傑克倫敦的小說中是否有種族歧視？

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傑克倫敦的小說裡面對印第安人及其他非白人人種的描寫大多是低下、骯髒的，這能否說明他有種族歧視？

我知道知乎er很喜歡撕逼，但我覺得，能夠用交流解決的問題就不要用撕逼來解決。大家和和氣氣相互討論豈不美滋滋？

這個問題下面的回答，讓我看了很不舒服，

我覺得有一些問題我應該和回答的各位先生逐一交流澄清。

1，不要用道德批判代替理性批判

2，不要預設立場先入為主

3，不要自以為是，還「實名反對全部答案」

4，不要把話題帶偏到自己熟悉的領域

我本人好像就違反了第三條，但沒關係，我只不過在咀嚼些糟粕，大家願意和我和和氣氣交流的我在此獻上誠摯的敬意。

我自己的觀點放後面，先和上面幾位交流交流，看完交流也請把我咀嚼的糟粕看完，委屈大家了。

對待傑克倫敦的立場問題不應該用靜止片面的觀點來一味辯護或貶低。因為他的思想轉變和思想雜糅性實在是太複雜了。你根本不能用扣一個帽子或符號化來搞定對他的評價，否則就會像以上所有答案陷入自相矛盾的境地。

評價一個人最重要的不是他曾經是什麼，而是他成為了什麼。

毛主席曾經還是民主改良主義者呢，誰會因此責怪貶低他或者用這個時候的毛主席否定以後的毛主席嗎？

人難免犯錯，但是人是會成長的。我相信大家明白這個道理。

卧槽，搞了幾個小時條理都沒捋清，亂七八糟文不對題。。。

先給幾個鏈接，你們既然連傑克倫敦的書都不看完就來黑他，想必我的文章也沒什麼可能被看完。

亞洲世紀還是"黃禍"危機?傑克·倫敦的神奇預言

傑克·倫敦《中國佬》的解構與重構

「狼之子」的正反想像：傑克·倫敦眼中的中國移民

下面進入喜聞樂見的交流環節

1，不要用道德批判代替理性批判

那個匿名的sha。。。算了，你敢不敢實名出來給大家看看是個什麼貨色？

是種族歧視，辱華，看著挺噁心的，用現在標準看就一個畜生
但是你很難拋開年代去分析問題

連種族歧視，極右的納粹這些都不敢承認的洗地者，跪久了是不是很舒服？

還來陳西瀅先生的捧殺？先

是種族歧視，辱華，看著挺噁心的，用現在標準看就一個畜生

再強裝理客中？

但是你很難拋開年代去分析問題

那個匿名的是衛道士，誹謗，看著挺噁心的，用現在標準看就一個噴子

但你很難拋開腦袋去分析問題

連道德批判為榮，無知當論據這些都不敢承認刷存在感的傢伙，屁股當腦袋是不是很舒服？

@雨打竹篁

沒錯，他就是。下面是他寫的一篇神文，文章的觀點基於當時流行的黃禍論。

我丟個鏈接給你你自己接穩。

亞洲世紀還是"黃禍"危機?傑克·倫敦的神奇預言

另外評論區里

以當時的觀念來看當然不是種族歧視，因為當時就沒有沒有種族平等的觀念，也沒有種族歧視的概念。但以現在的觀點來看當然是，直到現在西方對中國人的偏見很大一部分依然是來源於黃禍論。

神他媽沒有種族平等觀念，不講你這種神論滿口跑火車的謬誤，

就事論事傑克倫敦對印第安人起碼是從來沒有過種族歧視。

@Lancelot忍不住

挺有的。
舉個例子，
他的一個小說里，我忘了小說名字，主人公漂流到朝鮮半島，被帶到朝鮮宮廷。
高潮來了。
「那些宮廷衛兵向我撲來，我一拳一個，把他們全打倒了，他們好像對格鬥技術一無所知。我站在宮殿中央，發出雷鳴般的大吼，把他們都嚇得屁滾尿流。」
具體文字我忘了，反正大致是這個情節。
我雖然很鄙視棒子們，
但是在這裡直想罵傑克倫敦這個傻逼的娘，你沒聽說過跆拳道也就算了，找個跆拳道好手來，分分鐘教你做人，把你蛋子子踢出來，在朝鮮宮廷的正中央發出殺豬般的嚎叫，一邊打滾一邊嘔吐。
作家還是不能全憑想像來寫作。
要貽笑大方的。

你看的那本書叫《魂游》

傑克倫敦還真寫過這本書。這是他的晚期作品。

你這個腦補的台詞就不要加雙引號了，自己yy可以，別把人家沒看過的誤導了。

我找不到《魂游》的電子版，我也懶得給你翻，

主角後來被朝鮮宮廷篡位的大臣抓住，和朝鮮公主一起被趕到民間要了幾十年的飯。

這個結局你滿意嗎？

你看書不看全的啊，

要麼就是斷章取義，不是chun就是huai，

作家還是不能全憑想像來寫作。
要貽笑大方的。

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看了其他網友推薦的前所未有的入侵，真是又好氣又好笑。他要復活回來，看看二十世紀歷史，真是啪啪打臉。
但是，要警惕西方對「中國威脅論」的根源，恐怕就是我們的繁殖力，要警惕中國移民入侵，最警惕我們移民屯墾的就是俄羅斯，最警惕我們入境的就是美國。
結果，最後發現他們西方人都錯了，他們最應該警惕的應該是綠頭蒼蠅。
話說西歐諸國也傻逼的可以，防範中國人移民，卻對綠頭蒼蠅防範不嚴，結果只能一言不合，默罕默德。

你警惕中國威脅論警惕俄羅斯美國，警惕綠頭蒼蠅也是你自己的事，和傑克倫敦什麼關係？

真是又好氣又好笑。

@Vein Xing

雖然傑克倫敦就是個爽文兒寫手，但那個時代確實沒跆拳道......

請你詳細解釋一下這個「爽文寫手」的定義，還有相關出處。要不然我只能當你在《紅樓夢》里看見了爽文————然而沒人會說曹雪芹是一個「爽文寫手」

單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.
————《中國小說史略》

你還知道那個時候沒跆拳道，這麼看來你不是流言家，倒是個道學家了。

@Vein Xing

爽文寫手冠冕堂皇就是商業作家。。。

」爽文寫手「怕是諷刺水平低的段子手吧，當然，也有可能是捧殺。你可能也用了美菲斯特的半肯定式批評法。寫得不錯，不過到底還是爽文，到底還是個寫手。僅此而已。

你把評論刪了直接說是商業作家不行？而且誰告訴你傑克倫敦就只有商業作家這個屬性？他成名他經典是因為他是個商業作家？逗。

你這個答案我真的無語，《荒野的呼喚》和《白牙》作為姊妹篇就不能是作者從理性到感性

，和從感性到理性兩方面命題所做的文學性嘗試？是不是非得把原因總結在物質上才能讓你不懷疑人的動機？那我告訴你，傑克倫敦還寫過史前生活的《在亞當之前》，海上生活的《海狼》，拳擊故事的《一塊牛排》《墨西哥人》，反映資本主義黑暗的《深淵裡的人們》《叛逆》，反映白人殖民暴行的《老頭子同盟》《有麻風病的顧勞》，宣揚無產階級革命的《鐵蹄》，還有假想人類文明滅亡重起的《猩紅疫》，囚犯靈魂穿越古今大戰秦俑情的《魂游》。。。。。。是不是都是為了」根據讀者愛好和流行趨勢改變自身作品的價值?

單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.
————《中國小說史略》

你怎麼可能理解，《在亞當之前》試圖用文學來拓展豐富描述史前的文學以及對人類社會形式的大膽揣測。《海狼》和尼采超人主義以及社會達爾文主義劃清界限，《一塊牛排》訴說資本主義社會對人的異化摧殘。《墨西哥人》用堂堂正正的怒火來攻擊美國資本主義。《深淵裡的人們》描繪倫敦貧民窟的悲慘景象。《叛逆》則告訴我們資本主義骯髒的手是怎麼伸向婦女和孩子的。《老頭子同盟》《有麻風病的顧勞》對白人殖民的宣戰即宣揚了被壓迫者對自由的追求又體現了英雄的無畏。《鐵蹄》更是為無產階級革命擊鼓吶喊。《猩紅疫》又是傑克倫敦在科幻文學上做的一個可敬探索，《魂游》體現了對虛無主義和對純粹文學的追求。。。

你大概覺得以上這些都是

根據讀者愛好和流行趨勢改變自身作品的價值觀。

大概美國老爺們喜歡看無產階級悲慘命運，喜歡看被殖民者對白人暴行的無畏反抗，喜歡看無產階級革命革到自己頭上，喜歡看對資本主義社會的控訴吧。

這是見風使舵？我以為是一個作家在不斷挑戰超越自己的極限，

這是見錢眼看？我以為是一個作家在成名以後仍然不忘初心在文學的新大陸上拓荒。

我不知道你喜歡什麼作家，你千萬別拿那種有了一點成就就止步不前美其名曰特色或追求純粹文學的作家拿來比。

不配。

《一塊牛排》是黑人？WTF？你強行帶偏話題不帶這麼秀智商的，

難怪你說自己的言論不用文獻出處，原來你張口就來也不去網上下個電子版查一下啊？

給你個鏈接自己下

https://pan.baidu.com/s/1dFRUe

黑人亞裔？你有看我批判的第四點嗎？

不要把話題帶偏到其他領域，就事論事！

鑒於你關閉評論，我也只好把回復放在這裡了。

2，不要預設立場先入為主

@瑾那迦蓮

他本人是一位種族歧視者，歧視對象是黃種人，但是說作品裡有沒有歧視成分，要看哪些作品，部分描寫到黃種人的作品確實是有的，而對其他非白人和印第安人的描寫，主要出於他個人的經歷以及對勞動階層生活的了解，然後在作品中反映出來罷了。

其實這說的比其他幾個客觀些。

但我還是要申明，不要靜止片面的看一個人，不要死抓一個人的黑點不放。

我怎麼沒看見有人黑毛主席他本人是一位民主改良主義者？

沒意思，是吧。

3，不要自以為是，還「實名反對全部答案」

@攻山

不過 @攻山你是不是矯枉過正，居然連傑克倫敦前期的西方偏見也給洗了，有偏見就是有偏見，這是不容爭辯的事實。毛主席早期還民主改良主義，還喜歡梁啟超，還寫心之力呢。怎麼了？有損毛主席形象了嗎？傑克倫敦早期是黃禍不丟人，關鍵是他後來成長為什麼了？你這麼神聖化傑克倫敦至於嗎？就真的這麼白璧無瑕？

不過我下面多次引用 @攻山的言論，而沒有引用其他回答者的。

為什麼呢？

不是我針對誰。。。在座各位恐怕看過的傑克倫敦的小說五個手指頭數得清吧。

怕還是高估了。

@攻山這種洗地的固然要揭露，你們幾個道德批判的衛道士幾個意思？怕是進錯片場了吧？看過別人的書嗎？真當傑克倫敦是郭敬明想黑就黑，黑別人有意思嗎？黑一個稻草人有意思嗎？還受不了我們這些洗地的納雜，還怕是跪久了，惡不噁心？評論區里幾個@不到，我懶得理你們了。

