫敢不從」嗎？顯然不可能，因為大家不認。那麼屠龍刀倚天劍對於她而言，不過是兩件好兵器罷了。同樣地，《九陰真經》對於金輪，也不過是一本武功秘籍，它可能很厲害，但意義沒那麼特殊。
在一定情況下，外邦對中原武林的控制能夠成功，從而形成一種新的共同體。例如乾隆年間政權穩定之後，召開朝廷控制下的「天下掌門人大會」，眾人爭奪玉杯（參見《飛狐外傳》），這就是建立在新圈子基礎上的新秩序。
更重要的是，在《神鵰》這部書中，《九陰真經》已經不具有建立武林秩序的功能。這是源於《神鵰》與《射鵰》兩書歷史背景和主要衝突不同。
《射鵰》書中主要講的還是武林內部的事情，雖然裡面包含了宋金之間的對立，但雙方已經停止全面衝突，更多是局部的爭鬥。在這種大環境下，武林是相對獨立的，最多涉及到一些拉攏、竊書之類的小手段。而《射鵰》書末引出蒙古入侵之事，並一直延續到《神鵰》全書，這把整個故事的基調改變了。蒙古對宋的戰爭是全面戰爭，《神鵰》中武林的主要注意力，都在抗蒙鬥爭的正面戰場上。
一旦抗擊蒙古這種事情成為了武林的焦點，領導武林的主要責任就是領導抗蒙鬥爭，領導人的產生依據也會發生相應變化。郭靖正是在這種背景下，通過大勝關英雄大會、襄陽守城戰、襄陽大會等一系列活動建立並穩固了其在武林中的地位。換言之，在《神鵰》中，以郭靖為首的武林新秩序已經形成，它的基礎是郭靖在抗蒙鬥爭中發揮的的領導作用和實打實的功績，而不再是某本具有象徵意義的秘籍。《九陰真經》在《神鵰》背景中，已經失去了其原有的武林功能，不再具有《射鵰》里那麼高的爭奪價值。
同時，在金輪這邊，他們的主要任務也是服務於蒙古侵宋這樣一件大事業。在雙方已經爆發全面戰爭，數十萬大軍在襄陽刀兵相見的情況下，如果各自武林的領導人還執著於某一本武功秘籍，格局就未免太小了。
作為對比，還是提一下《倚天》。《倚天》的情況更加複雜一些，武林之間的鬥爭和抗元鬥爭是混雜在一起的，屠龍刀和倚天劍包含了類似《九陰真經》這樣的純粹武林身份，同時還包含了郭靖黃蓉流傳下來的「抗矇事業繼承人」這樣一層身份。抗蒙這條線在後半本書（主要是趙敏等蒙古勢力出場後）顯露出來，倚天屠龍的真正意義也正是在此時得到披露（萬安寺中滅絕所說）。
總而言之：射鵰里民族衝突相對緩和，武林相對獨立，《九陰真經》作為武林地位的象徵，重要性高。
神鵰里民族衝突十分激烈，武林和民族衝突關係十分密切，武林地位來自於抗蒙而非《九陰》。
倚天里民族衝突激烈，但存在一個從暗到明的過程，屠龍刀和倚天劍具有雙重意義，也經歷了一個由純武林意義到抗元意義轉變的過程。
同時，對於金輪、趙敏這些「圈外人」來講，《九陰》、倚天屠龍這些物品並不具有它們在中原武林那樣重要的象徵意義。
增加一條不可抗力。
到了神鵰時期，天下唯一一部九陰真經就是郭靖腦子裡那部。原本早在射鵰就被周伯通毀了，王重陽在古墓里留下的遺刻也只是一小部分。等於說金輪就算知道九陰，想練九陰，他也沒有任何機會去練啊。
因為金輪法王和歐陽鋒不是同一類人。
歐陽鋒接近純粹的武學家，唯一在乎的就是武功天下第一的稱號。所以他才會搶奪九陰真經，暗算洪七公，挑撥黃藥師和全真七子互斗。就連幫完顏洪烈找武穆遺書，心裡都是惦記著岳飛的岳家散手。最後練九陰練瘋了的歐陽鋒，內心唯一記得的就是去爭天下第一。
