能否分別用一句話總結道教、佛教、基督教的宗旨？三者主要區別是什麼？
轉：話說是， 佛教的邏輯基本是這樣的，「你並不是真的惡毒、淫蕩、吝嗇、邪惡，你只是太蠢罷了，只要你肯用用腦子那還是有救的」。
佛教真是一種從骨子裡就高冷的宗教，耶穌還可以跟撒旦對掐，佛祖大概只會摸摸撒旦的頭，嘆一句：「唉，傻逼。」
然後有人說，道教才是真的高冷，「愛信信，不信滾，不要打擾我飛升」。
基督教：聽神說...
道教：沒啥好說的...
佛教：這個沒法說呀...
不請自答。用圖可以嗎？圖是以前從某個帖子上摳下來的，忘記了出處，感謝原作者。
謝葯。
我認識淺薄，用一句話概括一個宗教也是極為艱深的一項工作。至於佛教、道教，我力有所不逮。
至於基督教的一句話概括，我乾爹二導師的德國導師（算我師爺咯？）嘗試過，我記得可能略有偏差，不過大致如此：上帝在耶穌·基督中為人類啟示自身。
基督教：上帝會救贖你
佛教：只有你能救贖你自己
道教：信我的，好好修鍊，你根本不需要被救贖
小弟：報告老闆，有一群無神論者組建了知乎。
以下是三教教主的反應。
耶穌：這些異端註定是要下地獄的。
釋迦牟尼：咄哉迷人！求道於外，沙上築塔。
太上老君：小孩子過家家嘛，關我鳥事。
基督教：信我者死後上天堂，否則下地獄。
佛教：就當我沒說，你這次會死得很難看，但聽我說下次你完全可以死得好看一點
道教：朋友，你想不死么？
佛教： 明心見性。
道教： 道法自然。
儒家： 忠恕仁義。
用一句話總結某個宗教或者學說的宗旨，看起來是很難，確實也不容易，不過我就喜歡挑戰一下這種早就思考過的問題，這其中奧妙無窮，惟有洞悉真諦，才能化繁為簡。
一神教看起來內部派系紛擾，但是其宗旨只有一條，就是要聽神的話，亞當夏娃不聽話，被懲罰，該隱不聽話，被懲罰，埃及法老不聽話，被懲罰，猶太人不聽話，被懲罰，猶大不聽話，被懲罰，…………這個單子可以一直列下去，一直列到現在。三教互相殘殺，爭的都是「誰的經才是神的話，誰更聽神的話。」不論是三個好基友之間相愛相殺，還是各自內部教派仇殺，都爭的是這個，而且由於一神教的一之定義，形成了固有的思維模式，一神必然只有一個意志，是真正順從這個意志的，才能進伊甸園，所以在鬥爭中只有一個能活下來，恰似蠱毒養成。所以這三教不滅，仇殺不止，非要爭出一個王者，去侍奉他們的主，順便進伊甸園享福，其實不過是階級矛盾以宗教矛盾的形式表現出來而已。
佛教則深刻得多，
待續。。道教講 「有」與「無」
佛教談 「因」與」果「
基督教論 「罪」與「贖」
基督教：只有一個真神，不信的下地獄
佛教：只要傳法的都是我們的神
道教：只要是神都是我們的人
絕大部分宗教是靠三種信念來支撐的：愛、憎恨、恐懼，熱愛類似衛道讓人有了善念，憎恨類似除魔讓人有了區別善惡的能力，恐懼類似因果束縛了人心中的惡念，都是修行；只是有的宗教把愚弄也參合進來，念阿彌陀佛不能讓人升極樂，枯坐十載不能讓人成仙，修心、修德、修行，無愛、無憎、無懼自是人間仙佛。無不代表沒有，而是一種心態，一種人生態度。
真正的虔誠應該是三分善良、三分懷疑、三分敬仰、一分求知，世間人往往相信所謂最簡單的方式擺脫因果，卻不知道把自己放入一個愚信的圈子，信佛、信道、信專家，卻從來不相信自己，其實，你自己才能找到真正的信仰，盲從是最可怕的。
當我們需要靠恐懼來約束我們行善的時候說明我們還沒有領會信仰的真意,我們不能因為做某件事要下地獄要下輩子變豬變狗才不去干，而是道德讓我們知道禮義廉恥使我們不允許自己墮落才不去干；利用因果去恐嚇人來換取信仰是不對的，不能因為別人不信就詛咒別人下地獄。
耶：你有原罪。
佛：他好愚笨。
道：我想長生/讓我靜靜。
一路瀏覽所有答案，有的大致靠譜，但是細節有問題，如果要用一句話概括這三種宗教，實在是力有不逮，相信這也是我在看了各位的一句話概括後，覺得都有不準確的地方的原因。
前提：要比較這三個東西，就要先了解這三個東西。
曬資歷：通讀道德經，南華經；研究金剛經，心經；學習天主教，側面了解經院哲學
所以，我對這三個東西算有一點發言權。
這三個宗教的特點，就是都有一個哲學內核，然後在外面包裹了一層宗教。這三種思想的核心概括如下：
世界觀
道教：一切都是道的外化
基督教：一切都是神的外化
佛教：一切都是空的外化
方法論
道教：感悟自然，絕聖棄智，返歸於道
基督教：了解神，親近神，死後歸於神
佛教：了解空，體味空，涅磐（解放）
事實上，這三種思想都認識到，世界的終極規律是「變化」，變化的本體分別為「道」，「神」和「空」。物質世界和意識世界都是本體變化的結果，同時也是本體的一個形態，一個階段。
而方法論，就完全不同了。
道教的方法論是回滾，向後走。拋棄一切人為的文明，體味最原始，以感受道。
基督教的方法論是親近，洗罪，寄託於死後的審判
佛教則是修行，通過拋棄而擺脫依賴，最終體悟空性。
這裡的道，神和空，都是指無限的本體，也就是物質世界加上精神世界的總和。基督：1這是一個我創造的世界，2你信我，3以上兩句自洽。
道：修鍊後我就可以創造世界。什麼，你要跟我學修鍊？不行，你根骨太差！
佛：世界有千千萬萬，基督說的是一個，道說是另一個。來，大徹大悟跳出世界之外再看看大千世界。
同是一個饅頭，基督教:你跟我玩我就給你；佛教:二話不說給你，還會問你夠不夠吃；道教:默默看你一眼，然後自己把饅頭吃了。
你之所以有痛苦是因為你的作為與事物的發展規律相違背，你需要摸索規律並順應它。
你之所以有痛苦是因為你祖先違背了神的意志，相信神依靠神，他會幫你解決的。
這個世界是假的，你也是假的，等你明白這一點，你的痛苦也是假的。90%的爭論源自對名詞的定義不清。
佛教：我不去地獄誰去地獄。
基督教：你們都有罪，信上帝能贖罪。
道教：關我屁事，不要妨礙老子修仙。
首先推薦我國海南一個真實的輪迴案例視頻：
再生人唐江山---我的前世叫陳明道
這樣的調查節目國內網上有不少，而且裡面的人雖然文化背景不同但經歷都驚人一致，為不影響正題筆者列舉在最後，無需這些來輔佐，真理是自己證出來的別人說無用。
西方人也是信輪迴的，柏拉圖時代希臘人就信仰輪迴，基督教早期也是信仰輪迴的，只不過所有內容全都被教廷篡改和清除了，希臘人到早期基督教時代都有一個共同認同，就是人的身體污濁罪惡，所以不能接近神，要進行「某種意義上」的修行才能達到接近神。有興趣題主可以看看BBC拍的紀錄片《生死與輪迴》（放在下面了），裡面有歐洲的神學博士提到教廷把包括輪迴在內的一些教理進行人為清洗的歷史，和一些至今仍然信奉輪迴的未被教廷屠殺盡的基督教派。這裡有一些資料轉載在下面附錄里。
