異端和邪教有什麼區別？

12-14

異端和邪教沒有直接關聯。儘管有的異端確實是邪教，但既不是「異端都是邪教」，也不是「邪教都是異端」。

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異端（人） Heretic，異端（學說）Heresy

異端只是說和主流信仰、習俗不同。歷史上，宗教改革家基本都被同時期的教廷稱為異端。比如馬丁·路德就曾被這樣形容。

異端往往是一種宗教內部的不同觀點。但異端往往並不意味著否定此種宗教。背離、徹底否定一種宗教的，一般叫做「叛教」（Apostasy）。比如，第一位以「異端」名義處死的人物是基督教在阿維拉教區的主教普瑞希利安（Priscillian）。

簡單地做個未必恰當的類比。宗教話語中的「異端」類似於共產主義話語中的「修正主義」。

因此，異端並不是一個獨立的概念，有異端，必有一個其與之相異的主流信仰/習俗。

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邪教 Evil Cult （非嚴格場合也簡稱為Cult）

邪教是完全的另一種概念。

Cult本身指的是與現有主流宗教信仰截然不同的新的宗教信仰。它其實是個中性詞。美國法律保護這種「非主流宗教」的權利。

但是呢，一些「非主流宗教」帶有一些「洗腦」、「詐騙」、甚至「引發屠殺或大規模自殺」等負面效果，因此，這些「非主流宗教」就被稱為邪教。

具體一個宗教是否是邪教，有著很多不同的界定方法。

這裡提供了一些不同來源的界定方法：Cult Characteristics

比方說：

1. 將活人崇拜為神。
2. 熱衷於招募新成員
3. 熱衷於賺錢。
4. 任何懷疑、反對都會被斥責，甚至被懲罰。
5. 將組織外的人員看作是不道德的。
6. 要求組織成員切斷所有與家人、朋友的聯繫。
7. 鼓勵成員只與其他成員一起生活、交流。
8. 領導人不斷向成員灌輸「你有罪」的思想。
……

加州大學伯克利分校有一套分析標準，也可以參考一下，我就不翻譯了：
University of California at Berkeley (19 Characteristics)
Recruitment

1. Deception - Group identity and/or true motives are not revealed. The group leaders tell members to withhold truth from outsiders.
2. Emotional Leverage/Love Bombing - Instant friendship, extreme helpfulness, generosity and acceptance...Group recruiters "lovingly" will not take "no" for an answer-invitations impossible to refuse without feeling guilty and/or ungrateful. "Love", "generosity", "encouragement" are used to lower defenses and create an ever increasing sense of obligation, debt and guilt.
3. Exploit Personal Crisis - They use an existing crisis as a means of getting you to participate. They exploit vulnerability arising from:

Broken relationships

Death in the family

Loss of job

Move to new location

Loneliness/depression

Guilt/shame

Stress/fear

4. Crisis Creation - They employ tactics designed to create or deepen confusion, fear, guilt or doubt. i.e. "you aren"t serving God the way He intended." Questions areas of faith never before examined or explored and attack other faiths specifically.
5. All The Answers - Provide simple answers to the confusion they, themselves, create. Support these answers with material produced or "approved" by the group.

Programming

1. Intense Study - Focus is on group doctrine and writings. Bible, if used at all, is referred to one verse at time to "prove" group teachings.
2. Opposer Warnings - Recruiters are told that "Satan" will cause relatives and friend to say bad things about the group to try to "steal them away from God." Recruits soon believes group members, alone, are truthful/trustworthy.
3. Guilt and Fear - Group dwells on members" "sinful nature" (many use public confession). Guilt and fear arising from "failing God" are magnified to manipulate new member.
4. Schedule Control Fatigue - Study and service become mandatory. New member becomes too busy to question. Family, friends, jobs and hobbies are squeezed out, further isolating the new member.
5. Attack Independent Thought - Critical thinking is discouraged as prideful and sinful, blind acceptance encouraged.
6. Divine Commission - Leader(s) claim new revelation from God, within past 200 years, in which all but their group are rejected by God. They, alone, speak for God.
7. Absolutism - They insist on total, unquestioning obedience and submission to the group, both actions AND thoughts. Group "love" and acceptance becomes dependent upon obedience and submission. Unconditional love...isn"t.
8. Totalism - "Us against them" thinking. Strengthens group identity. Everyone outside of group lumped under one label.

Retention

1. Motive Questioning- When sound evidence against the group is presented, members are taught to question the motivation of the presenter. The verifiable (sound documentation) is ignored because of doubts over the unverifiable (presenter"s motives). See Opposer Warnings (#2 above).
2. Information Control - Group controls what convert may read or hear. They discourage (forbid) contact with ex-members or anything critical of the group. May say it is the same as pornography making it not only sinful and dangerous but shameful as well. Ex-members become feared and avoidance of them becomes a "survival issue."

3. Isolation, Separation Alienation - Group becomes substitute family. Members encouraged to drop worldly (non-members) friends. May be told to change jobs, quit school, give up sports, hobbies, etc.
4. Coercion - Disobedience, including even minor disagreement with group doctrine, may result in expulsion and shunning.
5. Phobias - The idea is planted that anyone who leaves goes into a life of depravity and sin, loses their sanity, dies, or will have children die, etc. Constant rumors of bad things happening to people who leave. No one ever leaves for "legitimate reasons."
6. Striving for the Unreachable - Group membership and service are essential for salvation..."Work your way into God"s favor." NO matter what you do, it is never enough.

