楊戩為什麼叫二郎神？或者有沒有大郎神？

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我們熟知的二郎神源於《西遊記》，楊二郎是玉帝的外甥，「見居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。」
另說他在「斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰」，亦會地煞七十二變。裡面只是隱約有這個意思，卻並未明言。

之後讓人普遍形成現在觀念的，是《寶蓮燈前傳》，說是玉帝之妹瑤姬來人間捕殺神蛟，與凡人楊天佑成親後生下楊蛟、楊戩、楊嬋三子女。玉帝下令將他們捉回，殺了楊天佑與楊蛟，將瑤姬壓在桃山下，楊戩與楊嬋逃脫。雖然楊戩學藝後劈開桃山救出瑤姬，但瑤姬仍被玉帝的十個兒子——十個太陽曬死。悲憤的楊戩殺了九個太陽。玉帝只好封其為顯聖二郎真君和司法天神，封楊嬋為三聖母。

可見，這其實是一個神仙被凡人化、通俗化的過程。

《封神演義》里，清源妙道真君原名楊戩，擅長變化，是玉泉山玉鼎真人的徒弟，為姜子牙的師侄，為姜子牙旗下要將之一。

元代有《二郎神醉射鎖魔鏡》，明朝有《灌口二郎斬健蛟》、《二郎神鎖齊天大聖》、《灌口二郎初顯聖》等雜劇。

追溯中（…追溯中… 宋朝宦官「水旱之王」楊戩… 隋朝「新生代二郎」趙昱…）

最早可追溯到——李二郎：秦朝李冰的第二個兒子，曾協助父親斬殺蛟龍，平定水災，被稱為「灌口二郎」並設祠祭祀。朱熹《朱子語類》說：「梓潼與灌口二郎兩個神，幾乎割據了兩川。」該書又說：「蜀中灌口二郎神，當時是李冰因開離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子出來。」

因此或認為二郎神信仰起源於唐朝之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，並在北宋時期便流行於中國全國。然而元朝之後，受到戲曲話本小說的大肆渲染，中國全國範圍內的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基於治水傳說的巴蜀地區二郎神信仰產生了分化，並在明清發展成為了川主信仰，川主（二郎神）被認為是四川和重慶的鄉土神。

川主的祭祀活動分為官祭和民祭。都江堰每年舉行的清明放水節繼承了始於北宋的官祭傳統，在砍榪槎放水入內江以供成都平原春灌的同時祭祀李冰父子。而民祭則主要是以廟會的形式。每年六月二十六日及李冰生日，四川、重慶各地都會舉行「川主會」以紀念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素為一體，其中又受道教影響最深，據說是因為其建堰的指導思想就是道家的「道法自然」、「天人合一」的思想。

另，道書《灌江備考》上說「二郎為蠶叢之後，故其目縱。」三隻眼估計是融入道教後才有的。

所以，二郎神（早先名為灌口二郎、灌江神、川主等）這個形象最初可能是治水、斬殺蛟龍、排行第二的李冰的兒子（修築都江堰就是這對父子）。之後經歷了融入道教體系、民間戲劇通俗化的過程，從而形成今天的形象。

答案就是：楊戩和二郎神本來不是一個人！

楊戩在歷史上是實有其人的，他是北宋末宦官，受到徽宗寵信，《宋史》有傳：卷四百六十八列傳第二百二十七。（即《水滸》中和高俅、蔡京、童貫齊名的四大奸臣之一）

二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝時的獨健二郎的崇拜。獨健是毗沙門天王的第二子（這就是「二郎「的由來）。毗沙門天王何許人也？傳說李世民跟隨李淵起兵時，「有神降於前，自稱毗沙門天王，願同乃定亂。」獨健二郎的主要神跡是：天寶年間解安西兵圍。對獨健二郎這個佛教神祇的崇拜，經過唐朝後期的廣泛傳播，五代時已經延伸至灌口（即《西遊記》中的「灌江口」）。而灌口正處於蜀地道教聖地青城山地區。

於是道教徒不幹了。他們捧出了一個新的"二郎神「——趙昱。據說趙昱是隋朝人，隱居青城山學道，因隋煬帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，頃刻間江水盡赤，石案半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。於是州人頂戴，奉為神明。其後趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度「顯神」。