根據印度記載的宗教歷史，和我國的《黃帝內經》等書里的記載的「上古」時代可以看出，人類可能從一兩萬年前就已經開始修行了。目前三大宗教的祖師都是東方人，包括基督教，但我們可以從史書看到教廷統治時代的黑暗（當然不只是基督教，也有婆羅門種姓制度等），管理階層把宗教完全當成世俗化的統治和愚民手段，不難推測宗教典籍和教義可能受過篡改，過去已無清晰根源可循，只留下那些聖人與先知的傳說，高聳如天的教堂，和釋迦牟尼當年打坐的菩提樹，在佛教里稱這位覺悟者為「如來」——好像來過，好像又沒來，只有他們的聲音，彌留在神聖的書頁上。
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哪種宗教從表面上看更有權威性？
為什麼選佛家來作對比，因為佛教是唯一一個你可以生前知道真相的宗教，而其他宗教都在死後，釋迦牟尼說修行的方法我已經展示給你們了，世界是什麼樣子也給你們講了，但這些歸根結底都是別人說的然並卵，不是你自己證實的智慧都叫「聲聞」，也就是道聽途說不知道真的假的，而
你們只要靜下心來修行，每到一個層次各種神奇的現象示現會進入你們的意識里，你們到時候自然會知道是真的
不用我在這兒勸。所以從潛意識裡講，一種承諾生前能知道真相的宗教可能要可信一些，但我們如果不通過修行來思考，唯一辯證的辦法就是作對比，因為畢竟兩者發生的地域不同：
比如聖父，聖子，聖靈的統一又對立的位格關係，和佛教所講的統一對立的「三位一體」很像，佛家認為所有眾生意識都是一體的，都是中央毗盧遮那佛（世界的本源，不是創造者，佛家世界觀的客觀自己按照宇宙本來就存在的一套不生不滅的規則中生出來的而不是誰創造的）一層層的分支變化的末端，不光佛自己是，你我和菩薩都是一個既相互區分又是統一在一起的整體：
聖父——法身 法身就是世界的本源，「法」就是這個世界的客觀規則和法則，它永恆存在且和我們看到的宇宙存在與否無關，很有可能就是我們發現的數學體系。
聖靈——報身 報身只有菩薩和羅漢層次的生命才能看見，中央佛的意識在這個會化身傳道。
聖子——化身 佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身，分為兩種。如果你有一天在給別人講到佛法，這個人突然明白了一些真理，那麼你就是化身的一部分，當然另一種就是釋迦牟尼和類似耶穌這種，從典籍中可以看到釋迦牟尼並不是一生下來就知道自己是佛的化身的，他是神識修鍊到了佛的境界，接近了真相，同時肉身剛好還沒死，就順便利用有生之年的肉身來教授從宇宙本源悟出來的東西。也就是說和基督教一樣，這三個位格雖然都是同源於一個更高的神我，但相互之間是獨立的。
《賢劫經》——修行有八萬四千法門。
基督教和佛教在談到人類這個物種的時候也有一定相似的地方
基督教認為亞當夏娃偷吃了禁果而知道了善惡和慾望。
而佛經上記載得更詳細：人類這個物種本來是外星高等生命（來自光音天），到了某個物質星球之後發現那兒地上長出非常好吃的東西，就一直吃，但特別好吃的東西裡面通常也含有不好的物質或微弱的毒素（如味精、鴉片、亞硝酸鈉、甚至可能直接就是罌粟），於是人越吃身上積累的毒素越來越多，身體本來是半靈性半物質的，結果貪食太多靈性和本來的神通和人體發光都被蒙蔽了，進而還知道了慾望，從此根據業力使身體像吸食鴉片一樣逐漸退化，本來有的功能變成了「特異功能」，這部分人類就只能被囚禁在物質星球上，通過化學反應維持生命，靈性喪失，但他沒講那個星球是不是地球和這個發生在幾千年前還是幾億年前。
【論肉體：基督教中的男人是上帝按自己模樣創造的肉體；佛家認為我們這種宇宙是在「風輪」之上的，「風」這個抽象概念就是指我們每一秒都被推動經歷變化，世間沒有任何一個東西前一秒和後一秒是完全相同並靜止在一個固定位置的，我們的肉體和物質世界不過是根據業力不停變化，製造因、承擔果的一個載體，而只有虛空之中的本體精神是不生不滅並且沒有變化的，也就是說肉身會根據神識是否清靜、業力善惡程度變化，而並非靈魂和肉體完全獨立】
基督教、印度教和佛教大體差異
從表象上看，印度教是佛教和基督教的合體，印度教倡導人們要冥想並按宗教規定的生活方式、修行方式去做，將在輪迴中回到「哥樓卡」星座，生命駐留在主所在的光的星系裡面，並且印度教把「盡心奉獻主，服務主，讓主愉悅」定為最高準則並不停貫穿於宗教典籍之中，這點是和基督教一樣的，兩者區別在於對世界觀和神觀的描述，印度教（和佛教）所講的內容是站在宇宙的角度，並且存在外星人，而基督教是站在地球是中心的角度，並不承認有外星人存在（基督教的第一次危機是發現地球並非太陽系的中心，若有第二次危機，將是發現外星人）。
而佛教的世界觀是和印度教相似的，釋迦牟尼出世修正了印度教里人為胡亂篡改、添加的內容並把世界觀往上撥高了N個層次，所以說指責佛教歷史在基督教之後並不成立，因為佛教的世界觀之根基和印度教是大致吻合的（很明顯，我們人類天生並沒有能力知道哪些消息是真的哪些是假的，大多數所謂宗教信徒對一項宗教生起信心無非是被蒙進去的，自己並不知道為啥他信的是真的而別人不是）。在此之上釋迦從冥修成就中領悟到的知識，向世人做了用文字的闡述，但他告誡大家宗教典籍並非神聖的，因為世界的法則並非肉身能夠體驗得到，也並非人的文字經驗能準確描述，所以佛經上記載釋迦牟尼的上課，每一句開頭都是「如是我聞XXXX（我聽釋老師這樣說的）」，而非「釋迦牟尼說XXXX」。
（「若執著於別人授予知識來妄圖領悟真理而並非自身修行，是錯誤的方式。」——《金剛經》，佛家認為所有生命意識是一體的，那麼當然真理和智慧在你的神識裡面是通過修行方式能找到的）
對於「神創論」的爭執
佛陀出世之前印度從無文字的宗教時代進入了有文字的宗教時代，並將印度諸宗教稱為「外道」，說外道部分是對的，部分經過的篡改，部分已經跑偏了，總而言之這樣領悟不了修行的最高成就，關於基督教和印度諸宗教的神創世觀點，佛陀承認我們這個物質世界確實有一個類似創世者的神存在，但他也是有情感的眾生，只不過生命層次比人類高很多屬於非物質形態智慧生命那個層次的（一說是初禪天色界的，但經書上講的這一個，僅僅是諸多物質宇宙中的其中一個「創世者」而已），這個神（某位「大梵天」）是某個宇宙誕生時產生的第一個智慧生物，該宇宙內眾生智慧依據他的神識得到分支化身，他在行使神力的時候以為自己是無所不能的世界之主，但也是六道輪迴裡面的一個眾生，和眾生一樣也是中央佛的化身，釋迦牟尼佛到過這位「創世神」的地方，說「確實你神力廣大，但你試試你是不是無所不能，而不是你的造作在法的規則下被套牢限定在某種框架之內，你不知道還有比你更上層的隱秘世界」，並對各種「無所不能」的神駁斥過：
「故爾，由於上帝的造作，人們成為兇殺者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既無希望也無能力，也沒必要作此事或不作彼事。」對於從事極端苦行的天衣派行者，他說：「諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝所創造，那麼，此等天衣派行者一定是由邪惡的上帝所創造，人們需承受如此悲慘的痛苦。」
