王羲之距今一千多年了，他的字就沒人能超越么？

12-15

第一次這麼多贊，謝謝大家。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
王羲之的確是後世無法超越的書法第一人。

因為王羲之已經是後世書法的標準。

確立王羲之為書法之首的是唐太宗李世民，登基之時，便採取一系列措施弘揚王羲之的書法，並親自為王羲之撰寫傳記，傳記「詳察古今，研製篆素，盡替盡美，其為王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連;鳳翁龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉! 」可見李世民對王羲之的稱讚到了所謂的極點。
李不惜重金搜求其墨跡三千六百紙。死後竟以《蘭亭序》隨葬，由於他的提倡與推崇，確立起了王羲之「書聖」 - 引

更專業的回答看 @劉鵬程Sai.L 的回答即可。

無論楷書四大家，顏柳歐趙，還是其他的如蘇黃米蔡等等無論怎麼樣都無法撼動王羲之的地位。但不是說他們不會比王羲之優秀，或許在很多人眼裡都比王羲之優秀，就如 @伯倫所說的趙佶瘦金體。

但不是沒有比王羲之優秀的書法大家，只是優秀不一定是超越。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

http://weixin.qq.com/r/cEgRCX3EgSD_rTlq9x1i (二維碼自動識別)

純分享~暫時空殼。

Design 設計 - Photography 攝影 - Other其他

謝 @鄒延生邀！

其實關於王羲之的書法成就的問題，我在之前的一個答案里說過了，這裡作為一個補充吧，專門說一下是不是被超越的問題。

首先要回答這個問題，我們很有必要把王羲之的書法分成楷書和行書兩個子類進行判斷。

先說楷書，我們可以看一下一組對比圖，從最早的曹魏時期的鐘繇的楷書開始，到民國書法家唐駝為止。

這裡我們可以明顯的看到，楷書是一種可以隨著時代循序漸進的書法形式，一代代的楷書大師們的字跡是明顯越來越趨近於現代人的審美的。
鐘王時代的楷書有些明顯的隸書向楷書轉變的特徵，而到了民國時期的唐駝，幾乎就是現代意義上最標準的楷書了。非常純粹，幾乎沒有了其它書寫形式的影子。

其間的，褚遂良，歐陽詢，顏真卿，柳公權的楷書要說超越了王羲之，也是有很多人點頭信服的。

但是問題是，說是超越了，但是他們在書法領域的地位和貢獻就完全蓋過了王羲之么？顯然不是，這就好比沒有詩經和漢樂府詩詞，就沒有輝煌的唐詩時代一樣。不是個人的進步，而是時代進步的效果在個人身上的體現。我們可以說唐詩在整體水平，尤其是音韻和用典上，超越了詩經和漢樂府詩詞。但是那是一個時代站在前一個時代上的進步。是後人站在前人中大師的肩膀上的進步。

即使這樣，我們現代人在欣賞唐詩優雅的同時，依然喜歡詩經中的那種古樸和平實，沒有「豈曰無衣，與子同袍，」就不會有後來的「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭」。沒有「窈窕淑女，君子好求」就不會有後來的「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」。

在楷書問題上也是一樣，沒有鐘王的開拓，可能後來的唐朝楷書大風潮就不是我們今天看到的這個樣子了。我們再怎麼欣賞顏柳歐褚的優雅雍容，一樣會喜歡王羲之楷書中的古樸渾厚。

所以在楷書問題上，王羲之可以說是被超越了，但是這絲毫無損於其開拓者和奠基人的地位。

至於行書就完全和楷書不同，楷書是可以站在前人肩膀上一步一台階的向上走，而行書更為揮灑，和個人的性格，閱歷，書寫時的狀態全都緊密相連。楷書大師們在風格成型之後，在任何時間，地點再寫楷書的話，基本差別不大。但是行書不一樣，一時一地，效果可能差異非常明顯。

關於王羲之的行書，我還是得搬出天下三大行書的對比圖來說事。
神龍本《蘭亭集序》

《祭侄文稿》

《黃州寒食帖》

一對比就可以明顯的看出來，如果單論行書，王羲之的地位幾乎是沒有人可以撼動得了的。後人作品各有所長，但是沒有人敢說「超越」二字。

如果還是用詩詞來做比喻的話，王羲之的行書就像李白的詩一樣，即使很多人最愛的是白居易的淺白易懂，最愛杜甫的悲天憫人，最愛王維的詩禪一味，或者是最愛李商隱的辭藻華麗。但是沒有人敢隨便說李白不是代表中國古詩詞最高成就的第一人。

所以書法也是一樣，即使再愛《祭侄文稿》中的悲愴，再愛《黃州寒食帖》的滄桑。但是誰也不敢說瀟洒揮橫的《蘭亭集序》不是中國行書藝術的巔峰之作。

總之，王羲之對中國書法藝術的貢獻之大，地位之高。已經不是超不超越的問題了，而是高山仰止，誰都不得不服的問題了。

對於現代人來說，不是超越不超越的問題，而是無法達到同等級別。

不僅僅是書法，戲曲、詩歌、繪畫、音樂、中醫、巫術你都可以找出這樣的例子。而且不僅僅是王羲之，很多回答中舉例的其它古代的書法家，都已經到了今人無法超越的程度。「開宗立派」的說法，我認為只可以解釋這些大師之間的高下之爭。