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總而言之，有一些從主流宗教分化出來的教派可能成為邪教，同時會被主流教派稱為異端。但是大量的邪教，並不是明確地從某個主流宗教中分化出來的（儘管可能借鑒了某些主流宗教的元素），因此並不存在一個主流教派使之與主流相異。這樣的邪教就不能稱為異端。還有一些「非主流教派」，雖然被主流教派稱為異端，但並不具備邪教的特徵，而只是在一些教義的理解上面有所不同，這種異端也就不是邪教。

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關於歷史上的那些教派，這可就複雜得很了，光是胡格諾派就能整整寫一本書。題主有興趣可以自行閱讀西方宗教史的諸多著作。

至於最後貼的那兩張圖。這世界上很多人、組織都和邪教具有一定的相似性。但這並不意味著它們都和邪教有關。

有人可以提出某些政黨與邪教有一些相似性，但是其實反過來一看，主流宗教和邪教照樣有很多的相似性。邪教本身就是個很複雜的事物，不是簡簡單單通過一兩條特徵定義的。不能因為任意兩者之間有一定相似性就說什麼東西是邪教。

邪教與異端並不是對等的概念。異端指的是某種宗教里與主流教派教義不相符合的某個支派，他們的教義同樣可以是正當合法的，並不是說某一支派是異端就必定是邪教。
樓上諸君的回答很好，但我以為沒有一語道出邪教的核心，邪教的本質在於使用強制的手段逼迫信徒悖逆自己的自由意志，不得不按他人的意志行事，並且侵犯無辜者的正當權益。由此出發，判斷一個邪教的必要條件其實是看他們有沒有給教徒自由退出權，沒有這項權利毋庸置疑絕對是邪教。
現代社會，邪教與宗教之間的差別在於後者尊重自由信仰原則，信徒可以信也可以不信，可以此前信這個教此後不信這個教。沒有自由退出權，即意味著信徒不能反悔，不能叛教，而該教往往會使用強制的手段，使信徒不得不聽從教會行事。
奉教主為神明，讓信徒供奉財物理論上未必是邪教，雖然相當多的邪教伴隨這樣的特徵。但只要允許信徒有自由退出的權利，並奉行之，那麼就算要求信徒供奉財物依然是正當合法的宗教。因為信徒的供奉是自由選擇的決定，我們可以認定他們是蠢貨，但只要該教沒有用強制的手段，那麼我們不能阻止其他人交智商稅。
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以下是一個無聊的思想實驗：

假設存在一個拜自殺神教，該教教主 @李漣清阿姨鼓吹生亦何歡，死亦何苦，你曾愛過我，想到就心酸，生活是最痛苦的事情，自然死也不能解救之，只有在自殺中才能獲得救贖。如果阿姨沒有強制外人接受，只是提出這樣一種觀點，不管她有沒有以身作則，奉行這種信念，自殺神教不能算邪教。
倘若 @李漣清阿姨沒有奉行這種信念，因為她要將福音傳遍大地，一死模因（meme）就沒了，不得不忍受塵世一切苦痛，並且不得不招收十二門徒。只要阿姨沒有強制外人接受，那麼她這種發展下線的行為不算邪教。
倘若 @李漣清阿姨沒有奉行這種信念，只是她的十二門徒不願為塵世中的眾生承擔一切苦厄，不想傳播福音，先她一步去見馬克思了，她不得不僱傭一些根本不信她教義的員工為她維持這個古怪的宗教的日常雜務。只要阿姨沒有強制外人接受，那麼她這種行為不算邪教。
倘若 @李漣清阿姨變本加厲，以維持宗教，傳播福音需要世俗的財物，號召信徒捐獻，將那些美男子統統獻上，然後 @李漣清阿姨每日躲在國外享受顛鸞倒鳳，侈靡不堪的生活，而某位吳姓信徒捐出一個月的早飯錢買到了列印紙編纂而成的教條，最後活活餓死。只要她沒有強制，阿姨的行為也不能算邪教。
再倘若 @李漣清阿姨要求信徒割裂世俗生活的一切瓜葛，然後在封閉的環境里修鍊自己，為自殺天國做準備。這個時候已經很接近邪教了，但只要信徒在修鍊的過程里突然想不開，不想自殺想媽媽了，然後阿姨允許他退出，那麼阿姨依然不算邪教。但阿姨不允許他退出，並使其喪失人身自由，那麼阿姨絕逼是邪教了。
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拜自殺神教的栗子可能比較極端，但可以很直觀地顯現邪教與宗教之間的差別。在一個保守主義者的視野里，所謂的邪教只能是以強制手段推行他們理念的某個團體。為什麼不是思想邪惡，而偏偏是限制自由呢？
於是就有了以下兩種價值觀的比較：
1、我們不知道什麼是真理，任何一種真理都是我們的猜測而已。從休謨之叉這個前提會得出兩個程度不同的自由信仰觀念。
較弱的：只要僅僅是一種觀念的表達，沒有做出實踐，那麼這種信念可以被自由地表達。

較強的：就算是被世俗認為是邪惡的信念，只要這種信念僅用來自創並且沒有強制他人，那麼宣傳和實踐都是正當的。
2、每一個人都要為自己的行為負責，反過來說我們不能代替他人做出選擇。從這個前提也可以得出兩個程度不同的自由觀念。
較弱的：只要不是明顯的錯誤行為，比如說自殺神教，我們不能強制他人改變某些正當但無聊的行為，比如吸煙。
較強的：就算是公認的傻逼行為，比如 @李漣清這個大傻逼的自殺神教，但只要沒有用強制手段，那麼與我何關。
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可有可無的總結：
冷哲先生舉栗的各種邪教的特徵，只要該宗教限制信徒的自由，那麼必然如附骨之蛆伴隨存在。只是我想提醒諸君，並不一定有這些特徵就一定是邪教。你不能禁絕智商稅的存在，也無從禁絕。

點贊數超過30以後，我總是會忍不住改改答案中和吐槽成分。。。。
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異端是個「路線爭端」中的定義，A派和B派有衝突，很大概率會互相稱異端。
歷史地看，異端只不過是教派或者思想鬥爭中輸了的一方而已，而且有時間性，今天的異端，可能是明天的正統，vise versa