《大菩提本生》中佛說：「若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，此天主沾滿了罪惡。使人類必須按其意志行事。」
備註：道理很簡單，你又說上帝是純善、博愛的，你又說上帝是無所不能的，那他怎麼創造一個我隨口說來就有各種惡人和苦難的世界，那隻能說明他要麼【是無所不能但不是純善的】或者【是純善的但並非無所不能】，不可能兩者兼備。
按照佛所悟出的世界的面目，所謂創世者只是一個比人類高等很多的非物質甚至是物質世界的普通外星生命，在無物質界之下的無數個宇宙之中，他創造了我們這個物質宇宙。但在我們物質世界創世神那個道的生命，壽命有一劫半，按通常一「劫」的演算法，一劫是1,279,840,000年，對於人類來說，你能到那個星系去，某種程度上講和基督教、印度教提的「永生」概念也就沒太大區別了。
在《華嚴經》講的比宇宙還大的構成裡面，無色界天的人住在很遠的非物質的星球上（宇宙中60%是暗物質（物理名詞），以能量形式存在，這點已經被現代物理證實了，暗物質星球遠多於物質星球，但除了他們有引力之外一無所知）
【備註】這裡順便提下伊斯蘭教，伊斯蘭教的「真主」是沒有任何形象的，其實在無色界之上的佛世界，也是無形象的，但是佛的凈土用神通可以幻化出世界的形象，並通過和到此地的眾生相互感應而成一個美妙的境界。所謂「三界」，欲界是情感重、執念重；色界是執念輕但分別心重（很像所謂科技、社會發達的外星球，科技越發達，人類需要分辨和學習的東西越多）；無色界是妄念重，也沒有肉體，把自己的靈魂修行投生到了虛無的幻象之中，或者靜止住了心念，在「無想天」層次生命如冰凍的魚，可以活500大劫，但之後還是繼續輪迴。
世界與靈性世界的形態
在這兒只能大概分析一下，因為佛教和印度教的世界描述用十本書也講不完。
「世界依何而安住（以什麼為基礎載體）」，經中列舉了十種，事實上有無數多種安住之法。例如依虛空安住、依寶光明安住、依佛光明安住、依佛音聲安住、依一切世主身安住、依菩薩身安住、依普賢菩薩願力所生、依如幻業生、及依一切差別莊嚴海安住等。
根據印度諸宗教和基督教，創世神是在一個光的世界，這也印證了佛經上講的有些世界和那個世界的生命形態「駐留於一片光明之中」，《聖經》和印度教典籍通篇都在講神和其周圍的光。
筆者認為基督教、印度教和佛教本質講的是一樣的東西，不過從不同角度在講、和因為真理信息的來源不同而講的深淺不同（佛說，傳道要「根據眾生自身的根器」，以免他們反而因為宗教陷入執迷和魔障去殺人或者變得神神叨叨，佛是不勸慧根不夠的人看佛經的，如我們在日常生活中見到因為信各種宗教變得神志不清的人不在少數），因為西方當時的文明程度是無法理解佛經這麼大的信息量的，而印度教和佛教所記載關於世界的描述的信息量，是遠遠超過「自創」一門宗教所需的，也就是說講得太多、太複雜了（以當時人的智慧，想用這麼多本厚厚的經書去描述世界的本質，必然通篇大出自相矛盾。）。但區別是你在佛經中是無法找到自相矛盾的，佛在入胎經里把肚子里胎兒的形態都描述了和現代B超照射結果一致，而釋迦牟尼喝水要用過濾紙（佛觀一缽水，八萬四千蟲）、「空也是一種存在」、等世界觀也和現代科學觀測毫無衝突；
【備註：佛經中和現代科學印證的幾大實例：】
「宇宙分為成住壞空四個過程」、「宇宙本質上無空間差別（宇宙有更高的維度）」
「虛空中生滅不息」「汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難，若此鄰虛，析成虛空，當知虛空出生色相」（虛粒子、量子漲落）
「世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數」
「一個小千世界（星系）的形狀如周羅（人盤旋繞起來的頭髮）」——《起世經》
「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實發現，色（物質）畢竟有孔、畢竟有間隙，譬如聚沫（就好像一大堆聚集起來的小圓泡），性不堅固(古時候固體的意思是堅實而完全密閉的物體，那時候並沒有化學，可見假如以文字為正法，時間一久則不準)。」、「色（物質）如聚沫」——《大般若經》
胎兒在腹中的各個周期的發育形態——《分別緣起初勝法門經》等
「世界，一時頓現」（大爆炸宇宙論）「色聚極微之微塵」——《華嚴經》
「有些世界中，一粒微塵放大之後又是一個宇宙，這個宇宙中的微塵放大之後仍然是一個宇宙，連綿不絕」（分形理論）——《華嚴經》
神創論用來解釋人為何惡毒、無所不能的神為何不創造善良並永恆快樂的人類的理由，總是很牽強而奇特的，比如「不信耶穌就要下地獄」，因為：
1. 犯罪的人應該下地獄 2. 你生來就是犯了罪
用現在的網路語言來說，「躺槍有木有」，況且我們看到那麼多不信基督教的人在人間行善，《感動中國》上好像也沒人是因為信教上榜的，反而是本來就自然清靜、樸實的老實人，更不說那些從不聽聞任何宗教的地區的善良人民，還有基督教所大忌的同性戀，更是生來躺槍。
佛教當年在中國盛傳的重要原因是，很多極其抽象晦澀的宗教概念在我們道家的辭彙表中可以直接取到近義詞甚至同義詞，同時期若在西方佛經將無法翻譯，比如「五蘊皆空」，西方人那時並不能徹底詳解「空」的抽象含義更不懂「五蘊」是什麼，即便現代人你讀個博士再學佛也是舉步維艱的，而聖經就把這個簡化了，反正都是做好事就行了，即便釋迦牟尼自己也說道修行的人永遠都和樹上的果子一樣最後有好有壞是普遍法則，並不是說人一修行就是要脫離輪迴，為別人做善事才是目的，筆者認為基督教有一種可能是簡化版的佛教，耶穌也是本體在人間的一次化身，依據歐洲文明程度進行傳教，裡面被經過了一些的篡改，最初的教義應該是和佛教一樣純粹根據人的人品進行評判而不是其它的；而印度教是上萬年前有人掌握了修行的方法，悟出並傳到世間的正法，隨著時間和人為修改已經變得面目全非。當然即便佛教是真的基督教徒也完全不用慌張，因為這種因果審判只根據人的品質而不根據他信哪門宗教。
這裡不是貶損任何宗教作用，基督教在非洲落後地區的作用現今非常大，人們需要信仰，但佛教如果傳入非洲，以非洲人現在的「根器（文明智慧程度）」，佛教將不會起任何作用，因為佛說文化水平無法理解宗教奧義而信教是很難走上正道的（燒香以為能發財的市井大媽、全能神教、恐怖分子是最好的證明），賴比瑞亞、索馬利亞等地雖然信基督教的人比例遠遠多於中國，但仍是人間地獄，基督教的奧義很容易理解，在那兒多少能拯救一些人，無非是個層次問題。也有現實視頻佐證：
【VICE】旅行指南：賴比瑞亞（第8集）
【基督教和佛教相似的教理】
基督教：（回答為什麼無所不能的上帝無法消除魔鬼）魔鬼在這個世上的一切行為，無關乎上帝是否、有無擊敗魔鬼，而在於人是否能擊敗魔鬼。