4，不要把話題帶偏到自己熟悉的領域

@鄭凱

你要注意他所處的時代，我只記得是上世紀初，剛才在 wiki 里仔細查了下，生卒年1876-1916，他沒有種族歧視才是怪事，咱們看看他自殺後又過了大約 40 年，他的祖國是什麼樣子的

我靠，傑克倫敦是不是種族歧視和他所處的時代一定有必然聯繫？

你知不知道什麼叫具體問題具體分析？

你這個邏輯可以證明1876-1916的所有美國人都是種族歧視，

生卒年1876-1916，他沒有種族歧視才是怪事，

強行代表美國人民，

沒毛病。

你現在所見到是21世紀的美國，但你以為五十年前的美國能好到哪去呢？
就比方說，如今目不識丁的人也知道吸煙會誘發肺癌，但是在 1956 年的美國，成人吸煙率是 45%，包括絕大部分醫生在內，都不認為香煙跟肺癌會有什麼聯繫
另外如果你對種族歧視問題感興趣的話，推薦一部電影相助 (豆瓣)
本來想點發送了，突然又想起南方公園裡的一集，兩個孩子拌嘴，一個孩子用石頭打傷了另外一個孩子，家長被叫到學校，一群人正在訓孩子呢，突然進來倆 FBI，說我們在調查一起嚴重的種族歧視問題，聽說一個白人孩子打傷了一個黑人孩子……

你通篇就證明那個時代存在種族歧視的現象，然後就地圖炮轟美國人民，然後通篇對傑克倫敦半個字都不提，哦，你提了，

剛才在 wiki 里仔細查了下，生卒年1876-1916

你對傑克倫敦好了解哦，

然後就論證了56年美國人不認為香煙和肺癌有什麼關係，強行推薦一部種族歧視的美國電影和南方公園。

你對種族歧視有多了解我不清楚，你看了幾集南方公園我也不清楚。

這和傑克倫敦有毛關係？為什麼你對你完全不了解的東西一副已經蓋棺定論的樣子，還強行帶歪到自己的熟悉領域。這個問題下，沒人想聽你這些。當然，那個匿名的玻璃心先生可能需要這些。大概還有這種莫名其妙的看客吧 @良言夕

正文

傑克倫敦早期是一個社會達爾文主義者，而且社會達爾文主義和種族主義的界限我認為並沒有上面 @攻山說的這麼模糊。哪個社會達爾文主義者的邏輯最後沒有推導到種族之間優勝劣汰上去呢？哪個種族主義者不承認社會達爾文主義，不把社會達爾文主義當作為自己辯護的武器呢？

傑克倫敦後來成為了一個社會主義者，準確來講，他就是一個社會黨人。歐文斯通直接評價他是「美國無產階級文學之父」雖然歐文斯通喜歡嘴炮，但是這個評價我認為很中肯。傑克倫敦的無產階級文學成就還真的是上升到了一個前所未有的高度。

領袖列寧同志，在逝世的最後兩天讓夫人讀傑克倫敦的《熱愛生命》和《墨西哥人》，並對其讚賞有加。

偉大的革命導師列寧對這篇小說非常喜愛．讚賞，克魯普斯卡婭曾經在回憶列寧時說過：「……在伊里奇逝世的前兩天，我在晚上給他讀傑克?倫敦的短篇小說《熱愛生命》，這本小說還放在他房間里的桌上。這是一篇很有力的作品。……伊里奇非常喜歡這篇小說。第二天他要我繼續讀傑克?倫敦的小說。」

我簡單概括一下傑克倫敦的一生，

傑克倫敦是一個私生子並且不知道父親是誰，他的繼父是一個勞動者，而他繼承了倫敦這個姓和勞動者的身份和品質。新姐姐成為了他一生最信任的人。

父親失業，14歲當童工。這裡的經歷可以看作《叛逆》的來源。

15歲道上混，在舊金山港口非法捕蚝，和海上巡警打游擊，最後和他大部分對頭相識，成為了一個海上巡警抓偷蚝賊。

搭上船起帆去日本沿海和白令海峽捕殺海豹，霧蒙蒙的日本海和黑油油的海豹皮毛，那是《海浪》的故事。

沿途到太平洋島嶼，太平洋群島繼高更，斯蒂文森以後，又迎來一位偉大的靈魂。它還會等到一個叫中島敦的體弱多病的年輕人。

他曾經憑藉自己強壯年輕的身體，競爭過了另一個工人，贏得了一個崗位。

後來他知道，那個工人因為失業舉家自盡。

傑克狂怒了，他扔掉了鏟子————他恨透了資本家！恨透了這個吃人的社會！

那些高高在上的人們宣稱這是物競天擇弱肉強食的結果，

年輕的傑克倫敦認同了，因為他要變得比這些吃人的人更強。

他參加工人的遊行軍，又在美國各地流浪，扒火車，乞討，監獄，博取同情。他辛辣而又不失調侃的寫進《鐵道生涯》。

他認識到統治階級壟斷了知識，而他強壯身體最需要的正是它，

半工半讀的一年，達爾文，斯賓塞，尼采，馬克思，人類最偉大的一批思想家像馬車一樣踐踏過他的腦子。他的處女作投稿獲得了成功，《日本海口岸外的颱風》。不是什麼大事，但年輕的傑克彷彿下定了決心。

家庭需要他負擔，他只好離開大學當一位洗衣工人，每天工作結束就給雜誌社寄稿，然後再看著雜誌社全部退回來。沒錯，似曾相識的場景出現在了後來的《馬丁伊登》里。

阿拉斯加傳來金子的消息，他按捺不住，卻只把壞血病帶了回來。

也許還有關於幾條狗的記憶，育空河的迸流，印第安人矯健的身手，和阿拉斯加上空的美麗極光吧。

在北方拖著病痛回來以後，父親卻已經去世了。家庭還要他來養活，半飢半飽的生活，可是他還是要堅持創作。23歲，1899年1月，《給獵人》，「北方的故事」的第一篇。

傑克倫敦思想實在是太雜了，極端的個人主義，社會達爾文主義，虛無主義，集體主義，社會主義，自然主義，現實主義，唯意志主義.......

各種思想被他扔進篝火里燒的噼噼啪啪。

這正是一個人三觀最激蕩的反轉最大的時刻，這正是一個人成長的最快的時刻。

他可以是阿拉斯加極端自私的淘金者，可以是一條只遵循叢林法則的猛犬，可以是逃避現實用自殺了解一切的空虛者，可以是工人的旗手，可以是吃人社會的揭露者，實際上每一種思想都不同程度的影響著他直至去世，我在這裡梳理一下幾條主線。

首先，社會達爾文主義，從北方故事大自然的弱肉強食開始，他所有和阿拉斯加一起代表作都給人這種驚心動魄的震撼。而到了人類社會的時候，出人意料的，他很謹慎。他沒有成為一個像斯賓塞一樣套弄社會達爾文主義來給工人卑賤尋找合理性的人，相反，他並不認為高高在上的就是真正的「強者」，他自己就是個工人，他蔑視資本主義社會，這些不勞而獲的人有什麼資格稱自己為社會的「強者」呢？他們不過壟斷著社會資源罷了，工人如果真的團結起來，一舉就能把他們推翻。

尼採的超人哲學更是被他直接批判。《海狼》里的拉爾森，信奉社會達爾文主義和超人哲學，藐視弱者，藐視道貌岸然的社會，藐視自然，相信暴力是一切的主宰，反對仁慈和寬容，認定人類社會的法則就是弱肉強食。而他最後死了，倫敦殺死他，一個一部分的他自己，是想告訴我們：

文明發展要求人有向善和道德追求，有對於生命價值和意義的追求，這是暴力所無法戰勝的，海狼的悲劇恰恰在於把生物進化論的弱肉強食過於簡單的套用在人類活動上，並據此摒棄了道德信仰，從根本上否定了生命的價值和人生的意義。

傑克倫敦的社會達爾文主義不可避免的在社會主義共產主義學說影響。

我覺得正如 @攻山所言，強者的標準是勞動和勤奮

傑克倫敦只認為勤勞智慧的人會淘汰懶惰愚昧的人，而沒有細究到種族上去呢。因為哪個種族敢說自己全是勤勞智慧或是懶惰愚昧嗎？勤勞的中國人遠比懶惰的白人更讓他看得起。

於是他的另一條主線思想社會主義思想不可避免的和雜糅了各種思想的社會達爾文主義相互交織發展。

《叛逆》《墨西哥人》《深淵裡的人們》

你們既然能去搜《前所未有的入侵》，那麼麻煩高抬貴手，花20分鐘看完前面兩篇，花兩個小時看完後面這篇。

其他什麼《德布斯的夢想》什麼《有麻風病的顧勞》

《在甲板的天篷上》《老頭子同盟》《強者的力量》《北極酒》《一塊牛排》

如果你們能花1個小時看完這些短篇里的大多數，

你就會看到一種這樣的現實主義。

他控訴白人的殖民罪行，叱罵白人貪婪的嘴臉，他歌頌英雄，為被壓迫者發聲，

一方面他諷刺人類社會的虛偽，一方面他冷靜的看待古老部落的沒落，

我總結一下這種雜糅的社會達爾文主義的中心思想。

這個世界弱肉強食。勞動是區分強弱的標準。文明不是暴行的合法借口。而勞動者終將統治這個世界，沒有了不勞而獲的人，也就沒有了弱肉強食的世界。

那麼這種雜糅的社會達爾文主義雜糅最多的思想是什麼呢？社會主義。

並且社會主義這條支線很快取代了社會達爾文主義成為了傑克倫敦的中心思想。

非要說是社會主義思想也不太對，真正社會主義思想要到《鐵蹄》才真正發揮，而且只見於傑克倫敦的社論和一小部分小說之中。不過當時本來就沒有這樣的小說可供參考，傑克倫敦不滿足於單純的揭露資本主義黑暗而是直接描寫工人運動鬥爭甚至幻想其勝利已經很了不起了。他是一位相當出色的拓荒者。

貫穿傑克倫敦一生一直都佔主導地位的思想我想還是現實主義。這一點上他和馬克吐溫，德萊塞幾位美國同行是一致的。他們總是能用用各種方式揭露資本主義的殘忍和虛偽。

社會主義思想也不穩定。到了中年，由於他所在的社會黨1908年遭遇失敗的打擊，他於是在1910年起逐漸脫離了工人運動，再也不到工人，學生之間進行激動人心的革命演講了。而社會黨的機會主義傾向最終讓他在1916年發出退黨聲明。他自己也逐漸沉湎於紙醉金迷的奢侈生活里，加上遭遇豪宅」狼堡「被焚毀，子女夭折，他的思想甚至開始背離現實主義走向虛無。一個突然的日子傑克倫敦服用大量嗎啡致死。沒有什麼證據證明是自殺。最後姐姐按照生前的囑託把小傑克的骨灰埋葬在指定的山上。

傑克倫敦的一生百度里說的更詳細，我這裡千瘡百孔的捋順一下綱要就行了。

那麼從這裡我們可以看出，傑克倫敦的創作分為

夾雜著叢林法則和自然主義，崇尚超人強調人的意志的北方故事。

社會達爾文主義主導試圖將叢林法則搬到人類社會的一部分小說。

在強弱問題上陷入矛盾從而轉向社會主義與對」超人「的批判，逐漸與社會達爾文主義劃清界限的部分小說。

堅決的反映無產階級悲慘生活帶有濃厚社會主義色彩的作品。

陷入虛無主義，逐漸追求所謂純粹文學的最後的探索的作品。

這五個階段沒有必然的分層，模糊的交織在以起形成傑克倫敦的創作路線。

真的，一個作家不斷的超越自己不斷的不安現狀，這樣的作家和另一種具有」鮮明特色「卻再沒有什麼突破，一生創作可以被符號化的作家形成鮮明對比（比如太宰治的大部分作品），我喜歡這種思想複雜的作家。

