在三國演義之前，列代兵家名士怎麼評價諸葛亮的軍事能力的呢？學習諸葛亮軍事思想的有哪些？

12-15

1.好基友司馬懿:①打孔明前對我三叔裝逼:亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。
②跟孔明打完後:天下奇才也！
(實力黑我爹)

2.軍事鬼才孫十萬:諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。

3.桓溫:溫遂勒銘曰:「望古識其真，臨源愛往跡。恐君遺事節，聊下南山石。」

4.苻堅:苻堅將有大志，聞猛名，遣呂婆樓招之，一見便若平生。語及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。

5.唐代頭號大亮粉李靖:①諸葛亮七擒孟獲，無他道，正兵而已矣。
②諸葛亮以石縱橫布為八行，方陳之法即此圖也。臣嘗教閱，必先此陳。世所傳《握機文》，蓋得其粗也。
③臣本諸葛亮八陳法也，大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此。臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號爾。
④方生於步，圓生於奇，方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以步數定於地，行綴應乎天，步定綴齊，則變化不亂。八陣為六，武侯之舊法焉。
⑤兵之情雖主速，乘人之不及。然敵將多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶？」答曰：「若此，則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久，安可犯之哉！廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進，是也。
⑥靖曰:觀其文，跡其事，亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武，脫然高引，不知所往，此非知道，安能爾乎？若樂毅、管仲、諸葛亮，戰必勝，守必固，此非察天時地利，安能爾乎？其次王猛之保秦，謝安之守晉，非任將擇才，繕完自固，安能爾乎？故習兵之學，必先由下以及中，由中以及上，則漸而深矣。不然，則垂空言，徒記誦，無足取也。

6.裴度:《蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑》(太長了你們自己看吧)
度嘗讀舊史，詳求往哲，【殘】秉亭君之節，無開國之才；得立身之遭，無治人之術。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。公本系在筒策，大名蓋天地．不復以雲。當漢柞衰陵，人心競逐，取威定霸者，求賢如不及；藏器在身者，擇主而後動。公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱卧龍。(詩)曰：「潛雖伏矣，亦孔之熠。」故州平心與，元直神交。泊乎三顧而許以驅馳，一官而定其機勢，於是翼扶劉氏，纘承歸服，結吳抗魏．擁蜀稱漢，刑政達於荒外，道化行乎蛾中。誰謂阻深?殷為疆國；誰謂堇脆?厲為勁兵。則知地無常形，人無常性，自我而作，若金在鎔。故九州之地，魏有其七，我無其一，由僻陋而啟雄圖，出封疆以延大敵；財用足而不曰搜我以生，干戈動而不曰【殘】人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震疊諸夏也，不敢角其勝負，而止候其存亡；法加於人也，雖死徒而無怨；德及於人也，雖奕葉而見思。此所謂精義入神，自誠而明者矣。若其人存，其政舉，則四海可平，五服可傾。而陳庸之評，未極其能事，崔浩之說，又詰其成功，此皆以變詐之略，論節制之師，以進取之方，語化成之遭，不其謬歟?夫委棄荊州，不銫邃有三郡，此刀務增德以吞宇宙，不黷武以爭尋常。及出斜谷．據武功，分兵屯田，為久駐之計，與敵對壘，待可勝之期，雜乎居人，如適虛邑．彼則喪氣，我方養威，若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志，不難矣。且權傾一國，聲震八【】上下無異詞，始終無愧色，苟非運膺五百，遭冠生知，曷以於此乎?故玄槐知入之明者，倚杖曰魚之有水；仲達人之雄者，嗟稱曰天下奇才。度每跡其行事，度其遠心，願奮短札，以掉群議，而文字蚩鄙，志願未果。元和二年冬十月，聖上以西南奧區，寇亂餘孽，晏虻未息，污俗未清，輟我股肱，為之父母．乃詔相國臨淮公，由秉鈞之重，承推轂之寄，戎軒乃降，藩服乃理，將明帝遭，陬落綏懷，溥暢仁風，間閻滋殖，府中無留事，宇下無棄才．人知何方，我有餘地，則諸葛公在昔之治，與相國當今之政，異代而同塵矣。度謬以庸薄，獲參管記，隨旌旄而愛止，望祠宇而修謁，有儀可象，以赫厥靈，雖徽烈不忘，而碑表未立。古者戊拳拳一善，戲師長一城．尚留斯文，以示來裔，況如仁之嘆，終古不紀，其可闕乎?乃刻貞石，庶此都之人，存必拜之感云爾。銘曰：昔在先主，思啟疆宇，挽攘摩依，英雄無輔，愛得武侯，先定蜀土。遭槐城池，禮義干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔服蠻落，鋪敦渭濱，撮跡畏威，雜居懷仁。中厚吁食，不測不克，以待可勝，允臻其板。天末悔禍，公命不果，漢祚其亡，持星中墮。反旗鳴鼓，猶走司馬，死面可作，當小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管、晏，【】漢蕭、張，易化而生，易地面理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼！奇謀奮發，莢志夭逼。吁嗟嚴、立，成受請罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而官，殊途共轍。本於忠恕，孰不感悅；苟非誠懲，捷雲固結。古柏森森，遺廟沈沈，不殄禮祀，以迄於今，摩不駛奔，【】若有照臨。蜀國之風，蜀入之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在已丑，二月二十九日。