佛教：正法自在心中，無需外求，地球人類所在的世界是慾望之地，魔出自心，修行是修人心、消除邪見、消除惡語、消除嗔怒等等。
基督教：聖經舊約《傳道書》1:14。原句:我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風捉影。
佛教：世界的本質是虛空，一切現象都是虛空中生出來的而已，世人被現象迷惑看不到本質，因果輪迴是根本法則，眾生在俗世幾十年所作所為到頭來皆是捕風捉影的白忙活、無用功，只有做到內心自然清凈，了斷諸緣（聯繫），廣施善行，不造因，便不承擔果，才能脫離輪迴。
基督教：人的靈魂始終是活著（生）的，不管他們的肉體是否健在或腐朽。
佛教：靈魂本體、自性不滅，但同樣也是不生的，非誰造出來的，自然永遠存在，本來就存在。
基督教：人是生而帶著罪的。
佛教：人的生命所在的地球是娑婆世界（慾望的世界）中的一塊「穢土」，在宇宙中有很多地方是「凈土」，佛在《華嚴經》上面講了欲界的另外三個外星球的社會、婚姻觀和他們星球上人類的形態，其中有些星球人們慾望比較小，同時已經是共產主義社會，壽命達到1000年，由於物質及其豐富，人民又已經教化得很善良，這些地方是沒有宗教、也無需宗教、也是聽聞不到佛法的，地球是塊穢土，這是佛來的原因，佛會在每個宇宙的像地球這樣的穢土上面出世教化。這和猶太教、印度教提出的要修行以重返天國的故土是不謀而合的，這些先哲無非很可能是帶著祖先記憶降生的天人，他們寫下了《薄伽梵歌》、寫下了《舊約》的前身，寫下了《周易》、《奇門遁甲》畫出了八卦。
基督教：有五種言語不能說：惡言、閑言、謊言、怨言、戲言。
佛教：要守「口業」，口業里有妄語、綺語、兩舌、惡口。妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即不正經的話和讓人想入非非、誇大其詞的曼妙描述）。
【佛教所提「客觀並無法違背的世界法則」的邏輯優勢】
基督教常見問題：上帝無所不能，但為什麼只有耶穌一個獨子？為什麼不用神力瞬息之間每一個縣都造一個耶穌來傳道？為什麼不給眾人直接在空中現身或神跡，那樣大家不都懂直接信基督教了？
佛教：釋迦牟尼是中央毗盧遮那佛的化身，但並非其本身，中央佛並不能想來就來，想生個化生就生一個，因為在法的規則限制下這無法實現，同時由於法的限制，菩薩等無肉身的生命是無法和未經修行的心靈進行溝通或者示現神跡的，因為法限制著，我們口中博大精深的漢語所說的「無法」，無非就是「世間沒這套能夠憑藉的規則/套路」去做什麼什麼。
基督教：雖然基督教神跡較少，但也是有各種顯聖傳說的，佛教如何看待其它宗教神跡？
佛教：世界分為無為之法（比如因果、輪迴、肉身必須死亡等，意思是這種法是不能造作出來的），和有為之法（迷信、見到幻象等），在不突破無為法的前提下：「眾生的心念能生種種法」，也就是一個人認為風水學是真的則不起作用，若60億人認為風水學起作用，那麼就會真的有一定作用，但這一點不會違背因果，因為靈魂是不滅的，因果定律有永恆的時間來消平這些法中的所獲、所失。
【基督教和佛教的時間觀】
基督教的時間觀通常很短，因為其教義是針對地球說的，「聖經《啟示錄》預言，千年國度後」，而印度教和佛教則非常長，通常是上萬年或者上億年。上了天道之後看人間則時間非常快，壽命可以以千萬年計算，但佛教認為世界本質上是無時間無空間的，無空間現在已經一定程度被科學證明了，尤其是前段時間引力波的發現證明了宇宙確實有高維度（三維空間的兩個不同的位置在高維空間卻是同一處），當今最前沿的弦理論如果得到證實，世界將是一個11維的無位置差異幾何結構，關於無時間前沿科學已經奠定理論基礎，參見科教片：
宇宙的構造2：時間幻象（能夠支持無時間的物理理論）
宇宙的構造1:無限空間（能夠支持無空間位置差異的物理理論）
宇宙的構造4：多重宇宙（能夠支持宇宙有無窮個的物理理論）
宇宙的構造3：量子躍遷（講解已被證實的「虛空之中生出色相」）
【備註：上面這個紀錄片和佛教毫無任何關係，一共四集的主題，你可見21世紀的物理研究，全是佛經上早就寫好了的，等著科學去驗證而已】
【基督教徒和佛教徒「修道」的區別】
倘若人的壽命有1000年，則佛教徒會選擇學遍所有宗教和哲學。佛家的修行是得到真理。
佛家：通過持戒行善，學習世界的各種智慧，並且入定（打坐進入一種讓神智和身體近乎停止運行的狀態）這三條，最終領悟世界的真相，之後可以選擇寂滅（消失）或者當菩薩永世救度眾生。
基督教：做善事、全心全意奉獻主，做讓主愉悅的事，不做主不讓做的事。
【基督教和佛教的聖物】
基督教聖遺：
1.未經證實的耶穌裹屍布
2.伯爾納德修女不腐屍身
3.「方言」
聖經·新約·哥林多前書十四，26-28節記載了一種在聚會禱告時可能會突然冒出來的沒人能聽懂的話，稱之為能夠與神對話的「方言」，這種語言說出來無人能懂（包括說這種語言的人），答主不光認識會說這種「方言」的基督教徒，還見識過婆羅門教和非宗教信徒也能說這種「方言」，從字面意思上講這無非就是「家鄉的語言」，這正好印證了猶太教中的觀點「摩西等先哲本是在天界的人，轉世降生到地球，要通過修行重返天國的故鄉」。據筆者所知更多的「方言」來自外星，也許甚至來自比這些神更高等的生命，當然筆者拿出這樣的觀點需要證據，比如下面這些人不光會說「方言」，還會畫來自外星的畫，還會彈外星的音樂，在中國不下百人：
無師自通的繪畫天才
神秘老太說詭異外星語
谷丫用外星語講解畫作
鄭(化名)說外星語傳遞信息
杜永研用外星語傳遞外星人信息1
尼娜寫外星文 說外星語
李桂香精美外星信息畫欣賞
畫家死而復生後的天畫之謎-
很顯然，這裡面有稱該信息來自「外星智慧生命」，有來自「天宮、天庭」的，但無一和基督教有關，也有一些人能寫構字法完全同於甲骨文和篆體但無一字是地球上中文的文字。在國學研究裡面曾經有個觀點：寫《易經》和《奇門遁甲》、以及畫八卦的伏羲、河圖洛書等，並非來自地球，而是每個輪迴降生或來到地球上的「天人」，帶著他們原先星球先祖的記憶和文化，伊斯蘭、印度婆羅門和西方社會的先哲都是這麼來的，很顯然玄學和上古修行、上古哲學遠非地球人智慧能徹底理解，也遠非地球人污穢的身體能夠輕易達成的，因為這些知識本來就不屬於這個社會，就像《量子物理》不屬於古代。
佛教聖遺：
（佛教的神跡純粹通過修善行也能得到，不一定非要修習佛法）
1.至今仍不斷出現的肉身坐化不腐活佛
河北「香河老人」純粹通過修善行，坐化得金剛不壞之神。
2.至今仍不斷出現的舍利子
（按經書所說並非修鍊到某個層次的證明，只是大德留個東西給後人看看增進信心，不提倡崇拜）
3. 瑜伽
圖為荷蘭拙火瑜伽大師，他在北極的冰海中，全身裸體浸泡並憋氣6分20秒。
