武林和江湖的區別是什麼？
常說丐幫是江湖第一大幫，少林派是武林第一大派，那麼江湖和武林有什麼區別？
我想你一定記得古龍說「人在江湖，身不由己」，也一定記得徐克電影里說「塵世如潮人如水，只嘆江湖幾人回」，你一定也不會忘掉金庸作品裡「武林至尊，寶刀屠龍」……
這裡，我要提醒你一句，武林和江湖，確實是有區別的。
在一次訪談里，徐皓峰曾回答過這個問題：
武林屬於社會地位較高的階層，是居民中的有德之人，有次序的生活環境。江湖是一個沒有規矩的世界，騙術橫行。民國的武林和城市分不開，武林人士在城市居住，為地方安定的重要力量。江湖和武林一般各行其道，武俠小說為追求好看，則將二者雜糅。
我在古代的江湖武林應該是個什麼樣的？ - 言少的回答
曾經溯源過：
「武林」，原本只是地名（杭州），後來跟暴力狂們掛鉤、成為武俠小說書面用語，應該是出自民國武俠小說家宮白羽的《十二金錢鏢》（1937年）第一回「小隱俠蹤閑居傳劍術，頻聞盜警登門借鏢旗」里描述俞劍平鏢頭：「他的十二隻金錢鏢，尤屬武林一絕」。借用了「儒林」、「綠林」的提法。
中國民間武術的發展，經先秦、兩漢、魏晉南北朝數百年醞釀，至隋唐一個高潮，以刀劍槍棒器械為主。后角抵相撲等格鬥術，又經宋元明清數百年發酵，至清末民初又達到新的高潮，演化出較成熟的拳術掌法。
「武林」一詞，在近代誕生，主要指民間職業武人所組成的團體。當時窮文富武乃是常態，後中央政府、地方政府為振興尚武民風，開立國術館聘武術家教學。所以徐皓峰有「武林屬於社會地位較高的階層」一說。
「江湖」二字，分割來，也是地名，應指長江和洞庭湖，當然，也可泛指三江五湖，如《史記·貨殖列傳》說范蠡「乃乘扁舟浮於江湖」。
而當這兩個字合併在一起的時候，千百年來，「江湖」已經演變為一個文化符號。
我們最熟知的起源，是《莊子》中的「大宗師」篇：「(魚)相濡以沫，不如相忘於江湖。」
其實《莊子》里，「江湖」的意象出現了不止一次。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？-（《內篇·逍遙遊第一》）
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。（《內篇·大宗師第六》）
夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。（《外篇·至樂第十八》，重言之異文又見《外篇·達生第十九》）
夫豐狐文豹，棲于山林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴-隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。（《外篇·山木第二十》）
這些表意都是江河湖海，然而「相濡以沫」云云及大葫蘆寓言（五石之瓠）里的語境，大概是與後世江湖的引申義最為契合的。它代表著隱逸，代表著無拘無束，代表著精神的絕對自由。
唐詩里，「江湖」的影子又一次批量出現。
如杜甫「欲寄江湖客，提攜日月長」，如杜牧「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕」，這裡的江湖有著隱士、平民所處的人世間的意味，隱隱與朝堂對立。
唐代豪俠小說，出現另一個重要的現象，就是把俠客置身於「江湖」的語境里。
如《紅線》中女俠紅線自稱：
某前世本男子，歷江湖間，讀神農醫書，救世人災患。
又如《謝小娥傳》說：
小娥父畜巨產，隱名商賈間。常與段婿（註：俠客）同舟貨，往來江湖。
我們還會發現，這裡的江湖，有「醫」，有「賈」——江湖除了為大俠提供安身之處，還逐漸附加了閭巷市井、三教九流的定義。
後來范仲淹一句「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」，則正式與廟堂對立了起來。
到了宋元話本，「江湖」更是常跟搶劫殺人越貨、蒙汗藥等常見勾當扯上，這也是現在所謂黑社會的前身。
直至明清俠義小說、民國武俠小說，「江湖」則雜糅了以上含義，遍地可見。如平江不肖生的《江湖奇俠傳》等等。
現在，江湖含義頗為複雜，有時候，它既是市井中的三教九流，賣膏藥也好，變戲法也好，賭徒也好，乞丐也好，他們遊盪在社會底層，組成了一個龍蛇混雜的世界。
有時候，它是搶地盤、收保護費的黑道子弟們，殺人放火走私，卻又鼓吹義氣講究規矩。
即便是在金庸的作品，我們也常常看到，俠客隱於市井，如賣餛飩的何三七，拉二胡的莫大先生，如漁樵耕讀，也看到過黑道的火併，如海沙幫，等等。
而更多的時候，它與情懷掛鉤，成為國人追求天性解放的精神寄託。我們更青睞於，它是仗劍天涯、行俠仗義的所在，它跟以上兩種最大的不同，就是用藝術手段粉飾甚至詩化了主體俠客的形象。俠客們離開廟堂、漂泊江湖，本就是要路見不平、拔刀相助的，本就是要以武犯禁、貫徹正道的，本就是要與天地往來、逍遙自在的。
江湖中人，遊離於主流價值文化之外，他們渴求精神的絕對獨立和自由，卻往往不可得。