7.岳飛:帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。

待補充。

材料引自百度，如有疏漏求輕扇。

額，瀉藥，我亮軍事能力其實陳壽說的很中肯了。

【然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。】

我宣帝司馬懿的評價：

及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：「天下奇才也！」

晉書：

先是，陳勰為文帝所待，特有才用，明解軍令。帝為晉王，委任使典兵事。及蜀破後，令勰受諸葛亮圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制，勰悉暗練之，遂以勰為殿中典兵中郎將，遷將軍。

讀史方輿紀要：

陳勰持白虎幡，以武侯遺法教五營士。

歷代兵制：

終晉之世，惟陳勰、馬隆用諸葛亮古陣遺法，略試一二。隆以募兵三千，克平西涼，厥功稱著。勰事雖不概見，然徒校標幟，兵之一物耳。更數大亂，京闕圍逼，而白虎幡一麾，眾皆解甲不鬥。麾號數信，收效至此。孰謂古法之不可施於後世，而軍政之果無益於人國也？

晉書：

初，諸葛亮造八陣圖於魚復平沙之上，壘石為八行，行相去二丈。溫見之，謂「此常山蛇勢也。」文武皆莫能識之。

北齊書：

軍次白帝，謂人曰：「諸葛孔明可謂為名將，吾自見之。此城旁有其埋弩箭鏃一斛許。」

周書·劉亮傳：

亮以勇敢見知，為時名將，兼屢陳謀策，多合機宜。太祖乃謂之曰：「卿文武兼資，即孤之孔明也。」遂賜名亮，並賜姓侯莫陳氏。十年，出為東雍州刺史。為政清凈，百姓安之。在職三歲，卒於州，時年四十。喪還京師，太祖親臨之，泣而謂人曰：「股肱喪矣，腹心何寄！」令鴻臚卿監護喪事。追贈太尉，謚曰襄，配享太祖廟庭。

通典：

獻文帝皇興中，其主予成吐賀真之子犯塞，征南將軍刁雍上表曰：臣聞北狄悍愚，同於禽獸。所長者野戰，所短者攻城。若以所短，奪其所長，則雖眾不能成患，雖來不能內逼。又狄散居野澤，隨逐水草，戰則與家產並至，奔則與畜牧俱逃，不齎資糧而飲食足，是以古人伐北方，攘其侵掠而已。歷代為邊患者，良由倏忽無常故也。六鎮勢分，倍眾不鬥，互相圍逼，難以制之……采諸葛亮八陣之法，為平地禦寇之方。使其解兵家之宜，識旌旗之節，器械精堅，必堪禦寇。使將有定兵，兵有常主，上下相信，晝夜如一……帝從之，邊境獲其利。後帝又北討，大敗之，斬首五萬級，降者萬餘，戎馬器械不可稱計，追奔逐北旬有九日，往返六千餘里。改女水曰武川。

隋書

子雄立指麾，六軍肅然。帝大悅曰：「公真武侯才也。」

舊唐書

故王猛、諸葛亮振起窮巷，驅駕豪傑，左指右顧，廓定霸圖，非他道也，蓋智力權變，適當其用耳。劉樂城、裴聞喜，文雅方略，無謝昔賢，治戎安邊，綽有心術，儒將之雄者也。
殷禮阿衡，周師呂尚。王者之兵，儒者之將。樂城、聞喜，當仁不讓。管、葛之譚，是吾心匠。