瑜伽在印度的意思是「感應」，為佛法之前上古時代的印度修行法門，分為身和心兩個方面的修行，目前心瑜伽（可和外星人相互感應，得到信息）已經失傳了，只有如上圖的身瑜伽還有眾多法門。「拙火」在中國佛教修行用語的意思是「三昧真火」，小時候看過西遊記的人應該記得紅孩兒。
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備註：看完這部紀錄片你會發現，雖然毫無交流，西方人所研究的西方案例，和上面的中國節目里如出一轍，比如後世的胎記是前世的致命傷，生還後突然說外語。現代西方人開始研究輪迴是因為「瀕死體驗」，就是指有些人生理死亡後通過電擊或者其它方式重新勃起心臟復甦，能講出來死後醫院以及其它一些地方發生的一切，並且和事實相匹配，其狀態和《入胎經》上面講的中陰身非常相似。於是激起了一些醫生研究興趣，開始大量對死亡後成功搶救復甦的病人進行一手資料調查，發現「瀕死體驗」並非個例。
CCTV《探索發現》還做過一期中國的瀕死體驗經歷者紀錄片，但網路上目前已經丟失錄像，其實能印證佛教的神跡遠遠多於其他宗教，但用神跡來傳法是違背釋迦牟尼所告訴我們的世界法則的，因為信宗教是為了善利眾生，而不是去天堂，更不是為了有神通廣大，這些只是附屬品，當你上了境界心如止水這些附屬品在身上如無有，正如80歲的人看到小孩子的玩具一樣。還有一些其他的視頻分享有好奇心的可以繼續看：
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附錄1——猶太教、基督教與輪迴：
猶太教對輪迴轉世的信仰已存在上千年，輪迴轉世觀一直是猶太教的信仰基石，轉變不過是近兩世紀的事。在正統的猶太教采施地（Chasidic）社區，輪迴的信仰至今仍末絲毫動搖。千年之前的猶太神秘哲學秘典 Kabbalah 中，輪迴轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），在《神理》（The Way Of God）一書中摘取gilgul精華，並說：「一個靈魂可透過不同軀體，輪迴轉世無數次。如此，它會修正前世的錯誤；同理，它也會達成前世的理想。」
（註：猶太教是基督系宗教（天主教、東正教、新教等）的總源頭，Kabbalah 是猶太教的密宗，也是基督系宗教的密宗。）
《新約聖經》中原本存在輪迴轉世的教言，但在公元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念，會危害帝國的存在，因為相信有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不服從命令或遵守法令。
公元六世紀，君士坦丁堡的第二次議會，更特別支持君士坦丁大帝的做法，並規定凡公開倡導輪迴轉世者，皆屬異教徒。當時，教會也和君士坦丁大帝一樣，害怕前世的觀念減弱教徒的信心，不再找尋救贖之道。他們同意，審判日的鞭策是必要的，才能確保信徒的信仰態度和行為。
在君士坦丁會議領導的基督教草創期，其他的教會神父如奧利金（Origen）、亞力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、聖哲羅姆（St.Jerome）等，都相信輪迴轉世說。著名的諾斯帝教徒（Gnostics）也相信輪迴。隨後在十二世紀時，部分義大利和法國南部的基督教徒，因為相信輪迴而被殘酷處置。
不論是清潔派教徒（Cathars）、諾斯帝教徒（Gnostics）、猶太神秘教徒（Kabbalists），除了一致的輪迴轉世信仰外，還有一種完全相同的看法，那就是：直接的個人（通靈）經驗，是超越理性思維的；或者說，宗教所教導的東西，都是靈界的智慧根源所傳達的。直接的個人經驗可以提升靈魂的成長和個人的成長。很可惜，由於這些看法被視為異端，會遭受嚴歷處罰，所以這些教徒只好明哲保身，嚴守秘密。對前世教誨的鎮壓，理由竟是政治的，與靈性無關。
與耶穌同時的猶太教大師裴祿，就很明顯地主張輪迴說。如他曾向信眾宣說：像摩西這類智者，原本住在他們美好的家鄉，後來離開家鄉始寄存於另外的地方。他們為什麼寄存異域之地而不好好安居天堂？原因是好奇和求知的慾望。當他們寄存在人的身體里時，看到周圍的一切以及會死亡的事物，對之非常鄙視，於是就又熱切希望重返他們本來的故鄉。他們是將天界看作自己的祖國，現在居住的這個世界，不過是暫時寄居的他鄉而已。
輪迴說一直是猶太教的中心思想，沒有那個教徒敢否定的，如有否定輪迴，就被視為叛徒，這從猶太教的另一位學者馬拉塞所說，可以得到最大的證明。他說：
『靈魂輪迴的信仰或學說，是我們教會裡的全體會眾，所一致接受的堅定不移的教條，因此沒有一個人敢於否定它......。其實，在以色列有許多聖者深信這個學說，因此將它制訂為一個教條，成為我們的宗教的基本根據。因而我們有義務熱烈地去服從和接受這個教條......它的真實性早已被梭哈以及所有卡巴拉所證明』。
猶太教對於輪迴為何這樣堅定不移地深信？原因在於他們認為每個生命，都要接受輪迴的審判，不但在你來這世界前要接受，在你離開這世界時同樣要接受。受審判的每個生命，不知自己要經歷多少轉化和神秘審判，更不知有多少靈魂來到這世界，再沒辦法回到天上的宮殿去。靈魂在這地面上被囚禁於人的軀殼中，並不是理想狀態，應尋求重回神聖的故鄉。但要達到這一目的，必須將各部分，發展到最極完美的地步，如在一生中不能完成，那就一生又一生地繼續下去，直至達到目的為止。
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另外筆者在這兒說一下關於世界本源和本來法則是什麼，僅代表個人觀點。
古希臘的神學、學術及藝術集一體的組織「畢達哥拉斯學派」認為數學是世界的本源，但後來人們越來越背離這條信仰，但現在又越來越接近這個觀點了，因為我們現在所發現的一切事物，一切現象，沒有一個不被卡死限定在數學框架之下，我們的意識和邏輯沒有一個不能用集合論來進行表示。那麼數學框架究竟是不是世界的本體？關鍵在於在物質世界存在之前，是否存在一套永恆不變的數學法則，其中甚至含有類似諸如產生隨機數等功能，在這套數學規則內含的動因之下世界產生，並且嚴格被限定在數學體系下進行運動、發展。量子物理已經把科學拖入了意識領域，發現了在微觀情況下，除了數學概率是確定的之外，一切都是虛無而不真實的。那麼物質世界存在之前，有沒有什麼成套的數學法則可能就已經存在了呢？我在這兒列舉這套法則造成的幾個可能：
幾何：
1. 三角形內角和等於180°；
2. 勾三股四弦五；
3. 圓周率等於π；
4. 跟數論相關的各種性質，比如……（其中C又恰好是個常數等於0.5772...），該式子左邊能得到右邊與我們人參與計算與否無關。
5. 在平直的平面上，過直線外一點只能作出一條與本直線平行的直線……等等
