曹操殺華佗是諱疾忌醫嗎？假如當年曹操接受了華佗的手術會怎麼樣？

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大家腦洞大開一下。

曹操自覺時日無多，遂許華佗開顱醫病。

佗甚喜，將研製數十載之晶元植入操顱。改其腦構，命之曰「人造人16號」。操自此體力大增，獨一人之力，偷渡陰平直取蜀漢。張飛黃忠馬超趙雲魏延盡率蜀軍出關抗敵，操於百萬軍中取五將首級，不在話下。

蜀漢既平，當取江東。孫權聞操至大驚，命陸遜前往迎敵。遜躊躇良久，生得一計，上下吩咐，待得良時，火燒連營七百餘里。操見火勢大，毫無懼色，謂左右曰「汝等看好了。」縱身躍入火海，只見操怒髮衝冠，手足皆焚，怒眼環睜，謂之曰「火眼金睛」。吳將見此，鼠竄而逃，江東遂平。

操平天下，回見華佗，贊之曰「汝城中人會玩甚矣！」佗大笑曰「然實無甚卵用！」遂引爆曹操顱中炸彈。操裂，至死尤嘆「吾實嗶犬也！」卒。

術後一周曹操死於顱內感染，華佗九族被誅。

華佗確實醫術高明，但是性格惡劣也是史書明確記載的事情，反對有的答主直接就以曲筆為由否定這點。

首先關於華佗性格的記載，可不僅僅是《三國志》有記載，《後漢書》也有記載。

【然本作士人，以醫見業，意常自悔】《三國志》記載

【為人性惡，難得意，且恥以醫見業】《後漢書》記載

可見陳壽相比范曄寫的還是比較委婉的，而范曄和陳壽又和華佗沒仇，幹嘛要曲筆？有人說是為了回護曹操？那在范曄這裡就說不通，范曄可喜歡黑曹操了。

現在兩部正史都有相關記載，華佗自身性格問題肯定是有的，一般天才往往都有怪異的性格不是嗎？

至於【沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。】，有人據此說與後面的【然本作士人】衝突，其實這談不上什麼矛盾，只要了解當時的局勢和陳珪、黃琬兩人所屬，就會豁然開朗。

陳珪，大家比較熟吧，陳登的父親，從屬陶謙。而陶謙對待士子的態度是這樣的：

【而謙信用非所，刑政不理，別駕從事趙昱，知名士也，而以忠直見疏，出為廣陵太守。曹宏等讒慝小人，謙甚親任之，良善多被其害。由斯漸亂。】

黃琬，他是中央官員，自從董卓入京後成為董卓部下。

【及董卓秉政，以琬名臣，征為司徒，遷太尉，更封陽泉鄉侯。】

而董卓那邊嘛……

【是時，洛中貴戚室第相望，金帛財產，家家殷積。卓縱放兵士，突其廬舍，淫略婦女，剽虜資物，謂之"搜牢"。人情崩恐，不保朝夕。及何後葬，開文陵，卓悉取藏中珍物。又奸亂公主，妻略宮人，虐刑濫罰，睚眥必死，群僚內外莫能自固。卓嘗遣軍至陽城，時人會於社下，悉令就斬之，駕其車重，載其婦女，以頭系車轅，歌呼而還。】

【數與百官置酒宴會，淫樂縱恣。乃結壘於長安城東以自居。又築塢於郿，高厚七丈，號曰"萬歲塢"。積穀為三十年儲。自云："事成，雄據天下；不成、守此足以畢老。"嘗至郿行塢，公卿已下祖道於橫門外。卓施帳幔飲設，誘降北地反者數百人，於坐中殺之。先斷其舌，次斬手足，次鑿其眼目，以鑊煮之。未及得死，偃轉杯案間。會者戰慄，亡失匕箸，而卓飲食自若。諸將有言語蹉跌，便戮於前。又稍誅關中舊族，陷以叛逆。】

畢竟「人情崩恐，不保朝夕」，看看和華佗一樣受到兩者徵召的許子將，果斷選擇跑路

【司空楊彪辟，舉方正、敦樸，征，皆不就。或勸劭仕，對曰：「方今小人道長，王室將亂，吾欲避地淮海，以全老幼。」乃南到廣陵。】董卓軍來徵召許子將，他直接跑了。

【徐州刺史陶謙禮之甚厚。劭不自安，告其徒曰：「陶恭祖外慕聲名，內非真正。待吾雖厚，其埶必薄。不如去之。」遂復投揚州刺史劉繇於曲阿。其後陶謙果捕諸寓士。】

到了廣陵，陶謙又來找他，許子將看透了陶謙這個人，馬上又跑路了。

所以不是華佗不想當官，是不想在董卓、陶謙手底下當官。就好比很多人都想就業，但有幾人自願去待遇差，工資低，隨時有生命危險的黑心企業就職？華佗又不是傻子，計算一下，還是從醫吧。