我在另外一個回答中無意涉及到這個問題，把這段話拿過來倒是挺適合解釋這個問題的。

有物混成，先天地生……吾不知其名，強字之曰道……道生一，一生二，二生三，三生萬物……，文明越是發展，我們對後面的一二三和萬物分得越來越清楚細緻，卻普遍迴避「道生一」的過程，而對開頭「有物混成」的那個「道」也是越來越疏遠。幾乎所有的修鍊，目的都是找回那個永生的混沌。在知識上也是一樣，學科越分越細，專家越來越多，大師越來越少，聖人絕跡，真人成為傳說。每個人都站在自己的專業角度認識世界，很少有人能跳出專業劃分，用完整和純潔的視角來看世界。這就是為什麼，科技和藝術再怎麼發展，古典的大師放在今天仍然是大師。他們不懂那麼多學科，但是他們懂有無混成，懂道生一。

王羲之是一個標準，書法界的標準。作為一個標準，是無法被超越的。你也可以選擇不按這個標準玩兒，但那個不叫超越。
社會上不是有句話嘛：一流企業做標準，二流企業做品牌，三流企業做產品。
書法界也一樣，王羲之是一流書法家，做的是標準，之後一千幾百年里大家都在這個標準地下玩兒，那就沒法超越。當然有做得好的，比如趙孟頫，他的書法後來發現出來館閣體，作為公文的標準字體，算是子標準。也有做品牌的，比如顏筋柳骨等等。做產品的就多了去了，不多說。
作為最初的標準，任何新標準出台，都要援引，所以細節上可能千差萬別，但溯源到根骨上還是一致的，也就談不上超越了。

就時間上來說，王右軍出現得早。從歷史背景來說，魏晉時期，是隸書式微楷書登場的階段。這兩個原因奠定了王右軍無法超越的基礎。

具體來說，在隸書解體進入魏碑體這種楷書雛型的階段，王右軍生逢其時。在其學書階段，受到名家指導，使其書法在同代人中即有影響力。

看右軍的楷書，保留了不少隸意，如結體寬扁這個最為顯著的隸書特點。至於右軍的草書，受到張芝的影響甚巨。右軍最有貢獻之處，我認為是奠定了後代對於行書審美的幾乎所有原則。

後代的人進入書法領域言必稱二王，臨帖亦如此。要想超越？可能性太小了。王右軍之後，書法可以直追右軍的，只有趙松雪。但是因為政治因素，後代對趙字評價頗不公允。趙松雪一生對右軍筆法心摹手追，推崇有加，從不敢說自己超越右軍。如今要是有人敢這麼說，肯定是扯淡了。

對於如今的人來說，培養書法審美與品位才是正事。早已經沒有了每日提筆即用毛筆的環境，如何能隨心所欲縱筆寄情、寫出超越那些歷史名作的作品？

就作品而論，我還是覺得文無第一，「蘭亭集序」超然通脫，「祭侄文稿」血淚斑斑，「寒食詩」綿中裹鐵，分別代表了雅士超人，至哲賢達，文人學士的崇高境界和非凡審美。

而書法家的技藝高低則能找到某種評判標準，按照書論傑作《書譜》中說的，初學分行布局時，主要求得字體平穩方正；掌握了平正的法則之後，重點就要追求形勢的險絕；如果熟練了險絕的筆法，又須重新講求平側欹正的規律。最後達到人書俱老，隨心所欲的境界。

書法的本質是線條美，而某種極限則是控制力。以下面兩件作品為例，可以看出王羲之對結體布局的全面掌控，筆筆呼應，字字映帶，氣脈相連，渾然一體。

千年老大，無人可比，想想都是錯！
這個就好比是珠穆朗瑪，別的山可以高，也可以美，可以奇·...但是，不是珠穆朗瑪

趙佶表示不服，瘦金體可以之一戰。

首先一點，書法分五體，真草篆隸行，幾乎沒有任何一個書家稱得上是五體兼備。王羲之在東晉時代，雖說當時的書法字體得到了全面發展，達到了空前繁榮的狀態，對後世的影響極其深遠。但我們仍然不敢說大王的書法五體俱佳，至少從他遺留下來的作品得不出這樣的結論。generally，王的楷書、行書、草書是公認的超一流水平，尤其是天下第一行書深入人心，蘭亭雅集，飄逸洒脫，魏晉風度，無限懷想。這就是在隸書和篆書方面，歷史上必有超越王羲之的篆隸大家，say，李斯、鄧石如，尹秉綬等。
其次，即使在真行草方面，王獻之也完全是可與其父一拼的。大王的歷史地位跟一位帝王的極力推崇是密不可分的，那就是唐太宗。這個大家肯定是熟知的，據說蘭亭集序至今安放於昭陵之下。不予贅述。太宗在把大王推上神壇的同時做了另一件事，就是極力貶抑他的兒子王獻之，在全國搜集其作品，然後付之一炬。其實，王獻之的書法跟其父實在難分伯仲，加之其富於創新，在多個方面其實有過之而無不及。但出於帝王之威和倫理限制，他不可能參與競爭書聖的地位。
第三，理論上，江山代有才人出，不排除有後人超越他的可能性。當然了，這個概率可能比被小行星砸到還要低。
最後，不可否認，王羲之是書法史上的珠峰，高山仰止。但我們沒必要一定要排出個上下高低，推舉個天下第一，這個世界因為多樣性和豐富性才更美好。顛張醉素、顏筋柳骨、宋四家、文徵明、張瑞圖、尹秉綬……各有各的面貌特色，各有各的審美趣味，共同構成書法的瑰麗寶庫。

