如何評價豬八戒在原著以及電視劇（以86版西遊記為例）中的形象?

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在86版西遊記中，豬八戒就是一個容易退縮、本領也並不高強的人，但是在原著中，豬八戒是個厲害程度和孫悟空可以相提並論的人。也有人說孫悟空是吳承恩寫的自己，豬八戒是所有百姓的影子。如何看待？

現在說到豬八戒，大多數人的第一反應都是一頭白白胖胖的豬面人身形象，86年版本的《西遊記》電視劇已經成為了幾代人的記憶，馬德華扮演的豬八戒成為了民眾對於這個形象最直觀的記憶範本。

我把這種豬八戒風格稱為「大約克夏豬流派」，這個流派的八戒稍後詳談。

我們先來回憶一下，在這種白胖豬席捲豬八戒形象之前，近代豬八戒的形象考證。

最近風波不斷的六小齡童老師是章家猴戲的傳人，而「猴戲」作為取材自西遊記的一個特殊變種，在紹劇、崑曲、京劇、河北梆子等都有出類拔萃之人，如郝振基、楊小樓、鄭法祥等。而豬八戒作為西遊記中不可迴避的一個角色，在猴戲中也多有體現。下圖就是紹劇《八戒巡山》中豬八戒的扮相，飾演豬八戒的是七齡童，六小齡童的伯父，尤擅老生和丑角。

可以看到，傳統戲曲中的豬八戒扮相是「黑豬」，而不是後來風靡的「白豬」形象。

1927年，伴隨著世界電影的第一輪春潮，中國電影也蓬勃發展，改編自還珠樓主的《火燒紅蓮寺》系列一連拍了18集。在這一年，當時的電影先鋒但杜宇先生拍攝了一部《盤絲洞》，取材自西遊記同名章節，2013年修復重映。在這部早年神怪電影中，豬八戒的扮相也是黑面豬，注意看，下圖中那個一群被奇形怪狀的野人捆起來的，就是我們的八戒。

具體八戒的白豬形象是什麼時候出現的呢？我也沒有考證到。最接近的案例，是1941年，我國的動畫巨擘萬籟鳴、萬古蟾兄弟拍攝的《鐵扇公主》，當中的八戒形象已經成為了白豬。

說起萬籟鳴、萬古蟾，最負盛名的集大成之作，就是1964年的《大鬧天宮》，已經成為中國電影史上不可複製的神來之筆。而上文說的這部《鐵扇公主》，成為了日本漫畫之神手塚治虫的啟蒙之作，開始萌生了做漫畫的念頭，之後堅定的放棄了醫學生涯。而手塚治虫大神也創作過一版西遊記，稍後再說。

那西遊記裡面，八戒到底是黑豬還是白豬呢？我們先看一下原著。

「那陣狂風過處，只見半空里來了一個妖精，果然生得醜陋。黑臉短毛，長喙大耳，穿一領青不青、藍不藍的梭布直裰，系一條花布手巾。」

很明顯，八戒應該是黑豬……

好了，放開糾結，讓我們來說說「大約克夏豬流派」。

大約克夏豬，是我國養殖分部最廣的家豬品種，原產英國，因其體型大增重快，被廣泛引進到其他國家。嗯，就是下圖中這種，東坡肉和紅燒排骨的主要食材來源。

你已經懂我的意思了吧。好吧我承認八戒的垂耳特徵更像丹麥發源的長白豬，但是大約克夏這個名字聽起來更帶感。我們就一起看看屬於這個流派的豬八戒形象。

首先是我們最熟知的86年版《西遊記》豬八戒，也幾乎為之後30年的豬八戒定下了主流基調。

這是2012年張紀中版《西遊記》中的豬八戒，這是被收服後的形象，被收服前的野豬形態下文再講。我挺喜歡這一版豬八戒，在痴肥的形象上幾乎一騎絕塵。

60年代何夢華導演的的《西遊記》系列電影，彭鵬扮演的豬八戒，是邵氏很有代表性的黃梅調電影系列作品。《女兒國》《盤絲洞》邵氏美女雲集，當家的鄭佩佩、何莉莉都在裡面。

這是我們最熱愛的《大話西遊》吳孟達扮演的豬八戒，裡面是紫霞的姐姐，青霞。

http://m.dianying.baidu.com/ (二維碼自動識別)

今年馬上上映的《三打白骨精》小瀋陽扮演的八戒，嗯，是一頭富貴豬。

《萬萬沒想到》的豬八戒，演員我實在想不起來叫啥了。

黎耀祥版本的豬八戒，是所有版本里最可愛的。

《大聖歸來》里的八戒，已經有了一些野豬的特徵。

這是國內漫畫家顧寶新創作的《西遊記》漫畫，很顛覆三觀的一個版本，同樣是大約克夏豬流派。這部漫畫絕對不容錯過。

這是另一位大神——寺田克也創作的漫畫《西遊奇傳·大猿王》中的豬八戒，是一個無能怯懦的侏儒。我很懷疑騰訊的遊戲《斗戰神》的人設造型團隊受到寺田克也深刻的影響。寺田克也的大名如雷貫耳，他的這部《大猿王》也是畫面風格和故事改編最令人膽戰心驚的一部西遊記。

這是1960年日本東映版本的《西遊記》中豬八戒的形象。這部動畫就是依據手塚治虫1952年開始連載的西遊記漫畫改編而來的。從萬氏兄弟到手塚治虫，西遊記在兩代人手中完成了有趣的傳承。

1990年韓國動畫《百變孫悟空》中的孫豬沙三兄弟。七個七個插個插個搓個搓個變，就是這部，很多人的童年回憶。

作為最主流的大約克夏豬流派，還有其他很多樣本，我就不一個一個列舉了，直接進入下一個流派。

野豬流派，這個流派其實更接近西遊記原著的描寫。《西遊記》十八回: 「高老道:『初來時,是一條黑胖漢,後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子,腦後又有一溜鬃毛,身體粗糙怕人,頭臉就象個豬的模樣。」但是在實踐中，沒有幾部電影用這樣的形象。西遊記在當下的語境中，更多被定義為了一個老少咸宜的題材，這就意味著過於出挑的造型很難被市場接受，這是一件很可惜的事情。