這五個階段都有輝煌的成就。但我們這裡的問題是傑克倫敦的小說中是否有種族歧視？

印第安人是肯定沒有的，稍微讀過點傑克倫敦書的人都知道。傑克倫敦在白人殖民印第安人這個問題上的三觀正的不得了。。。從北方故事開始的第一階段就正的不得了。因為他絕大部分有關印第安人的故事都屬於在阿拉斯加淘金的北方故事裡的嘛。

貼乾貨，印第安人不貼多了，就貼那個傑克倫敦自傳里說自己最喜歡的一篇《老頭子同盟》

「吉米，你再問問他，先前抓住我的胳膊的時候，他說了些什麼話，他想幹什麼。」

艾米麗·特拉維斯說完了，吉米就把這個問題翻譯過去，得到了答覆。

「他說，你不要害怕。」吉米說道。

艾米麗·特拉維斯露出得意的神氣。

「他還說，你不中用，也不結實，軟得像個小娃娃。他可以用兩隻手，把你一小塊一小塊地撕碎。他覺得這種事很滑稽、很奇怪，像你這樣的女人，怎麼會養出跟那個警察一樣高大、一樣結實的男人。」

艾米麗·特拉維斯很鎮定，沒有垂下眼睛，可是面泛紅暈。小狄肯森臉色通紅，感到很窘。至於那個警察，他簡直漲得滿臉通紅。

「不過奇怪的是：白人像死亡的一樣刮來，他們的那一套總是把人往死路上引，他們鼻孔里噴出的儘是死氣，可是他們並沒有死。他們有威士忌、煙草和短毛狗；他們有許多病，譬如天花、麻疹、咳嗽和吐血；他們的白皮膚經不起冰霜和暴風雪；他們的手槍，能飛快地連發六響，也不中用。可是，別瞧他們有這麼多毛病，他們卻越長越胖、越來越興盛，控制著全世界，兇惡地踐踏著全世界的人民。他們的婦人全嬌嫩得跟嬰兒一樣，雖然外表柔弱，可是不容易完蛋，那些男人就是她們養的。而且，從這種種嬌嫩、疾病和柔弱之中，還產生了力量、權力和權威。至於他們是神是鬼，那就得看情形了。我可不知道。我，白魚河的老英特爾，又會知道什麼呢·我只知道他們叫人沒法了解，這些白人總是流浪到很遠的地方，在世界上到處打仗。

「接著我又對他們演說，勸大家同敵人作戰。白魚河的人聽了之後，有的說這，有的說那，還有一些人說了些廢話，沒有一個人勇敢地談到行動和戰爭。年輕人孱弱得像小兔子，膽小怕事，但是我看得出，那些老年人卻默默地坐著，眼睛裡閃爍著怒火。後來，等到村子裡的人都睡著了，我就偷偷地把老年人叫到森林裡，跟他們談了一會。我們的意見完全一致。

「我們想起了年輕時的好日子，自由的土地，豐衣足食的光景，快活的心情同暖和的太陽，於是我們就結成兄弟，保證嚴守秘密，並且立下了大誓，一定要把侵略我們的害人種族清除乾淨。現在，事情很清楚，我們都是傻瓜，不過，我們這些白魚河的老頭子，當時又怎麼會知道呢·

大家有興趣把《老頭子同盟》看一遍就知道傑克倫敦在這個問題上什麼立場了。

然後是黑人和太平洋土著民。

坦白來說我一開始以為和印第安人一樣，沒什麼可說的。但是後來看到幾個太平洋短篇以及長篇《傑利》，頓時被裡面主角的白人優越感噁心的不行。不排除是寫作要求，即作者需要這樣的角色。但是即便這樣，我們也要看到，傑克倫敦不僅寫了這些糟粕（出於某種原因），更重要的是他留下的是對白人殖民太平洋島嶼和販賣黑奴的控訴。《唷！唷！唷！》就不貼了，貼一個最燃的

「因為我們有病，他們就剝奪了我們的自由。我們一向守法。我們沒有做過一點兒錯事。可是他們要把我們關到監牢里。摩羅該是一座監牢。你們都知道。就說坐在那兒的牛尼吧，七年之年，他姐姐給他們送到了摩羅該島。後來他一直沒有再看見過她。他一輩子也見不著她了。他姐姐只好待在那兒，直到死掉。這不是他姐姐的本願。這也不是牛尼的主張。這是由地方上當權的白人決定的。可是這些白人是什麼人呢？
「我們知道，我們早就從我們的父輩和祖上那兒知道了。他們才來的時候，跟綿羊一樣，輕言細語。他們也只好輕言細語，因為當時我們人多勢眾，所有的海島都是我們的。我剛才說過，他們本來都是輕言細語的。他們這些人，有兩種：一種請求我們恩准他們來傳布上帝的福音，一種請求我們恩准他們來做生意。這是當初的情形。如今，所有的海島都是他們的了，所有的土地，所有的牲口——一切都成了他們的東西。當初傳布上帝的福音和甜酒的好處的那些人，現在全結成一夥，變成大人物了。他們像國王似的，住在有很多房間的宅邸里，有一大群奴婢來服侍他們。他們一點兒事也不做，可是什麼都有，如果你我或者隨便哪個坎納加人餓了，他們總是冷言冷語地說：『唔，你為什麼不幹活呢？有的是種植園呀。』」

「弟兄們，這不是很奇怪嗎？這片土地本來是我們的，可是你們瞧，它又不是我們的。那些宣傳上帝的福音和甜酒的好處的人，把土地奪走之後，給了我們什麼代價呢？你們之中究竟有誰得過一塊錢的土地代價呢？哪怕就是一塊錢吧！可是，土地已經成了他們的，他們反而告訴我們，我們可以在這片土地——他們的土地上幹活，而且由我們辛辛苦苦種出來的東西，都歸他們所有。可是從前，我們並不需要幹活。還有，等到我們病了，他們就奪走我們的自由。」

他們立刻從一個岩穴里搬出幾個葫蘆，傳給大家。這些葫蘆裝著從棕櫚百合的根里蒸出的烈酒，等到酒勁透過他們全身，進了他們的腦子，他們就又變成了正常的人，而忘掉那是過去的事了。那個曾經從空眼窩裡流出熱淚的女人，也變成了一個真正的生氣勃勃的女人，當她撥弄著四弦琴的琴弦，提高嗓子唱起來的時候，那就像從原始的黑暗森林深處傳來的野蠻人的情歌一樣。空氣里激蕩著她那柔和迫切的誘人歌聲。於是，基洛連那就在一塊墊子上，和著這個女人的歌聲的節拍，跳起舞來。這是真正的舞蹈。他的每一個動作都是愛情舞蹈，接著，一個女人就跟他在墊子上對跳起來。如果單看她那肥胖的臀部和豐滿的乳房，誰也不會相信，她的臉已經腐爛。這是一種活死人的舞蹈，因為在他們潰爛的身體里，仍然殘留著能夠愛和渴望的生命。那個從瞎眼睛裡流出熱淚的女人，一直唱著情歌，那些跳起愛情的舞蹈的人，也一直在暖洋洋的黑夜裡歡舞不停。同時，那些葫蘆也一直在他們當中傳來傳去，直到大家的腦子裡都給回憶同慾望的蛆蟲爬滿了。這時候，還有一個苗條的少女，也在墊子上跟那個女人一塊兒跳舞，她的臉長得很美，沒有一點兒毛病，可是從她那一起一落的畸形手臂上，可以看出她已經受了麻風的蹂躪。至於那兩個嘰嘰喳喳，發出怪聲音的白痴，他們也在一邊跳起舞來，用奇形怪狀的姿勢嘲弄著愛情，就像生命嘲弄他們自己的情形一樣。

描寫麻風病人那幾段簡直神筆，看一次顫抖一次。

「你是一個有勇氣的人，」顧勞很詫異地說，「我可以像打死一隻蒼蠅那樣把你打死。」
「不，你不會的。」
對方回答道。
「為什麼不會？」
「顧勞，因為你是一個人，儘管你是一個壞人。我知道你的歷史，你殺人是光明正大的。」
顧勞哼了一聲，可是心裡很高興。
「你把我手下的人怎麼樣了？」他質問道，「那個孩子，那兩個女人，還有那個男人？」
「他們投降了，我正是來要你也投降的。」
顧勞大笑了起來，他不相信。
「我是一個自由的人，」他聲明道，「我沒有做過一點錯事。我只要求你們別來管我。我生得自由，同時我也要死得自由。我是絕不會投降的。」

六個星期之後，他們不再追捕了。軍隊和警察都回到了檀香山，卡拉勞山谷就成了他一個人的地方，不過時常也有一些人，為了那筆獎金，打算來捉住他，結果反而送掉自己的性命。
兩年之後，有一次，顧勞爬到一片樹叢里，躺在棕櫚百合的葉子同野薑花中間，這是最後一次。他自由自在地活了一生，現在，他在自由地死去。天上開始落下了牛毛細雨，他拉過一條破毯子，蓋住他的殘疾畸形的肢體。他身上蓋著一件油布上衣。他把他的毛瑟槍橫放在胸膛上，戀戀不捨地揩了一會兒槍筒上的濕氣。那隻揩槍筒的手已經沒有指頭可以扣動扳機了。

《有麻風病的顧勞》強烈推薦

我知道你們最關心黃種人和中國人的問題，也就是黃禍。

沒錯傑克倫敦前期就是個黃禍論者，他不是認為黃種人會威脅白種人的統治地位（我解釋過很多次，傑克倫敦自始至終不認為白種人是什麼高級種族，他受早年資本主義僱傭關係影響劃分強弱的標準是勤勞和懶惰，否則不勞而獲的資本家就是社會的強者而勞而不獲的工人就是社會的弱者，這與傑克倫敦永遠站在工人這邊攻擊資本家的現實完全不符）而是因為深受馬爾薩斯人口理論的影響，認為黃種人的人口會給世界上其他人類帶來災難性影響。此外，西方一直對黃種人的醜化和偏見也一部分的影響了他，從他接觸的信息里，黃種人中中國人是貪婪市儈，愛抽大煙，頹廢懶惰那種，所以在他社會達爾文主義思想里，這種又懶惰又佔地方的人就屬於那種弱肉強食的」弱「

不過隨著扔掉了馬爾薩斯的謬論，逐漸用社會主義代替社會達爾文主義，幾次亞洲的記者探訪，以及更多的接觸國內的黃種人移民，尤其是中國人移民，傑克倫敦對中國人和黃種人的看法逐漸從妖魔化到正常化，到對勤勞的黃種人的讚頌（只有勤勞的，懶惰的就算是白人也別想了）傑克倫敦很訝異中國人對於土地和種植的天賦與勤勞，在晚期作品《月亮谷》里表現美國移民的堅強品質的時候，傑克倫敦就特意寫了個移民中國大叔教主角夫婦種菜的片段。。。而在《櫻桃》里美麗智慧的主角是亞歐混血。。。