邪教是社會意義上對某種不符合正常宗教規範的組織的稱呼，如今還有了法律定義，我不擅長法律，就此省略。。。
它的特徵五花八門，共同點是蠱惑性、危害性、目的性，在當代，目的性分為政治和經濟兩個維度，通常有所側重，如圈圈功。
一般而言，識別邪教和異端的方法，就是看其主張有沒有強迫性，以及組織有沒有世俗的利益驅動，一般後者的主張，無論多麼驚世駭俗，都是思想體系內部的，就算涉及世俗利益，也不會超過它的對立面「正統」的程度。簡而言之，邪教會以不尋常的暴力或者欺騙手段宣揚其主張，對世俗利益的追求也要大過所有普通的宗教或者思想派別。
打個比方：豆腐腦的甜咸之爭大家都知道吧，甜黨咸黨互相稱異端，有你沒我，但是如果有人說豆腐腦要加氫氰酸吃，不吃你就不配吃飯，不配做人，要下地獄，那就是邪教了。
吶，本來對這種定義明晰的問題沒啥回答興趣，也不指望有多少贊，因為我不可能說的比 @冷哲更清楚。
不過既然某拉黑教主已經沒節操到回答問題時公然開火了，那我也湊個熱鬧。我倒是挺喜歡他的答案的，多實在！多好！我得去點個感謝!當然還有沒有幫助~
在他們的世界觀里，已經只能用」邪教「來解釋那個他們無法反駁、無力反抗、甚至無法直視的力量了，喜大普奔啊!
百餘年前，似乎有人打出這個口號：」那洋人的鐵路和電報線可不是好東西啊，破了風水是要倒大霉的！「
你看，太陽底下無新事，只不過這次的情況變了，不是反對物質文明，而是精神文明。
小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁？嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。

急吧，跳吧，叫罵吧，你的絕望是鮮美的甘露，它澆灌著勝利的花朵~~~

就沒有人認認真真回答一下這個問題么全部都在人身攻擊。
那我來認真回答吧。
異端這個詞比較偏重於精神和思想層面。一般來說，是指自居於正統者對於與自己不相符的思想、觀念和理論的稱謂。有點「旁門左道」的意思。比如孔子說「攻乎異端，斯害也已」。
而邪教這個詞你們懂得~~~這是一種實體性存在。其實對於邪教的定義問題目前學術界爭議比較大。比如「邪教是不是宗教」。《刑法》中對邪教的定義是：「冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織」。按照這個定義看，邪教不是宗教，因為它是冒用宗教名義建立的。然而從學術界目前使用的宗教「四要素」定義來看，大多數邪教都是宗教。總而言之，無論邪教是不是宗教，它都是一個組織實體，並且是對信徒的人身權利和自由、對社會的穩定和安全具有巨大危害的組織實體。
所以這倆詞一定要區分開。

異端——觀點不同的宗派。
邪教——具有一定毀滅力量的宗派。

異端為教義所不容，邪教為法律所不容。
所以異端是宗教概念，如果異端發展為邪教，或者出現在神權法時代，異端就同時也為法律所不容。
所以邪教是法律概念，邪教如果以宗教為藍本，就成了異端；除非邪教本身成為了政權，在任何法律環境中都為法律所不容。

異端在異，異者，不同也，就是說我和你只是觀點不同而已，但咱們以德服人，不服就辯，辯不過就詭辯，詭辯不成再玩其他手段。
邪教在邪，邪者，邪惡也，就是說老子管你三八二十七的，要麼在世間信仰我教，要麼送你去天堂信仰上帝，或者送你去西天信仰佛祖，管送不管來，管殺不管埋。

異端，與說話者不是一條道的；
邪教，與全人類不是一條道的。

僅因為與自己不是一條道就將別人歸為邪教，就走向了邪教的路途。

按照現代漢語詞典的解釋，「異端」是指和正統相違背的主張，通俗點說即「非主流」，這個不僅僅是指宗教，包括儒家正統時期的百家，都算是異端的。異端的內涵相對更加主觀。
而「邪教」是有客觀標準的——即一定會危害社會，比如。。。自焚，它也在一定程度上和宗教相關(偏正短語偏教嘛)。

PS:答案被摺疊了是鬧哪樣?

《一個陌生女人的來信》作者茨威格在其另一著作《異端的權利》中曾經有一章節討論過什麼是異端，雖然是近百年前的看法，但是放在現在應該仍然適用。
異端並非絕對的存在，而只是宗教內部不同派別間形成的相對觀念。在同一個宗教系統里，持有「正統」教義的教徒斥一些持有教義與之不同且難以接受的教徒或教義本身為異端，而反過來後者也可能認為是自己發現了思想上的新大陸而認為前者為異端。再加上宗教的不可證偽性這樣一來，究竟誰對誰錯，其實沒有一個標準的答案，只能說雙方的對教義的理解不同。但是有一個共同點就是雙方都認可該宗教的合法性，有點兒分歧只能算是人民內部矛盾。
但是邪教就不同了。百度百科對其定性為對社會、個人自由、健康、教育和民主體製造成危害的非法組織，而且一個宗教是否邪教一般也是由政府定義的。也就是說對政府的統治產生衝擊，對人民的各種安全造成威脅的宗教可稱作邪教。因為對這方面了解不多，因此邪教具體的一些表現，我沒能力對其概括和總結。但是邪教與異端的一個差別是，不承認是某個宗教的某一派別，認為其本身就是一個宗教。

歷史上，相當多的派別都曾被定義為異端呀，天主教認為宗教改革的產物路德教派、加爾文教派什麼的都是異端，伊斯蘭教里什葉派和遜尼教也在互指對方為異端，而更多的異端思想和異端分子，可能都已在火刑柱上化成灰了吧。
至於邪教，多說兩句，老蔣當時在農村進行的fangong宣傳中有一條就說gcd共產共妻，老百姓（尤其是地主）一聽我擦，搶我地還搶我老婆，當真是邪門之極，大概就會對gcd的印象特別不好。只知道老蔣將gcd界定為匪，不知道有沒有便於文化程度低的人接受的原因，把馬教當邪教定性過...
最後的最後，我挺冷大！！