這個流派的樣本不多，刨除開篇提到的早年長吻黑豬的形象，僅有幾例。

星爺的《西遊降魔篇》造型很到位，豬面獠牙，皮糙油厚。

感受一下變身中的豬八戒。星爺到底是創造力最強的國內導演之一，這種詭奇陰森中插科打諢的喜劇風格，《回魂夜》《大內密探零零發》都有嘗試，惡趣味的星火畢竟熄不滅。

這是變身為了真正的野豬。壯碩兇殘。

港漫《大聖王》中的豬八戒。大聖王也是一部不錯的漫畫，很多設定都很有趣。有興趣的可以去看看。

張紀中版西遊記，降服前的豬八戒，標準殺馬特野豬范兒。張紀中這個版本在角色造型上有很多值得稱道之處，但也正是這些造型讓它在上映時遭到很多非議。對於西遊記這樣的題材，不應該被某一種風格模式化，不斷地探索才是正途。

接下來是另一個流派，半人半豬派。這個流派在國內陣營中比較少，常見於鄰邦日本和韓國。保留豬耳朵，去掉豬鼻子是最大的特徵。

1978年的日本拍攝的《西遊記》，傳說就是這部西遊記給了86版的導演楊潔很大的刺激。那時候還是一個水嫩胖子的西田敏行扮演豬八戒。女神夏目雅子飾演唐僧，日本女星扮演唐僧差不多肇始於此，宮澤理惠、深津繪里都飾演過唐僧。

2007年《西遊記》，伊藤淳史飾演八戒。這部裡面深津繪里飾演唐僧。伊藤淳史最有名的形象當屬日劇《電車男》怯懦猥瑣又勇敢追愛的御宅族形象了。最近的《墊底辣妹》里他飾演一個孜孜以求的補習班老師，也是一部中二熱血但又忍不住感動莫名的電影，有興趣的可以看一下。

《情癲大聖》關智斌飾演的豬八戒。《情癲大聖》是一部很可惜的作品，它是劉鎮偉的想像力最後的巔峰。水墨風格的南天門，千面眾生相的佛祖，都是難得的銀幕影像，但又混雜了過多的當下熱點影射，例如蜘蛛俠和黑客帝國3，總之，可惜了。

遊戲《奴役·奧德賽西遊》中Pigsy的人設，勉強算是基於西遊記的作品。

好了，進入最後一個流派，帥派！上圖！

《最遊記》豬悟能，峰倉和也的大作，BL同人文的國內開山鼻祖。就是一個字，帥！

國內《最遊記》的跟風者，《狠西遊》中的豬八戒。《狠西遊》是青青樹旗下的一部作品，大電影《西遊後傳》已經籌備了很多年了，預告片看的人燃情四起，風格結合了小池健、川尻善昭、寺田克也，如果上映還是值得期待的。

《數碼寶貝》的豬八戒獸，沒想到八戒也能萌娘工口化。

再上一個福利吧……

彩蛋彩蛋，終於要結束了！

1988年《大雄的平行西遊記》，胖虎客串了一把豬八戒。大雄當然是悟空了。靜香繼承了女版唐僧的光榮傳統。

福利來了！

多拉A夢當年的尺度也是很大的，嘿嘿嘿……

豬八戒的溯源總結就到此為止了，之後會繼續推出關於前文提到的兩部暗黑西遊記漫畫的專題。這次就以《西遊記》中八戒的自述做結吧。

自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。
　　忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
　　有朝大限命終時，八難三途悔不喋。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。
　　有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。
　　上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。
　　嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。
　　三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。
　　朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。玉皇設宴會群仙，各分品級排班列。
　　敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節。只因王母會蟠桃，開宴瑤池邀眾客。
　　那時酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。逞雄撞入廣寒宮，風流仙子來相接。
　　見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
　　再三再四不依從，東躲西藏心不悅。色膽如天叫似雷，險些震倒天關闕。
　　糾察靈官奏玉皇，那日吾當命運拙。廣寒圍困不通風，進退無門難得脫。
　　卻被諸神拿住我，酒在心頭還不怯。押赴靈霄見玉皇，依律問成該處決。
　　多虧太白李金星，出班俯囟親言說。改刑重責二千錘，肉綻皮開骨將折。
　　放生遭貶出天關，福陵山下圖家業。我因有罪錯投胎，俗名喚做豬剛鬣。

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說說我對豬八戒的理解，形象上，86版大大美化了這個形象，這是肯定的，原著中也多次描寫八戒是「卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆」。在不同場景中都有類似的描寫，說白了就是一個直立野豬形象。我倒覺得形象上，沒有多少值得思考的東西，吳承恩先生果有大家風範，不管是哪個角色，一上來都是給予肯定和正面，相對客觀的評價，不過我們可以通過第三者的眼睛來看看豬八戒長什麼樣：
整體感觀塊頭大
《西遊記》第七十三回：

那道士連忙雙手拿一個紅棗兒茶鍾奉與唐僧。他見八戒身軀大，就認做大徒弟，沙僧認做二徒弟，見行者身量小，認做三徒弟。

由此可知，豬八戒的塊頭在三個徒弟中是最大的。

其它特徵：
鼻子像個「蓮蓬」
《西遊記》第三十二回：

豬八戒巡山睡覺，孫悟空變個啄木鳥將他啄出血來。獃子咬牙罵道：「我曉得了，他一定不認我是個人，只把我嘴當一段黑朽枯爛的樹，內中生了蟲，尋蟲兒吃的，將我啄了這一下也，等我把嘴揣在懷裡睡罷。」