在當時醫生算是低下的職業，而東漢末年乃至後來的魏晉南北朝，士族地位越來越高，所以華佗想做官，以當醫生為恥太正常了。因為這就是那個時代的價值觀。

至於為什麼華佗不喜歡醫生這個職業，卻還要做醫生的問題。1是華佗有天賦。2則是因為那是亂世，能有一技之長得以存活，誰會捨棄？

而華佗之死，史書記載是這樣的：【佗久遠家思歸，因曰："當得家書，方欲暫還耳。"到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。】

並不是因為曹操諱疾忌醫，而是因為華佗欺騙了曹操。欺君之罪，在那個法治不健全的時代，是個可重可輕的罪名，不過曹操也因為頭痛一直沒治好，對華佗早就不爽了，所以華佗就悲劇。

與之類似的例子還有【陳仲弓為太丘長，時吏有詐稱母病求假，事覺，收之，令吏殺之。】

小吏欺騙了長官，然後陳寔就直接把他殺了。

對於華佗來說，在他打算欺騙曹操那一刻就已經凶多吉少。其實有話跟曹操直說，比欺騙曹操存活的可能反而會更高。

先不考慮這個東西傳說的可能比較大。
就算麻沸散如同傳說中一樣好，華佗也有腦外科的能力，那麼曹操多半會死於胃容物反流造成的窒息或者是術後感染。

155年生人，216年當魏王，六十多歲的人在沒有ICU，沒有任何生存指標檢測儀器，沒有任何抗生素和止痛藥的情況下用連基本消毒都可能沒有的斧頭開顱手術←_←你是想要他命吧

我就不說一千多年前了，就說現在，在不開顱也能活好久的情況下，在一個沒有無菌室的醫院，讓你做開顱手術你做不

應該是還不如不治活得長，相信有奇蹟，但是不能信任這個概率。況且當時他也不相信自己會因為不手術馬上死掉，沒有到殊死一搏的程度。

華佗是不好好治病才死的，他要做官嘛

菜刀剖腹取嬰河南一庸醫一審被判有期徒刑十年

以前在10台看過中國在石器時代的人顱化石，有打孔的痕迹，而且很明顯術後癒合得不錯，可見開顱術作為巫術的一種早在石器時代就有了，雖然其顱腔減壓的治療效果屬於瞎貓逮著死耗子，但是的確管用，雖說這種術式在當時的成功率未知，不過到了三國事情已經過了兩千年，而華佗又是以外科見長的醫生，真做的話結局也難說得很。

那曹操就真的腦洞大開了。然後卒

華佗要為曹操開顱，這是三國演義的說法，正史並無記載。換個角度問，三國演義為什麼要編這樣一個故事？

個人看法，這是一個政治隱喻。

開顱手術即要去除頭腦中的病根，如同改革中的政治體制改革。要對"首腦"動刀，風險極高，而且很可能動搖統治者的權力根基，即便初衷是好的，也很難不被君主猜忌。所以歷史上但凡開出變法藥方的人，結局都不太好。

這個故事告訴我們，有些藥方不是隨便亂開的，要開就要有捨身成仁的覺悟。

當下亦作如是觀。

話說曹操聽從華佗之言，開顱取瘤。果然病癒。

幾日後，曹操攻蜀。奇計百出，大敗諸葛亮。眾將齊贊：「丞相好大的腦洞！」

曹操殺華佗是因為華佗真的想殺他。那時候開顱手術百分之百要死的。曹操看透了這種是世家貴族的小伎倆所以把他殺了。

當時就死了

華佗是流傳千古的外科醫生，醫術肯定是了得。中國古代的外科是很牛的，只不過後來失傳。

現在醫院有很多開顱手術，華為的醫術肯定比他們那些人強很多。

做完手術，曹操頭疼病應該可以康復，否則華佗也對不起自己名醫的頭銜。

　　華佗的醫術到底有多高明?可以說他所取得的成就，是舉世矚目的，並且，他醫術領域非常廣泛，基本涉及到醫術各個層次。從其治療的各種事件看，外科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。最值得一提的就是他發明的「麻沸散」，曾成功為病人切除了病變的小腸、脾臟。在史書中，詳細記載了華佗整個手術的過程：他把麻醉藥和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上膏藥，四五天後就不痛了，一個月的時間便可恢復。曾有人肚子如刀割般疼痛，十天內，鬢眉開始脫落，華佗一看，對他說是脾臟有病變，可以剖腹醫治。另病人喝了麻醉藥躺下，剖開腹部一看，果真脾開始潰爛(以刀斷之，颳去惡肉，以膏傅瘡，飲之以葯，百日平復)。
這和現在的手術幾乎沒什麼兩樣，「麻沸散」也是外科手術上的一項重大突破，而美國在1846年才發明了乙醚麻醉，這要比華佗晚了1600百多年。華佗醫學上所取得的成就，可見一斑。