先從社會學角度出發，以「危險性」來界定邪教：一個團體，利用科學、宗教或治病為幌子，掩蓋其對信徒的權力、精神控制和盤剝，以最終獲取其信徒無條件效忠和服從、並使之放棄社會共同價值觀（包括倫理、科學、公民、教育等），從而對社會、個人自由、健康、教育和民主體製造成危害，即為邪教。
事實上，邪教是一個很曖昧的詞，對於社會來說，它不是基於信條的，而是基於行為結果。從社會學角度來講，你能說飛天麵條大神是邪教么？當然不能，它還勸人向善呢，實在是很良性的宗教。如果沒有構成犯罪行為，無論是多荒誕不經的信條都不可被視為邪教，哪怕是隔壁大刀劉老三自創的宗教，只要不違法犯罪，只要人是出於自由選擇而信靠他，那就不能動用強制力去打擊，這就是信仰自由，信仰自由不是基於「正確」的，我們也無法定義這樣的「正確」。東閃被政府列為邪教，也不是因為基督性別不對，而是因為詐騙錢財和限制人身自由。所以對於邪教分子的定罪，只能以詐騙罪，蓄意傷害或者綁架來論罪，絕對不能圖一時方便拿出一個「邪教罪」，我也反對邪教，但我同樣反對「邪教罪」。
以上是對於政府和公權力來講，那在基督徒看來，什麼是邪教呢？首先，我們和政府一樣，對於犯罪行為是堅決反對的，建議依法打擊，這部分都沒有分歧。
不過有許多人，並不違法，但屬於和我們信仰不同的宗教，比如伊斯蘭教和印度教，那我們怎麼看待這些人呢？我們只能說，這不符合我們的信仰，我們不認為那是真神，但我們也不說那是邪教，因為說人家邪教是定罪人家。人間的法律管制犯罪的，由公權力執行，我們自己不能去定罪，所以就基於行為，按照公權力的定義來定義邪教。而不犯罪的其他宗教徒，比如穆斯林，由神的律法審判，由神定奪，我們無意也無法替神審判。
也就是說，如果東閃不去詐騙錢財和綁架婦女兒童，我們就不會說它是邪教，它在我們的眼中也就完全可以享有與穆斯林同樣的地位，也與飛天麵條教徒享有同樣的地位，都屬於誤用信仰自由遠離神的人，被一同劃分在「宗教徒」的範圍里。
接下來的問題是，怎麼界定他們和我們呢？怎麼界定一個人是不是信主得救呢？聖經提供了一些標準，比如「呼求主名的就必得救」，「信而受浸的就必得救」，這裡的得救其實就是指成為基督徒。很簡單對不對？所以信主得救是不難的，難的是走神命定的路，過正常的基督徒生活。
緊接著問題就來了，你說東閃就不呼求主名么？東閃就不是信而受浸么？人家都符合啊。所以刨除違法犯罪這一部分來看，東閃還真是廣義基督教的一部分。但東閃在許多基本信條上與大部分教會不一樣，因為這些差別，我們稱之為「異端」。
基督徒當中有一系列基本信條，比如道成肉體的問題，比如三一神的問題，是對神最機要的認識，我沒有辦法列出所有的，但數量並不是非常多。如果在機要問題上出現紛爭，那就屬於異端。【不是邪教，這兩個完全不一樣的】那麼異端是不是基督徒呢？雖然我不願意這麼講，但他們確實也是基督徒。只是對神的認識有虧損。
基督徒當中還有一些非基本的信條，比如蒙頭和說方言，比如遵守安息日，數量更多一些，這些事情也很重要，但不是那麼重要。在這些問題上的紛爭，就稍微不那麼嚴重，只屬於極端。極端的人屬不屬於基督徒呢？也是屬於的。

所以這不是一個非黑即白的事情，我們的排序是這樣，從遠到近：
邪教：第一時間舉報。
異教徒：我尊重你的選擇，但我對此深表遺憾。
異端：雖然都是神的兒女，但很多問題真的沒有商量的餘地，我們就各走各的路，至於誰對誰錯，新耶路撒冷見分曉。
極端：雖然保留自己觀點，但有話可以商量，大家多有交通，說不定還能成就一番美事。。。
事實上，我們當中專門有一課，叫做認識宗派，講到宗派的成因，如何面對宗派，講到異端和邪教的差別等等，我認為每一個基督徒都應該了解這一課。而且這些道理也並不高深，偶爾和外邦人講講，說不定也不錯。

@李漣清阿姨，鄙人才疏學淺，也絕無反駁攻訐在宗教與政治範疇都頗有見地的阿姨之膽量，但請容不才也橫插一腳，敘說一番自身的拙見。
異端與邪教，實質是同一宗教經驗在不同範疇——神學與倫理學——的不同表象，換言之，是兩面一體的存在。從最早色雷斯人所創之假借酒神之殼而構建的奧菲斯信仰真正意義上完成由神話到宗教的蛻變的過程中，我們便可非常明晰地看見其所具有的倫理性質。其所信仰的靈魂由神聖原初墮落至肉身再變容回神聖的眾生周而復始的運動，之後被畢達哥拉斯學派演變為心靈的性質，從而為真正意義上的世俗倫理的建構奠定了基礎。而其後新柏拉圖主義這一早期經院哲學的生父，其核心內容，亦即本體論與目的論在至善之神（the one）概念下的統一，也正是基督教倫理的合法性來源。而在經院哲學後期，作為異端的唯名論盛行，理性化的信仰一蹶不振，導致神秘主義四起與教廷權威的瓦解，直接的結果就是歐洲邁入民族國家的萌芽期，人權與由之派生的政治理性和政治神學成為舊倫理的替代品重新試圖建立新的千年王國。
在此若要總結一下的話，那便是這樣的思路：神學是倫理學的根基，倫理學中的善惡概念實質是在神學中關於神和世界本性的定性中衍生而來的，而不同的定性便衍生出了不同的倫理觀念。所謂邪教實質是某具有邪惡理念的群體，而這種邪惡的實質則是與普遍信仰提供的或潛移默化接受的世界觀相異的倫理，而這種邪惡體現在它的諸表象與後者的諸表象產生的衝突中，即前者對於後者而言總是否定性的（反之亦然），如奧姆真理教一億奧姆的理念與大英憲章—合眾國憲法體系的衝突，XX大法與共產主義彌賽亞的衝突。順帶一提，諾斯替主義同納粹間曖昧的聯繫也是非常有趣的一點，但這裡就不展開了。
鑒於現代國家的立國之本都是過往神學概念的世俗化產物，那麼在中古作為異端的存在，在如今現代性加冕神聖冠冕的今日，也可想見其後裔在主權治下的民眾眼裡的是以何種面目出現的。

讓阿姨見笑了！！！！

異端是相互的。基督教和全X神都信耶和華，他們就互為異端。他們跟我等無神論者就不是互為異端了。

邪教顯然跟這個是不一樣的，沒有什麼互為邪教的說法。

異端與邪教的區別是這樣的：
異端是獨立特行的個人；
邪教是烏合之眾的群體；
他們的共同點是：
都被正統認為是troublemaker（麻煩製造者）。都遭受正統的打擊。