卷臟蓮蓬吊搭嘴
請注意，老豬應該是個吊嘴，上嘴唇肉厚、下垂。一般大型猛犬（獒類）中多有吊嘴者。凡吊嘴的動物，不一定就真的狠，但外貌看上去一定兇惡。

耳大如蒲扇而且還可以轉動，而且很靈活

《西遊記》第二十回：

八戒道：「不瞞師父說，老豬自從跟了你，這些時俊了許多哩。若象往常在高老莊走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人哩。」

《西遊記》第九十四回：

國王聽言，膽戰心驚，不敢觀覷。這獃子越弄精神，搖著頭，掬著嘴，撐起耳朵呵呵大笑。三藏又怕驚駕，即叱道：「八戒收斂！」方才叉手拱立，假扭斯文。

獠牙鋒利如鋼銼
這一點很重要，豬八戒是有獠牙的！這個是「野豬」特徵！兩個獠牙露在外面是很嚇人的。如鋼銼一般，很鋒利的。

舌大，鮮紅，血盆大口的樣子
因此，豬八戒的外貌是非常丑的。當走到有人家的地方，孫悟空就會叫他收起嘴臉。
《西遊記》第二十回：

行者笑道：「獃子不要亂說，把那丑也收拾起些。」三藏道：「你看悟空說的話！相貌是生成的，你教他怎麼收拾？」
行者道：「把那個耙子嘴，揣在懷裡，莫拿出來；把那蒲扇耳，貼在後面，不要搖動，這就是收拾了。」那八戒真箇把嘴揣了，把耳貼了，拱著頭，立於左右。

好了，說了這麼多，讓我們來看一段老豬的VCR :

老丈人眼中的豬八戒：
《西遊記》第十八回：
高老道：「初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。食腸卻又甚大，一頓要吃三五斗米飯，早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃齋素，若再吃葷酒，便是老拙這些家業田產之類，不上半年，就吃個罄凈！

師傅眼中的八戒：
《西遊記》第二十九回：

「我那大徒弟姓豬，法名悟能八戒，他生得長嘴獠牙，剛鬃扇耳，身粗肚大，行路生風。」

師兄眼中的八戒：
《西遊記》第二十九回：

「他本是天蓬元帥臨凡，只因錯投了胎，嘴臉象一個野豬模樣。」

師弟和妖精眼中的八戒（大家都是妖怪，長的都不乍地，要不要這麼刻薄啊？）：
《西遊記》第二十二回：

卻說那怪敗了陣回，方才喘定，又聽得有人推得水響，忽起身觀看，原來是八戒執了鈀推水。那怪舉杖當面高呼道："那和尚那裡走！仔細看打！"八戒使鈀架住道："你是個甚麼妖精，敢在此間擋路？
你看那豬八戒行兇，闖至門前，厲聲高叫：「潑怪物！送我師父出來！」慌得那門裡小妖急報：「大王，門外有人要師父哩！」妖邪道：「這定是那潑和尚來了。」教：「快取披掛兵器來！」眾小妖連忙取出。妖邪結束了，執兵器在手，即命開門，走將出來。八戒與沙僧對列左右，見妖邪怎生披掛。好怪物！
妖邪出得門來，隨後有百十個小妖，一個個輪槍舞劍，擺開兩哨，對八戒道：「你是那寺里和尚，為甚到此喧嚷？

為了公平公正我們看看看熱鬧不嫌事大的路人甲是什麼反應：
《西遊記》第六十八回：

不多時，轉過隅頭，忽見一座門牆，上有『會同館』三字。唐僧道：「徒弟，我們進這衙門去也。」行者道：「進去怎的？」唐僧道：「會同館乃天下通會通同之所，我們也打攪得，且到裡面歇下。待我見駕，倒換了關文，再趕出城走路。」八戒聞言，掣出嘴來，把那些隨看的人唬倒了數十個，他上前道：「師父說的是，我們且到裡邊藏下，免得這伙鳥人吵嚷。」遂進館去，那些人方漸漸而退。

這「腦後有一溜鬃毛」、「身體粗糙怕人」、「長嘴獠牙」、「野豬模樣」，等等，就足夠了，這足以說明豬八戒是個典型的野豬精的樣子。有獠牙，有鬃毛，皮更厚，而不像是家豬。有趣的是我們可以發現，在同類當中，是靠服裝做為基本身份信息識別的，人靠衣裝啊。

大家一致認為你是野豬，男嘉賓你怎麼看：
《西遊記》第二十九回：

豬八戒在第一次見到菩薩時說的是：

菩薩，我不是野豬。

《西遊記》第九十四回

那國王復問：「那位是第二高徒？」八戒掬嘴揚威道：
　　「老豬先世為人，貪歡愛懶。一生混沌，亂性迷心。未識天高地厚，難明海闊山遙。正在幽閑之際，忽然遇一真人。半句話，解開孽網；兩三言，劈破災門。當時省悟，立地投師，謹修二八之工夫，敬煉三三之前後。行滿飛升，得超天府。荷蒙玉帝厚恩，官賜天蓬元帥，管押河兵，逍遙漢闕。只因蟠桃酒醉，戲弄嫦娥，謫官銜，遭貶臨凡；錯投胎，托生豬像。住福陵山，造惡無邊。遇觀音，指明善道。皈依佛教，保護唐僧。徑往西天，拜求妙典。法諱悟能，稱為八戒。」

其實就形象而言，我覺得大體就是這樣，正好最近也在重讀西遊記，豬八戒背後的故事我覺得更值得思考，豬八戒集人的很多劣根性於一身，更有人情味，如果老豬說的是真的話，八戒大概前世為人，沒目標沒理想，混日子，各種漂，幸得真人點化，就像我們，一生中總會遇到一個或者幾個好老師，帶你找到人生的方向，走向人生顛峰，不墜輪迴之苦，後來事業蒸蒸日上，混的風生水起，就有點飄了，天庭水很深，酒壯慫人膽，調戲了文工團的女演員，丟了工作，一敗塗地，形象更是差的不行，八戒走到了人生最灰暗的時候。