自然常數e:
1. 的導數永遠是自己；
2. e為底數將方程取對數,許多式子都是最簡的；
3. 衰變規律或考察地球年齡時便要用到e；
4. 火箭飛行的末速度由以下方程決定：；
5. 世界上最美的公式—歐拉恆等式：；
6. 正態分布：
7. 懸空的鏈子的函數圖形公式：
8. 質數是指除了1和它本身之外，無法被其他自然數整除的數，如果用π(x)表示不大於x的質數個數：
9. 螺旋線的函數表達式
圓周率π：
1. 數列
2. 兩個任意自然數是互質的概率是；
3. 諾貝爾物理學獎得主費曼(Feynman)每次看到一個有π的數學公式的時候，就會問：圓在哪裡？由上面可以看出π根本就不是圓周率，而只能說「圓周率是π出現的地方的其中之一」
數學法則是靜態的，是什麼造成了動因併產生了我們這個現象世界？
對此我只能猜測，有一套公式可以製造隨機數，它是這個世界產生的動因和源頭，我們看到世界的紛繁多變，由繁化簡到最簡層次，就是有個源頭不停在湧現某種隨機的輸出，人類現在用電腦或其它儀器製造的隨機數都叫「偽隨機數」，而不是真正隨機的數，因為我們沒有找到如何製造真正隨機數的公式，也許只有世界的本源可以執行這個。
世界這台巨型數學機器本質上是在做什麼？
他在不停執行運算，並且他和電腦一樣具有像內存和硬碟一樣的結構在其中，佛家所說的「阿賴耶識」就很可能是宇宙的內存和硬碟，按佛經所言，宇宙中所有的信息和過去未來所有的事情都記錄在「阿賴耶意識」中，業力依據阿賴耶識里的信息才能運轉，一個人過去所做的事就像一顆「種子」，「一切種子如瀑流」，運行日誌都記錄在阿賴耶識裡面，該提取出來的時候都能提取出來(「阿賴耶識」是整個宇宙尺度大小的一種宏觀聯繫形式，並不是一個由普通物理化學反應來進行交互的小小的「硬碟」類似物)。
說宇宙像「電腦」是否是狹小地限制在人類的經驗里了？
我們在說宇宙像「電腦」的時候可能會覺得可笑，電腦無非是人造的東西，但從本質上講電腦是先有邏輯結構，再用現實里的材料想方設法把這個邏輯結構造出來並運行起來，我們造的不過是這個邏輯結構的一個低劣仿冒品，所以提到電腦會有一個「理論運行速度」，這個速度只有本體才能達到，然而我們不可能仿造出來因為本體是虛無而完美的。
柏拉圖在思考世界本體的時候，認為萬物都存在一個虛無的「相」，就好像我們造任何一個東西之前都是先想到這個形象，再用鐵、木頭或各種材料去「按想像中的這種原理和結構」去仿製一個。他認為這個「相」是世界的本源，我們會發現這種相雖然無法完美造出來，但能用數學完美表示它的長寬高和各種性質。這種邏輯結構並不是受人的經驗限制的，往往是我們在造它們的時候受到材料強度、平面平整光滑度、燃料耐久度等經驗限制。
世界通過什麼數學法則能夠運行起來？
我們現代數學做了一個很重要的工作就是把所有公式定理都用集合論的形式重新表示過了一次，因為人類發現集合論能夠表示所有邏輯行為，所有的公式語言都能直接轉化為集合論里的「與、或、非」等邏輯語言和實體（諸如通常公式里說的 "諸如線條a、點b、平面c"等）連接在一起的形式，可以表示任何行為，只要能執行這些運算，就能表示最微觀、最根本的任何交互行為，從而穿插，迭代、疊加在一起表達我們的宏觀行為。
集合論的表達是怎麼重複迭代、演化至宏觀複雜行為的？
我們有很多數學工具描述多種狀態疊加在一起，諸如
1. 線性代數空間：
2. 傅立葉級數（量子物理的波函數已經運用了該原理）
幾種波形可以先重合疊加在一起，到了目的地再進行解碼，把疊加之前的波形拆分出來，這就是現代互聯網和通信得以高速傳輸所利用的原理：
將面臨怎樣的困境：
我們之所以說數學法則是一個客觀虛無的「體系」來構成世界，而不是零散的「一堆」或者「一個」什麼單獨的東西，就是因為它裡面每一個分支體系里的公式定理都能利用其它體系內定理互相證明，而不是獨立存在的，但有一位叫哥德爾的數學家已經證明了，每個體系裡面總有一個是不能證明的，也就是我們去觀測數學，好像永遠無法達到」完全客觀「、」完全理性「，也就是數學公式可能是在我們人的意識通過各種儀器工具間接去觀測物理化學現象，到了我們大腦里才顯現成這個樣子的。沒有人能用意識直接去感受什麼東西，都是外界經過感官器官，再經過大腦加工形成的概念。也許我們對事物的觀測能力到了一定水平，數學就不存在了，正如我們曾經認為桌子的長寬高是確定的數值，但放大到分子層面發現精確的長寬高根本不存在，而在亞原子層面，發現只有混沌理論和概率論能夠描述其性質，再放大呢？也許大腦形成「概念」這個過程，無非是在偽造具有確定性的數字，假如它不刻意偽造確定性（如篩選掉波長大於760納米的光、取近似數、四捨五入），那麼我們眼睛看到的一切將是一團發散的全頻段光組成的亂麻。
假設概率統計出的數字是靠譜的，那麼比如統計某種粒子發生某種行為的概率是0.61，你怎麼知道它是0.61不是0.610000000000001呢？或者介於這兩者之間的隨機數，根本就沒有確定的？如果這個數字在外界環境不變的情況下自己會變，那麼數學就真的和萬有引力理論一樣付諸崩塌——只能在現象上解決問題而與世界的本質毫無關係。也就是數學框架之上，可能還有一層本質統治著這一切。
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【片尾小彩蛋】
佛經上：
一說有些宇宙里一粒微塵放大之後又是一個宇宙，無窮往複
二說有些世界如水漩渦狀（星系）、有些如佛狀、有些如XXXX狀……現代數學有一門叫「分形理論(Fractal Theory)」發現一種新的幾何學可構造新的幾何結構，如視頻所示：
2010: A Mandelbrot Odyssey (FractalNet HD)-youtube—在線播放—優酷網，視頻高清在線觀看
【彩蛋2】中國上古絕學意味著什麼？
「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物」——《易》
釋義：實體世界產生之前是虛空，上古文化最令人細思極恐的認識是，古人知道「虛空」的意思並不是指和「有」相對立的「沒有」，而是我們這個世界從始到末都是「有」和「無」同時存在的，「有」是一種極端體現，而世界是「無」也是一種極端，在中間才是自然狀態，有和沒有在一起才是真正的「虛無」。
（參考「何謂真空漲落」、「湮滅（物理學概念）」、「反物質」）。
如圖所示，「無極」指沒有中間位置，無始無終，無上下左右中，無前後的狀態，在這種狀態中生出來無數種「太極」，也就是這種如幻的毫無秩序的有無混合中，存在著無限種狀態擰合在一起，其中有一些狀態剛好是比較穩定的一種個例，「太極」就表示在這些狀態下（用科學的語言說，各種物理化學參數剛好等於某個值），一個較為穩定的宇宙便產生，倘若物理常數有一個太大或者太小，那麼產生的宇宙可能就不會產生或存在時間極短就湮滅了，此所謂中國所說的「中道」原理（科學的語言叫「閾值」）。