法王給自己的定位是蒙古國師，國師的任務自然是輔佐大汗平定天下。
神鵰里金輪從頭到尾都是為了這個目標而行動：大勝關爭奪盟主，擒拿黃蓉郭芙，襄陽圍攻郭靖，終南山降服全真等等。
金輪在乎的是自己在蒙古國的聲望地位，神鵰里金輪最感興趣的就是忽必烈許諾的「蒙古第一勇士」
神鵰里金輪前幾次被楊過挫敗，實際上都是敗在楊過主角光環之下，並不是武功不濟。終南山被楊過硬碰硬打敗，金輪意識到自己實力不足，才回去練了龍象。
武功對於金輪只是實現人生目標的工具。
在書法領域，王羲之是黃裳一般的存在，人稱書聖。
他創作的蘭亭序，令無數書法人為之癲狂。
他的兒子學了，是絕頂高手。
後來，有個叫懷素的和尚學了，也成為當世第一高手。
歷朝歷代，凡是學過蘭亭序的人，甚至連對錯真假都不知道的版本，功夫都差不到那去。
江湖上傳言，只要看一眼蘭亭序，書道上的功力就會長三分。
如果學了真跡，立馬就可以成為天下第一高手。
初唐有個叫顏真卿的人，被列入初唐四大高手之一，隱隱有第一高手的跡象。
他創造了一部新絕學，人稱多寶塔碑。
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有人問，顏真卿，你怎麼也和金輪法王一樣，不練那可以媲美九陰真經的蘭亭序？
一言以蔽之，都是守舊惹的禍。
金輪法王的短板在哪兒？武技招數。當年大勝關一戰，金輪硬懟郭巨俠，書中說的明白，老和尚功力較深，但掌法武技卻頗有不如。末了襄陽一戰，老和尚論功力半點不虛，論花活呢？眼見楊過掌法愈出愈奇，再過百招恐為所制。這還是沒開掛的楊巨俠，末了黯然一出，秒於當場。
可見，龍象般若功於內力長進不弱於諸般頂尖秘籍，但藏邊一派的武技卻不敢恭維，練到頂尖也就那麼回事兒。既然如此，《九陰真經》對於金輪法王的重要性還需要多言么？那老和尚在中原晃了若干圈，卻入寶山視而不見哩？
說白了就是金輪法王知識結構太封閉，對於【祖宗之法】太過執著，以至自大成狂。
老和尚被玉女素心劍懟得頭破血流，換上同行鳩摩智，恐怕要起賊心了罷？不然，金輪同志的潛意識是：老衲學藝不精，回去再來練過。末了憋了十六年把龍象刷到了前無古人。然而，對於藏邊一派的武技短板，老和尚卻沒半點疑惑。一出山，撞見老頑童捎帶瑛姑，一個坑裡摔上N回，老和尚開始懷疑人生了：
他自恃足以橫行天下的神功竟然接連兩人都對付不了，不免稍感心怯，當下不願戀戰，晃身向左避開。
最終在武技這個坑裡一陷到底。祖宗不足法，老和尚至死不悟。
首先，九陰真經的知名度還是很高的，金輪國師肯定知道有這麼一部書。
但是，讀者知道的很多內情金輪國師是不可能知道的，他頂多知道王重陽曾經拿到九陰真經，再了解一些黑風雙煞活動的情報。
我不認為金輪國師會對九陰真經沒有想法，就算不練，當個參考書也是好的。我認為他是分析了一下，認為拿這本書的收益和成本不成正比。
從金輪國師的角度來看，先猜測九陰真經的下落，看全真七子的水平，估計是不在全真教手裡，如果全真七子練了九陰真經之後還是和金輪國師的徒弟差不多的水準，那金輪國師要這本書也沒用了。那麼，最可能擁有這本書的就是黑風雙煞的師父黃藥師了。連黃蓉都不知道黃藥師在哪，金輪國師更沒地方找他去了。再看黃藥師的傳人郭靖黃蓉的武功，屬於同齡人中最傑出的，僅靠猜測，能猜出的九陰真經最可能的去向就是由黃藥師傳到了郭靖和黃蓉手裡。雖然這個過程大錯特錯，不過結果倒是歪打正著地對了。