每一個幸運的男人背後都有一個名不見經傳的女人，他們是幸福的，比如你可以參考中國的導演圈，哈哈。跟嫦娥的邂逅可能只是一場美麗的錯誤，卵二姐一定讓他刻骨銘心，八戒在最灰暗的人生里，造惡無邊，自暴自棄，直到遇到了卵二姐。

卵二姐小門小戶，只有「一洞家當」，這可不是玉面狐狸的百萬家財，可能只是一些普通的傢具和農具，卵二姐沒必要屈尊找一個這麼丑的傢伙來保護。豬八戒雖然有武藝，但在妖精界最多屬於二流，沒有絕對競爭力。這是一個有故事的男人，豬八戒曾經作為天神的光環。統領十萬天兵的豪邁，加上女性本能的善良，同是天涯淪落人，就這樣卵二姐動心了。
書中沒有講明卵二姐是何方來歷，到底是妖精還是人精，但從其名字，還有其「家當」來說，應該是一個土根小妖，而且早亡，當然現在也有考證，我個人更傾向，卵二姐是一個仙胞卵體類的東西，比如孔雀蛋什麼的。

卵二姐作為豬八戒的結髮妻子除了給老豬一個溫暖的港灣，還教會了他很多東西，振作起來，學會勞動。這是很重要的，豬八戒還是普通人時就「自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇」，之後當了天將就不事勞作了。在高老莊，據八戒自己說，「我到了你家，雖是吃了些茶飯，卻也不曾白吃你的，我也曾替你家掃地通溝，搬磚運瓦，築土打牆，耕田耙地，種麥插秧，創家立業」，都是一些技術活，自學成才的可能性幾乎為零，肯定是卵二姐教的。

同時，面對性慾旺盛的豬八戒，卵二姐也盡心儘力做到了一個妻子的責任，在「四聖試禪心」一回中，豬八戒想把賈家三姐妹都招了，還說「那個沒有三房四妾?就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管叫一個個伏侍得他歡喜」。這「熬戰之法」幼年間還未發育完全如何學得，後來從師學道、官賜天蓬元帥更沒可能，多半是卵二姐教的，這多少和卵二姐的早逝有點關係的，只不過八戒不好意思說罷了。

在卵二姐死後不久，豬八戒當了上門女婿。後來取經的路上，他多次想到嫦娥，想到高老莊的高小姐，但從來沒有懷念自己的結髮妻子。在豬八戒看來嫦娥是她的初戀，文工團女一號，拿得出手，可以作為可以炫耀賣弄的資本。高翠蘭也是大家閨秀，書香門第。而卵二姐，相貌一般，鄉村愛情里的配角。愛情大概如此，不過我想在某個不經意的時候，老豬還是會想起她，雖然他可能不願提起。

老豬集男人的劣根性於一身。有人說想尋找真正的愛情，追求真正幸福。但真正在選擇時，基本上都會用下半身來思考問題，說得冠冕堂皇，煞有介事，什麼不在乎你的長相，緣分，共同語言，人生規劃，但真正的齷齪想法內心自知，動真格時還不是以貌娶人，不知不覺說了這麼多，老豬其實就是生活中的我們自己，我們的朋友，多少有點影子，看一看老豬，想一想自己，別迷失自己，別錯過真正愛你的人。
好了，女嘉賓可以按燈了：）

