「子母哏」的說法從何而來？是否有什麼書籍介紹子母哏的淵源呢？

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之所以提這個問題，主要是自己總感覺「子母」似乎透著點兒「一大一小」的意思，例如「子母扣」「子母公司」等等，而「子母哏」偏偏都是兩個演員的任務相近的一類活，所以懷疑會不會是「子午哏」的誤稱？
但是又實在不知道具體淵源，沒法來驗證或者證否自己觀點，請教各位手裡有沒有相關資料呢？

是這樣。

首先子午肯定不對，「子午」的意思是相反又相呼應。京劇有子午相，身朝左，臉就朝右，一手在前一手在後，一手在高一手就在低。

再說子母，子母不是說捧逗兩個人是一子一母。男女相聲這不就吃虧了么！

子母的意思是連環，《響馬傳》那句唱不是「子母連環震地膽」嗎。子母也就是一環扣一環，打了小的出來老的，一個比一個大。用在相聲里形容這種捧逗之間互相擠兌，再合適不過了。比如《對春聯》《俏皮話》，還有創編的《百吹圖》，兩個人一句跟一句，尺寸越來越快，咬得越來越緊，情緒也越來越高漲，後一句總恨不得壓過前一句。這才叫做子母哏。

倆人任務相近不假，但如果捧逗對話中的前後兩句話的勁頭一樣，這個子母哏就算失敗了。

謝邀。這個問題我因為寫東西的需要，還真查過，查到的結果真是出乎意料。雖然說法眾多，總以子母相扣為最合理。不過，在舊聞之中，有一些蛛絲馬跡的「子母哏」的由來，雖然隻言片語，但是連起來就有點意思了。

大家都知道，現在的相聲術語里，子母哏和一頭沉幾乎是相對的關係。不過這二者所指並不完全相應。而且一頭沉的對面為什麼不是兩頭沉，不是扁擔哏？而是子母哏？那是因為子母哏這個詞的源處，並不是相聲藝人之口。

其實子母哏這個說法，和文人的參與很有關係。很多人都知道，北京的大文人老舍先生和梁實秋先生是相聲愛好者，俗文化愛好者。老舍先生和侯寶林等等在1950年曾經出版過《相聲大觀》一書，被視為最早的相聲出版物。其實這並不準確。在八年前，在天津誕生過一本《梓承笑語》，這應該是現在能考證的最早的相聲出版物。但是因為種種原因，印數極少，也沒什麼影響。

這本書的策劃者，也是和相聲大有關係的一位文人，就是《文章會》里所說的四大名寫家之一的華世奎。我在一篇網上的文章中看到（現在網頁已經沒了，文章也搜不到了，我只記得個大概，可能不準確）華世奎為人嚴肅緘默，很少玩笑，年輕時對俗文化也不感興趣，一心精研書法，攻讀典籍。但是到了1920年代，天津一地風起雲湧，洋人肆虐，軍閥你來我往。華世奎的生活也動蕩起來。甚至還要一改之前的定例，為各種勢力寫不願意寫的字。老頭悶悶不樂，也不願意讀書。正好二三十年代天津曲藝大發展，相聲也從地頭進入了園子，品味大大提高。華世奎津人審美大爆發，逐漸發現相聲是個解壓的好辦法，就偶爾微服去聽相聲（怕人認出來跌份），也偶爾請藝人演出聊天，和張壽臣等幾位有點交情。

到了三十年代末，華世奎逐漸耳聾，曲藝聽不見了。這讓老頭更加消沉。老頭的弟子們為了討老頭高興，就讓演員口述，抄寫了幾個本子給老頭看。我想藝人不願給本子，想必是給了不少錢。沒想到老頭看到本子非常高興，仔細閱讀，並且提出來本子有的地方不合理。最後，華世奎提議再由藝人述錄幾個本子，自己出資一併出版，也算為自己的愛好盡點力。最終，選定了《對對聯》、《燈謎》、《吉祥話兒》、《八扇屏》、《八不咧》、《吃元宵》六段，由天津三友美術社印刷，書名叫《梓承笑語》。華世奎曾親自修改過本子中的錯別字、文史錯誤，還為書題寫了幾句話：「俗言付梓，尚為先例，然像生雖俗，智機存焉……梓木承笑，冀能久傳」。