我知道你們想說什麼，《前所未有的入侵》嘛。

mmp寫了一段，然後在網上找資料的時候發現自己做了夏侯湛。。。

那我就不知羞恥的引用了。。。真的寫的比我好。。。

亞洲世紀還是"黃禍"危機?傑克·倫敦的神奇預言

「穿越」預言

儘管傑克·倫敦的一些作品中涉及「黃禍」論，但從他一生思想歷程來看，他也並非一味敵視亞洲。他可能是最著名的報道日俄戰爭的記者，作品流傳極為廣泛，是那個時代為數不多的知名國際主義作家和報紙攝影師，他認識到了白種人的優越地位如日中天，西方人的自我膨脹，以及帝國主義日薄西山。他批評日俄戰爭期間的日本官員、審查人員，但他提到日本士兵以及中國、朝鮮平民的報道卻極富同情心。

而且，在他所寫的最早的一些小說中，就出現了對於亞洲的積極評價。1893年，時年17歲的傑克·倫敦登上了獵捕海豹的船隻索菲亞· 薩瑟蘭號，頭一次去日本。返回美國不久，他發表了第一批關於日本的四個短篇小說，對日本人民抱以同情。

自1904年從中國東北返回美國，直到1916年11月去世，傑克·倫敦所寫的作品顯示出對亞洲和南太平洋人民的日益關切並充滿敬意。他極精確地預言了亞洲正在覺醒，進入二十世紀時日本、中國等將成為重要的經濟大國，有能力與西方競爭。他也宣稱，西方人必須全力應對日本和中國，這樣彼此才能相互理解，平等對待。

二十世紀初，整個工業世界歷經深刻變化，傑克·倫敦比當時大多數作家體會得更真切。他的小說和文章探討了現代戰爭、工業化、革命，以及亞洲在世界的崛起等等正在變動中的種種問題。他也高明地預言了整個二十世紀政治和經濟權力的塑造——包括正在到來的世界大戰、種族滅絕甚至是恐怖主義——這使得他的大多數作品，今天看來也是有的放矢，就如同他最初寫成時一樣。

誰主沉浮

在東亞期間及離開之後，傑克·倫敦發展出了如下的看法：先是日本，然後是中國將崛起成為二十世紀的經濟和工業大國。他認為，日本將不會滿足在日俄戰爭中佔有朝鮮，勢必將佔領中國東北，接下來控制中國內地，目的在於使用中國豐富的勞動力儲備以及寶貴的資源。然而一旦被日本喚醒，中國人將驅逐日本人，成為主要的工業國家，它的經濟實力會引起西方人極為不安，導致在二十世紀七十年代中期，發動對中國的猛烈進攻，以清除中國的經濟威脅。

過去的幾十年中，人們目睹了東亞的崛起。先是日本，接著是韓國、中國，財富和實力極大增長。東亞的崛起主要是經濟上的，但它近來實際上挑戰了美國和歐洲的地位。中國推動陸軍和海軍的現代化，引發了美國、歐洲和日本許多領導人、學者和作家們的質疑。儘管中國聲明他們加強軍事力量是為了自衛，包括保護通往富藏石油的中東的海上航線，但是美國和日本的戰略家對中國有能力改變東亞目前的力量均衡表示關切。

在整整一個世紀前的作品中，傑克·倫敦不可思議地預測到了這一發展，極其精確。他警告說，西方正生活在肥皂泡中——它的實力與財富無比雄厚，且又頑固地控制著亞洲，但到時候泡沫一定會破裂，世界力量的中心將轉移到東亞。他預言，最初的過渡會是和平的，因為亞洲的崛起將首先是經濟上的，而最終東西方的戰爭不可避免——西方各國因擔心中國的日益崛起，將會聯合起來，盡其所能，野蠻地要根除中國文明。

傑克·倫敦認為，西方人面臨的一個主要問題，是生活的自我局限，帶著無知偏見，不理解亞洲文化，沉醉於自己的優勢表現，認識不到他們作為世界霸權的日子已屈指可數。

在採訪日俄戰爭時發自朝鮮和中國東北的稿件以及戰後發表的數篇文章中，傑克·倫敦分析了他所遇到的三種主要文化的前景，並預測了誰將崛起成為世界統治力量。在傑克·倫敦以及當時其他作家看來，俄國被日本打敗是一個極其重要的轉折點，美國的新聞界開始重新打量亞洲，記者們也在挑戰長久所固持的「白種人天生優越」的信念。

傑克·倫敦對於中國和日本做了明確區分。他認為中國是「黃禍」（Yellow Peril)，而日本是「棕禍」（Brown Peril)。1904年到1905年時，日本處在上升階段，而中國則垂死掙扎，但他相信，到最後，日本國土狹小，又缺乏鬥志，無力領導亞洲復興。這一任務將轉交給中國。他預言日本會發動一場戰爭，叫囂「亞洲是亞洲人的亞洲」，他們的貢獻將是作為喚醒中國的催化劑。傑克·倫敦認為，日本會強大，它有學習並使用西方技術的能力，能團結一心，但這一目標的實現道路上，有幾種嚴峻阻礙，日本可能走不太遠。傑克·倫敦以為，首先抑制日本的是：

每個民族的偉大崛起，無不建立在深厚的道德基石之上。一個民族只迷戀物質層面的成就，只為崛起而崛起，只追求自己民族的榮耀，它的崛起將是短命的，淺嘗輒止。一個民族，必須有道德升華的迫切追求，有發自真心的正義感。只有以此為依託，其所追求的崛起，才能更加持久和牢固。

第二個制約因素是日本國土狹小，人口不多。20世紀初，日本全國約有四千五百萬人口，這足以打敗沙俄軍隊，但不足以創造一個亞洲大帝國，或是在軍事及經濟上危及盎格魯—薩克遜世界。佔領「一窮二白的朝鮮作為繁育殖民地，中國東北作為糧倉」，將會極大增加日本的人口，然而還是不夠。

傑克·倫敦指出，中國人和日本人，在人數上超過了歐洲和北美白種人的總和。正如同西方滿世界冒險以擴張自己的權勢一樣，什麼又能阻止日本人和中國人有著類似的財富與征服的夢想呢？批評家們質疑，根本就不可能喚醒中國，西方已經嘗試數十年，都以失敗告終。那日本人又是怎樣成功做到這一點呢？傑克·倫敦的解釋相當高明：日本人更了解中國人，因為他們是在所輸入的中國文化之上建立了自己的國家。

圍剿中國？

讀者看到傑克·倫敦1904年的《黃禍》一文，定然會浮想聯翩。日本已證明了它有擊敗世界大國之一的俄國的能力，但它還不夠強大，實現不了它的「亞洲是亞洲人的亞洲」的夢想。日本佔有了中國東北，可它吞不下有著四億勤勞人民的中國內地。中國有著成為世界大國的潛能，然而遭到文人領袖抑制，這些人手握權力，信奉保守主義，循規蹈矩，拒絕國家現代化。

此時傑克·倫敦並沒有告訴讀者，誰將在亞洲作為大國勝出。但在1906年的短篇小說《前所未有的入侵》中，他給出了問題的答案——中國。

中國擁有無盡的資源，人口眾多，勤勞能幹，將成為製造工廠，向日本提供其急需的財富和能量。而日本在佔領中國後，不得不根除長久阻滯中國發展的守舊領導層。中國人最終從他們頹敗領導人的虐政中解脫出來，或是接納日本人，或是將他們趕走，發展自己的工業和軍事力量。一個復興的中國將直接向西方經濟強權發起挑戰。

《前所未有的入侵》講的是未來的恐怖故事，涉及世界大戰，難以想像的種族屠殺以及中國的文明滅絕。評論家對傑克·倫敦作品的解讀言人人殊，具有諷刺意味的是，在這裡，西方是偏執的侵略者，而中國是這一妄想症的無辜受害者。傑克·倫敦的故事，是對放任種族仇恨滋長將會產生何種後果的嚴正警告。他寫作此文之際，正是各國考慮現代細菌戰之時（這在第一次世界大戰中付諸實施）。傑克·倫敦在此發出了生物戰爭潛在危險的警告。這個故事譏諷並譴責了各帝國主義政府的所作所為。

日本人被驅出了中國，當他們試圖再度稱雄時，徹底失敗。但是，「與人們的預料相反，中國事實上並不好戰……在經過了一段不安之後，中國讓人感到憂懼的不是在戰場上，而是在商業上」。西方人最後明白，來自中國的「真正危險……在於她的人口繁衍能力」。隨著二十世紀的到來，中國移民湧向法屬印度支那，後來進入西南亞和俄國，人口到哪裡，就佔領那裡。西方企圖減緩或是制止中國的這種擴張，不過一切都無濟於事。到了1975年，整個世界都要淪陷於中國人的這種無休止的擴張。

西方人將要絕望之時，美國科學家雅各布斯·拉寧戴爾造訪白宮，提議通過聯合飛船在中國上空下投致命疫菌，將中國人消滅殆盡。六個月後，1976年5月，飛艇出現在中國上空，投下大量玻璃試管。起初，沒有任何動靜，但數周后，中國遭受一場瘟疫，全部人口逐漸死去。聯軍包圍了中國，任何人都無法逃逸。甚至海洋也由75000艘聯軍戰船封鎖，巡弋在中國的海岸線，「現代戰爭機器擊潰了中國無組織的民眾，瘟疫發揮了作用」。

在此，巨大的文化差異將西方與中國區分開來，正是這些差異引發了來自西方的仇恨和惡意。這裡所關注的，不是中國帶給西方的危險，而是恰恰相反。因此傑克·倫敦研究專家瓊·坎貝爾·雷斯曼坦率指出：「傑克·倫敦所講的故事是對種族仇恨及其偏執狂的嚴厲警告，是對允許並鼓勵細菌戰的國際作法的警示，它也是對各帝國主義政府的譴責。」

最後訴求

在小說《前所未有的入侵》以及《黃禍》《如果日本喚醒中國》這兩篇文章中，傑克·倫敦表達了「黃禍」論思想，但也主張西方應與新亞洲協商。他認為，就死亡人數和破壞程度看，二十世紀的戰爭大大地超過以前，不僅是軍隊，也包括平民人口。他憎恨戰爭以及不必要的暴力，並且再次警示讀者反對日後相繼爆發的第一次和第二次世界大戰中所發生的一切。

在傑克·倫敦生命的最後七年，在他1907~1909年乘斯內克號帆船遊歷南太平洋之後，他對白人世界以外的亞洲等地人民的看法，顯然進一步升華了。傑克·倫敦認識到，世界上的各個民族日益超越了國界，他於1915年推動成立「泛太平洋俱樂部」，來自東方和西方的人們將在此融洽的氛圍中見面交流。這個「俱樂部」將會是一個東西方在平等的基礎上，交換意見和想法的論壇。這一切，很難說是一個種族主義者的思想，相反，它們是一個真正的國際主義者的言論。他認為，夏威夷是舉行這一會晤的理想之地。

《部落的語言》是傑克·倫敦去世前不久寫作的一篇文章，他給出了所能想到的日本人和美國人之間文化誤解的一些原因。他認為日本人心平氣和，而美國人急躁、缺乏耐性。這些以及其他極端的差異使得美國人難以理解，並難以接受日本移民成為美國公民。必須有美國人和日本人能走到一起的場所，可以更好地理解彼此的文化，他寫道：