如果看過原著，猴吹，二郎吹是立場問題，鵬吹，豬吹就真的是智商問題了。

原著里豬八戒也不厲害好不好。

豬八戒給人們留下的印象，總的來說，有兩點：一是好色。一是好吃。

豬八戒究竟長的什麼樣子？在取經隊伍的各個成員中，豬八戒的塊頭為最大。豬八戒的身高有多少尺寸，比較含糊，但可以肯定：要麼比沙僧高些，要麼和沙僧差不多高，總之不會明顯的比老沙矮。而老沙則是標準的大個子。由於豬八戒「身粗肚大」，十分渾實，就會明顯的覺得他的塊頭要比沙僧大些。見《西遊記》第七十三回：道士連忙雙手拿一個紅棗兒茶鍾奉與唐僧。他見八戒身軀大，就認做大徒弟，沙僧認做二徒弟，見行者身量小，認做三徒弟。由此可知，豬八戒的塊頭在三個徒弟中是最大的。豬八戒的形象，一直都很招人喜歡，無論哪個版本的影視劇怎麼惡搞他，也一樣的還是很招人喜歡。少有說不是的。那麼，這個豬頭人身的傢伙，究竟長著一張什麼樣的面孔呢？我們還是以小說《西遊記》原著為準來看。《西遊記》第八回說他生得兇險，但見他—— 卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。 1. 鼻豬八戒的鼻子很有特色，像個「蓮蓬」似的，並且還略略向上捲起。這是所有豬子的共性。第三十二回，豬八戒巡山睡覺，孫悟空變個啄木鳥將他啄出血來。獃子咬牙罵道：「我曉得了，他一定不認我是個人，只把我嘴當一段黑朽枯爛的樹，內中生了蟲，尋蟲兒吃的，將我啄了這一下也，等我把嘴揣在懷裡睡罷。」 2. 嘴「卷臟蓮蓬吊搭嘴」，請注意，老豬應該是個吊嘴，上嘴唇肉厚、下垂。一般大型猛犬（獒類）中多有吊嘴者。凡吊嘴的動物，不一定就真的狠，但外貌看上去一定兇惡。 3. 耳豬八戒的耳朵也很有特色，不僅大的像蒲扇，而且還可以轉動，可以直立。第二十回，八戒道：「不瞞師父說，老豬自從跟了你，這些時俊了許多哩。若象往常在高老庄走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人哩。」耳朵是很靈活的。第九十四回，國王聽言，膽戰心驚，不敢觀覷。這獃子越弄精神，搖著頭，掬著嘴，撐起耳朵呵呵大笑。三藏又怕驚駕，即叱道：「八戒收斂！」方才叉手拱立，假扭斯文。由此可見，豬八戒的兩個大耳朵是可以撐起來的，就像狼狗的豎耳一般。 4. 獠牙「獠牙鋒利如鋼銼」，這一點很重要，豬八戒是有獠牙的！這個是「野豬」特徵！兩個獠牙露在外面是很嚇人的。如鋼銼一般，很鋒利的。 5. 舌「長嘴張開似火盆」，舌大，鮮紅，張開就是血盆大口。因此，豬八戒的外貌是非常丑的。當走到有人家的地方，孫悟空就會叫他收起嘴臉。第二十回，行者笑道：「獃子不要亂說，把那丑也收拾起些。」三藏道：「你看悟空說的話！相貌是生成的，你教他怎麼收拾？」行者道：「把那個耙子嘴，揣在懷裡，莫拿出來；把那蒲扇耳，貼在後面，不要搖動，這就是收拾了。」那八戒真箇把嘴揣了，把耳貼了，拱著頭，立於左右。又當需要豬八戒的醜態時，孫悟空便會叫他拿出嘴臉。在女兒國，被一群女人圍住不能前行時，行者道：「獃子，莫胡談，拿出舊嘴臉便是。」八戒真箇把頭搖上兩搖，豎起一雙蒲扇耳，扭動蓮蓬吊搭唇，發一聲喊，把那些婦女們唬得跌跌爬爬。原著中的豬八戒，應該是一個「野豬精」的形象，黑皺皺的。並不是電視上放的家豬模樣，又白又光溜。這至少有三處為證： 1. 豬八戒的丈人高老頭說的是：「初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。」 2. 唐僧說的是：「我那大徒弟姓豬，法名悟能八戒，他生得長嘴獠牙，剛鬃扇耳，身粗肚大，行路生風。」 3. 孫悟空說的是：「他本是天蓬元帥臨凡，只因錯投了胎，嘴臉象一個野豬模樣。」這「腦後有一溜鬃毛」、「身體粗糙怕人」、「長嘴獠牙」、「野豬模樣」，等等，就足夠了，這足以說明豬八戒是個典型的野豬精的樣子。而不像是家豬。野豬與家豬最大的區別就是：有獠牙，有鬃毛，皮更厚，肉更糙。豬八戒全部具備以上野豬特徵。長相明矣。注意，我們僅僅只能知道豬八戒的外貌特徵是個標準的「野豬模樣」，但模樣終歸只是模樣。因為豬八戒在第一次見到菩薩時，他自己說的是：菩薩，我不是野豬。（見第八回）（4）說說沙和尚沙和尚的長相，乃是一個凶神惡煞的模樣。《西遊記》第八回，觀音菩薩路過流沙河時，那河中潑剌一聲響喨，水波里跳出一個妖魔來，十分醜惡。他生得—— 青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅髮亂蓬鬆。一聲叱吒如雷吼，兩腳奔波似滾風。沙和尚的兩個特徵：晦氣色臉、紅頭髮。出家之後，紅頭髮就被剃去了，成了光頭。他的面孔雖然是「青不青，黑不黑，晦氣色臉」，但總的來說一定是很黑的。可能和豬八戒差不多，甚至也有可能比老豬更黑。因為在豬八戒與沙和尚的對話中，豬八戒說過這樣一句話：「你這黑子不知趣」。可見沙僧也是夠黑的。《西遊記》第二十九回，唐僧向寶象國國王介紹時，有詳細的沙僧外貌描寫：「第二個徒弟姓沙，法名悟凈和尚，他生得身長丈二，臂闊三停，臉如藍靛，口似血盆，眼光閃灼，牙齒排釘。」 1. 臉臉是藍靛色的臉，藍的發黑。 2. 口口是血盆大口。「口角丫叉，就如屠家火缽」。這個主要是因為沙僧的個子太大了。在同等比例下，口必然就顯得大。 3. 眼眼睛大的像兩盞燈。「眼光閃爍，好似灶底雙燈」。 4. 牙「獠牙撐劍刃」，牙齒如排釘。可見沙僧的牙齒是很恐怖的。這是一個典型的凶神模樣。去年英國版的西遊記北京奧運宣傳片中，沙和尚與孫悟空的外貌都不符合國人的審美習慣，但他只是惡搞了 86 版的電視劇，其實與原著還是比較接近的。注意原著中沙和尚的身高是：一丈二。一丈二，約合今 4 米。這個身高是西遊記中少有的幾個大個子之一，他是孫悟空身高的三倍（以上）。在西遊記的正神中，應該是如來佛的個子最大。如來佛是「丈六金身」，身高有一丈六，而沙和尚就有一丈二，可見其個頭不小。沙和尚不僅個子大，而且食量大。大家都知道豬八戒的食量大，卻很少有人知道沙和尚的食量也相當大。豬八戒雖然會吃，但「喜得還吃齋素」，沙和尚就不一樣了，沙和尚是要吃葷的，他是專業的只吃人。《西遊記》第八回說沙僧吃人：「沒奈何，饑寒難忍。三二日間，出波濤尋一個行人食用。」第二十二回又說沙僧是「久占流沙界吃人精」。沙和尚為什麼要吃人呢？因為流沙河沒有食物吃，不吃人就沒吃的。由此看來，神仙不吃東西是不行的，可能也和凡人一樣，會餓死的。仔細看：「三二日間，出波濤尋一個行人食用」。一個行人，按輕的算，少說也有 100 斤重。他三二日就吃一個。平均每天要吃 40 斤重以上的人肉。就這樣，還吃不飽，「沒奈何，饑寒難忍。」那麼，可以肯定的說，沙和尚的食量，每天不能少於 40 斤。少於了這個數，就不能供應身體的正常消耗，也就不能進行正常的工作。有的朋友可能會懷疑我的這個推算是不是太過於機械了，照我這個說法，難道沙和尚比那個豬八戒還要吃得多？是的，沙和尚的食量就是比豬八戒還要大。這是有依據的。一個人的食物攝入量應該是和他的排泄量成一定比例的。下面，我們來看第四十五回：車遲國，悟空、八戒、沙僧三人假變三清偷吃供品時，三個國師來向他們討要「聖水」。孫悟空就出點子，一人撒一泡尿給他們喝。虎力大仙愛強，就抬一口大缸放在殿上；鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上；羊力大仙把花瓶摘了花，移在中間。請注意容器的大小：大缸是「抬」的，至少要兩個人才能叫抬。砂盆是「端」的，只要一個人就夠了。那行者立將起來，掀著虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。……那獃子揭衣服，忽喇喇，就似呂梁洪倒下坂來，沙沙的溺了一砂盆，沙和尚卻也撒了半缸，依舊整衣端坐在上道：「小仙領聖水。」看到他們三人的排泄量了嗎？孫悟空是一「花瓶」，豬八戒是一「砂盆」，沙和尚則是「半缸」！沙和尚的食量其實要比那個獃子大的多！後來歸正了，沙和尚就不再吃人了。也吃素。可這點素又怎麼能夠填飽他的肚子？！豬八戒有句名言：「依著官法打殺，依著佛法餓殺。」所以，豬八戒不老實，一直都不肯依著佛法，當然就餓的好一些。沙和尚比較老實，一歸正就依著佛法了，當然就餓的奄奄一息，從加入取經隊伍起，沙和尚就一直是在度命。許多人很奇怪，沙和尚也有武藝啊，他咋就不打妖怪呢？咋就不挑擔子呢？咋就老是空起兩個手走呢？原因就在這兒，已經餓壞了。他根本就沒有力氣了，有武藝也施展不出來了，所以很容易被妖怪們捉住。