以後的書法家都是對著王羲之的帖子練習的……

請觀賞毛主席書法。
你們啊，請把字和人分開來欣賞，阿門托佛，騸仔騸仔。

毛主席，詩詞書法，曠古絕今。

毛主席手書古詩詞，在書法境界上已臻出神入化。從百幅真跡來看，書法和詩意極融洽，渾然一體，豪邁、蒼涼、委婉、激越，風雨雷電、水流花開、天地肝膽、大澤龍蛇，博大的心胸、純美的詩情，毛主席憑手中的長鋒狼毫筆，在尺幅間、時空中，留下了人間正道、男兒意氣、雲水襟懷和審美理想。毛主席的書法在六十至七十年代，已達到了巔峰。有人形容其有「二王」之秀逸，孫過庭之俊美，張旭之狂韻，懷素之放肆，蘇黃之雄厚……琵琶行》萋萋歷歷，《長恨歌》琳琳琅琅，《夢遊天姥》神采飛揚，《登岳陽樓》，蒼茫高爽。《示兒》和《正氣歌》，慷慨悲壯，錚錚鐵骨。柳永的詞，百鍊鋼成繞指柔，杜牧的詩，渾然是「多少樓台煙雨中」
毛主席他不僅為天下人留下了千古難覓的詩作,也為天下人留下了千古難覓的狂草藝術。毛主席詩詞以其前無古人的崇高優美的革命感情、遒勁偉美的創造力量、超越奇美的藝術思想、豪華精美的韻調辭采，形成了中國悠久的詩史上風格絕殊的新形態的詩美，這種瑰奇的詩美熔鑄了毛主席的思想和實踐、人格和個性。在漫長的歲月里，可以毫不誇張地說，幾乎是風靡了整個革命詩壇，吸引並熏陶了幾代中國人，而且傳唱到了國外。
毛主席一生沒有評價過自己的字。但是，他認為自己的字「與詩相稱，似乎適宜」。毛主席詩詞在中國文學史上有著雄視古今的重要地位，由此我們可以領略他本人對自己書法藝術的認識。美國人R·特里爾寫過《毛主席傳》，在這本被譽為「世界關於毛主席的最重要的著作」中，特里爾寫道：「他(指毛主席)，更是一個詩人和藝術家。他的詩詞想像豐富、氣魄宏大、寓意深刻；他的書法汪洋恣肆、任意揮灑、自成妙趣，將他列到中國最傑出的詩人和藝術家行列是毫不遜色的。」

書法名家其實也不多，說我差不多都看過也不算吹牛，我的主觀感受，沒看到第二個行書寫的比王羲之的好看的。
自創字體除外，個別字比王的好看的除外。

很簡單，我說兩個其它藝術領域的：西方傳統繪畫有超過文藝復興三傑的沒有？古典音樂有超越貝多芬的沒有？
單說技術的話，肯定是一個更加豐富的過程，但是開創規則與結構使後人遵守，這個真的沒有人超越。

個人覺得王鐸的楷書和草書也是相當厲害的。懂的舉手。

有，從晉末到唐初公認王獻之已經超越王羲之了。但是經歷唐太宗的打壓後王獻之再也沒有被評價為王羲之。不過如果用ABCD來排名，我認為二王是SS級，鍾張是S級，然後其他人從A開始排吧

不是不能超越，是不讓超越。
看黃簡先生的視頻就知道了，王的字已成規範，標準，每一個字，每一筆勢，甚至每一個敗筆都被總結成有意為之。
不知道這樣說會不會被批評。

東晉兩千年？題主從未來穿越回來的。

這就好比六小齡童演的孫悟空，無論誰演孫悟空都覺得沒有六小齡童般的猴氣一樣。這種根深蒂固的形象已經深入人心了。

我覺得王羲之的字就是好看耐看，百看不厭。而且你不能從他前一筆畫猜出下一筆會怎麼寫，每篇作品的風格都不相同。其實古人早有結論：
是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風規自遠。
一一一《書譜》

大家知道書譜么？下圖就是：

其中寫道：

若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：「五十知命」、「七十從心。」故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：「五十知命」、「七十從心。」故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風規自遠。子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所。
忍不住帖幾發，大愛啊。

這種問題好蠢。文無第一武無第二，沒法比的東西，你要是學王羲之，最多你就是個王羲之第二，你要自創一派，你也就跟王羲之沒可比性了。