那麼，要得到九陰真經，就得先打敗郭靖和黃蓉，可是人家金輪國師本來就打算打敗郭靖黃蓉，而且一輩子沒成功。在郭靖這個最大障礙面前，九陰真經就沒什麼重要性了。只要打敗郭靖，金輪國師有沒有九陰真經都是天下武林第一人，如果打不敗郭靖，那別的也就都統統免談了。
反正要是練成九陰白骨爪，指甲那麼長，拿金輪就不方便了。
九陰 到金輪出場的時侯，名氣已經沒那麼大了，很可能金輪都根本就不知道。
金輪本人武功很高，又極為自負。但他開頭和與郭靖對掌，又先後在楊、龍雙劍合璧，黃蓉的巨石八卦陣中吃虧。後來他又見識了絕情谷公孫的陰陽倒亂刃法，終南山上小龍女（李若彤美爆了）的玉女素心劍法，蒙古大營老頑童的全真教武功、空明拳。懸崖上又是一陽指，彈指神通。最後與楊過對打，敗在黯然銷魂掌下。這些功夫都很高明，層出不窮，金輪可能都意識不到 九陰 的意義吧。
九陰的定位，在金書各版本里是不斷走低的。雖然形容詞基本沒變，但已經從數百年間無數頂尖高手血拚的至寶變成了王重陽不屑練，黃藥師不屑學的參考書級別。九陰真正有用的地方是提升下限而非上限。郭靖接觸九陰不到一年，即成天下高手。但再練幾十年，也並沒有陸地飛升。提升已經有限了。
而金輪這個人，壓根沒必要提升下限。他下限一直是夠的。射鵰裡面沒有金輪大王，沒法參與。
神鵰中後期只有郭靖會九陰真經，就算金輪覬覦也沒法去爭搶。而且神鵰時期，九陰真經雖然還是很厲害，但已經走下神壇了，金輪沒必要去搶。
金輪法王的武學根基和立身之本是西藏密宗，而九陰真經屬於道家武學。雖說佛道二家武功練到極處殊途同歸，但這畢竟是上帝在雲端看山頂，跟武者披荊斬棘攀爬頂峰的感覺是截然不同的。金輪法王就算貪多，也頂多以龍象般若功推動大金剛掌之類，跨宗教體系去學九陰真經就不太可能了。
哈哈，我在知乎上最喜歡乾的事兒就是強答一些有趣的老問題
我覺得其他答主講得都特別有意思，我另外補充一個角度的理解哈
沉迷並自信於龍象般若功的金輪，沒有覬覦九陰真經，一定程度上，可能和任我行當年成功抵抗葵花寶典的誘惑有著相似的心路歷程。
任我行當時跟向問天提及這件事兒時，大概表達了如下的意思：
我當年把教主至高典籍葵花寶典給東方不敗，而自己卻沒有修習，固然是因為我知道這是個害人的東西，但是最重要的是，當時我沉迷（吸星）大法，對世間任何其他東西都看不上眼。
我嘗試分析這裡面的深層心理機制，覺得可能有以下兩個點：
- 世間最難是專註，尤其是在競爭或者比較中。假如你自己手頭並沒有專註一件自己滿意的事兒，那麼你很容易覺得自己比不上別人；但換言之，假如你自己手頭正在專註做一個還不錯的工作，那麼無論是和任何巔峰人物比，你也並不會覺得說多自卑，你也會覺得自己很滿足，很幸福，進而對人家只有平和的羨慕，不會著相。
- 情緒的階段性興奮。比如在愛情中，當你剛開始戀愛，或者新婚燕爾時，你和戀人或妻子在一起，或許她本身只是中人之姿，但是那個時候，別說是陳喬恩，就算是瀨亞美莉，你都覺得不過如此，不足為奇，不會興奮。
放到金輪這邊，可能他開始聽說九陰真經的時候，正處於（1）專註修習龍象般若功；（2）階段性情緒興奮中，所以對於其他東東覺得不過爾爾，也就沒有關注。