西遊記第十八回，唐僧、孫悟空師徒兩人經過高老莊時，遇見一個少年，急匆匆趕路，被行者一把扯住問信兒。
從這個名叫高才的少年口中得知：他家老爺高太公有個女兒，被妖精（豬八戒）佔了三年。太公不悅，要退這妖精。妖精就把女兒關在後宅，不放出與家人相見。然後太公就出錢請人來降妖。
那麼，這個妖精豬八戒是怎麼霸佔高小姐的呢？原文中有交代：
高老道：「只是老拙不幸，不曾有子，止生三個女兒：大的喚名香蘭，第二的名玉蘭，第三的名翠蘭。那兩個從小兒配與本庄人家，止有小的個，要招個女婿，指望他與我同家過活，做個養老女婿，撐門抵戶，做活當差。不期三年前，有一個漢子，模樣兒倒也精緻，他說是福陵山上人家，姓豬，上無父母，下無兄弟，願與人家做個女婿。我老拙見是這般一個無羈無絆的人，就招了他……」
從這一段可以看出：
1. 高老太公沒有兒子，只有三個女兒，前兩個都嫁出去了。
2. 打算留小女兒在家招個女婿，撐門抵戶，做活當差。
3. 三年前，豬八戒來了，高太公看中他了，就招了他當女婿。
也就是說，豬八戒和高小姐的婚姻是高太公親自招的。並不是豬八戒強搶霸佔的。那麼，高太公為什麼又要趕豬八戒走呢？據老高所說，是嫌豬八戒長的太丑。
「只是一件，有些會變嘴臉。」高老道，「初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。」
而電視上也是這樣放的，豬八戒來時是個人樣，結婚時喝醉了，現了原形。
其實，在原著中，這僅僅只是老高的一面之詞！
因為豬八戒說的話和老高說的彼此有出入：「我雖是有些兒醜陋，若要俊，卻也不難。我一來時，曾與他講過，他願意方才招我，今日怎麼又說起這話！」
按豬八戒說的，他這個醜陋之像，來的時候，是與高太公講過了的，而高太公願意招他做女婿。
高太公招女婿的要求非常低，要能夠「做活當差」，又因「上無父母，下無兄弟，願與人家做個女婿。見是這般一個無羈無絆的人」，就招了他。
可見，一開始，高太公是不計較豬八戒醜陋的。

再細看開頭的一段話：
這人無奈，只得以實情告訴道：「我是高太公的家人，名叫高才。我那太公有個老女兒，年方二十歲，更不曾配人，三年前被一個妖精佔了。那妖整做了這三年女婿，……」
1. 我那太公有個老女兒。為什麼要叫「老女兒」？肯定是有原因的。
2. 年方二十歲，更不曾配人。到二十歲了，還沒有結婚。這肯定也是有原因的。（唐代女子一般在15歲。從宋到清的法定婚齡一般都是女子14歲。）
西遊記中出場的女人、女怪，作者一般都會不惜筆墨的描寫如何如何的漂亮，而偏偏沒說高翠蘭小姐長的如何。
所以，估計高小姐沒有出色姿容。
豬八戒和這個沒有出色姿容的高小姐生活了三年，可見豬八戒並不是喜新厭舊的好色之徒。依豬八戒的本事來看，完全可以把高小姐擄走做壓寨夫人，但他沒有這樣做，而是選擇了做人家上門女婿。

當事人高小姐自始至終並沒有說要趕走豬八戒，要趕走豬八戒的人是高太公。
高太公的理由是：「有傷風化，名聲不甚好聽。」他跪在地上求孫悟空：「索性累你與我拿住，除了根，才無後患。」

然孫悟空卻說：「這等一個女婿，葉門當戶對，不怎麼壞了家聲，辱了行止。」
可見高太公要趕走豬八戒的理由並不充分。
再看高太公出的價錢：原先請法師來降妖，都是出的「幾兩銀子」、「五錢銀子」，不是大方之人。但這次求孫悟空時，願意出的價錢是多高呢？「將這家財田地，憑眾親友寫立文書，與長老平分。」
將家財平分。為何如此之大方？
孫悟空笑道：「你這老兒不知分限。那怪也曾對我說，他雖是食腸大，吃了你家些茶飯，他與你幹了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量。他不曾白吃了你東西，問你祛他怎的。」
再看豬八戒怎樣說的：「我得到了你家，雖是吃了些茶飯，卻也不曾白吃你的。我也曾替你家掃地通溝，搬磚運瓦，築土打牆，耕田耙地，種麥插秧，創家立業。如今你身上穿的錦，戴的金，四時有花果享用，八節有蔬菜烹煎，你還有那些兒不趁心處，這般短嘆長吁，說甚麼造化低了？」
這樣看來，高家的財產，是豬八戒掙下的。「耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖」。所以高太公願意將家財來出來平分，只要能趕走豬八戒。