趙昱斬蛟的故事，於同在灌口地區的李冰創建都江堰的治水業績有相似之處。於是，一個新的」二郎神「——李冰之子」李二郎「誕生了。據文獻記載，李二郎綜合了獨健、趙昱和李冰的事迹，還按需要增添了新的神跡。除二郎神名號外，還承襲了獨健雄姿英發的身影。趙昱斬蛟之事被他吸收。至於李冰的治水功績，更添枝加葉地作了轉移，以致使李二郎變為無所不能的治水專家。所有這些，加上偵查水患、射殺猛虎、擒鎖孽龍等等，隨構成了情節曲折和事迹動人的李二郎本事。

至於楊戩是怎樣變成二郎神的，說法很多。其中一種是：

在馮夢龍編《醒世恆言》卷十三"勘皮靴單證二郎神"短篇小說中，描寫宋徽宗宮人韓夫人在宦官楊戩府養病，一日至清源妙道二郎神廟上香，廟官孫神通會妖術，扮成二郎神夜入楊府私通韓夫人。事發後，楊戩先請王法官失利，後請潘道士擊落一隻皮靴，由此順藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末說明："原系京師老郎傳流，至今編入野史。"顯然是作者根據宋元以來流傳故事整理編寫的。

可能關於楊戩的這個故事中出現了二郎神，後世以訛傳訛，竟將二郎神與楊戩合二為一。

後來，再經過各種小說、戲曲，特別是《西遊記》《封神演義》的演繹，二郎神即楊戩的說法深入人心。

至於電視劇《寶蓮燈前傳》中楊戩排行第二，他有個哥哥叫楊蛟的說法，應該是電視劇編劇為了圓「二郎神」為何「二」的問題而打的補丁（電視劇《寶蓮燈》中楊戩在梅山七聖中也排行第二，原因估計相同），和歷史上的楊二郎傳說並不相符：

沉陷故事，見於唱本鼓詞者，大同小異……唯彈詞《寶蓮燈華山救母》，於沉香救母故事外，又增二郎劈山救母緣起。略謂：西漢書生楊天佑修道桃山，張仙姑下山與楊配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。——袁珂《中國神話傳說詞典》

以天為大，自號二郎。

啥意思呢？就是天王老子（不是玉帝）排第一，「我」就是第二。誰敢比我屌？！

這是一個二郎吹告訴我的。

最後要說，楊戩是封神里的人物，跟二郎神其實沒關係。

楊二郎就是楊戩，是個有故事的人。

由於平行時空以及都市傳說的影響，老百姓們都不太分得清關於二郎的事迹。當然也包括我。

楊戩因為在《封神演義》里的名字。通常被當作傳說里二郎神的名字（當然四川都江堰盛行二郎神其實是李冰兒子李二郎的名諱，這裡不做考究），是神仙與凡人結合而生（俗稱混血），力大無窮，法術無邊，通曉八九玄功（七十二變），闕庭有第三隻眼睛（該傳說清朝興起，明代及以前並無此傳說流行)，手持三尖兩刃刀（新人村時候的楊戩追尋一怪物入一石穴，遂得一口三尖兩刃刀及淡黃袍），座下有寵物小甜圈（哮天犬）（可見二郎是愛狗人士）以及一匹戰鷹（名字不可考，姑且稱為阿黃）。這符合古往今來紈絝子弟的形象，當然還是比較時尚的那一類，至於非時尚類族群這裡有一個打油調叫做「大金鏈子小手錶，一天三頓小燒烤」。（飛鷹走狗同樣是後世文人的大愛，

類似蘇軾坡的《江城子》中自述左牽黃又清倉，『親射虎，看孫郎』的紫髯碧眼主人公也是該套行頭的愛好者。註：以上屬無意義湊字數）。

楊某主要有兩個故事線。一是商周時期，隨同姜子牙助周伐商，功成身退後被老爺子封神，奠定陸百年周王朝基業。二是隋唐時期，楊某的日常。這條線比較複雜，細分可以分為兩條，前者是家庭糾紛線，後者是與猴子孫悟空的纏繞。這一次，基於鄙人的獵奇心理，考量一下隋唐時代的故事。