在某種「太極」中，蘊含著「兩儀」，兩儀是比「有」、「無」融合更寬泛的狀態（只有在最本質層面的虛空才討論「有無」的命題），泛指一切正和負、高和低對立融合在一起的狀態，在兩儀的主宰下，運用符號的朝向、符號的圓滿破缺可以表示最基本的不可再分的元素。現代科學前沿，量子物理研究的正是——最小的不可再繼續分割的物質，兩儀再往下講就很難道清了，對於「太陰、少陽」、「太陽、少陰」的理解可參見"對稱性破缺"，即粒子物理學研究發現本來對稱平衡的事物，會突然喪失對稱性造成一邊多一邊少，所以我們宇宙的「正物質」越來越多，反物質則少得可憐（已證實），按照現行物理理論，如果我們是在「太陽，少陰」的宇宙，那與我們對應可能存在一個「太陰，少陽」的重合的宇宙像影像一樣，這個宇宙的時間是倒著走的，這也為作「占卜」和各種宗教的預言提供了可能性，也印證了佛經上講的「本質無時間、有世界如影像住」。
於是在「兩儀」的相容相消之下，歸根到底世界還是一個1加負1等於中間的0 。在兩儀之下的對稱性破缺下，才能生出紛繁多姿的變化和現象謂之為「四象」（象在古漢語中的意思是狀態、性態），而四象還不夠繽紛，所以之下有八卦，綜上所述，我們的宇宙不過是一個不管正負好壞什麼都有的雜糅而混亂不堪的、你想像得到的想像不到的東西都放在一起的糊糊，之中比較穩定的一種，縷得清楚的各種因緣的聚合體，這堆東西處在一個無時間無空間無大小無上下左右無中心，無來無去的虛空之中，你也是我我也是你，偶然有一種組合方式剛好可以產生世界，這一堆組合謂之「緣（聯繫體系）」，這一堆組合而成的結果叫做「法」或「道」，接下來的事情就是產生這個虛妄的世界。
形成這個世界的抽象元素（世界產生之前怎麼可能有具體的東西呢，必然是抽象的如概念如數學一樣的東西）聯繫在一起在這種法的體系下碰巧能形成意識，按佛經所言這個如宇宙一般大但無實體的意識本來是在各種混亂信息飛過去飛過來的虛空中自然清凈的，但他一念妄動「想要看一看自己什麼樣子」，也就是去捋一捋混亂不堪的雜糅體，一去觀測，就叫起「分別心」，也就是去下定義，這個叫紅色、那個叫綠色，這個是固體，那個是液體，於是世界一下由混沌變為確定產生了「虛相」，因為這個最早產生的意識在無時間差異、無空間差異中他能感知到整個世界所有的一絲一縷任何細節，他一起妄念，強大心念和信息處理能力幾乎一瞬間就將所有混亂變為固定、確定、分別的，由於人的意識和最初宇宙的意識是一樣的工作模式，所以我們五官收集到各種信息意識會把他們翻譯成看到、聞到、聽到的世界，並在大腦裡面形成二維平面圖像，將空氣振動轉化成聲音。你眼睛看到不同顏色不可能去認為他們相同，因為我們對萬物的區別認識，宇宙最早意識早就幫我們分好了，你只要睜開眼便無法逃避。所謂「有意識」和「無意識」，無意識就好比你的胃吃了東西自己知道分泌胃酸並蠕動，而你的大腦對胃在搞毛線毫不知情，胃的這種知覺就不叫意識，意識強行把傳入大腦的信息翻譯為一個死死的固定的樣子並讓你不得不分別彼和此、並依據你觀察世界得到的記憶（佛家的記憶叫「阿賴耶識」，不光是肉體的記憶，你過去未來至所有信息都會刻錄在其中）形成「我不是別人」的觀念，並把人拉入「說走就走的旅行」，「我要辭職開咖啡廳」等遙遠的想入非非。
（備註：上面的推測最好的證據便是量子物理證實的「觀察者效應」——
量子在未經觀測的時候是虛無的，人用儀器去觀測才體現為一個球，宏觀物體穩定是連串觀測的結果。或說成：一個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持這個狀態，我們的虛像世界如此之穩定，不過是我們這些帶著宇宙意識的眾生在不停觀測它並分別它而已，如果眾生全都做到心念不去觀測，那這個宇宙瞬間就消失了，這也解釋了特別殊勝的神跡和奇聞異事很難被大規模的觀測到，因為眾生意念里不承認的東西只有在混沌或融入虛空的本徵清靜狀態下容易顯現。）
小結：可以看出易經中蘊含對宇宙的見解以21世紀的科技來看，是完美契合宇宙本質的，雖然我們常人的理解程度只能到達兩儀，仍能幽幽感知其深不可測的智慧，佛經言「世界因緣（某種聯繫體系）而起」，但他並沒講這種緣是怎麼回事只說「法本來如此」，而中國古書講了，筆者認為此書就不是給地球人看的，這很可能是另一個星球的老祖先（天人或另有覺悟者）的記憶，來自往生到地球上的真正的「炎黃子孫、龍的傳人」，或者通過天人合一與天道老師溝通的先哲。
【彩蛋3】佛經上人類來自光音天的傳說
這兩位老師都是能和天道溝通的，雖然不能公開示人的信息經過了剪輯但筆者仍不知道放出來是否合理，請大家看罷不要往外分享，或者你把這篇文章里的概念能完整地講給別人時再示人。
尼娜寫外星文 說外星語
來自宇宙的音樂(這種調子的音樂在我國古代稱為「諸天隱韻」，古人相信並非來自地球)
筆者收集了諸多資料和聲聞信息（有些並沒放在這裡），個人認為光音天下凡的傳說並非指到地球，而是這一輪宇宙內地球產生之前的事情了，而地球的人類是從外星人移民或通過基因手段等方式到了地球，完全是人道自己的事，釋迦牟尼所說的應該是最早到達「南儋部州」的人，才是光音天下凡的，所以我們的傳說才是「神按照自己的樣子造了人」，主要宗教的神的形象和人差別都不太大，而外星人進行殖民的目的，可能是想讓他們的兒輩在不受干擾的情況下發展出多樣化的文明和他們未能發現的科技、和靈性，實現宇宙的和諧開發，退一步說，太陽是會先於宇宙毀滅的。
以下種種觀點仍然存在爭議，請明辨
I. 人們普遍相信我們的祖先是由猿類逐漸進化而來的。根據達爾文的生物進化理論和當代考古成果，我們可以大致地列出一份人類起源和發展的時間表，即：古猿，生活於800萬至700萬年前；南猿，生活於420萬至100萬年前；猿人，生活於170萬至20萬年前。不幸的是，在這條漫長的時間鏈上，有段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺整整280萬年。在這段空缺時間裡，沒有找到任何有關人類起源的過渡性生物的化石，這就給傳統的人類起源理論「人是從靈長類生物進化而來的」留下了無法解釋的疑團。
但對於400萬年的化石缺環，「海猿說」也不能作出很好的解釋。因為，我們已經發現了大量的海洋生物化石，卻仍然沒有發現海猿的化石。因此，時至今日，化石缺環問題仍然沒有得到很好的解答。人類與其它靈長類有著顯著的不同，但卻有許多與海洋哺乳動物相似的特徵，比如手指之間的蹼狀結構以及皮下脂肪等。此外，我們還有游泳、控制呼吸的本能。人類最長可屏住呼吸20分鐘，遠比其它陸地生物更長。至於人類含有哪一種海洋生物的基因，卻沒有在地球找到這種動物。
II. 所謂的「上帝」創造世界的過程：
創1:3 神說,要有光,就有了光.