教內稱為異端，教外稱為邪教，都是精神控制，而控制背後關係著極少數人的巨大利益，有利益就有分歧，有分歧就有鬥爭，有鬥爭就有成敗，成則正統，敗則異端，成王敗寇的鐵律在精神文化領域同樣有效，推廣來說，任何一種流行或者大一統的文化，甭管他是好萊塢商業大片還是罷黜百家獨尊什麼術，其實都是這種精神控制模式的變異衍生版本，這歷史的垃圾堆，也需要分類處理，正統的垃圾，外表溫和，循循善誘，劇毒入你骨髓而無聲無形，比較安全，可循環回收利用，而異端邪教的垃圾，暴戾激進，臭氣熏天，危險程度較高，需要火燒或填埋處理，參見垃圾分類_百度百科

異端是宗教辭彙，由主流教派界定;邪教是政治辭彙，由zf界定。
從學術研究的角度來講，對於民間流傳的xx會、xx道、xx教和xx門，使用更多的名詞是「秘密宗教」。
比如清朝時的無為教圓頓教三一教黃天教白陽教弘陽教八卦教真理教聞香教等等，都屬於這個範疇。

「異端」是一個宗教對另一個宗教的評價；「邪教」是一個政府對一個宗教的評價。

「異端」的評價標準大多數情況其一是敬的神不一樣，其二是敬的神一樣但是對於典籍的解釋不同或者典籍本身就不同；對「邪教」的評價大致是以一個宗教對社(zheng)會(quan)的危害性的嚴重程度來判定的。
「異端」不一定是邪教，「邪教」幾乎都是「異端」。

http://baike.baidu.com/view/85068.htm?fr=aladdin
http://baike.baidu.com/view/10628.htm?fr=aladdin
百度百科的解釋不可以么？
個人認為，二者不存在子集之類的關係，定義就不一樣。

異端，與主流不同的觀點或者思想;邪教，通過各種手段迷惑人的非法組織。這兩者最大的區別是異端沒有對錯之分，算是個中性詞，而邪教則是非法的，是不正確的。

在宗教範疇內，異端對應的是正統，邪教對應的正道。
異端與正統是觀點的差別，而並不意味著對於教派的根本信念或修持的終極目的否定。邪教內也可以出現異端。
宗教內的邪教有兩種情況，其一是不究竟的修行，「若以色見我，以音色求我，是人行邪道，不能見如來」，說的就是不得要領的修行。這種邪是歪門邪道，旁門左道，對應的是正門大道，不二中道。比如，相比於中脈修鍊，周天修行就幾同邪道。其不能令修行者達到至高境界。
另一種邪教則是屬於不正常的修行。比如相應於邪神，為虎作倀，或者是邪魔盜取大眾的修行能量為其身增添資糧。其對修行者有損害。
宗教外的方法無法偵探邪教。聚眾、斂財、騙色、違法等都是世俗視角。是否直達解脫，是宗教修行正邪的唯一區分。是否明了因果，是宗教教理正邪的唯一區分。
法律視角中的邪道是世俗判斷，是出於維護社會穩定，沿續人類種族的世間法。修行人處於世間，要受世間法制約。即便是天王仙真，在這個世界違了世間法也要受制裁。而制裁之後的去處，方顯正邪功夫的境界之別。

邪教是圈錢的
異端你一般見不到，早就死光了

一個人發瘋叫異端，一大群人有組織的發瘋叫邪教

以下是方舟子的科普文章《「方舟子和他的網友們」第41期：聊全能神教》：

（5月28日，山東招遠一快餐店內女子因拒給電話號碼而遭殘忍毆打致死，行兇者均為邪教「全能神」的「信徒」。邪教為何能蠱惑人心？我們應該如何防範和鑒別？2014年6月5日15:00-16:00，騰訊微博微專欄「方舟子和他的網友們」第41期，方舟子邀請司馬南聊全能神教。）

造船王Cirdan : #方舟子司馬南聊全能神教#邪教和傳銷是一體兩面嗎？

方舟子 : 手段相似。差別在於傳銷要錢，有時要命，而邪教錢、命、靈魂都要。

司馬南 :關於全能神教虐殺無辜,媒體已經作了充分的報道,官方媒體的解讀與網上自發的輿論之間差別並不是很大。但是以任志強、崔永元、何兵教授為代表的大V則與一般人明顯不同,他們有著強烈的意識形態感,總想把輿論引向對公安警察隊伍的懷疑與仇恨,導向對於中國根本政治制度的聲討.

秋野之南 : #方舟子司馬南聊全能神教#全能神教的發起人是誰？

方舟子 :全能神教的創始人是黑龍江農村的一個木匠叫趙維山，立了一個叫楊向彬的高考落榜女生做「全能神」「女基督」。

太陽笑紅了臉 :#方舟子司馬南聊全能神教#這幾天從其他媒體得知，「全能神」教教徒暴力傷害致人死亡案件不止山東招遠這一起。以後碰到此類的事件，我們如何急時自救或阻止？農村偏遠地區是「全能神」教的「樂土」，主力軍是農村婦女。為什麼？

司馬南 : 最重要的方法是及時報警。發現家人或親戚朋友當中有人參加這種邪教組織,應當向有關部門立即舉報,這是對親人和朋友的最好的關愛。

癩蛤蟆 : #方舟子司馬南聊全能神教#我碰到過很多基督教的傳教人員，但是沒碰到過伊斯蘭和佛教的。感覺有點奇怪？

方舟子 :基督教，特別是其中的原教旨、邪教教派，要比其他宗教都更具有攻擊性，也就更熱衷於傳教。有些基督教教派規定其教徒一生中必須至少拉兩人入教，否則上不了天堂。還有的基督教教派要求其教徒一生中要有三年的時間專職傳教。

龍小蝦 : #方舟子司馬南聊全能神教#懶熊夢話(@xiongyankanshijie)我想問一下司馬南老師，現今科學越來越發達，人民生活水平、文化水平穩步提升。為什麼還有那麼多人那麼愚昧呢？