具體來說，楊某的媽媽（瑤姬）是玉帝的妹妹，某天按耐不住春心萌動，私自下凡跟老百姓楊天佑（一個充滿革命時期的後現代名字）自由結合，生下了兩男一女。老二叫二郎。哥哥是個好面子的人，（或許是妹控）按耐不住怒火直接把妹夫和大外甥殺死在了路邊。轉手把妹妹關在了桃山下。二郎帶著妹妹楊蟬出奔，（這裡有伏筆，顛沛流離的日子培養了二郎妹控的心性），之後二郎刀劈桃山，救出老娘，母子團聚，皆大歡喜。故事到這裡本應該就此打住，大團圓結局也是老百姓們所喜聞樂見的。可是正如扯淡小說家馬克吐溫說過，『歷史不會重演，但會驚人的相似』。二郎的妹妹小蟬春心也難耐了，私自出奔與書生劉彥昌（這裡再次顯示了凡人的起名字功力，明明是戰5渣卻起一個後現代的名字）同眠三日，劉某走時留下了嫖資（抱歉，這只是筆者的誅心之論）一塊沉香。隨後小蟬果斷生下一男孩，因為對劉公子念念不忘，遂給兒子起名沉香（？？？神仙的起名功力往往很接地氣）。這個時候的楊二郎，得知了自己一直很保護寵愛的妹妹，竟然與凡人（過路書生一枚）珠胎暗結，生下混血。（他的『馬薩嘎』心情列位看官或許可以感受一下）二郎果斷把妹妹鎖在了華山之下，避免小蟬再次干出（千里送）的好事來。隨後歷史經典重複，親外甥沉香偷來一柄斧子（？？？這裡感受一下老百姓們的樸素唯物主義以及鄉土觀念，傢伙也要拿趁手的），斧劈華山，救出了鬱鬱寡歡的老娘。至此，家庭劇情線就此打住。

這裡可以下一個結論，關於神仙，他們喜歡干涉婚姻自由，而且往往很寵愛妹妹，竟然屢屢干下囚禁妹妹的讓老百姓不齒的事來。關於私生子，往往戀母，長期失散導致自己的親情無處發泄。喜歡手拿管制器具砍山
頭。關於老百姓，喜歡勾搭神仙妹子，x能力強悍，而且經常事後拍拍屁股走人。最後總是死於非命的。他們起名字也很自信，這裡就不多贅述了。

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至於殺猴線，老百姓們都是耳熟能詳的，二郎真菌大戰齊天大叔之類的。

話說二郎在灌江口宅居，（由於跟舅舅關係不睦，打出了『聽調不聽宣』的個性簽名，換句話說，就是有事情您吩咐，沒事別吡吡套交情）平時過著飛鷹走狗的日子，手下有梅山六人組合。

1，這裡有個千古謎題，在封神榜里同樣有個梅山兄弟組合，團員數量為7，被正義的力量消滅後，結局處統統被姜子牙封神。結果，在西遊記里梅山變成了六個人的居巢，而且名字和技能完全不一樣了喂。（值得注意的是少了一個靈長類角色）唯一可以解釋的是不同作者的作品可以相互借鑒，但是名字是必須要改的，否則就要被百姓們罵成水貨寫手。

2，這裡有個來自平行時空的插敘，封神榜里是梅山七聖，老大名為袁洪，考證是白猿化身，封神中大殺四方，後同楊戩1v1，棋逢對手。最終劇情曲折發展，終被姜子牙借來斬妖刀，砍了腦袋。這裡不得不說西遊的劇情何其相似，尋常刀劍殺不掉孫猴子，只有老頭出馬才能肉體消滅（微波煉丹爐）。可惜，這次猴子開了掛。

忽有一日，正當二郎和『』湊人數『』組合嬉戲時，來自東盛傲來國，花果山水簾洞社區，門牌號不可考的big ticket已經攪亂了聯盟秩序。該角色就是孫姓亞種人（鑒於廣泛的知名度，以及本人的不贅述強迫症，名字大家可以在心裡默念）玉帝派來了天使，這個天使印象里是太白金星，一個喜歡招安的穩健派，他的人物特色是額頭上有一顆紅心。（這裡自我打臉，由於疏於原著，這裡竟將天使錯記為太白金星，其實是某奇行種鬼王。原文如下：『玉帝聞言，即傳調兵的旨意，就差大力鬼王齎調。那鬼王領了旨，即駕起雲，徑至灌江口，不消半個時辰，直至真君之廟』）

二郎不知道出於什麼目地，也許是閑極無聊，打野怪練級的他想要試試開一張新地圖。一口應承了下來，他說了一句很囂張自信的話，（補上主角的話，「小聖來此，必須與他斗個變化。。。。列公將天羅地網，讓我賭鬥。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手）總之就是出發殺猴了。言下之意是穩操勝券，施施然天下無雙的豪邁氣焰。且這裡暗暗透漏出不讓李天王等人搶功勞的意思。