正如徐皓峰所說，儘管有區別，但由於引入武功的設定及劇情的需要，「江湖」與「武林」，在武俠小說中，其實已經不分彼此了。
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華山論劍，紫禁之巔，那是武林。
小二上酒，大俠饒命，那是江湖。
江湖是淘寶
武林是天貓
武林是組織，江湖是社會
為什麼中國人會說「處江湖之遠則憂其君」？
因為江湖太遠，是廟堂與朝廷所管不到的地方，那裡有自己的一套秩序與體系。
在封建王朝，地方與中央的鬥爭一直在進行，中央挖運河，搞官道與漕運，對地方的控制不停在加強，然而有一個地方卻是封建王朝絕難以控制的，那就是大江大湖區域。
我們都知道中國古代大部分地區是重農抑商的小農經濟，特點就是安土重遷，政府特別控制人口的流動，基層會有什伍的編製，根本就無法形成那樣一個人員自由流動、不受政府管制的江湖。
但是在大江大湖區域就不一樣了，因為中國古代以內陸水運為主，所以主要的商業活動，貿易運輸都會發生在這裡，重農抑商在這裡得到緩解，在這裡的人即使離開了土地，得益於商業活動也可以活下去，人員才得以流動，這樣才形成了一個江湖。
因為有江湖上的貿易運輸，所以有江湖上的綠林草莽，因為朝廷管控不住他們，所以自然就會有運輸幫會的出現，比如漕幫，去組織進行安全的運輸與貿易。
這就構成了江湖的基本——幫會
而武林則有著根本的不同，他們都是立足於農業更多的派系，而不是商業，像少林武當，五嶽劍派，都有自己的土地，屬於地主階級，再往往會有宗教的性質，在朝廷獲得合法地位，維護正義，一般也維護統治者的統治。
從武功上講，一搬來說，幫派的傳功、練習、檢驗體系更為嚴密而正宗，而幫會則一般表現為鬆散、魚龍混雜、良莠不齊，經常還會有很多各大幫派的脫離者——這是由二者不同的根本性質決定的。
金庸先生注重家國大義，多講述幫派的故事，這是偏重於武林。
而古龍先生更注重個人恩怨情仇，可以看到他寫更多的是幫會的故事，所以他偏重於江湖。
中國封建社會的武俠體系，主要是由此二者構成，前期商品經濟不發達的時候主要是幾大門派在逐鹿中原，以宋元時期為突出代表，而到了明清商品經濟發達的時候，各式立足於商業的幫會則更加壯大，如丐幫，漕幫，長樂幫，海沙幫等。
當然，偶爾會有一些奇怪的東西混進來，比如不兼容的外來宗教，他們一般興起於小農經濟破產的時候，壯大於民不聊生的亂世，滅亡於新的強盛秩序的建立。
比如明教與一脈相承的日月教，在正統武林中都被稱為魔教。
這裡需要說明一點，因為武林幫派是傳統農業性質的，所以他們更加註重堅守傳統道義，於是行事也就更加迂腐拘泥，比如罵楊過娶小龍女是亂倫。
同樣因為江湖幫會是新興的商業經濟性質的，所以他們更加不拘禮法，行事放浪，於是免不了為所謂的正派人士所不齒，比如楊過與令狐沖的江湖朋友。
但可惜還沒等到這一步，兩者都被魔教消滅了
都在說武林，我來談江湖
古語江湖，是長江與洞庭、太湖等長江上的湖泊，取其水之浩大為意象，不特指自由散漫，更有泥沙俱下、魚龍混雜、不服王化之意。
沒有武林，一樣有江湖
從來就沒有武林，卻一直都有江湖
人生於世，如魚在江湖
有人的地方，就是江湖
一入江湖，處處江湖
何處是江湖，不僅在於你怎麼看，也在於別人怎麼看，兩個人，有了想法，那就有了江湖
江湖無非是人情，是人與人之間、人與自己之間的常情和公義、此情與彼情、此義和彼義間的衝突協調
所以一個人也是江湖
所以人在江湖，身不由已
回歸問題，無論有沒有武林，有乞丐的地方就有丐幫，可是沒有了武林，少林不過是少室山上一個廟。
武林里是人，江湖中是魚。
人有道義禮數，就算道貌岸然那也得裝上一裝。魚沒有那麼多規矩，弱肉強食便是。魚有時也想像人們想像中那樣健忘，可惜如果當真有過相濡以沫的那麼一位，那便是窮盡一生，也忘不掉了。
武林以「武」為中心，江湖以「情」為中心
武林是手下見真章
江湖是一笑泯恩仇
金庸講武林，古龍講江湖。
武林是大俠RPG,江湖是你我眾生相。
「俠之大者，為國為民」，此乃武林。
「人在江湖，身不由己」，這是江湖。
一人一馬，一劍一壺酒，看似是江湖，其實做的是武俠夢。
陽春麵，花生米，夜雨山神廟，很像是武林，無奈江湖浪子囊中羞澀。
武林是紫禁城，江湖是北京。
謝邀——這是武林。
謝不邀——這是江湖。
《武林外史》是武林，《武林外傳》是江湖
好比你在網上發一段沒幾個人點擊的爛小說，然後自己說我是寫手。又或你從學校退學了，每天蹲校門口，想騙幼兒園學弟幾個零錢而不得，卻自稱我是道上的。這也能算混江湖。
但你好歹在雜字報刊上每月有固定連載或菲薄的專欄收入，又或在街面上雖然收不到保護費，拿人快餐店一份盒飯好歹人家也還笑臉說拿去吃吧，這才夠得上武林中人，雖然是基層武林。
簡單易懂地形容的話，大概是音樂圈和娛樂圈的區別。
江湖是社會，武林是行業
武林中人,多以世家子弟,有傳承的為主,凡事重傳統.循規蹈矩.
江湖中人,有人即可.
一個人稱霸武林，一群人才有江湖
都是er。
一個是虞我詐，一個是女情長。
武林是大V排名
江湖是整個知乎
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