一個泛太平洋俱樂部可以成為這樣的地方，他們彼此見面並學會相互理解。這裡我們相識，了解對方的喜好；我們的家裡可以有新交的其他國家的朋友，這是一種我們能夠深入表面，互相了解的方法。為了我們所有的福祉，讓我們開啟這樣的俱樂部。

傑克·倫敦在他的短暫一生中遊歷甚廣。他見到了許多國家的人民，同情遭踐踏的人民的苦痛，這些人不僅是在美國，也在歐洲、東亞和南太平洋。與同時代的許多作家不同，傑克·倫敦，是一個國際主義者，為了解他所遊歷的國家的人民和文化，做出了獨特的努力。
有關「泛太平洋俱樂部」的文章，是傑克·倫敦一生最後的訴求。可以看作他要努力消除西方人「亞洲人是劣等民族，須接受西方人統治」的成見。

還有《中國佬》PDF格式我不便引用你們自己看

傑克·倫敦《中國佬》的解構與重構

還有《陳阿春》，我硬是沒看出有什麼特別貶低中國人的地方

本質上他是一位哲學家，不管身為苦力、億萬富翁還是掌管很多工人的老闆，他的靈魂一直都平靜泰然。
他總是生活在一種高度的平和之中，內心鎮靜從容，不因好運而躊躇不前，不因厄運而心煩意亂。
他能很好地適應一切事情，不管是甘蔗地里監工的毆打，還是他自己經營甘蔗地時蔗糖價格突然暴跌。
因此，從他那種堅若磐石的自信和滿足中可以看出，他精於解決難題，很少有人會遇到並思考這些難題，更別提一個中國農民了。
他正是那樣的——一個中國農民，生來就得像牲口一樣整日在地里勞作，但註定會像童話中的王子一樣逃脫這種命運。

阿春很善於觀察。
即使是千里挑一的人物也不曾注意到的小細節，他都能覺察到。
他在甘蔗地里幹了三年，到了最後他對甘蔗種植的了解比監工、甚至總管都要多，而且這個枯瘦矮小的苦力所掌握的關於磨坊里還原過程的知識，也一定會讓總管目瞪口呆。
但阿春不僅學習了製糖工藝。
他還研究過別人是如何成為製糖廠主和種植園主的。
他很早就得出過一個判斷，即人是無法通過自己雙手的勞動致富的。 他明白這個道理，是因為他自己已經苦幹了二十年。
那些變得富有的人之所以能夠致富，都是因為別人雙手的勞動。
誰擁有最多的人為他苦幹，誰就是最富有的。

傑克倫敦吧資源盤裡有，我不一一貼出，你們有疑問自己去把《陳阿春》看一遍。看是美國白皮納粹亡我之賊心不死，還是自己高潮自嗨在一個不知名的角落又拿下了一個道德制高點的勝利。

《白與黃》《黃手帕》我找不到沒看過，不過看下面這個鏈接，一個是1902，一個是1903的作品，都屬於傑克倫敦早期，不用洗，對黃種人有偏見就是有偏見。

「狼之子」的正反想像：傑克·倫敦眼中的中國移民

我吃點東西先。。。

你們到 @攻山那個回答的評論區去看看他怎麼解釋《前所未有的入侵》的。有一定進步意義，他分析出了這個故事體現出的歐洲中心的崩潰和亞洲中心的崛起，還有裡面構成沙文中國的幾個要素，都屬於當時西方對中國的恐懼，比如人口多，至高無上的皇權，封建時期的全盛，而且他還指出了瘟疫是傑克倫敦喜歡用的一種文明消滅的手法，不是專門針對中國，這個你們看《猩紅疫》知道了，白皮洋老爺瘟疫對自己也是決不手軟。

不過各位也看見了我上面多次引用 @攻山的言論，而沒有引用其他回答者的。

為什麼呢？

不是我針對誰。。。在座各位恐怕看過的傑克倫敦的小說五個手指頭數得清吧。

怕還是高估了。

@攻山這種洗地的固然要揭露，你們幾個道德批判的衛道士幾個意思？怕是進錯片場了吧？看過別人的書嗎？真當傑克倫敦是郭敬明想黑就黑，黑別人有意思嗎？黑一個稻草人有意思嗎？還受不了我們這些洗地的納雜，還怕是跪久了，惡不噁心？

媽的我說這麼多有什麼用，直接上圖清清楚楚

別人能做的事，中國人就不能做嗎？

重要的話說三遍。

媽的兩張圖搞定的事我花了幾天

有空再交流吧

是種族歧視，辱華，看著挺噁心的，用現在標準看就一個畜生

但是你很難拋開年代去分析問題

連種族歧視，極右的納粹這些都不敢承認的洗地者，跪久了是不是很舒服？

沒錯，他就是。下面是他寫的一篇神文，文章的觀點基於當時流行的黃禍論。

前所未有的入侵

世界和中國之間的麻煩，在1976年達到其頂峰。因此，美國自由女神像屹立二百年的慶祝活動被延期。世界上的許多國家的其他計劃也出於同樣的原因被取消，改變或者推遲了。世界冷不丁醒來，發現了這個七十年來未被察覺的危險，但事態已經不可控制地向著它必然的趨勢發展。

實際上，1904年的變局已經揭開了這一巨變的大幕，並在七十年以後，給整個世界帶來了恐慌。1904年當日俄戰爭發生的時候，歷史學家曾嚴肅地指出，這一事件標誌著日本正式進入國際大家庭。實質上，它其實標誌著中國的覺醒。人們曾經期待過這種覺醒。西方國家曾試圖喚起中國，但最後失敗了。出於他們天生的樂觀驕傲和種族自我中心主義，他們因此得出結論，這任務是根本不可能成功的，中國永遠不會醒來。

但他們忽略了一點：他們和中國之間沒有共同的心理內核。他們的思維過程是根本不同的。甚至沒有任何共同的辭彙。西方人的頭腦試圖進入入中國人的心靈，但還沒有進入多遠，就發現一條深不可測的迷宮。而中國人的心靈同樣進入西方的頭腦很短的距離，就碰上了一堵不可逾越難以理解的牆壁。本質上這是因為語言的障礙，而導致由於沒有任何辦法將西方的思想傳遞到中國人的心靈中去。中國人仍然是沉睡著的。西方的物質成就和進展對中國人完全是一本合攏的書，西方人也打不開中國的書。在以英語為母語的民族的胸腔深處，有一種吼出喊出撒克遜語言的能力;而中國人的內心深處是說出自己的象形文字的能力，但中國人的心靈卻吼不出撒克遜語，而講英語的心靈也難以理解象形文字。他們心理的質地是這樣的完全不同。使得這兩個民族精神上的差異猶如外星人一般。所以西方的物質成就和進步，並沒有給沉睡的中國留下任何印痕。

直到日本在1904年對俄羅斯取得了勝利。日本民族從此成為了東亞民族中的異類和榜樣。日本以一種奇異的方式接受了所有西方的知識。日本迅速吸收西方的思想，並消化它們，並幹練地將其應用於實踐，於是她突然迸發，全副武裝，成為了世界權力的一極。沒有辦法解釋這種日本特有的對西方外來文化的開放性。正如我們也沒法解釋在動物王國中的任何生物的突然運動一般。

在決定性的擊敗了俄羅斯帝國之後，日本立即著手實施自己的帝國夢想。韓國成為了她的一個糧倉和殖民地; 利用條約特權和老奸巨猾的外交使她得到了滿洲的壟斷權。但日本並不滿足。她轉身向後看，她的眼睛盯住了躺在那裡的幅員遼闊的，並擁有世界上最龐大的工業文明的支柱——鐵和煤的儲備的中國。除了天然資源外，決定工業發展的另一重要的因素是勞動力。而在該領土上有著四萬萬人口，佔地球總人口的四分之一。此外，中國人不僅是優秀的工人，而且他們的宿命哲學（或宗教）和他們頑固的神經特點使他們在合適的管理之下可以成為極好的士兵。不用說，日本準備進行管理。

但最妙的一點是，從日本的角度來看，中國是他們的親族。令人費解的謎語般的漢字對日本人並不是一個令人費解的謎。日本能夠理解，西方人永遠無法學會，或希望了解的內容。日本人和中國人的心理過程是相同的。日本人與中國人一樣具有相同的思想符號，有同樣的細微之處。日本人看中國人的心靈時可以輕鬆越過我們猶豫不理解的障礙。也可以在我們無法感知的轉折點轉折，翻越周圍的障礙物，並達到我們無法進入的中國人的心靈深處。他們是兄弟。不久前，一方就借用了對方的書面語言，以及在這無數代之前，他們從共同的蒙古人種之根分開。雖然曾有被不同的環境條件帶來的改變和其他血液的輸注，但在其生命的底部，是一個共同的遺產，一種時間沒有抹煞的交織在一起的共同之處。

於是日本開始了她佔領中國的計劃。在與俄羅斯的戰爭之後不久，她的代理人湧進了中國帝國。她的工程師和間諜在邊境1000英里外艱苦工作，穿著像苦力，打著流動客商或是傳教僧人的幌子；記下每個瀑布的馬力，建工廠的可能地點，山的高度和位置，戰略優勢和弱點，山谷中的農場積累的財富，在一個地區或可以強制徵收的勞動者人數和公牛的數量。從未有過這樣大規模的普查，因為可能已沒有其他人比日本人更頑強，更耐心，更愛國。

但在很短的時間內秘密行動就被棄置了。日本的人員開始重新訓練中國軍隊，她的訓練官將中世紀的士兵變成了二十世紀的戰士，習慣了所有現代戰爭的機械並獲得了高於任何西方國家的士兵平均水平的槍法。日本工程師深化和拓寬了中國複雜的運河系統，建立工廠和鑄造廠，用電報和電話將整個帝國聯繫起來，開創了鐵路建設的時代。這些機器文明的曾經的反對者，現在在他們的國土上發現了巨大的石油儲量，銅礦和鐵礦，生產著世界上最好的天然氣的天然氣井。

在中國的帝國議會充滿了日本的使者。在政治家的耳朵邊上低聲訴說。日本人重建了帝國的政治。他們驅逐了中國的傳統學者，並斥之為反動暴力分子，而選派要求進步的革命的官員進入辦公室。並在每個鄉鎮和城市開始發行帝國報紙。當然，日本的編輯按照直接從東京來的政策負責這些報紙的導向。正是這些文字教育了巨大的人口並使他們獲得進步。

中國最後終於清醒了。西方在這一點上失敗了，而日本卻成功了。她已經將對西方文化和成就的理解傳遞給了中國。日本自己突然驚醒時就已經震驚了世界。但在當時她只有四千萬人口。中國的覺醒，與她的四億人口和世界科技的進步加在一起，就更為驚人。她成為了國家中的巨人，在國際事務中開始聽到她的尚不明朗的聲音。日本慫恿著她，驕傲的西方人民懷著崇敬的心情傾聽。

中國在迅速和明顯地上升著，可能僅僅因為她的高質量的勞動者。中國人是完美的工人，而且一直如此。在純粹的工作能力上，世界上沒有工人能與他相提並論。工作於中國人就像呼吸那麼自然。工作對於中國人就像遠洋旅行和冒險對於西方人一樣。自由對中國人來說就集中體現在辛苦的勞作。辛苦的耕作和沒完沒了的勞動是他生活中唯一需要的權力。而中國的覺醒不僅給了其龐大的人口自由和不受限制的勞作手段，而且是最機械和最科學的勞作手段。

