在中國文學史上，廢名的成就該如何定位？

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廢名作詩主張廢棄舊詩的格式，在內容上與舊詩有所區別。情真，言簡。不要貧，不要為了好看堆砌辭藻，不要為了格式限制表達。這是他非常有名的論調。所以讀他的詩，能感受到這樣的思路在內。

他的詩不講求形式，韻律是沒有的東西，但詩興恰好。寫詩沒有太多繁複的結構，你多看到的是一個人對著物講話，對著自己講話。所以讀他的東西，多的時候不是要明白每句的意思，關鍵是和他一起開心。壞處嘛，也有。大體上寫詩總喜歡隨著性子來，總會有些不能收捎。在形式上做的一些實驗價值不是很大，比如用半文半白的方式寫詩，反而有些不倫不類，不易討喜。

廢名很快就從自我感傷的路數里跳了出來，反覆琢磨下，他的語言里人/物，物/物之間的區分反而沒有那麼大。就像朱英誕先生所說的，「寂寞人外而又得其寰中」，融會貫通而不露拙巧，是很有意思的塑造手法。

最有名的是這個：

掐花

我學一個摘花高處賭身輕
跑到桃花源岸攀手掐一瓣花兒，
於是我把它一口飲了。
我害怕將是一個仙人
大概就跳在水裡淹死了。
明月來吊我，
我喜歡我還是一個凡人，
此水不現屍首，
一天好月照澈一溪哀意。

朱英誕：

意境是一個偶然的巧合，一個結緣，不因人而異，也日月不居，故可以白駒過隙，也可以桃花顏色好如馬也。

詩就這麼多吧。

廢名會選擇自動退出。

廢名走得很遠，也很冷僻，懂得他的人不多。
他當年在北大上課，講的好像是《李義山詩婦女觀》，只有三個人選課，只好停開了。
他講課基本上是自言自語，自問自答，學生根本不歡迎。和錢穆在西南聯大時因為人爆滿而踩著桌子上講台場景，差若天淵。
廢名和熊十力關係很好，很服膺熊十力的學問。（其實，熊十力的東西在內行看來，算不上學問，只能算想法。余英時評價熊，說「他的價值在己出」。）但二人討論時也常常意見不合，熊寫了《新唯識論》，廢寫了《阿賴耶識論》和他商榷。倆人若當面討論到不合處，常常動手開打，有次隔壁人聽見他們在外頭打起來了，也沒管，因為習慣了。過了會兒，聽不見聲音了，很好奇，出門看，原來是互相掐著對方脖子了。廢和熊都是湖北佬，黃岡人。（林彪也是黃岡人。雖然地域性格論是無稽之談，但還是忍不住讓人覺得，黃岡人真有特立獨行的九頭鳥氣派。）
廢名十分厚道。周作人當漢奸後，他一度不敢相信。後來還為周作人開脫，說「君子居之，何陋之有」之類的話。解放後，朋友不大願意跟周作人來往，只有廢名還常常看望他，給他送東西。而像巴金、沈從文，這對本來關係極好的朋友，解放後沈從文被批判失勢，巴金得寵，就不大往來了。

以上是為人。下面說文章。
沈從文不諱言，自己學廢名的痕迹很重。好在沈從文是天才，學的地方都溶化了，看不出來太多生硬的痕迹。
廢名是周作人的學生，周作人的東西已經很晦澀，廢名比他更晦澀。周作人曾說，懂得他的東西的只有二三人。廢名想必是肯定在其中的。
沈從文門下又有汪曾祺，汪曾祺教沈從文更加親切易懂了。
可以理出一線脈絡：
按傳承次序是：
周作人——廢名——沈從文——汪曾祺。
按晦澀程度是：
廢名、周作人、沈從文、汪曾祺。

所以，很容易理解，為何讀廢名的人不多。
但廢名，在中文敘事方面，有極大的貢獻。他的小說是當散文寫的，散文是當詩寫的。他把傳統的敘事手法，即中國古典詩詞中的敘事手法，移植到散文、小說中來了。這是非常有創造性的貢獻。

陰陽消息，否極而通。可以下斷言，將來有一天，廢名的東西會火。但同時可以下另一個斷言：即便到那時候，懂得廢名意思的人，也是少數。

至於題主說的黃永玉。他和汪曾祺也是很好的朋友，黃永玉是沈從文的表侄子。
黃永玉以畫知名，文章不是當行。不能和周、廢、沈、汪四人相提並論。
陳丹青也一樣。不過，黃永玉、陳丹青都屬於有些天分，雖不是術業專攻，但文章也往往可讀。
不過，我想，黃永玉倒是可以黃苗子、黃裳比。姑且把他們叫做「三黃」？（我亂叫的，沒有出處。）
三黃中，黃苗子最年長，黃裳次之，黃永玉最小。
論文筆的話，黃裳讀書最多，文筆最有書卷氣，黃永玉最活潑。黃苗子文筆非常一般。

至於排名，就算了，那是找架掐的節奏。

最近要跟學生講台灣鄉土文學，順便回顧了中國鄉土文學。廢名是中國鄉土文學的代表人物之一，提到鄉土作家不能不提到的人，即使是沈從文，在這個領域都算不得經典，偏偏廢名是。

他有種不動聲色把故事講完的本事，沒什麼痕迹和起伏，可是一個人的一生也就這麼交待過去了，讀完讓人煞是摸不著頭腦，細細察之，卻又動容。廢名的作品不同於魯迅對人性惡劣的殘酷挖掘，他總是著眼於那些質樸的美好，他筆下的人都很美好，鄉間也是值得人嚮往的精神家園。