打鬥過程略去不提，畢竟洒家以及諸位看官早已耳熟能詳這場「擬態大戰」，最終二郎依靠猴子（欠缺生活經驗）的拙劣寺廟變化，而微微一笑，「你的寂寞（計謀），已被我撕破（識破）了」，被看穿了的猴子瞬間臉紅，放佛在麻將桌上落汗出千的賭聖阿b哥被戳穿，慌不擇路的逃竄，同時間，埋伏已久的李耳擲出了能大能小，伸縮自如的』金剛圈『，二郎順手放出了冷卻等待已久的』狗子突擊『，被雙擊了的猴子連吱吱叫的機會都沒有，赫然被放倒。

這一瞬間，原著讀者酣暢淋漓，某亦達到了梁羽生筆下的「生命的大和諧」。這裡即興朗誦一首，《論』我是歌手『》
『方其盛時，舉天下之兵，而莫能與之爭；及其衰也，三五家犬圍之，而身敗名裂。』

大郎姓武又名煎餅俠

~~~~~話說包括高票答案在內，各位寫答案不會至少先查一下知網什麼的么~~~~~~~
這個問題早就有解了
第一，所謂二郎神的「二郎」，證據最充分的說法是來自唐代非常流行的一個密教神祇，叫做二郎獨健，是毗沙門的從神（對的，它弟弟就是哪吒三太子，但哪吒後來才紅的，紅起來以後，他先紅的哥哥反而沒落了，連名字也沒了，成了木吒）。唐代曲牌里就有「二郎神」的稱呼，但是它和後世的三眼二郎神沒有證據證明有直接聯繫，不過可見「二郎」此時已經是一個神祇稱呼了。
第二，現在四川的李二郎神一開始是宋代敕封李冰的時候合併進來的一個地方土神。宋會要：「宋太祖乾德三年平蜀,詔增飾導江縣應聖靈感王李冰廟, 開寶五年廟成, 開寶七年改號, 歲一祀。廟旁有顯靈王廟, 蓋丹景山神, 詔去其偽號。」這個丹景山神，就是後來的灌口二郎神，只是因為在李冰廟邊上，後來附會出了父子關係，這個關係到仁宗才被承認。這種合併現象民間信仰中十分常見，劉猛將就是明代許多太湖流域的劉姓神合併共名而成的。靖康年間，因為神霄派的宗教改革運動，李二郎神開始作為一個法術神有了全國性的影響（關羽也差不多在這個時期開始紅，還有文昌帝君），建炎年間，它成為張浚的保護神，因此更紅，遠遠超過它的歷史人物爹（這個歷史人物和所謂真實歷史存在的人物是兩回事，僅指正史記述的人物），從四川一直出口到臨安，但是在建炎之前，這個系統見於記載的只有一個李二郎。
再後來，到了南宋，由於新道教教派的興起，就有了趙二郎說（趙姓民間神祇的大量興起是宋代新道教造神運動的一大特點，趙二郎的實際出現時間應該要早於紹興年間，但記載只見於南宋以後）。由於南宋到元代道教造神進入了新高潮，元代的時候，趙二郎已經逐漸成為主流（但灌口廟本身還是李二郎，直到今天，這座蜀中第一大廟還是李二郎）。至於楊二郎，黃芝崗認為是明代另一個楊姓地方神，楊四郎影響所致，但明代中葉已經出現了這個稱呼。楊戩和二郎神發生關係就更晚了，要到明末醒世恆言才有了文獻上的聯繫，可以說是明代後期的一種附會現象。至於二郎神是天帝外甥這個傳說，來自四川另一個地方神張二郎，《蜀都碎事》卷1 雲: 「世以為姓張, 又以為天帝之甥, 則流俗傳訛也。」時代不明，但大致不會晚於元代。另外還有鄧二郎，主要在浙江流行，應該就是另一個神祇系統的產物了。這些二郎之所以互相結合一體，前人研究說一個重要的原因就是他們都是雨神，不過民間神祇大多都有抗旱屬性，所以這事就不好說了。但可以明確的是，這些形象是明末才互相融合成一個神的，而且李二郎今天也還是存在，所以應該說二郎神至今不是一個十分明確的神祇。
這都是比較早的考證了，近年來還有人考證，二郎神的形象本身（三隻眼睛，帶狗，兼具雨神和戲劇神的特徵，特別擅長子嗣~~~後者是它廣泛流行的主要原因吧），來自祆教得悉神，可能是經由佛教密宗傳來的，也可能是直接由唐宋流行的祆教徒創造的，後蜀是二郎神信仰起源的關鍵階段，而孟家對於祆教是很有好感的，所以這個說法現在慢慢熱起來了。應該說從圖像學角度，這個論證的說服力是很強的，所以我在別的帖子里引用過這個說法，不過這個形象肯定是和大黑天，也就是摩羅相混合的，祆教內涵應該已經基本脫落了（祆教五代以後的中國傳播非常不清楚，出現這個祆字未必就是指瑣羅亞斯德教），中國人嘛，對於西來宗教搞不清居多。