中國返老還童了！這時的中國離完全失控只有一步。她發現了自己新的自豪感和意願。在日本的指導下，她開始自作出新的主張，但並沒持續很久。在日本的建議下，她一開始已驅逐了所有的西方傳教士，工程師，訓練官，商人，教師。她現在開始驅逐來自日本的代表。後者被中國政治家接見，獲得榮譽和勳章之後被送回日本。西方驚醒了日本，日本也補償了西方，但日本卻沒有被中國補償。中國感謝她的好心的援助，並把她的背包和行李甩到了門外。西方國家笑了。日本曾經的夢幻已經化為泡影，她大大地生氣，中國嘲弄了她。於是武士刀拔了出來，日本貿然發動戰爭。這場戰爭發生在1922年，滿洲，韓國，和台灣在七個月的血腥後離日本而去，日本再次回擊，結果卻是徹底破產，並只好龜縮在她的峽小，擁擠的島嶼。日本從此推出世界舞台。此後，她致力於藝術，她的任務變成了像世界展示她創造的奇異和美麗的世界。

與預期相反，中國並沒有被證明是個好戰國家。她並沒有拿破崙一般的夢想，而只是積極投身於和平的藝術。在世界惶惶不安之後，他們終於發現，中國最可怕的地方不是戰爭，而是商業。雖然，後來還會知道這並非中國真正的危險之處。中國繼續開始享受她的機器文明。中國並沒有建立一個龐大的常備軍，她建立一個非常出色高效的民兵組織。她的海軍是如此之小，並成為世界的笑柄，她也沒有試圖加強她的海軍。世界的通商口岸也從未有中國的戰艦訪問過。

真正的危險在於中國的繁殖力，於1970年開始，第一次有人提出預警。而一段時間之後，毗鄰中國的所有領土已經開始抱怨中國移民，但現在世界突然了解到，中國的人口是五億。因為她的覺醒，中國人口又增加了幾億。博徹特公爵呼籲關注中國人的數量已經超過白人的事實。他做了一個簡單的加法。他把美國，加拿大，紐西蘭，澳大利亞，南非，英國，法國，德國，義大利，奧地利，俄羅斯歐洲部分，以及所有斯堪的納維亞半島的人口相加。結果是四億九千五百萬。比中國人口少了五百萬之多。博徹特的數據傳到了整個世界，全世界都顫抖了。

許多世紀以來，中國的人口一直不變。她的領土與人口已經飽和，這是說，她的領土，與原始的生產方法，已經支持了人口的最上限。但是，憑著她醒來時開始實施的機器文明，她的生產力已大大增加。因此，在同一地區，她能夠支持更多的人口。出生率開始上升，死亡率下降。在此之前，當人口過多生活資料過少時，過剩的人口會被饑荒掃除。但現在，由於機器文明，中國人的生存手段已經大大增加，再沒有饑荒，她的人口持續地增加。
在這段過渡和發展力量的時間裡，中國並沒有表現出征服世界的打算。中國不是一個帝國主義的種族。而是勤勞，節儉，愛好和平的。戰爭被中國人看成一個不愉快的，但有時必須執行必要的任務。而西方種族卻在不停地爭吵和戰鬥，在整個世界冒險，中國則完全冷靜下來，在她的機器上工作和成長。現在，中國開始派出大量移民，在所有的邊境上，中國移民以一種可怕的冰川一般的緩慢而堅定的勢頭蔓延到鄰近的領土。

繼勃徹特的數字提出報警後，法國在被長期威脅後，於1970年作了一個決定。那時法屬印度支那已完全被中國移民佔領。法國人要求停止。卻無法阻擋來自中國的人流。法國在她不幸的殖民地和中國之間的邊界集結了十萬部隊，中國派出了一百萬民兵戰士。後面跟著戰士的妻子和兒子，女兒和親屬，以及他們的家庭行李，組成第二集團軍。於是法國部隊像一隻蒼蠅一樣被拍死了。然後中國民兵戰士與他們的家人一起共超過五百萬人冷靜地在法屬印度支那落戶並計劃停留個幾千年。

法國憤怒了。她派出一艘又一艘艦隊開往中國沿海，並為此幾乎傾家蕩產。中國沒有海軍。她撤回到內陸並拒絕回應。對於法國艦隊封鎖她的海岸並轟炸暴露的城鎮和村莊。中國並不介意。她對這個世界無所要求，也不在乎他們。平靜地撤離法國槍炮的範圍後，中國繼續工作。法國哭了，絞著她的無能的雙手，呼籲其它驚呆了的國家支援。隨後，她派遣一支隊伍大膽地深入中國，計划到北京興師問罪。這支隊伍由二十五萬強大的戰士組成，是法國之花。這種隊伍的登陸和進入內地都沒有遭受任何抵抗。但這是最後一次見到它。在第二天這支隊伍就失去了聯絡。沒有一個倖存者回來告訴人們發生了什麼事。它已被中國的血盆大口吞噬，這是人們知道的所有消息。

在隨後的五年中，中國在所有的邊境的方向，在快速地擴張。暹羅成為了帝國的一部分，並且緬甸，馬來半島也被侵佔，而沿西伯利亞南部邊界，俄羅斯被中國人一步步推進。這個入侵的過程很簡單。首先出現中國移民（或者更確切地說，中國人已經在那裡，不知不覺地居留和擴張長達數年）。接下來出現是武裝衝突和掃蕩所有反對派的民兵戰士大軍，以及他們的家庭和家庭行李。最後作為殖民者在征服的領土安定下來。從未有這麼奇怪和有效的方法可以征服世界。

中國人進入尼泊爾和不丹，和整個印度北部邊界。在西部，布哈拉，南部和西部，阿富汗，甚至被吞噬。波斯，突厥，與所有中亞都感受到這種洪水一般的壓力。正是在這個時候，勃徹特修改他的數字。他已經錯了。中國的人口，必須是7億，8億，沒有人知道多少億，但無論如何，這將很快成為十個億。勃徹特宣布世界上的每一個白皮膚的人類後面都有兩個中國人與之對應，於是世界顫抖了。中國的增長應該已經開始很久了，可能始於1904年。有人記得自該日起，中國再沒有發生一次饑荒。並以五百萬一年的速率增加，在七十多年的時間裡總人口會增加三億五千萬。但誰知道？實際上可能有更多的人口。誰會知道這個陌生的二十世紀的中國，返老還童的中國，富有成效的中國，咄咄逼人的具有威脅性的新中國會怎麼樣！

1975年全世界在費城舉行了大會。所有的西方國家，以及東方的幾個國家，派代表出席了會議。沒有達成任何結論。有國家建議獎勵生育提高出生率，但被算術家嘲笑著指出，在這一方面已經沒有任何國家能超過中國。沒有人能提出應對中國的可行的辦法。用聯合國權力譴責和威脅中國，是這次費城會議和國際力量唯一做到的事情，中國笑了。李唐福，皇座背後的力量，屈尊回復。

「中國為什麼要為什麼國際大家庭的和諧負責？說：」李唐福說。「我們是最古老的，光榮的，高貴的種族。我們有我們自己的天命要完成。抱歉我們的天命與你們不同這一點不令你們感到愉快，但是是你們你們會怎麼做？你們曾經也饒舌過什麼高人一等的種族啦，全地球是你們的財產啦，對此我們只能說，還得走著瞧。你們侵入不了我們。你們的海軍無足輕重。不要大喊大叫。我們知道我們的海軍規模是很小的。我們的海軍僅有治安的用途。我們不在乎海樣。我們的優勢在於我們的人口，將很快成為十個億。多虧了你們，我們配備了所有現代戰爭的機械裝備。把你們的海軍送過來啊。我們不會注意到它們的。你們也可以向內地討伐，但要記住法國的前車之鑒。你們可以駐紮50萬士兵在我們的海岸，這將消耗掉你們的大量的資源。但我們億萬人會將你們一口吞下。發一百萬過來;發五百萬過來，我們會一樣吞他們下來。哈哈！滅掉你們的部隊簡直不足一提，小菜一碟。我們可以發動一千萬苦力到你美國的海岸，像你們曾經威脅我們一樣滅掉你們，而這一千萬僅僅是我們的每年人口增長數額的一半。「

對於李唐福的發言。世界不知所措，無助，害怕。他說出了真相。沒有辦法打擊中國的驚人的出生率。如果她的人口為十億，並在二十五年內一年增加二千萬，最後將是十五億，等於世界總人口在1904年的總和。而且。沒有辦法阻止這種恐怖的如滔天洪水般的人口過度繁衍和蔓延。戰爭對此是徒勞的。中國嘲笑著打算封鎖她海岸線的計劃。她歡迎入侵。在她寬敞的肚子里容得下集全世界之力派出來的隊伍。在此期間，她的黃色人種的洪流會席捲整個亞洲。中國笑了，並通過他們的雜誌閱讀學習心神不定的西方學者貢獻的專著。

但有一個學者中國人未能注意到，這就是雅克布斯.蘭寧道爾學者。實際上他被稱為是一個學者也是很勉強的。雅克布斯.蘭寧道爾是一個科學家，而且在那個時候，也還只是一個很不起眼的在紐約市衛生局實驗室工作的科學家。雅克布斯.蘭寧道爾的頭腦和其他人區別不大，但在這頭腦中，逐漸形成了一種想法。此外，他的智慧足以使他為這個主意保密。他沒有為雜誌寫任何的文章。相反，他專門為此休了假。 1975年9月19日，他於傍晚抵達華盛頓，接著直奔白宮，一次與總統的密談已經被安排好。他與總統莫耶是密談了三個小時。密談的內容直到長時間之後才被世界各地所了解，而當時世界上還沒有人對雅克布斯.蘭寧道爾感興趣。第二天，總統召見他的內閣。雅克布斯.蘭寧道爾出席了會議。會議內容完全保密。但是，當天下午，國務卿，魯弗斯考德里離開華盛頓，並在第二天早上坐船到了英國。之後這個秘密開始蔓延，但只在政府首腦之間傳播。這個國家只有不到六個人被信任並告知這個想法。之後這個想法開始在所有的造船廠，兵工廠，海軍碼頭實施。法國和奧地利的人們開始懷疑這些不正常的行動，但政府對此未知的項目進行保密的呼籲是如此誠懇，最後這些活動得到了默許。

這是偉大的休戰時間。所有國家都莊嚴承諾自己不與任何其他國家打仗。俄羅斯，德國，奧地利，義大利，希臘和土耳其的軍隊開始逐步動員，第一波行動開始。力量集結後開始向東移動。所有鐵路上都充斥著到亞洲的部隊的列車。中國是這一切行動的最終目標。過了一段時間後，龐大的海上行動。來自各個國家的遠洋軍艦遠征而出，艦隊隨後，一直到中國沿海。國家清空了他們的海軍碼頭。他們派出了預算官，工兵，和燈塔守護者，他們派出了過去陳舊的巡洋艦和戰艦。同時他們開始招募商船加入。統計表明，共有58640艏商船，配備探照燈和速射火炮，由各國開往中國。