宋史

黃帝始置八陣法，敗蚩尤於涿鹿。諸葛亮造八陣圖於魚復平沙之上，壘石為八行。晉桓溫見之，曰："常山蛇勢。"此即九軍陣法也。至隋韓擒虎深明其法，以授其甥李靖。靖以時遇久亂，將臣通曉者頗多，故造六花陣以變九軍之法，使世人不能曉之。
熙寧二年十一月，趙禼乞講求諸葛亮八陣法，以授邊將，使之應變。詔郭逵同禼講求，相度地形，定為陣圖聞奏。
慶曆三年，詔置武學於武成王廟，以阮逸為教授。八月，罷武學，以議者言"古名將如諸葛亮、羊祜、杜預等，豈專學孫、吳"故也

金史

臣聞古之名將，雖在征行，必須屯田，趙充國、諸葛亮是也。
王守信者，本一村夫，敢為大言，以諸葛亮為不知兵。

元史

武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。

明太祖寶訓

洪武十四年十一月甲辰，太祖召吏部兵部臣，諭之曰：「三代學者無所不集習，故其成材，文武兼備。後世九流判立，士習始分。服逢掖者或不閑於武略，被介胄者或不通於經術。兼之者，其惟達材乎！三代而下，若諸葛孔明、羊祜、杜預、李靖輩，文武兼資，難概以一律。夫木直者可以中繩，曲者可以中矩。人有學問，則亦何事不可為也。今武臣子弟，朕嘗命之講學，其間豈無聰明賢智有志於學者，若概視為武人不用，則失之矣。卿等其審擇用之。」

最後……放一張農藥的我亮，，，能不能要不要給我亮貼鬍子了，，我喜歡鮮肉的形象！哼！

在三國演義之前，諸葛亮的評價其實已經非常高了。

不說別的，就算是諸葛亮的敵人司馬懿，對諸葛亮的評價都是天下奇才。

諸葛亮以益州一州之眾，打得無論是兵力、地利甚至兵種都佔有優勢的曹魏只能選擇堅守不出，使得諸葛亮每次自來自往，而曹魏之眾遇到諸葛亮，戰則必敗，追則必死。

謝瑤

學習諸葛亮的大局觀。

學習諸葛亮的向前看，忘記過去一切的事。

學習諸葛亮的天時地利人和。

學習諸葛亮的上知天文，下知地理。

當然了，對諸葛亮懷疑者，不需要任何的學習。

兵家啊，這個就把諸葛大名垂宇宙之類的甩了

我讀書少，所以只能說說李衛公問對

太宗曰：諸葛亮言：有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。朕疑此談非極致之論。
靖曰：武侯有所激雲耳。臣按《孫子》有曰：教習不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。自古亂軍引勝，不可勝紀。夫教道不明者，言教閱無古法也；吏卒無常者，言將臣權任無久職也；亂軍引勝者，言己自潰敗，非敵勝之也。是以武侯言：兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之，又何疑焉？

靖曰：「諸葛亮以石縱橫布為八行，方陣之法即此圖也。臣嘗教閱，必先此陣。世所傳《握機文》，蓋得其粗也。」
太宗曰：天地風雲，龍虎鳥蛇，斯八陣何義也？
靖曰：傳之者，誤也。古人秘藏此法，故詭設八名耳。八陣本一也，分為八焉。若天地者，本乎旗號；風雲者，本乎幡名；龍虎鳥蛇者，本乎隊伍之別。後世誤傳，詭設物象，何止八而已乎？

太宗曰：卿平突厥，用奇兵，今言正兵，何也？
靖曰：諸葛亮七擒孟獲，無他道也，正兵而已矣。

靖曰：臣所本諸葛亮八陣法也。大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此，臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號耳。
太宗曰：內圓外方，何謂也？
靖曰：方生於步，圓生於奇。方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以，步數定於地，行綴應於天。步定綴齊，則變化不亂。八陣為六，武侯之舊法焉。