反覆看西遊記，發現豬八戒既不是好色無恥之徒，也不是好吃懶做之輩。恰恰是淳樸農民的縮影，卻歷來成為人們嘲笑愚弄的對象。

三打白骨精，豬八戒三句話就把猴子趕滾蛋了，黃袍怪一回，豬八戒又三句話就把猴子喊轉來了。

孫悟空老是嘲笑豬八戒是獃子，可從這個角度看，猴子居然是被獃子牽著鼻子耍了又耍。

《西遊記》第30回，孫悟空被唐僧趕走後，黃袍怪把唐僧變成了一隻虎，關了起來。那小白龍心想：「我今若不救唐僧，這功果休矣，休矣！」但他打不過黃袍怪，還負了傷，於是，小白龍叫豬八戒去花果上請孫悟空回來。

豬八戒存在兩個選擇：請人，或是不請人。

如果豬八戒選擇「請人」，就說明他還是有繼續取經的念頭。如果豬八戒選擇「不請人」，就說明他已經存了心要使取經班子散夥。

如果選擇「請人」，又存在至少以下兩個選擇：請觀音菩薩，或是請孫悟空。

如果請觀音菩薩，說明豬八戒還是想去取經，只是不願有孫悟空參與。如果請孫悟空，說明豬八戒既想去取經，也想有孫悟空參與。

事實上，豬八戒選擇的是請人，並且請的人又是孫悟空。那麼，既然如此，他當初又何必要把孫悟空趕滾蛋呢？

豬八戒對小白龍說：「前者在白虎嶺上，打殺了那白骨夫人，他怪我攛掇師父念《緊箍兒咒》。我也只當耍子，不想那老和尚當真的念起來，就把他趕逐回去，他不知怎麼樣的惱我。」

可見，真正要趕走孫悟空的人還是唐僧，豬八戒不過只是一種幸災樂禍的正常反映罷了。那麼，趕走了孫悟空，對豬八戒有沒有好處呢？還是有的。

他們保唐僧，都是以打妖怪來算功果的，你得的多，就意味著我得的少，反之也然。這就已經構成了競爭關係。因此，在豬八戒的眼裡，孫悟空就是競爭對手，是個最強有力的競爭對手。

對待競爭對手的第一選擇，是鬥爭。也即排斥、打壓等等手段。通過排擠掉競爭對手孫悟空，豬八戒就可以獲得最大的競爭優勢。

因為豬八戒的武藝比孫悟空差不了多少，當然就會產生這樣的想法：你能打妖怪，我老豬也一樣的能！你若不在了，功果就都是我的！

第29回，在寶象國，八戒對國王說：「我乃是天蓬元帥，只因罪犯天條，墮落下世，幸今皈正為僧。自從東土來此，第一會降妖的是我。」

「自從東土來此，第一會降妖的是我。」這句話不是在吹牛，站在豬八戒的立場上，當然是可以這樣理解的。

就是唐僧，也認為他行。第27回，唐僧趕孫悟空走，孫悟空說：「我去我去！去便去了，只是你手下無人。」唐僧發怒道：「看起來，只你是人，那悟能、悟凈就不是人？」可見，唐僧也認為豬八戒、沙和尚還是有手段的。

但後面的事實證明了：豬八戒降妖捉怪，比孫悟空的確要差勁得多，他捉不了妖怪！不僅如此，孫悟空的各項工作也都轉嫁到了豬八戒的頭上，又要開路，又要挑擔，又要化齋，又要降妖，這就給豬八戒帶來了極大的負擔。

豬八戒化不到齋時就懷念猴子：「當年行者在日，老和尚要的就有。今日輪到我的身上，誠所謂當家纔知柴米價。」

所以，雖然把孫悟空排擠掉了，但豬八戒並沒有好處，又打不過妖怪，立不了功果。這樣一來，不如有孫悟空在還好些。

於是，豬八戒又把孫悟空激回來了。從這個時候起，豬八戒改變了策略，放棄鬥爭，採用合作。

當鬥不過競爭對手的時候，就退而求其次，通過合作，使自己的收益能夠增加，也不失為明智之舉。孫悟空得大頭，豬八戒得小頭。孫悟空是滿意的，豬八戒就不太滿意了，但若不這樣，豬八戒將一無所得。

於是，豬八戒就開始偷懶了，再也不賣力了，專門瞅空子搶孫悟空的勝利果實，這其實是一種支付最低成本的做法，好點子。

當孫悟空十分賣力地打妖怪時，豬八戒就守在哪兒等著，節約消耗，當孫悟空將要取勝時，他就衝上去搶功。

這就存在白搶一個大功勞的好機會。如果孫悟空有功勞，則豬八戒一般都會分到小份額的功勞，並且孫悟空總是最費力的，而豬八戒則再不需要費力了。萬一孫悟空沒有功勞，則大家都沒有功勞，孫悟空是白費力，豬八戒則沒費力。