總之讀廢名，你需要拿出一個無所事事的下午，和一顆安定的心。

廢名本人肯定不會關心題主提出的問題，原因在於下面這句話。

「我這樣想著，要是我們都做了人類的墳墓，也沒什麼大不了的，若是不這樣，路人便無所憑弔，亦不足以振作自己的前程。」 ——《橋》

如果作家分九等，就對我的影響來說，廢名肯定是上上等。我讀書不多，廢名是為數不多對我影響很大的作家。廢名的作品對我的影響在於，他樹立了我心中最詩意的田園生活的圖像，在我心中種下了厭世者的種子。雖然我現在四處漂泊，居無定所，但是我相信最後的我，會和廢名一樣是一個厭世者。

可能是先入為主的原因，讀了廢名之後，我便再也沒有讀到過更好的描述中國鄉村的作品了。廢名作品的好，不在於文字本身，而在於文字後面的氣質。我深深迷戀廢名描繪的中國鄉村的畫卷，那是我心中最美的田園生活，一切都那麼寧靜，一切都那麼順理成章，因循守度。

這麼說吧，對於我來說，廢名筆下的世界，就是我心中的烏托邦，就是我在這個喧鬧世界的避難所。

多年以前的一首小詩，嘗試還原廢名筆下的烏托邦，和那個怡然自得的厭世者。

做一個厭世者，
世界是同一個顏色。

做一個厭世者，
寫一段桃園的故事。
綠色的太陽，
筆直的炊煙，
永不老去的黃牛。

做一個厭世者，
寫一段竹林的故事。
竹林里住滿白鶴，
溪水曲折而過。
在齊膝的水田裡勞作，
田裡有魚鰍、黃鱔和田螺。

做一個厭世者，
寫一段橋的故事。
橋的這邊有低矮的城牆，
比笑聲還要溫暖的風。
橋的那邊有慈祥的老人，
無邪的孩子，
如花似玉的姑娘。

做一個厭世者，
寫一段厭世者的故事。
做一個厭世者，
寫一段莫須有的故事。

寫詩是詩，追求晦澀，佶屈聱牙。好。適合冬夜和燭火。

寫小說還是詩，一片一片的，到處都是靈光一現的碎片。完全不會敘事，有時小說里寫「這真是一種表達不出來的感覺」，其實是老實話。他的確不能很好地編織語言網路，一個故事寫不下去是常有的事。

成就這個詞怎麼說呢，三六九等肯定是不行的。遠遠不如周作人就不說了，主要是太自我，太向內，知音就少。思接萬仞，但筆到不了那麼遠。是有明顯缺陷的作家。

但是肯定是個很好的作家，我就特待見他。

把深沉的感官用或冷或凈的詞句表達，我覺得廢名的文章是晦澀卻又坦誠的，渴望又怕被理解的。黃老頭就是一畫畫的，文章也像他的畫一樣生動有趣，但又讓人感到不是簡單的輕鬆而是看開了放下了的輕鬆。陳丹青就算有思想的文青，文章好說不上想法好是真的。排名這種東西就各有所愛了…

嗚呼哀哉。

五十年代的三次文化批判運動，紅色駭客們利用憤青魯迅的理論漏洞，成功對廣大文化用戶的思想體系造成破壞性攻擊。

在這種險惡的局勢下，文學前輩廢名忍辱負重，嘔心瀝血，潛心研究，撰寫出了《跟青年談魯迅》《魯迅研究》《毛澤東同志著作的語言是漢語語法的規範》等等大小補丁，幾近失明，個中心酸，誰人能知？

在此之前，廢名前輩的文學風格自成一派，頗有哲思，深遠而悠長，真正詮釋了何謂中國本土的意識流，應為漢語白話改革的最佳傳承。

廢名前輩為人真性情，淡泊名利，潔身自好，所作所為均屬大義，良師益友周作人落魄之時，雪中送炭。學術分歧魯迅後來遺錯，委婉糾正。

然而前輩一生寂寞，罕見知音，甚至被視作異類，不勝唏噓。

題主若問成就。

在下不敢誇大話，只能說，廢名是中國近現代文學史上最好的老師。

ps：題主ps中的問題實在不可理喻。建議再讀讀廢名悟一悟吧。

廢名先生彷彿一個修士，一切是內向的；他追求一種超脫的意境，意境的本身，一種交織在文字上和思維者的美化的境界，而不是美麗自身..廢名先生的作品，一種具體化的抽象的意境，僅僅限於少數的讀者。他永久是孤獨的，簡直是孤潔的。他那少數的讀者，雖然少數，卻是有了福的。——李健吾
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個人私認爲，兩個詞就可以形容廢名：六朝（文）、黃梅（廢名出生地，有禪宗著名的四祖寺、五祖寺）。

就像魯迅說的，真正的沒有名字是乾脆不起名字，而廢名雖叫廢名，也是一個名字。今天廢名的地位，也似乎這樣的居於有名和無名之間。

讀他的小說時覺得自己是Eliot所寫hollow men中的一員。

看廢名跟誰好決定他的命運，周作人、俞平伯?沒一個能符合時運的。他卒於1967年，在我們給沈、汪正名時卻不能忘了廢名才是濫觴啊?看他的文集，是個很有意境的作家，私以為是好人，但是鑒於某些原因論及太少。

讀過&>，語言更似散文，似乎在講一個故事，又似自言自語，他個性冷僻，但卻是有種滿紙荒唐言，卻是沒人懂的悲涼