不過，無論二郎神姓什麼，它這個「二」本身的來源大概都與不空所翻譯毗沙門經裡面的二郎獨健密切相關，它確實有個大郎哥哥，只是我也不知道叫什麼（經文里就說五子，好吧，其實我對這段經文也不是非常清楚，但金吒是明末人附會的，明代密教已經在大陸處於失傳狀態了，隨便瞎編的情況非常多）。

二郎神崇拜是從四川逐漸擴散至全國的，有說法是其原型為李冰的兒子，不過很可惜二郎神從來是楊二郎不是李二郎，二郎神三隻眼睛也多半是來自古代氐羌人獨有的雕題儀式。
所以說，二郎神應當是大約唐宋時期漢人的吸收古代氐羌神祇，也可能是南北朝到隋唐時期漢化的氐羌人帶來的獨特信仰。
而最貼近二郎神原型的歷史人物，便是歷史上的氐族割據政權首領武都惠文王楊盛，排行為老二，在唐宋時期川北到陝南以及隴南多處有其廟宇。此人的廟宇後來逐漸被後來各朝政府當淫祠搗毀，或者被新來的城隍爺取代，或者乾脆變成二郎廟。
至於二郎神怎麼會變成了楊戩，我這個回答有提及：能修鍊成仙的是不是都是人類中的天才？ - 關毛的回答

按照《西遊記》的說法，他的母親是玉帝的妹妹，父親是人間的書生楊天佑，玉帝對妹妹思凡下界的行為感到非常的惱火，於是就把妹妹壓在桃山之下，還對她所生的幾個兒女進行了非常殘酷的迫害，楊戩長大以後學成本領，神通廣大，劈開桃山，解救了自己的母親。

但實際上二郎神最初並不姓楊，他最初是來源於佛教的，他乃是托塔天王的原形毗沙門天王的次子，名字叫做獨健。單獨的獨，健康的健。因為排行第二的原因人們就叫他二郎神，在民間有著非常廣泛的影響。到了唐朝末年的時候，四川地區的道教徒不滿於佛教系統的二郎神所具有的影響，於是在本地也就推出了一個二郎神，他就是隋朝的時候的嘉州太守趙昱。

趙昱被封為神的原因，據說是因為他擔任嘉州太守的時候，水中有蛟龍為害，趙昱就持刀下水最終殺死蛟龍，為民除害。趙昱是位道教的信徒，最終是辭官修道，據說是屢屢顯靈。在道教徒的一力抬舉下，趙昱就去掉了獨健成為了新的二郎神。不過趙昱畢竟沒有非常深厚的民間信仰作為基礎，他的根底很淺，所以他二郎神的位置並不穩固。屬地的百姓他們是對建造都江堰的李冰心存敬畏，而傳說李冰的二兒子在治水中幫了父親的大忙，也曾經有降服水怪的神技，於是當地的百姓就把李冰的二兒子抬了出來，遵奉他為二郎神。而他的根據地就在都江堰所在的灌江口，李新二郎神有一個非常富有影響力的父親李冰，又有都江堰這個偉大的工程給他做背景。

加上從宋朝開始，就不斷地有帝王對李冰次子進行加封，所以他就成為影響最為廣泛的二郎神，直到現在屬地的百姓說起二郎神說的仍然是李冰的次子，《西遊記》裡面二郎神的廟宇在灌江口那就是李新二郎神的影響。

那麼二郎神什麼時候又姓了楊呢，傳說事情的端牙是在宋代，北宋徽宗年間有一個非常著名的太監叫做楊戩，因為他非常善於搜刮百姓，搜刮地皮。人們就給他起了個綽號叫做「二郎神」，而楊戩這個名字聽起來更像個神仙，叫著叫著竟然就以訛傳訛弄假成真。於是二郎神也就姓楊名戩了。

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二郎神其實是一個和大洪水一樣的遠古的世界級信仰。仔細一看，全世界上古史詩里的主角幾乎都是排行老二。比如猶太人的摩西、埃及的荷魯斯也有個同父異母的哥哥、《山海經》只記錄了唯一的一對兄弟有台氏的璽和棄、考古學家發現巴勒斯坦的古老教堂壁畫里的小嬰兒耶穌也有個哥哥、最早版本的希臘神話的阿波羅有個太陽神哥哥、連亞瑟王的養父也有個兒子也就是他的乾哥哥凱爵士。印度神話里也是黑天完成了壯舉，他的哥哥當了國王，希臘神話里也是赫拉克勒斯完成了壯舉，他的哥哥當了國王