　　在很多資料中都詳細記載了為病人打下蛇一樣寄生蟲，估計應該都似蛔蟲絛蟲類。他還精通於養生學，創造出「五禽戲」，後來的少林五形拳也是以此而演化而來，這是話外題，不做多述。而他自己雖然進入老年，但讓人感覺如同壯年。相傳，他一個徒弟深得到他養生真傳，活到九十多歲還很健壯。

　　關於他的醫術如何高超，大家都能多少了解點，但是，他的醫德怎樣呢?特別是近來關於華佗小人之說很是風行。比較出名的是南京審計學院教授徐少錦先生，和河北省平泉民族師範學校的林振清老師兩篇論文的發表，認為華佗之死責任不在曹操，由此懷疑華佗醫德問題，網路也出現了各種文章，來說明華佗以醫術相要挾以搏官位，不料，弄巧成拙反被害。對於這種諸多說辭，我不想說是這些人缺乏應有的判斷，而是對一個有科學貢獻人很狂妄的蔑視。

　　據記載，華佗行醫，用藥精簡，從不濫用藥物，扎針也就兩三下。病人如果深入膏肓，醫治不了，華佗也不施針葯，會如實相告。再回頭看看，我們現在的某些醫生，就想著如何從病人身上多撈錢，拿把手術刀，就得先紅包。僅憑這些，華佗都足以為現在的醫生立為醫德榜樣。而華佗本人也歷來被世人認為是很同情於勞苦大眾的，為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，為人民解脫疾苦到處奔跑。正因他不求名利，不慕富貴，才使他得以集中精力於醫藥的研究上。但什麼時候一代名醫就成了貪圖富貴的小人了呢?

　　華佗死因的描寫，在《三國志》中是這樣記載：華佗推託家中有事，從曹操處回家後，曹操曾經多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，並放寬期限，如果華佗說謊，就拘捕他回來。於是華佗就被交付許縣監獄，審訊後本人認罪。荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給殘忍處死。

　　說華佗為搏官位來要挾曹操的，主要考證就是在《三國志》中的這句話：「然本作士人，以醫見業，意常自悔。」說是華佗本為士家子弟，因為當了醫生，常常懊悔。這地方好像有點不對頭?這和《方技傳》前面所寫很矛盾。「沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。」華佗本為士族，要想當官並不是什麼難事，更何況有這麼多人都給他官都不做，怎麼到後來就想謀官從政了呢?再者，從華佗為醫術界的建樹上來看，他是很敬愛他這份職業的。試想，如果沒有對這份職業的執著的熱衷，又怎能成為一代醫師鼻祖?就好比，一個音樂家如果嫌棄音樂，他再有天賦，也成不了氣候;一個再有天賦的畫家，如果鄙視繪畫，又怎麼畫出絕世名畫?作為醫師也同樣如此，華佗如果真的很嫌棄醫業，又怎能取得如此成就?

　　看來這個「意常自悔」，並非真是後悔當了醫生，而是以一種情緒，抵觸世人對醫者的偏見。就像我們平常生活中，有些人雖然愛著自己的職業，對外人卻在抱怨自己行業的待遇不公，而絕不是後悔入錯了行當。醫者，是為解除民眾痛苦而為，應是受世人尊崇，不應該和下九流並論，華佗以此向世人抱怨，本無可非議。想要以醫術要挾曹操謀官位更無可能，曹操又是什麼樣的人?被曹操殺的大臣不少了，豈會在乎這個被世人歧視的醫師，這豈不是如同與虎謀皮?

　　我們從華佗行醫的事迹上來看，他的腳步幾乎走遍全國，自然，被他所醫之人也遍布天下。被醫者，當然心存感激，醫人者，更欣慰於這種被人感激，這都是人之常情，就是說，他已經和天下勞苦大眾建立了深厚感情。一個被世人所尊敬的醫者，心中所裝的也是世人，他所行醫，是為天下蒼生而醫，而非一人之奴役。曹操的病，他深曉：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。」這病是很難除根，要長期治療，要醫好曹操，怕是這輩子都呆在曹操身邊了，可華佗豈能為曹操一人醫而放棄醫天下人!

　　一開始的時候，除了給自己看病，曹操還允許華佗給老百姓看，曹操擔任丞相後，要求華佗專心為自己看病，不再為其他人服務。這對於心繫天下之勞苦大眾的華佗來說，理念上無疑是背道而馳。

　　他便推託理由不去，卻不了招來殺身之禍。只可惜，他畢生心血所著《青囊書》給燒了，好多醫術也沒能完全流傳下來，實乃中國醫術界的一大損失。而曹操也不得不為他的過錯買單，他本人留下頑疾病死不說，他兒子曹沖也搭了性命，最後，後悔感嘆「吾悔殺華佗」。

　　此正是：「士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。」

小說而已，何必當真。你可以研究研究，幾十萬人的大決站，主將幹嘛要單挑