《西遊記》第41回，孫悟空初次與紅孩兒交手，豬八戒就一直在旁邊看，發覺紅孩兒的武藝其實不行，就決定出手搶功了。

八戒暗想道：「不好啊，行者溜撒，一時間丟個破綻，哄那妖魔鑽進來，一鐵棒打倒，就沒了我的功勞。」你看他抖擻精神，舉著九齒鈀，在空里，望妖精劈頭就築。

結果，紅孩兒吐火了，豬八戒又第一時間逃走。

這應該是最早的智豬博弈了，緊盯著強者，搭順風車。豬八戒一直採用這個策略，直到他最終修成正果。

豬八戒很呆嗎？！這獃子其實相當狡猾的，僅僅就因為他長的呆，所以很不容易被識破發覺。以至於大家都誤以為豬八戒的實力和孫悟空相差太遠。

豬八戒以前是在天庭混過的，當然是知道道派實力的。在他看到孫悟空一個人就能戰勝金角銀角，並且奪得老君的五件寶貝時，就知道佛派的厲害了，從此，就是太上老君，他也再不放在眼裡了。

第44回，到三清觀偷吃供品，看看這獃子是怎樣對待道派的元始天尊、靈寶道君、太上老君這三尊聖像的：

豬八戒爬上高台，將原象都推倒，把老君一嘴拱下去道：「老官兒，你也坐得彀了，讓我老豬坐坐。」八戒自己變做太上老君，坐在上面。

完了沒有呢？還沒完，再看：

這獃子有些夯力量，跳下來，把三個聖像拿在肩膊上，扛將出來。到那廂，用腳登開門看時，原來是個大東廁，笑道：「這個弼馬溫著然會弄嘴弄舌！把個毛坑也與他起個道號，叫做什麼五穀輪迴之所！」那獃子扛在肩上且不丟了去，口裡啯啯噥噥的禱道：

「三清三清，我說你聽：遠方到此，慣滅妖精，欲享供養，無處安寧。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暫下毛坑。你平日家受用無窮，做個清凈道士；今日里不免享些穢物，也做個受臭氣的天尊！」

說罷，就望茅坑裡一摜，濺了半身臭水。

豬八戒的這個舉動，標誌著他徹底地和道派劃清了界限，他再也莫想回天庭去了。當然，菩薩們自會私下討論的：呵呵，豬八戒這個人可以！

跨書討論的人都該拖出去打死！西遊記我也看了十幾遍了，可是從來沒有看到哪兒提到過36變是哪36,72變是哪72。麻煩在原著里看到的給我指點下？
不恰當的例子：西遊記故事發生的時候在八仙之後（孫悟空見過成仙的呂純陽），八仙里龍王是可以和太上老君叫板的人物，到了西遊記里居然可以被孫悟空這樣的妖仙欺負，這些年發生了什麼？
說了這麼些好像沒有幫助啊，題目說是評價二師兄是吧？
86版西遊記幾乎可以看成是《西遊記》的同人版，和原著差異太大，這就不一一贅述了。八戒憨厚可愛，懶饞笨，取經意志不堅定，德華老師演得挺符合大眾心中的形象。
書中，八戒佔了懶饞，不笨，武功也不錯，同時也是團隊中的笑料。
至於長相，書中三兄弟的長得都是凶神惡煞，不適合拍成給人民大眾看的電視劇。
這年頭認真看書的人不多了，動不動就是去看那誰誰誰的解讀，那誰誰誰的分析，人云亦云。

虎撲有位大神對86版西遊記挨集對照原著進行過剖析，不過太監了-_-||

86版西遊記八戒很容易退縮?看看新版吧，臧金生老師刻畫的八戒簡直不堪入目，慘不忍睹。

八戒是很憋屈的。

身為天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河，地位極高。按照吳閑雲的說法，豬八戒是玉皇大帝派到取經隊伍里的卧底，出工不出力，唐僧也心知肚明，豬八戒會來事兒，也始終沒有因為自己的身份被踢出取經隊伍。

唐僧取經實際上是佛教擴張領土和勢力的手段。道教一直壓著佛教，就拿長生手段來說，佛教除了一個金蟬子大家分著吃外沒有其他的長生方法，道教有仙桃，人蔘果，壽星秘方，佛教神仙還得跑到天庭蹭天庭吃。不僅是這些，佛教也垂涎於道教地區那些旺盛的香火錢。但是道教對於佛教的能耐卻不了解，正好孫悟空大鬧天宮，玉帝也按兵不動，任其折騰，最後讓如來露一手，看看如來真正實力。師徒四人開始取經後，為了很內涵地向如來示威，派遣了零零碎碎的各種坐騎學徒，向西天極樂世界展示著道家各類奇奇怪怪的法寶跟bug級別的法術。豬八戒身為天蓬元帥，又怎麼可能不知道那些妖怪里的法寶出自誰手？會做人的八戒沒多說過一句話，只是可憐了猴子，每次被揍得無計可施的時候，求助各類神仙才真相大白。

其實八戒也不願當卧底這種苦差事，話不能亂說，妖怪不能亂打，空有一身武力，卻無處可使。大妖怪都有靠山，八戒一清二楚，哪敢惹，只能由不知情的白羊座猴子去打，自己去打那些小妖怪。所以每次雙魚座八戒打那些小妖精打得最狠，往往把一山洞的妖怪都給耙死。在團隊鬧矛盾的時候，八戒的萎靡心態就表現出來了，嘴上經常說趕緊散夥。回高老莊過安生日子，他自己也厭煩了，對於取經成功後的封號才不在乎呢。

加入取經隊伍前，悟空原來壓在山下500年，沙僧每天在河裡受著刀割，八戒原來呢，高老莊里有著漂亮老婆，想吃多少吃多少。現在八戒卻要挑著最重的擔，常常又吃不飽，風餐露宿，每天還得配合著演戲，哪來的積極性？

八戒除了丑一點，其他都挺好的，就像很多人一樣，能力很強，大環境下，卻做著不想做的事，昧著良心做自己。

吳承恩，生於一個由學官淪落為商人的家庭，活了大約82歲，晚年家中富裕安養歸去。大約50歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，正是50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。對於豬八戒可能指吳承恩本人，有一定道理，50歲正是知天命的時候，大半輩子才看清楚了是是非非，他對人生的態度或許影響了他書寫的豬八戒形象。

推薦看看這個，老梁故事匯之豬八戒的秘密使命，老梁故事會的不同視角。