神話史詩原本是由巫師們傳承的，文字的豐富、記錄工具的日益廉價化和孔子的出現，造就了一個非世襲的文人階層。中原各朝代御用巫師的傳承，因為戰亂而多有顛簸，但是依然有很多地方巫師在傳承。戰國開始，文人把地方巫師們講述的神話史詩記錄下來。漢代以來，以淮南子為代表，這種記錄日益增多，但是也開始出現人名錯誤和文人胡亂拼湊原本各自獨立的神話故事的情況，導致一些模糊故事被曲解。現在，我們只能從世界各國各民族保留的類似故事中，尋找一點可能的影子。比如《淮南子·本經訓》逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒（也就是黑齒，日本人的祖先）、九嬰、大風、封豨（彭姓祖先）、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。有一位姓楊的學者曾經考證過：這個傳說在戰國時都還並不是堯，只是簡單的記錄為帝，不知道是哪個君王，也並不是十日，而是九日。苗族原本居住在山東，至今苗族村寨依然保持由九名議員共同管理村寨重大事務的習俗，而我們都知道苗族原本是一個母系社會，至今依然保留有很濃厚的女權色彩。山東地區古代信仰太昊，也就是太陽鳥神，作為太陽神三足金烏在人間的代表的女神官們，統治著男性。但是據民俗學家的推測，普遍認為古代中國大地上是普遍母系社會和父系社會並存的。只是因為夏朝以前實行10個月的太陽曆（具體見百度百科夏小正或劉堯漢詞條）和12個月的太陰曆並存的兩套曆法，所以《山海經》有了羲和十日、常羲十二月的記錄，後世《淮南子》等的文人認為射了九日但是現在天上不還剩一日嗎？於是就把十日的神話和「」羿「」射九日的神話結合了起來。其實是男性神箭手「」羿「」征服了九位太陽神的女神官，實現了一次暫時性的父權代替母權。而且這個神話和洪水神話一樣，並不是中國所獨有的，希臘也有神射手阿波羅與九位繆斯女神的神話以及神射手赫拉克勒斯獵殺怪獸的十件功勞，印度也有神射手黑天與九位牧牛女的神話以及記錄黑天獵殺怪獸的十件功勞的《薄伽梵往世書》。《淮南子氾論訓》：「羿除天下之害，而死為宗布，此鬼神之所以立。」這是一個世界性的古老神話傳說，經由印度而溝通東西方。楊是褐種人炎帝族的王姓，所以音近彥，炎帝出自姜水其實是同音字，也就是揚子江，所以羌族首領和西南土司姓楊不姓姜，彭頭山文化是9000年前的，而羊從西方傳入中國才6000年。趙是矮黑人顓族的王姓，所以音近篆，矮黑人服飾尚黑，所以趙姓分支的嬴姓秦國服飾尚黑，趙國則七分用晉的紅、三分用深藍（也就是黑），日本的阿伊努人就是矮黑人基因，服飾就是尚藍尚黑。印度黑矮人基因的達羅毗茶人的神黑天名字也是赫拉克勒斯，赫拉在鄂溫克語里就是黑的意思，所以這個英雄神二郎，在褐種人神話體系下就姓楊，在矮黑人神話體系下就姓趙，四川也是矮黑人基因的高發區。
因為「」羿「」神話的流傳，夏朝時，一個擅長射箭的反抗夏王暴政的夷人也給自己改名叫「」羿「」（，《荀子·儒教篇》中說：「羿者，天下之善射者也」）。《楚辭·天問》：「帝降夷羿，革孽夏民。胡為射夫河伯，而妻彼雒嬪。」王逸註：「雒嬪，水神，謂宓妃也。」很顯然娶洛神的是夏代的有窮氏后羿，而非射日的羿，而且從記載看，已經弄混了很多東西。另外，這裡的帝指的是上帝，河伯作為至少戰國的古書《太公金匱》中五方神官中的中央地區神官，很可能就是夏朝統治者所兼任的巫師身份，也就是夏王「相」。古代河就指黃河，而且黃河非常短，從西安附近的大沼澤開始出現，流經洛陽盆地，那個時候的海平面還很高，黃河還沒流到滄州就入海了，山東基本是海里的一個大島。

這個問題其實挺複雜的，關於「二郎神」的這個人物形象的來源，一直頗有爭議。現在大家的一致觀點是它是在歷史演變中不斷吸收各種文化、逐漸豐富發展起來的。張政烺認為，現在的二郎神是將幾種民間神，如李冰子、趙昱、張仙、楊戩歸併混合而成的。