中國在微笑地等待著。在她的土地邊，沿著她的國界，駐紮了以百萬計的歐洲戰士。她動員了五倍於此的民兵等待入侵。這次看來與上次一樣。但中國突然感到困惑。因為這支龐大的隊伍並沒有開始入侵。她無法理解這一現象。廣大的西伯利亞邊境一切都歸於平靜。她的海岸城鎮和村莊甚至沒有遭到炮轟。在世界歷史上，從來沒有過如此強大的戰爭艦隊的聚集。世界上所有的船隊，百萬噸的戰艦聚集在她的海岸線上，卻什麼都沒有發生。沒有任何嘗試。他們想使她離開她的地盤嗎？中國笑了。他們以為能夠厭倦死她，或餓死她嗎？中國又笑了。

但是，1976年5月1日，在京師那一千一百萬人口的城市中，一位市民將目睹一個奇怪的景象。他看到喧鬧著的黃種人民眾擠滿了街道，每一個排在一起的頭都向後傾斜，每一雙吊梢眼都轉向天空。在藍色的天空中，他會看見一個黑色的小點，小點越變越大，可以確定是艘飛艇。這個飛艇盤旋在城市上空來回飛行，降下奇特而無害的「導彈」：易碎的玻璃試管，在街道和房子的頂部粉碎成數以千計的碎片。但是，並沒有任何人因這些玻璃試管喪命。什麼都沒有發生。也沒有爆炸。雖然三名中國人被掉在他們頭上的試管砸死了，但對於每年增長兩千萬的中國來說這算得上什麼？一個試管掉在花園中的魚塘里，並沒有破裂。這家的主人把它撈上岸。但他不敢打開這管子，於是，他在他的朋友的陪同下，通過數量不斷增加的圍觀人群，將試管交給了所在地區的長官。長官是一個非常勇敢的人。在群眾的注視下，他用他的黃銅煙管打碎了試管。結果什麼都沒有發生。比較靠近的一兩個人聲稱他們看到一些蚊子飛了出去。這就是全部的情況。人群大笑後四散而去。

不僅是北京，整個中國都在被這些玻璃管轟炸著。小飛艇從軍艦上出發，每艇僅有兩人，他們盤旋著經過所有城市，鄉鎮，村，一人指揮船，另一人投擲玻璃管。

六個星期後，如果有人再次在北京出現，他會發現一千一百萬人大都不知所終。他也許會看到其中的一少部分，大約幾十萬人，他們的屍體潰爛，分散在房屋和無人的街道上或是堆積在被丟棄的堆得高高的運屍車上。而其他人會分布在帝國各個公路和小道上。所有人都在逃離鼠疫災區，遠離北京，成千上萬的人撇下未掩埋的屍體，火速撤離。但瘟疫不僅僅發生在北京，而是發生在帝國所有的城市，城鎮，和村莊。瘟疫毀掉了這個國家。不是一種兩種瘟疫，而是十幾種的瘟疫。各種致命的傳染病都在大地上快速蔓延。直到此時，中國政府終於理解了之前的準備工作，來自世界的艦隊，錫制飛艇，和玻璃試管的含義。政府文件是徒勞的。他們無法阻止人口從鼠疫災區逃離，把疾病從北京一個城市傳到所有的土地。醫生和衛生官員死在自己的崗位上，一切都已經被死亡征服了，無視皇帝和李唐福的法令。李唐福死在第二個星期，皇帝隱藏在里，死在第四個星期。

如果當時只流行一種瘟疫，中國有可能應付。但當時流行了十幾種瘟疫，沒有生物對此全部免疫。從猩紅熱前逃脫的人被天花帶走了。對霍亂免疫的人被黃熱病帶走了，如果有倖免疫，黑死病也能把他帶走。這些細菌，病菌和微生物在西方的實驗室被培養，又通過玻璃試管送到中國。

然後所有組織消失。政府崩潰了。當簽訂條款的人幾天後就會死去的時候，法令和宣言毫無用處。數以百萬計的逃亡者在這片土地上狂奔，什麼都顧不上。他們把傳染病從城市帶到農村，，無論他們逃到哪裡，就把災禍帶到哪裡。屆時正值炎熱的夏季，這是雅克布斯蘭寧道爾精心挑選的日期，因此瘟疫到處肆虐。人們已經無法知道到底發生了什麼事情，只能從為數不多的倖存者的故事中了解隻言片語。生物襲擊使整個帝國充斥著逃亡者。廣大軍隊在從中國的邊界消失了。農場充斥著被糟蹋的莊稼，無人下種，地里生長的莊稼無人看管，也無人收穫。這裡最大的問題是流民。他們集結成幾百萬的群體，沖向被西方的巨大軍隊封鎖的帝國邊界，與其遭遇，並被驅趕回去。這場在邊界線上的屠殺是驚人的。防衛線再次後退二三十公里以躲避眾多死者的傳染。

但瘟疫還是爆發了，守衛邊境的德國和奧地利的士兵以及土耳其士兵被擊倒。雖然已經為這種情況的發生做了準備，依然有歐洲的六萬名士兵因此倒下，但疫區隨即被國際醫生集團免疫隔離。但是在這場鬥爭中，有人發現了一種新的鼠疫病菌，它來自於鼠疫病菌之間以及與其他病菌之間的雜交，從而產生了一個新的且可怕致命的菌種。首先由溫伯格發現，並懷疑其為致病菌，後來被史蒂文斯分離，並被海恩法特，諾曼和蘭德斯研究。

這是對中國的一次前所未有的入侵。對於這十幾億人來說，他們毫無希望。只能蜷縮在停屍的房子裡面腐爛和發臭，失去所有的組織力和凝聚力，他們的一切努力都化為烏有，只能等待死亡。他們無法逃脫，被從自己的陸地邊界驅趕回來，也被從海洋邊界驅趕回來。因為有七萬五千艘軍艦在沿海岸線巡邏。白天，軍艦排風口的煙霧的使海面暗淡，夜間，閃爍著的探照燈掃過黑暗，找到每一艘逃跑的中國帆船。數量龐大的帆船船隊沒有一艘能逃得了的。沒有人能越得過巡洋艦的範圍。現代戰爭機械阻礙了中國人的雜亂無章的逃亡，而瘟疫繼續做它該做的事。

但舊的戰爭模式在這裡已經被徹底的笑話和嘲弄，除了巡邏執勤之外它似乎也只值一曬。中國曾經嘲笑戰爭，於是她得到了戰爭，但這是超現代的戰爭，二十世紀的戰爭，來自戰爭科學家和實驗室，是雅克布斯蘭寧道爾的戰爭。幾百噸的和實驗室製造的可供投擲的微生物製劑相比，就如玩具一般，後者才是真正的死亡使者，橫行在十億人口的大國上空的毀滅天使。

在1976年的夏季和秋季，中國是一個地獄。微生物武器到達了每一個最偏遠的藏身地，無處躲避。未掩埋的屍體繁衍著細菌導致傳染能力翻倍，最後，每天數百萬人死於飢餓。此外，飢餓削弱了受害者的身體，並摧毀他們對瘟疫的天然免疫能力。整個國家陷入了自相殘殺，謀殺和瘋狂之中。至此，中國滅亡。

直到次年2月，在最寒冷的天氣中，各國開始了小心翼翼的第一次遠征。這支探險隊伍由科學家和專職部隊組成，他們從各個側面進入中國。儘管採取了最詳盡的抗感染預防措施，依然有數位士兵和醫生染病致死。但是遠征勇敢地繼續了下去。他們發現中國滿目瘡痍，到處都是蕭瑟的曠野，只有成群的野狗和和絕望的倖存者們像土匪一樣地徘徊。所有發現的倖存者都被當即處死。然後開始了一項龐大的工程，徹底地把中國打掃乾淨。五年的時間內，億萬珠寶被找到並搜走，然後全世界人民都遷入了中國，不是分區居住，而是雜居而處——這是阿爾布雷希特男爵提出的想法，並根據美國的民主程序實施。 1982年及其以後，大批興高采烈的各個國家民族在1982年和隨後的幾年裡共同落戶中國，成為一個巨大的且成功的民族混合實驗。併產生了在機械，智力和藝術方面的輝煌產出。

1987年，全世界的聯盟已經解散，法國和德國再次因為阿爾薩斯 - 洛林地區的古老爭議爭敵對起來。到了四月，戰爭的威脅和陰影再次降臨這個世界，於是4月17日一場大會在哥本哈根召開。所有世界國家的代表全部出現，並一致嚴肅地宣誓永遠不會把用於中國的實驗室戰爭方法用於他們彼此之間的戰爭中。

他本人是一位種族歧視者，歧視對象是黃種人，但是說作品裡有沒有歧視成分，要看哪些作品，部分描寫到黃種人的作品確實是有的，而對其他非白人和印第安人的描寫，主要出於他個人的經歷以及對勞動階層生活的了解，然後在作品中反映出來罷了。

你要注意他所處的時代，我只記得是上世紀初，剛才在 wiki 里仔細查了下，生卒年1876-1916，他沒有種族歧視才是怪事，咱們看看他自殺後又過了大約 40 年，他的祖國是什麼樣子的

1954年5月17日，美國最高法院依據美《憲法》第十四修正案，宣布公立學校種族隔離是違法的。這是美國第一次真正宣布黑人隔離制是違憲的、不合法的。在此之前，黑白人隔離制早已被肯定和實施，在幾乎一切公共場合，黑人都受到白人的隔離，不平等待遇。然而黑人長期以來被剝奪的公民權利，並沒有因1954年最高法院的決定而立刻獲得。

1957年9月初，美國阿肯色州小石城地方法院根據1954年最高法院關於取消公立學校中種族隔離的決定，宣布該市公立中心中學接納9名黑人學生入學。白人種族主義分子激烈反對這一決定。9月2日，該州州長福布斯以「防暴」為名派出國民警衛隊前往阻止黑人學生入學，但未成功。23日，在州長的縱容下，上千名種族主義分子包圍學校，毆打黑人記者，並把8名入學的黑人學生趕走。隨後南方几個州也發生了襲擊黑人的事件。小石城事件震動了全世界，艾森豪威爾政府1於24日派傘兵部隊1000餘人趕赴小石城，「保護」黑人入學。在政府的干預下，地方當局於1959年宣布取消公立學校中的種族隔離制度。

你現在所見到是21世紀的美國，但你以為五十年前的美國能好到哪去呢？
就比方說，如今目不識丁的人也知道吸煙會誘發肺癌，但是在 1956 年的美國，成人吸煙率是 45%，包括絕大部分醫生在內，都不認為香煙跟肺癌會有什麼聯繫

另外如果你對種族歧視問題感興趣的話，推薦一部電影相助 (豆瓣)

本來想點發送了，突然又想起南方公園裡的一集，兩個孩子拌嘴，一個孩子用石頭打傷了另外一個孩子，家長被叫到學校，一群人正在訓孩子呢，突然進來倆 FBI，說我們在調查一起嚴重的種族歧視問題，聽說一個白人孩子打傷了一個黑人孩子……