創1:4 神看光是好的,就把光暗分開了.
創1:5 神稱光為晝,稱暗為夜.有晚上,有早晨,這是頭一日.
創1:6 神說,諸水之間要有空氣,將水分為上下.
創1:7 神就造出空氣,將空氣以下的水,空氣以上的水分開了.事就這樣成了.
創1:8 神稱空氣為天.有晚上,有早晨,是第二日.
創1:9 神說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來.事就這樣成了.
創1:10 神稱旱地為地,稱水的聚處為海.神看著是好的.
創1:11 神說,地要發生青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核.事就這樣成了.
創1:12 於是地發生了青草,和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核.神看著是好的.
創1:13 有晚上,有早晨,是第三日.
創1:14 神說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令,日子,年歲.
創1:15 並要發光在天空,普照在地上.事就這樣成了.
創1:16 於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜.又造眾星.
創1:17 就把這些光擺列在天空,普照在地上.
創1:18 管理晝夜,分別明暗.神看著是好的.
你會發現這個「創世」是說的創造太陽系和地球，而並非創造宇宙。以現代科學來解釋的話：
1.點燃了太陽的核聚變反應。
2.讓地球自轉
3.創造一種適合雨水循環的大氣層
4.修整海拔
5.帶來各種草木，及人能吃的植物
6.造了月球和太陽系諸星，他知道曆法是形成秩序社會所必須的
7.「他看著是好的」，這句話很玄妙，背後暗示著這是一種嘗試，如果「無所不知、無所不能」，則在造之前完事萬物就瞭然於心了完全無需造好了之後去「看」，這個「看」在科學語言里的近義詞叫「試運行」。結合「要讓主愉悅」等教義可以看出，所謂的「上帝」是個有感情的生命。
III. 人類和地球上其它動物的明顯差異
2015年7月23日《Nature》上刊登了一篇文章：http://www.acznw.com/archives/18495.html,
發現人類和猿類的大腦具有完全不同的功能。
生態學家艾利斯席瓦爾博士指出，一系列的生理特徵，暗示著人類可能是來自其它星球的生物。他的新書：《人類並非來自地球：一項對該證據的科學性評估》里，解釋了為什麼人類是來自其它星球，以及詳述了許多人類不適應地球的生理特徵。
例如：
a. 人類常常會背痛，顯示人類應該是在一個地心引力較低的環境中演化出來的。
b. 人類不依靠工具根本很難同其他物種競爭生存空間，地球上其他任何動物都可以靠自身的器官來行動、捕食 並非常和諧地生存著。
c. 人類很容易被陽光晒傷、分娩困難等讓科學家大惑不解問題。席瓦爾接著指出，人類是地球上最聰明的物種，卻表現出驚人的不適應性：在地球環境中容易生病（動物在自然條件下很少生病且自愈能力強）。暴露在陽光下皮膚會被晒傷。人類不喜歡自然食物，慢性疾病發病率也偏高。
d. 人類嬰兒的頭顱非常大，對於女性分娩造成很大的困難，容易導致母親和嬰兒死亡。然而地球上其它本土生物，卻少見這種現象。
e. 人類無法像動物持續一兩個星期生活在陽光下，或曝晒一整天。
f. 人類在動物中似乎體育不及格，而且體育嚴重偏科——專門擅長超長距離的奔跑，比如幾十公里這個級別的；而且有必要的話，人類可以每天都跑上這麼遠。動物里能跑上10公里級別的可能只有狼、鬣狗、角馬等不多的動物。人甚至在22英里的長跑上跑贏過馬。大多數動物跑上15公里直接就死了。
g. 人類極容易生病，之前有睡眠專家提出此人的生物鐘是25個小時。雖然地球滿足了人類許多生活上的需要，但是人類物種存在的生理缺陷，卻暗示著人類可能起源自其它星球或含有其它物種的基因。
f. 人類隨時都可以發情，而動物卻嚴格按照周期發情。
IV.寒武紀生命大爆發（Cambrian Explosion）被稱為古生物學和地質學上的一大懸案——寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在只2000多萬年時間內出現了。這種幾乎是「同時」地、「突然」地出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作「寒武紀生命大爆發」。這是地球顯生機的開始。
V. 2014年，500多名美國科學家聯合簽名反對達爾文的進化論。在這些科學家聯合簽名的反對文章中寫道：「我們對達爾文的進化理論表示非常的懷疑」。這篇文章還稱：「我們對達爾文進化論中的自然選擇理論表示懷疑。我們認為，作為科學家我們有責任要求各領域科學界進行一系列更加深入的研究，以確定達爾文理的理論是否合理」。在這篇反對文章上簽名美國科學家共有五百一十四名，其中有150名生物學家、76名化學家、63名物理學家。起草者認為地球上的生命具有極其複雜的發展過程，達爾文進化理論狹窄的框架容納不了地球生命的起源與未來發展進程，引入其它矛盾理論也許會有出乎意料的發現。
美國堪薩斯州教育委員會以六票對四票通過了一系列自然科學的教學標準，同意在學校的科學課程中引入和進化論完全矛盾的學說。進化論無法解決諸多問題，比如洞穴魚為何眼睛會退化等，基因突變多是不好的並也會遺傳。說明進化的本質更複雜，無疑進化論只是其中一個原因。
VI. 恐龍為何如此長時間沒有進化
有很多地方出現了多層掩埋的恐龍蛋化石，甚至出現了20層泥石流掩埋的恐龍蛋化石。板塊移動說也是恐龍滅絕原因的一個重要假說，南極下面就已經發掘了恐龍的化石，恐龍時代的南極和現在並不是同一塊大陸，或許那時候還是海洋。有人提出，恐龍在地球上生活了15000萬年卻幾乎沒有進化，祖猿到人類400萬年進化的歷史真的像是一瞬間完成的。在一億九千五百萬年以前，整個地球為一塊巨大的單一大陸。此後這塊超級大陸逐漸分裂。
【上面有些例證搜集整理自網路，感謝原作者】
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