司馬南 : 儘管科學已經十分發達,但是科學並不能解決所有的問題.關於人生的一些極至的問題, 所謂人生的終極問題,例如幸福人生價值和意義等等這些靠科學是不能夠解決的。而邪教總是能夠給一切以解釋。我們的思想文化陣地這些年來失去了強有力的正能量的導引,於是歪門邪道全出來啦！

紹 :#方舟子司馬南聊全能神教#中國地大物博人口眾多，官方認定的邪教組織共有十四個之多，那麼中國緣何會有那麼多的邪教組織呢？

司馬南 :首先是認識方面的原因,人們渴望得到關於人生的意義和價值方面的終極的解釋。其次是利益方面的原因,參加邪教,他們做了很多漂亮的美好的廉價的承諾,告訴你你將得到你想得到的一切。而邪教組織的骨幹成員將在販賣邪教的過程當中得到巨大的物質利益。第三,有人有意識地向中國輸出邪教。

花青俏溪亭 :#方舟子司馬南聊全能神教#母蚊子咬人，公蚊子也不光喝水。請問兩位老師，正教與邪教，有什麼本質區別？相同的是都斂財吧？

方舟子 :「正教」和邪教無本質區別。「正教」都是從以前的邪教發展、演變來的。邪教如果在其創始人死後還能生存、發展，教義變得不那麼極端，行為變得不那麼怪異，能被社會主流容納，就會變成「正教」。

加內特 : #方舟子司馬南聊全能神教#懶熊夢話(@xiongyankanshijie)司馬老師，你認為相信宗教和相信馬列主義、拜金主義有什麼本質區別呢？在一些人心裡，上帝和永遠不會真正實現的共產主義一樣，只是一個目標。

司馬南 :共產主義是迄今為止人類有史以來唯一多數人為多數人的利益而進行的鬥爭,共產主義學說和實踐建立在對人類社會規律的科學把握的基礎之上。而邪教則是少數人為實現少數人的幸福而臆造出來愚弄大眾危害社會的犯罪行為.

紹 :#方舟子司馬南聊全能神教#中國地大物博人口眾多，官方認定的邪教組織共有十四個之多，那麼中國緣何會有那麼多的邪教組織呢？

方舟子 :中國境內的邪教組織絕不止那些。中國社會有深厚的愚昧土壤，中國人普遍缺乏理性精神，容易輕信，對宗教、迷信都抱著寧可信其有不可信其無的想法，還有一幫公知整天鼓噪中國人太缺乏信仰需要信點什麼才有「終極關懷」，於是邪教就在中國找到了樂土。

紹 : #方舟子司馬南聊全能神教#有人說全能神教是由佛教和基督教演變而來，這種說法正確嗎？

司馬南 :全能神教從基督教的一個極端教派演化而來,他在自己的所謂教義當中汲取了一些佛教基督教甚至包括儒家文化的一些概念,從而有了更大的迷惑性。

紹 : #方舟子司馬南聊全能神教#有人說全能神教是由佛教和基督教演變而來，這種說法正確嗎？

方舟子 : 全能神教是基督教的邪教派別，是基督教的「升級版」，結合進了佛教的靈魂輪迴的說法。

左文右武 : #方舟子司馬南聊全能神教#我們應該如何進行防範和鑒別？

司馬南 : 傳統的經典意義上的宗教和邪教的最重要的區別,就是一個有利於社會的穩定, 與社會制度文化相適應,而另外一個則破壞社會的正常的秩序,甚至直接導向犯罪的行為, 邪教在傳播中充滿了欺騙,通常崇拜活著的教主,教主階級及上層人士騙錢騙色甚至直接取人性命。

左文右武 : #方舟子司馬南聊全能神教#我們應該如何進行防範和鑒別？

方舟子 :邪教有一些共同特徵，例如教主都自稱或被信徒認為是神、救世主；宣揚世界末日馬上就要到了，要入教才能得救；其教徒關係特別緊密，定期學習經文，都特別熱衷於傳教；有獨特的價值觀，行為怪異；認為自己是神的選民，受到了外界的迫害；要把一部分或大部分財產貢獻出來，等等。

老刀 : #方舟子司馬南聊全能神教#邪教的追隨者純是信仰上的迷失嗎？還是有什麼實惠誘惑？

司馬南 : 全能神教一個重要的特點,他在基督教的各個分支當中發展自己的教徒,所以全能神教對於基督教的各個教派,包括家庭教會在內,都構成了極大的危害。既然你已經相信上帝了,全能神教告訴你,新的耶穌復活了,你跟我走才是對的。有些沉迷於基督教的人就這樣稀里糊塗地被邪教拐走了。

青龍加固 : #方舟子司馬南聊全能神教#我所在的廣東東莞，也在相當多的家庭教會，不知道是不是全能神教。非常反感，在公車上經常碰到他們宣傳什麼耶穌愛你！

方舟子 :講「耶穌愛你」的不是全能神教，而是基督教的其他派別，包括基督教的邪教派別。全能神教認為耶穌已是過去式，現在的神是全能神，他們講的是「全能神愛你」，把很多流行歌曲都改編成了頌揚「全能神」的歌。

老貓 :#方舟子司馬南聊全能神教#請問二位，現在在媒體宣傳領域，是否存在這麼一個現象。就是如果反對宗教的人在公共場合、公開媒體上說宗教不好，會被扣上反對宗教自由的帽子。宣傳宗教的人在上述場合倒是大肆宣揚宗教的那些東西，反而沒人說什麼？

方舟子 :是的，由於很多人錯誤理解了宗教信仰自由，導致現在的中國有傳教的自由，沒有批判宗教的自由。傳教的書籍出了很多，批判宗教的書籍反而不敢出，即使要批判某種邪教，也要按官方統一口徑來，而不允許民間自由批判。

遠行者 :#方舟子司馬南聊全能神教#全能神，實際神，聽名字就覺得是沒有文化的人起的名，很搞笑，就像孩子們嘴裡的超級正宗奧特曼！為什麼還有很大一部分具有一定文化的人群會相信它？

司馬南 : 對於邪教的某些綱領,受過教育具有科學素養的知識份子很容易識破他們。但是也有例外,有一些知識分子他們只在某一個專業方面有長處的，而就人生普遍意義上的困惑而言,對於死亡的恐懼對於未知的神秘的力量的恐懼,則與老百姓無甚差別,這些人很容易成為邪教組織俘獲的對象。