這段對話里，談到最多的就是孫子，其次就是諸葛亮和曹操了……

諸葛亮政治強於軍事，內政強於外交，治軍強於打仗，防守強於進攻，屬於典型想贏很難，想輸也很難。

古代會打仗的，軒轅黃帝（人祖），蚩尤（兵神），姜子牙（兵祖），老子（道祖，治國強於會打仗），管仲（商聖，強國），孔子（儒聖，治民強於會打仗），孫子（兵聖），吳起（魏武卒），孫臏（龐涓），范蠡（西施伍子胥文種），（田驤苴），商鞅（強國變法），白起（人屠），蔚僚（滅六國），韓信（兵仙，項羽章邯），冒頓（第一個統一草原），衛青霍去病（擊敗匈奴），劉秀（大魔法師天降隕石，王莽），曹操（官渡），諸葛亮（治國），周瑜（赤壁），魯肅（三分天下），陸遜（夷陵），張遼（逍遙津），司馬懿（晉祖），王猛（統一北方），謝玄（合肥），陳慶之（白袍鬼將），檀道濟（三十六計，自毀長城），宇文述（楊堅李淵，關隴軍事利益集團形成），李世民（唐宗，一戰定河北，滅王世充和竇建德），李靖（軍神，戰無不勝），趙匡胤（統一中原，宋祖），狄青（半個），岳飛（武穆，精忠報國，結束金國不可戰勝的神話），耶律阿保基（遼祖），完顏阿骨打（金祖），鐵木真（元祖，成吉思汗，創造蒙古鐵騎，打造元朝神話），朱元璋（劉伯溫，徐達，由南向北統一天下），皇太極（多爾袞，康熙，雍正）《雖然討厭清朝，但是前幾任皇帝真是含金量超高》，毛爺爺鄧爺爺周爺爺（統一中國，擊敗日本，國民，外國列強）

瀉藥。
不會。
為啥最近邀請我的問題方向越來越奇怪了...

瀉藥對三國的理解只限於三國演義不過如果你要問我三國美女我都是可以和你白扯白扯

謝瑤。第一個問題答不了，列代兵家名士的評價還沒去整理過，暫時也沒想起來。但以個人看三國演義的感受，第二個問題可以勉強說幾句。
戰略上是穩紮穩打，立於不敗之地，曾國藩最善此道。戰術上是攻心為上，王守仁的拿手活。特點是重視用人、練兵和工程器具，深諳為帥之道。

瀉藥，不太清楚那段歷史，但是諸葛亮的才學和能力都是歷史承認的，我等晚輩應學習其精神

從三國志上看，治軍很好，重視軍事科技，部隊戰鬥力強，打仗中規中矩，雖然堂堂正正，但也少點靈氣，打不出啥大勝，也不至於有大敗，不過這也可能和他第一次北伐玩的虛了點有關，後來就更謹慎了。

謝邀

根據武廟十哲，唐宋元時代諸葛軍事能力是在歷朝歷代中排前十的。

尤其擅長治軍和正兵，奇謀相對不突出，但也是主流或以上水平。

指出上面錯誤：

「李公問對」是偽書，注意這書是偽書。李靖歷史上壓根就沒怎麼評價過諸葛亮，我覺得諸葛亮用兵法子是不配讓李靖評價的。不是貶低諸葛亮而是李靖用兵方略可以爭整個中國歷史上前三的。

「握機經」是偽書，注意這書是偽書。唐之後，歷代兵家偽書危害無過於握機經的。如果太白陰符還有點唐中後期兵制參考意義的話。握機經只有害而無一利。如不意外都是隱居在終南山道士李荃著的。正史沒說過他幹了什麼，唐宋錄神仙的書籍里記載他當過副節度使，基本也是假的。

建議樓主去看看「武侯八陳兵法輯略」，我想說古代中國兵法走向虛無，文人是推手的話，八陣就是禍源--此八陣非諸葛八陣，而是文人想像中的八陣。

我印象中光晉書就有兩個實際運用諸葛亮兵法的例子。

」虜樹機能等以眾萬計，或乘險以遏隆前，或設伏以截隆後。隆依【八陣圖】作偏箱車，地廣則鹿角車營，路狹則為木屋施於車上，且戰且前，弓矢所及，應弦而倒。「 ————馬隆傳

「陳勰為文帝所待，特有才用，明解軍令。{...}及蜀破後，令勰受【諸葛亮圍陣用兵倚伏之法】，又甲乙校標幟之制，勰悉暗練之，遂以勰為殿中典兵中郎將，遷將軍。「 ————志14 職官

歷代的評價更是多了去了。

不知道有沒有人看了百家講壇易中天教授講解的三國，三國志和三國演義不是一個概念，一個是史實，一個是小說，裡面關於諸葛亮的或多或少都有些許的誇張成分。說是誇張，這些都是有根據的，因此，易教授說諸葛亮是一位出色的政治家，而非優秀的軍事家，我是相信的。