唐代之前似乎並無二郎神這一形象。唐代毗沙門天王信仰盛行（上杉謙信即信仰毗沙門天王），天王的第二子獨健亦備受尊崇，成為最早的「二郎獨健」，他的哥哥叫什麼似乎已不可考。這位二郎是佛教神，道教為了與之對抗，抬出了自己的二郎「趙昱」。趙昱是隋朝道士、嘉州太守，有個哥哥趙冕，傳說他斬殺蛟龍，遂被巴蜀人民崇拜。後來在宋朝其影響力擴張到全國，被宋真宗奉為「清源妙道真君」。以上是佛道兩教的二郎，可在民間還有一個出身更古老的二郎，即李冰的第二個兒子，名字已不可知，稱為李二郎。由於李冰治水功績卓著，李二郎據稱在其中功勞甚大，故被巴蜀人民尊奉。也有說法是大家原本崇拜的是李冰的兩個兒子，稱為「李冰二子」，但是漸漸地「二子」的含義就從「兩個兒子」變成「第二個兒子」，於是「李二郎」應運而生。

至於現在世人皆知的楊二郎，則是小說家們製造出的形象了。《醒世恆言》里有一則《勘皮靴單證二郎神》，說的是宋徽宗的一名後宮妃子韓夫人，在太尉楊戩家中養病，後去參拜二郎神，結果愛上了威武雄壯的二郎神。二郎神廟中的韓道士圖謀不軌，使邪法扮成二郎神半夜與韓夫人私會。故事中沒有提及二郎神的姓名，不過其名號是「清源妙道二郎神」，想必是趙昱。有一種觀點稱這則故事在流傳中發生混亂，人們把「二郎神」與「太尉楊戩」給弄混糅合了，於是出現「二郎神楊戩」這麼一個新形象。目前對此尚未有定論，大家姑妄聽之。不過楊二郎的確是承襲了趙二郎的很多形象特點與神跡本領。明朝之後，「西遊記」故事流行，二郎神開始姓楊，加上《封神演義》將其姓名確定為「楊戩」，於是楊二郎的影響力完全蓋住了前面幾位二郎。

至於楊戩早年的事迹，實際上是「劈山救母」的原型。清代《說唱寶蓮燈華山救母全傳》，說的是沉香救母的故事，卻在卷上有一段交待：「西漢明帝間，湖廣荊州府有一書生楊天佑，在桃山洞中修鍊，鬥牛宮張仙下凡，與他配合婚姻，生下一男一女，男名二郎，女名三娘。事被玉皇聞知, 大怒 ,降旨將仙姑壓在桃山受苦。後來二郎劈山救母，玉帝見喜，二郎封為西川灌口妙道真君，三娘封為西嶽華山三仙聖母。」這裡二郎神的媽姓張，由於玉帝也姓張，所以張仙女漸漸就成了玉帝的妹妹。《西遊記》里孫悟空也說：「我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么?」

總而言之，由於佛道民間流傳的幾位著名神靈都是「二郎」，於是發生了雜糅，產生了「二郎神」這麼一個大名鼎鼎的神仙，於是大家在「二郎」的基礎上再製造他的身世，所以他的哥哥究竟是誰，並不重要。咱們現在看到的很多藝術形象，都是千百年來不斷加工創造的結果，積累了前人的各種想像，具體源流已經不可考了。比如百年後人們再看孫悟空，恐怕繞不過去的一個名字就是「紫霞仙子」，而這位仙子在1994年之前是並不存在的。又如前文所說毗沙門天王，其二子名獨健，三子名哪吒。人們就問了，哪吒不是托塔李天王的兒子嗎？沒錯，毗沙門天王據稱正是托塔李天王的原型，於是大家就可以理解為什麼哪吒有這麼一個奇怪的名字了，人家本來就是印度人。在哪吒排老三的基礎上，小說家又創造出金吒、木吒這麼兩個中西結合的哥哥出來。

咱們國家的文學創作中似乎有這麼一個傳統，兄弟們中，老大基本是老成穩重的，老二是本領高強的，老三是火爆脾氣、一觸即跳的，最典型的就是劉關張三兄弟。這應該與我國傳統家庭中兄弟們的地位和待遇是對應的。有幾位特別幾位著名的老二，如關二爺、秦二哥、武二郎以及二郎神。

楊戩爸爸叫楊天佑，媽媽叫瑤姬（玉帝親妹妹），大哥叫楊昭（也有叫楊廣，楊震，楊蛟），妹妹叫楊蓮。因為瑤姬與凡人結合，被天庭問罪，爸爸和大哥都在這一場劫難中死去，媽媽被壓在桃山下，只留下楊戩和楊蓮。楊戩後來成了二郎神，楊蓮成了三聖母。

不知道武大死後封神了沒

下面是流傳在邯鄲一帶的民間故事。
大禹是治理黃河的大神，二郎神是治理長江的大神，只因為黃河歷史地位較高，所以大禹地位就高於二郎神。民間故事大意如下：
長江發大水，民不聊生。李老君發下暗示：三眼聖人出，海清河晏時。
玉帝和王母商量怎麼辦，當時沒有三眼人。玉帝妹妹三仙姑毛遂自薦去人間尋訪三眼聖人。然後遇到一個放羊娃，叫楊君聖。二人相愛，生下二郎。