子安 : #方舟子司馬南聊全能神教#有人污衊您為教主，您想怎麼反駁他們？

司馬南 : 說方舟子是教主, 這對方舟子來說既是肯定也是污衊. 肯定的是方舟子的影響力,而污衊則把方舟子身體力行的科學求實的精神,喻為與宗教甚至邪教內容相同的玩意兒。科學與宗教的最大不同就在於,科學是實事求是的,科學是要證據的,科學是可以討論的,科學上沒有"教主",沒有絕對正確。

yztsf : #方舟子司馬南聊全能神教#沒有一種宗教的教義不是用謊言堆砌成的，從這個角度說，無教不邪

司馬南 : 這樣的說法會傷害一部分信眾的感情, 但如果把宗教歷史作為考察對象,這些話是有合理成分的。正因為我們把宗教作為一個歷史現象來考察,在現時期現階段,經典意義上的宗教已經與社會文化制度相融合,已經能夠與我們基本的社會制度相適應,已經成為我們社會文化的一部分,所以宗教與邪教有根本區別。

泰小天 :#方舟子司馬南聊全能神教#俺有兩個問題。1，無神論政黨執政的國家怎麼對宗教如此寬容？為了國際關係嗎？2.我國有法律禁止向兒童傳教和公共場所傳教嗎？

方舟子 :我國有規定只能在宗教場所傳教，所以在公共場所傳教是違法的。但是沒有人去管。共產黨信仰的是馬克思主義，馬克思主義是無神論，所以按理黨員都應該是無神論者，但是某些黨員卻公開說自己信教，甚至在網上傳教，按黨紀應該勸退。

老刀 :#方舟子司馬南聊全能神教#似乎我們是在牆外議論牆裡的事。能不能把邪教連皮帶瓤陳列的更具體些，比如全能神的核心教義教規，到底有沒有什麼拿手的武器？

方舟子 :全能神教的核心教義是說現在是歷史最後一個時期叫「國度時期」，末日審判馬上要來臨，只有在「全能神」帶領下人類才能脫去被撒旦腐敗的屬性，回到伊甸園。為此要不擇手段地傳教。

復古風 :#方舟子司馬南聊全能神教#常言道：「邪不壓正。」也就是說打擊邪教最有效、最簡單、最直接的辦法就是扶持扶植正教。此理解對么？

司馬南 : 邪不壓正是一種信念,也是一種願望, 或者說是一種從很長的歷史區間來考察能夠得出的一個結論。但是,具體而言,就某一個時期而言, 邪會壓正,甚至邪教還可以表現得相當猖狂和活躍。發生在招遠麥當勞裡邊的事情,六個瘋狂的邪教教徒虐殺無辜,不是一再說明了這一點了嗎？

鄔永祥 : #方舟子司馬南聊全能神教#滋生這些教派是由於什麼主要因素？

司馬南 :要說到邪教產生的原因，那是相當複雜的，但是30年來我們社會正氣不充盈是一個非常重要的因素。古人說「正氣充盈邪不可干」,反之正氣不盈邪必恣之。當社會主義的核心價值觀不能夠佔領人們的思想文化陣地的時候.邪教教義為代表的烏七八糟的東西就會泛濫成災,這一點並不難理解。

姚潛 :#方舟子司馬南聊全能神教#司馬南說「宗教與邪教有根本區別」，方舟子說「正教與邪教本質上沒有區別」，你們誰說的對？

司馬南 : 方舟子強調了沒有區別的一面, 我強調了有區別的一面,這正是一個問題的兩個方面。仔細看看我們兩個人的說法其實並不矛盾啊！

汝南堂 :#方舟子司馬南聊全能神教#基督教在中國活動範圍很廣，從山村到大學都有他們活動的影子，他們像有任務似的。他們不僅攻擊其它宗教還攻擊不信教者，很是瘋狂，網上也有不少基督教鼓吹手，散布大科學家、名人都信基督的謊言，迷惑別人，這樣的基督徒很可惡。

司馬南 : 今天在網上宣傳基督教信仰的那些人, 對於全能神教為代表的邪教組織也非常痛恨,香港、澳門、台灣的一些宗教組織對於全能神教在當地的發展甚至有恐懼心理.因為全能神教主要是從基督教組織當中去發展自己的教徒。他們從聖經的教義當中找到隻言片語, 把自己包裝成新的神。

復古風 : #方舟子司馬南聊全能神教#邪教組織主要靠什麼方法手段來控制教徒？

方舟子 :邪教組織對教徒的控制方法主要是精神控制，通過神化教主、鼓吹末世論、洗腦的方式讓教徒服從。同時邪教往往也有嚴密的組織，相互監視，清除叛教和動搖者，讓組織越來越「純潔」。

秋野之南 : #方舟子司馬南聊全能神教#信全能神教的人，是否都是一些文化層次較低的民眾？

方舟子 :信全能神教的教徒以曾經信過別的基督教派別、婦女、農民為主，文化層次普遍比較低。但是近年來全能神教也積極拉攏文化層次比較高、社會地位比較高的基督教徒。

小飛俠 :#方舟子司馬南聊全能神教#方老師，您好！請問一下當下的中國，除了「全能神教」之外，還有哪些被劃入了「邪教」？？？

方舟子 : 中國公安部門劃定了14種邪教組織，但那只是法律意義上的。社會學意義上的邪教要比那多得多。

復古風 :#方舟子司馬南聊全能神教#邪教組織就其特徵而言，好象既有傳銷組織的洗腦管理，又有恐怖組織的殘暴手段。對么？

司馬南 : 就洗腦的方式、形式感而言, 傳銷和邪教的確有相像的地方，但是, 傳銷僅僅是鼓動你發財,讓你利令智昏,讓你回家騙遍親戚朋友。邪教是攝魂奪命, 先製造了一個地球毀滅的大前提, 接下來再製造一個只有他能拯救你的小前提,結論是把錢和命都交給他, 他拯救你。因為他是全能神。