等到後來，即使再次意識到九陰正經很好，但是隨著自己的提升和自我的良性反饋機制形成，也就更加覺得覬覦的成本太高，也沒有必要了。
因為金庸不想重複自己
在《射鵰英雄傳》中，九陰真經既是一條重要線索，還是引導主角郭靖人格成長、升級打怪的指南針，其中博大精深的武功甚至也是重多武學宗師夢中亦難企及的天花板
在《神鵰俠侶》中，金庸塑造金輪國師這樣一個人物形象，主要是為安排一個強力的反面角色，打造一眾中原江湖英雄無法輕易打敗的外族勢力
並且書中也說明，金輪國師學貫古今，材高志大，其繼承與掌握的武學亦非同小可
「武術無優劣，功力有高下」，情節的發展與人物的性格設定並不需要金輪國師對九陰真經執著貪念
況且，金老爺子要是老用九陰這個梗，他自己都覺得沒意思了，金庸想另起爐灶，他想自己的每一本書都不一樣。
因為西域人士已經練瘋過一個了
不請自來，看了大家回答得都很好，我就從另一個方面來回答。
我的答案是，金輪法王本身掌握著一部「不弱於」九陰真經的神功——龍象般若功。
龍象般若功有多強，書中介紹密宗自從創建以來從未有達到過最高境界第十三重境界的人，金輪法王之前，修鍊這套武功的人最好的也只達到第九重，而且最後還失敗走火入魔了。金輪法王修鍊到第十重，威力大家也能看到了，不在修鍊過全套九陰真經的郭靖、老頑童之下，因此可以預見，要是能達到龍象般若功第十三重的最高境界威力會有多大。
再看這一段——
郭襄大叫：「你騙人，我不來！你騙人！」好生後悔：「我實在見識太低，連這些粗淺功夫也不知道。」她怎知這「推經轉脈、易宮換穴」的奇功如何是粗淺功夫？實是他西藏密宗極深奧艱難的內功，奇妙處比之歐陽鋒逆轉全身經脈雖大為不及，卻也是一門極難修練的怪異神功。不過練成之後也無多大用處，因此練者極少。當郭襄點他膻中、玉枕兩穴之時，他已暗自推經轉脈、易宮換穴，將另外兩處穴道轉了過來。郭襄落指時還怕傷了他性命，實則是為他解開了穴道。
「推經轉脈、易宮換穴」雖然不如歐陽鋒全身經脈逆轉的功夫，但是要知道歐陽鋒的功夫是從「九陰假經」中自己琢磨出來，可以說是九陰真經的創造者黃裳與歐陽鋒兩大高手合力創造出來，而九陰真經中都不具備這種能力，金輪法王憑藉密宗還未練到密宗武功最高境界就可以達到相仿的境界，已經證明龍象般若功的博大精深了。
金輪法王坐擁如此寶藏，並且單單這一種武學也是終生無忘練到最高境界，當然不會去覬覦別派武學了。
首先東邪黃藥師。黃藥師的武功駁雜，涉獵面極廣，光是能叫上名字的武功就有——彈指神通，玉簫劍法，落英神劍掌，旋風掃葉腿法以及碧海潮生曲等等，但這些武功真正最為高深、能跟其他四絕爭一日長短的只有彈指神通，而黃藥師所練的內功也不知道名字。
歐陽鋒成名武功是蛤蟆功和靈蛇拳，其中靈蛇拳被洪七公所破，並不是最高深的武學，蛤蟆功也被一陽指所克制，所以歐陽鋒是最有理由爭奪九陰真經的人。
南帝段智興，武功是一陽指和段家劍法，不知道是什麼原因並沒有修鍊段家最高深的六脈神劍，而光靠一陽指並沒有辦法傲視群雄。
洪七公的降龍十八掌和打狗棒法是最為大家熟知的武功，而且單以掌法和棍法而論，並不比九陰真經中記載的功夫差，不過洪七公所練的內功就沒什麼出奇了。