挺有的。
舉個例子，
他的一個小說里，我忘了小說名字，主人公漂流到朝鮮半島，被帶到朝鮮宮廷。
高潮來了。
「那些宮廷衛兵向我撲來，我一拳一個，把他們全打倒了，他們好像對格鬥技術一無所知。我站在宮殿中央，發出雷鳴般的大吼，把他們都嚇得屁滾尿流。」
具體文字我忘了，反正大致是這個情節。
我雖然很鄙視棒子們，
但是在這裡直想罵傑克倫敦這個傻逼的娘，你沒聽說過跆拳道也就算了，找個跆拳道好手來，分分鐘教你做人，把你蛋子子踢出來，在朝鮮宮廷的正中央發出殺豬般的嚎叫，一邊打滾一邊嘔吐。
作家還是不能全憑想像來寫作。
要貽笑大方的。
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看了其他網友推薦的前所未有的入侵，真是又好氣又好笑。他要復活回來，看看二十世紀歷史，真是啪啪打臉。
但是，要警惕西方對「中國威脅論」的根源，恐怕就是我們的繁殖力，要警惕中國移民入侵，最警惕我們移民屯墾的就是俄羅斯，最警惕我們入境的就是美國。
結果，最後發現他們西方人都錯了，他們最應該警惕的應該是綠頭蒼蠅。
話說西歐諸國也傻逼的可以，防範中國人移民，卻對綠頭蒼蠅防範不嚴，結果只能一言不合，默罕默德。

@童睿

傑克倫敦是一個爽文寫手，或者換個更冠冕堂皇的說法——商業作家，而且是當時非常出色的一位。

他會根據讀者的喜好和流行趨勢調整自身作品的價值觀，再用他精湛的寫作技巧來進行演繹，所以同一題材的經典形象有巴克又有白狼。

他的寫作節操不會和當時美國的主流價值觀差太多，另外我記得《一塊牛排》的主人公就是個思考人生的黑人，所以換今天他可能會變成個黑人權益代言人也說不定。亞裔在今天一樣不那麼被重視，所以傑克倫敦更不可能走在時代前列考慮亞裔讀者太多。所以像《前所未有的入侵》裡面看起來很得罪亞洲族裔的段子，都是為了他文章的中心主旨（你可以解讀的很偉光正，因為畢竟那就是他的目的）而隨便編的，他並不主動地歧視誰，他只是不在乎。

關於爽文寫手：

美國作家傑克·倫敦少年時，用一成不變的某些培養標準去評價，那麼，他簡直是一個無惡不作的頑童、一個「問題少年」。傑克·倫敦的父親是一個酒徒，每天除了酗酒，就是打罵傑克·倫敦那善良的母親，少年傑克·倫敦從小就沒有受到良好的學校和家庭教育，而且由於貧窮，他曾在十幾歲時就做了當地海盜的「小頭目」，腰間插著兩把手槍，帶著一群人趁夜偷、搶漁民們打來的魚；後來又到法國邊境行乞，因能飛身爬上當時世界最快速的火車而做了「丐幫幫主」；青年傑克·倫敦由於受到阿拉斯加淘金熱的誘惑，後來隻身到阿拉斯加，也想發筆大財，結果，黃金沒有淘到，倒是寫出了許多膾炙人口的硬漢小說。傑克·倫敦的前期人生經歷絕對稱不上什麼正派，但這並不妨礙他的創作才能，反而對他的創作起到了深刻的促進作用。他還公然聲稱：「不為稿費而寫作的作家不一定寫得出好作品，而為稿費寫作的作家不一定寫不出好作品」。

《論作家個體人格與創作成就的複雜關係》——龔煒

@童睿

另外，和他一樣死於自殺的海明威是一個裝猛的人，我一樣是道聽途說的。

懷疑你看過傑克倫敦的小說沒有。怎麼會得出這種結論。

傑克倫敦創作基石一直圍繞著人的生命力。不論是野性的呼喚，馬丁伊登，一塊牛排，熱愛生命等等作品。一直都在反覆展示與歌頌人的生之力。字裡行間滲透著生命的巨大潛能，人物不斷的與恐懼抗爭，不論最終勝利還是失敗。那種力量卻是作者歌頌的，無法詆毀的。

建議作者可以放下各種批評理論，從一個普通讀者的角度欣賞一下。

傑克倫敦是一個社會達爾文主義者。
首先樓主對傑克倫敦的提問就是污衊。

引用樓下評論區里一句話@秋天
「按照提問者的邏輯，紅樓夢也涉嫌種族歧視，因為這麼偉大的著作里居然沒有黑人。」

問主的話直接給人扣帽子我又有什麼辦法，反正在他眼裡不用讀傑克倫敦的書，傑克倫敦就是那個樣子的咯。

」傑克倫敦的小說裡面對印第安人及其他非白人人種的描寫大多是低下、骯髒的，這能否說明他有種族歧視？「

拿出證據，否則就是污衊。

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在傑克倫敦的小說里。

《北極酒》這樣的篇章里有文明對愚昧的揶揄，但《北極酒》實際上是通過敘述白人對印第安社會的影響，來對人類社會政治宗教的諷刺。
《前所未有的入侵》這樣的篇章里有對中國人直接的攻擊，但《前所未有的入侵》里的那個封建獨裁軍國主義中國，真的是中國嗎？傑克倫敦的錯誤是什麼呢？根本就是不了解中國然後硬要以中國為題材寫小說吧。《前所未有的入侵》抨擊的是封建獨裁軍國主義，至於一看見中國就滿地打滾自行高潮的一些人，他們要一個這樣的中國主子自己好做奴才我也沒辦法。

《墨西哥人》呢？轟轟烈烈的墨西哥革命，主角和整個美國社會為敵，這樣的篇章被你們吞了嗎？
《老頭子同盟》呢？印第安人在文明入侵前無力的反抗，在傑克倫敦的筆下，多麼慷慨悲壯？
《膽小鬼內格雷》呢？那個外號是膽小鬼的內格雷，為了同族，勇敢的倒在白皮侵略者槍下又何妨？

倫敦自傳里自己說最喜歡的《老頭子同盟》，他在結尾是怎麼寫的呢？

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可是英勃爾正在做夢。那個寬腦門兒的法官也在做夢，他那整個種族都站了起來，像一個巨大的幻影出現在他眼前——他們是足踏鋼靴，身披鐵甲的種族，他們是人類各族之中制訂法律，扭轉乾坤的人。他看見這個幻影的黎明，紅光閃爍，照過黑暗的森林和陰鬱的海洋，他看到它發出血紅的烈焰，變成壯麗全盛的中午；然後他又看見，在陰暗的下坡路上，血染紅了的砂礫正在沉入黑夜。同時，從這一切裡面，他還看到了無情的、強有力的法律；它永遠不能改變，而且一直在發號施令，不僅比那些遵守法律或者被法律摧毀的人大得多，甚至比他自己還要強大，他的心軟了。

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這是對印第安人反抗白人入侵的詆毀，還是讚美呢？

在其他小說里對印第安人又是怎麼樣的呢？對白人的態度又是怎樣的呢？
以下引用這個網站的原文傑克·倫敦

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從1900年起，傑克·倫敦發表了一連串的短篇小說，這些小說大致可以分為三類："北方故事"、"太平洋短篇"和"社會問題小說"。作品內容廣泛涉及到北方淘金的隊伍和太平洋上水手的生活，描寫了一系列重要的主題，如人和無情的大自然的鬥爭，印第安人悲慘的命運和英勇不屈的精神，資本主義社的弱肉強食，以及白人殖民主義者的掠奪等。

傑克·倫敦寫有不少出色的短篇小說，描寫了廣泛的社會主題。《女人的剛毅》描寫了印第安婦女堅貞的愛情和捨己為人的高貴品質；《北方的奧德塞》描寫了一個印第安酋長的悲慘遭遇，表現出傑克·倫敦對印第安人的同情；《老頭子同盟》控訴了白人殖民者對印第安人掠奪和迫害，歌頌了印第安人的反抗和鬥爭。

傑克·倫敦還相當多的揭露了美帝國主義的殖民掠奪。在《馬普希的房子》和《唷！唷！唷！》兩篇小說里，作者揭露了白人殖民主義者對當地人民的剝削、壓迫和屠殺。在《墨西哥人》（Mexican）中，傑克·倫敦出色地刻畫了利威拉這個"血管里流著印第安人和西班牙人血液"的小夥子。為了推翻狄亞士反動政權，這個踏著革命先烈的、包括他父母的血跡前進的志士，沉默地為革命工作，絲毫不計較個人安危，在緊要時刻，沉著、勇敢、機智地擊敗了美國的第一流拳擊手。在美國短篇小說中，能這樣以力透紙背的筆墨刻畫革命志士的剛強意志的作品是不多見的。與那些充斥著變態心理分析、庸俗的惡作劇、驚險恐怖的情節和色情描寫的美國短篇小說相比，傑克·倫敦的這類小說的風格無疑是昂揚向上的，起到了滌盪文學界頹廢風氣的作用。

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」他的進化論，社會達爾文主義可以引申出種族優越感，為正在世界秩序中確立自己地位和身份的美國人帶來自信。但在這一點上，傑克倫敦又顯現出了美國公眾話語與其他歐洲白人的有所不同。民主平等競爭的傳統是傑克倫敦強烈的社會正義感的主要淵源之一，使他在具體事實上拋開種族偏見，譴責白人的過分行徑「

————引用至李淑言為傑克倫敦文集的代序

這就是對印第安人的詆毀？並沒有。
有對白人的讚美以凸顯其他民族低下嗎？並沒有。

那麼中國呢？傑克倫敦可是要黃禍的啊！

」他在政論文和演講中曾大談黃禍，在小說《月亮谷》中對比了移民和白人的生活道路和價值觀並讓後者成功取勝，在另一些幻想小說中呼籲白人停止對自然資源的掠奪性開發否則會造成災難，這些都表示出他對白人人種前途的焦慮。但在一些作品如《南海故事集》的若干短篇小說中他又以中國移民為主角，讚揚他們的智慧和品德。在他未完成的遺稿《櫻桃》中那十全十美的女主角竟是個歐亞混血兒，《月亮谷》也有移民開發加州荒地的敘述。這裡有顯示出作為土生土長的西部人，傑克倫敦在種族問題上比較寬容開放的一面。「

————同引自上文

為什麼叫囂黃禍的傑克倫敦會」又以中國移民為主角，讚揚他們的智慧和品德。在他未完成的遺稿《櫻桃》中那十全十美的女主角竟是個歐亞混血兒「呢？因為黃禍不過是後人對他社會達爾文主義里一個方面的誇大和醜化。傑克倫敦只認為勤勞智慧的人會淘汰懶惰愚昧的人，而沒有細究到種族上去呢。因為哪個種族敢說自己全是勤勞智慧或是懶惰愚昧嗎？勤勞的中國人遠比懶惰的白人更讓他看得起。

那為什麼要多次非難中國人呢？19世紀末20世紀初的中國整體的落後在世界上留下的印象就是如此，但這種印象不是具體的單指某人，而是抽象的涵蓋整個民族。中國給世界留下落後愚昧的象徵，傑克倫敦也深受這種歐美眼光的影響，在文學作品裡指責中國人的落後。但面對一些中國人身上勤勞智慧的品質他也給予肯定認同，從這一點上，傑克倫敦忠於自己的社會達爾文主義。

傑克倫敦是個社會達爾文主義者，他不讚頌白人，也不詆毀印第安人或黃種人。
他只讚頌積極的向上的美好的道德品質，而鄙視不勞而獲投機取巧不公平的卑劣行為。
拋開社會達爾文主義這個本身錯誤的理論而言，至少他沒有和那些噁心的種族主義者一樣盲目排外
，而是選擇忠於自己的理性，自己相信的理論。