湯葉舟 :#方舟子司馬南聊全能神教#方叔叔也是做科普的，不知道您這樣的科普作家是不是也會在作品中傳達一下拒絕邪教的信息？科普在孩子啊

方舟子 :我批判宗教和邪教要比做科普更早。只不過，在中國做科普還沒有什麼阻力，批判宗教、邪教涉及到意識形態問題，阻力就大了。要抑制邪教，既要做好科普，也要宣傳無神論，就難免要批判宗教。

心之語 :#方舟子司馬南聊全能神教#人類的愚昧、無知、貪婪、陰詐是邪教生存之源，一批又一批的教士湧現是無限慾望膨脹所致。靈魂主宰心性，從而引導行為，社會需要更多實實在在的正能量方可化腐朽為神奇。

方舟子 : 邪教往往會告訴你，只有入了他們的教，才會消除人類的愚昧、無知、貪婪、陰詐。

顧兆良 : #方舟子司馬南聊全能神教#方舟子(@fangzhouzi)任何宗教（無所謂正教、邪教）都是利用人對死亡恐懼的心理，編造出子虛烏有的死後世界。然後再人為創造通往死後世界的橋樑，信其者過橋，不信都禁止通行。所謂正教的正面意義利用人的恐懼導人向善，邪教是乘機大發橫財。雖然都是謊話，動機還是有所不同的。

方舟子 :邪教也號稱是要導人向善。「正教」也是乘機大發橫財。實際上，邪教斂的那點財，與「正教」斂財相比不值一提，而且「正教」斂財還是合法的。

桂芝 : #方舟子司馬南聊全能神教#我從來就不相信那些邪教那些破東西。全能神是全能屁。誰見過那神？都是胡說八道。/OK

司馬南 : 我為您翹大拇指。

秋野之南 : #方舟子司馬南聊全能神教#全能神教的活動經費從何而來？

司馬南 : 全能神教一個重要的特點, 就是編造謊言讓教徒把錢拿出來交給教主。他們說,你看世界末日了,不信我們的人都要死。要錢還有什麼用呢？這是軟的一套,還有硬的一套哩一一如果你拒絕拿出錢來,那就要用暴力來處置你,他們的理由是你"叛教",所以殺無赦。去年山西六歲男童眼睛被挖掉就是邪教報復事件。

天黑看見小黑 : #方舟子司馬南聊全能神教#方舟子老師，如果說邪教的領頭人沒了對於邪教的信徒有沒有影響

方舟子 :有的邪教教主死了以後，邪教組織會受沉重打擊，乃至消亡。但有的邪教教主死了，其信徒會編出一套謊言，例如說教主復活升天、以後會第二次降臨做末日審判，反而發展壯大了。

桂芝 : #方舟子司馬南聊全能神教#我從來就不相信那些邪教那些破東西。全能神是全能屁。誰見過那神？都是胡說八道。/OK

方舟子 : 「全能神」叫楊向彬，出逃美國後在各國華人中間傳教，很多「全能神」教徒都見過，當面稱她「全能神」。

背嵬先鋒 : #方舟子司馬南聊全能神教#宗教是否會隨著科學發展而消失呢

司馬南 :我相信宗教會隨著科技的發展而逐漸消失，但這是一個相當長的歷史階段。眼下我們還必須做好與宗教,甚至與邪教長時間共處的精神準備。

龍小蝦 : #方舟子司馬南聊全能神教#司馬南(@simanan)司馬南老師，一般邪教最開始都是披著偽善的外衣，善良的人民最開始是不能區別的吧？尤其是農村，迷信有時候還是凌駕於科學之上的。普及相關知識，深入農村，是不是重中之重呢？

方舟子 :對中國危害最大的邪教是基督教邪教教派，其根基主要在兩個地方，一在農村，一在文化界。後者因為與西方某些勢力關係密切，更加猖狂。

蘇坤 : #方舟子司馬南聊全能神教#請問全能神教是什麼性質的教會？它的存在對人民百姓有什麼威脅？

司馬南 : 全能神教危害社會,宣揚仇恨,破壞安定,戕害人命,理所當然應當依法制裁之。發生在山東招遠的全能神虐殺無辜事件為我們提供了一個提高公眾防範邪教意識的極好的機會。但是很遺憾,一部分被稱之為公知的知識分子故意淡化邪教危害,把公眾的謗怨情緒引向了對公安的不滿。

老刀 :#方舟子司馬南聊全能神教#我們以一種很輕視的態度批判一種顯然危害很大的邪說，是否容易失於膚淺？也難收真正的教育功效。

司馬南 : 批判是對的，輕視是錯的，對於邪教危害的輕視將會釀成重大的歷史性的失誤.過去我們在對待邪教組織方面,完全掉以輕心,甚至根本不加防範,結果釀成了法口口邪教這樣危害社會進步的嚴重事件。今天貌似非常重視,其實漏洞不少.以官僚主義的態度來對待邪教組織,失敗的一定是官僚主義。

微而博之 : #方舟子司馬南聊全能神教#邪教，比如法輪GONG，這個玩意在香港台灣都很活躍，除了反華外，為什麼沒有給當地的社會造成極大地危害？

司馬南 :這是他們的策略。法口口邪教組織並不是要擾亂香港澳門台灣包括國外的那些國家的社會秩序,在那些國家他們竭力樹立良好的守法的形象,恰恰是為了爭取當地輿論的支持,他們的目標是反華亂華。法口口組織完全墮落成了一個政治毒瘤,沒有某些國家的政治勢力的支持,法口口功是撐不下去的。

小飛俠 :#方舟子司馬南聊全能神教#方老師，您好！請問一下當下的中國，除了「全能神教」之外，還有哪些被劃入了「邪教」？？？

司馬南 : 早在十多年前,中國就有法口口、全能神、呼喊派、門徒會、統一教、觀音法門、血水聖靈、全範圍教會、三班僕人派、靈先真佛宗、中華大陸行政執事站等若干教派被宣布為邪教.對了，還有天父的兒女,還有華南教會等等也被宣布為邪教.邪教在中國發展的速度真快呀！

chinaidea :#方舟子司馬南聊全能神教#為什麼有些大V不去立場鮮明的反對邪教，而是對此事閃爍其詞，顧左右而言他。

方舟子 : 這個很簡單，有些大V是只要政府反對的就去支持，政府支持的就去反對，不管政府在具體事情上做得對不對。

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