王重陽武功天下第一，先天功也是道家非常高深的武學，配合一陽指可以達到意想不到的地步。不過因為王重陽早死，金庸也沒在這套武功上多做筆墨，而王重陽不同於洪七公和段智興武功得自上代傳承，他的武功似乎是自己創的，缺乏前輩高人的錘鍊。
五絕在第一次華山論劍的時候，大多還很年輕，功力也非極高，武學見識大不如第二次華山論劍時期，
九陰真經是道教武功，金輪法王練的是佛法。
一來宗教信仰問題，二來內功相斥，強練只會走火入魔。
說起來，鳩摩智算是金輪的前輩吧。
一
我個人看來，《射鵰》三部曲的主題有些區別。
《射鵰》主講的是志向，講個人「有志於學」，《神鵰》主講愛情，講「齊家」，《倚天》主講責任，講社會，「平天下」。
《九陰真經》和五絕，是講個人道路選擇的《射鵰》里出現的，他們背後有寓意。
五絕，明顯是按照五行排列的，從方位，住址，衣服，名字，武功，相剋都能看出來，包括林朝英克王重陽都是同理。說這個的很多，就不再啰嗦了。
二
我想說的是，他們除了五行之外，還有文化寓意。
比如王重陽，代表的是全真道，講的是「佛，道，儒」三教合一。
黃藥師，別名「黃老邪」，諧音「黃老系」，道家一支，五行八卦是他的標誌之一。
洪七公，代表儒家，「九儒十丐」，在異族統治下儒就是丐。丐幫總舵在「君山」，分舵名字「大仁」「大義」「大智」……武功是降龍十八掌——帝師，打狗棒法——忠臣。
歐陽鋒，代表的是佛教密宗。無論是扭曲身體結構的靈蛇拳，包括後來的逆練經脈，還是恐怖的蛇陣，蛤蟆功，或者是歐陽克的御女術……
一燈，代表的是漢傳佛教。《華嚴經》原文：譬如一燈入於暗室，百千年暗，悉能破盡。菩提心燈亦復如此，一入眾生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱種種暗障，悉能除盡。
他的武功最重悟性，也是一個標誌。
《九陰真經》實際上是全真教武功的升級版而又偏道家。五絕都練，而唯有西毒最終無法練成，只搞出來逆練經脈這種特殊技，就是這個原因，因為西毒的武功離它最遠。而宋朝中原三教慢慢融合，其他人都能或多或少的領悟九陰真經。
三
金輪法王是藏傳佛教，九陰真經對他應當跟西毒一樣，完全是兩條路，練不成的。
當然，神鵰的主旨的不是個人求學修身，所以就弱化了道路選擇和競爭這一條。
其實一陽指和少林武功可能更吸引藏傳佛教的人，比如鳩摩智，因為道路近。
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很高興遇到這麼多同道中人。
以下是補充。
所以，每個人拿到正版，都是可以練的，無論他原來的武功是走哪一家路線的。
九陰原本就如同道，是包羅萬象的。
甚至，在之後的倚天屠龍記里，練過峨眉九陽的周芷若，也是可以練九陰的。
因為正版的九陰，雖以陰為名，卻是至正，它與其他武功不衝突。
跟正版的九陽衝突的，很可能是走極端路線的速成九陰。
練不成的原因，要不就是水平低，看不懂（梅超風夫婦），要不就是金庸覺得他代表的力量不應該練成，給了個錯版（歐陽鋒）或者壓根不想搶（金輪）。
人家玩輪子的才不在乎呢。無與輪比紫到不？
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