沒想到這個工作還沒做完，1941年，華世奎老先生病故。書就暫時放下了。後經華世奎弟子董鳳桐（不是新疆的相聲老藝人董鳳桐，同名同姓書法家）把書稿加以整理，又添《文章會》共七段於1942年底出版。但因經費等原因，出版數量並不多，現在已經看不到原書了。董鳳桐當時將其中幾本送給了張壽臣等華老生前好友。

據說華世奎先生所寫的序言，因為太文了，和目標受眾不合，最終沒有印進去，而是由董鳳桐代寫一頁，隨書送給了藝人們。這本書上的幾個段子，都是文學性比較好的，機鋒智慧比較足的，又經文人修改，一時成為了天津相聲界的「範本」，大家有時候就把這些作品的這個版本當作經典版本，按華老的序言，尊稱為」付梓活」或者「梓木活」、「梓木哏」。

相聲演員畢竟好逗，又沒文化，很快傳為了「父子哏」、「子母哏」。當然，「父子哏」這麼吃虧的說法，捧哏的當然不樂意聽，漸漸也沒人說了。而「子母哏」的說法保留下來了。所以，子母哏原本就是指七個作品，但是後來擴大為甲乙二人戲份差距小的、語言嚴絲合縫的、以機鋒智慧較勁的作品。

很快解放了，北京的相聲改革動靜很大，又有改進小組、相聲新書、新局勢的出現，藝人迫於壓力，開始說新唱新，於「梓木版」感情日淺。後來破四舊之類的時候，這本書估計就完全的被滅絕了，其中的文字版本也沒有流傳下來。這本書的印記，一是後代為了紀念華世奎，在書中後添加的《文章會》這個作品裡提及了華世奎先生；其二，就是流傳至今的，子母哏這個術語。

小小一個詞，也是百年風雲縮於一影啊，真叫人可發一嘆。下面貼下華世奎先生照片，董鳳桐先生沒搜到照片，貼張作品。

以上文字，純屬虛構。

我覺得可能來源是子母扣，子和母明顯是有聯繫的，剛好就是說這類相聲中捧逗哏之間一句咬一句，在同一種邏輯關係下環環相扣的意思。

對於叨根兒淵源問題我是真不清頭，我個人認為字母哏在一定程度上能說明這種活的尺寸和密切關係，說明捧逗之間必須配合默契，類似於一對一句兒那麼緊密，要不怎麼叫子母哏呢？為嘛不叫叔侄哏，為嘛不叫舅舅外甥哏呢？~

我還是支持你們多看西遊記……
子母哏確實是和西遊記的子母河有關係……
當年老雲里飛說西遊記到子母河這，倆人生孩子，道理不同，唐僧是唐僧，八戒是八戒……
有道是一張嘴難說兩家話，按老的說，就必須一個道理掰完了，再掰另一個……
常聽相聲您都知道，這麼著太容易涼，不光容易涼，還容易刨……
巧不巧的正趕上小雲里飛出世，老的先把書道過給小的，他在台上使，兒子在邊上搶話，他使師父的道，兒子使八戒的道……
沒想到效果奇好，火穴大專！
您都知道這老小雲里飛是什麼人，那是相聲的老前輩！這個技巧就拿到相聲中用了……
後台，管這個就叫「子母河的哏」，越來叫的越多，連前台也攥啦，慢慢地也就簡化成「子母哏」了……
就是這麼一個由來……
貼張雲里飛在天橋的照片吧……

以上文字……純屬虛構……