為啥叫二郎呢？因為前面還有個大仙姑下凡的故事，滴了一滴例假，孕育出孫悟空的故事（大家可以查閱我的其他文章或回答）。姨娘兄弟排序，二仙姑與天蓬元帥相好，但沒兒子。所以三仙姑的兒子就是老二了，所以叫二郎。
三仙姑沒找到三眼聖人還與凡人私婚，玉帝大怒把三仙姑壓在了桃山下，楊聖君獨自扶養二郎。二郎一十三歲要去救母。楊聖君的羊群里有個頭羊，生得十分奇特。一身金毛，兩眼如燈，四蹄生風，兩隻犄角，一角直如箭，一角彎如弓。
頭羊說：我本是天上羊星，把我的左角掰下，就是一個三尖兩刃刀兵器。把我的右角掰下，就是一個彈弓。把我的皮剝下，就是一身金甲。我的雙眼左陰右陽，一起吞服，你會額生豎目陰陽天眼，能辨妖邪。我的四蹄八瓣尾巴，暗合四象八卦九宮，吃了會有七十二變神通。還有陽物，就能多出一變，叫「無形變」。三十六天罡變和七十二地煞變，皆是有形有象，此變無形無相，所以叫無形變。還有我的好朋友，這條牧羊犬，他本是天狗星下界，帶在身邊，助你一臂之力吧。
說完絕氣身亡。
後面劈山救母大家都知道，就不啰嗦了。
更多民間搜集來的故事，大家關注我的知乎。

楊戩為什麼不叫三目童子？

二郎神本名趙昱，即宋真宗敕封的「清源妙道真君」。楊戩完全是小說家言。至於李冰父子則是都江堰二王廟供奉，民間信仰導致混淆。

就你看。。。對著武大郎叫神，啥心理。。。

二，就是老二的意思。二郎，就是指排行老二的男孩哈哈。神就是，神。二郎神就是，有個男孩子排行老二，後來他成了神。

很明顯，楊戩還有一個哥哥叫楊大郎的。不過是個不出名的肉腳。就像武二郎與武大郎一樣。或者像宋江叫黑三郎，還有黑大郎、黑二郎一樣。
關於二郎神的身世考證儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷？
他是何年何月從何處流傳至今的呢？首先，從吳承恩寫在《西遊記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，
但"彈打鳳凰"就不知所云了。儘管對於二郎到底是由誰演化、神化而來的有很多種說法，分別有"李二郎說"和"趙二郎說"，但"楊二郎"還是可考的。
首先，楊戩的出生便是一次仙女下凡私奔的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，並與之結為秦晉之好。
（可見天堂不是女人的天堂，否則咋有那麼多仙女前赴後繼來到人間，出名的的就有這位、七仙女、織女，還有後來的華山聖母，
也就是二郎的妹子，可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。）玉帝御妹為楊書生先後生下了三個孩子。
（這裡有個有趣的問題考而無果：楊家老大是誰呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥卻毫無知名度，按說可不應該。）其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三聖母。（在劇中聽到二郎叫妹妹三聖母真有夠滑稽。）其實從傳說的流傳時間來看，最早"劈山救母"的事迹絕對是二郎的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，
因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。
不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關係也是母子、甥舅。
另外，關於二郎神的傳說，真箇是縱跨兩千年，橫批八百里，有圖為證。

所知有四，所以民間傳說，各路小說演繹，大家口中的人二郎神（跟隨武王伐紂的，火拚大聖的，沉香的老舅等）究竟是不是一個人也難說得很呦

因為他有個哥