所謂「家風」「門風」其實是什麼？

查詢了一些字典，比較寬泛而論，比如漢典的解釋：「1.指家庭或家族的傳統風尚或作風。2.具有獨家風味的食品。」

是指獨特的家族習慣么或職業？每個家庭都有么？還是要到一定規模的家族才有？

最近家風的話題炒得火熱,縱觀整個節目,很多人卻混淆了家風和家規.家風是一個家庭通過歷史沉澱得到的一種精神,而家規則是家庭規定的行為規範.

家風不僅僅是一句話,而是一代人或是幾代人的傳承.而家風的載體除了口口相述,就是記載長者一生的書籍,亦或是長者留下的彙集成冊的家訓.一如曾國藩家訓,顏氏家訓等.

有人這樣評價,家風: 於家庭，勿忘祖先、飲水思源。於社會，弘揚道德，樹立新風。家風的重要性不言而喻,你無法選擇出生在什麼樣的家庭,而這個家庭的家風,可能會影響你的一生.家風漫於整個家庭之中，而且影響到家庭中的每一部分.

中國是一個重視家庭教育的國度，在歷史上給我們留下了很多的經典著作，如《三字經》《弟子規》等，還流傳下來許多與家教相關的歷史故事，如孟母三遷、岳母刺字等。那麼如何將家教傳統與新時期的生活相結合？如何在當下更好地開展家庭教育？在央視四套播出的《文明之旅》訪談專題節目中，著名文化學者、北京師範大學文化創新與傳播研究院院長於丹與大家共同探討了「家教的學問」。

教孩子厚道做人是最基本的家風

現在經常有排行榜，在討論家庭要有多少資產才能傳承下去。于丹認為，在中國人的概念里，最大的家庭資產就是家教和門風，「中國是一個家邦社會，過去中國的風俗里就有它的倫理規矩，過去說張家村、李家店、趙家祠堂等，一個村的人都是同姓，他們的孩子做錯了事，去跪祖宗祠堂，覺得沒有臉面見祖先。很多祠堂里是有家訓的，即使是寒門，也說自己是有門風的。」

于丹講了一個陶淵明的曾祖父陶侃的故事，他從小生活特別貧寒，他媽媽靠給別人扎鞋底等粗活供他念書，陶侃一步步往上走，他後來就做了魚梁小吏，有一點小權力，他把那些腌制好的罰沒的魚給媽媽送去，他媽媽給他寫了一封信：「爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。」大意就是，你是一個小吏，你把官家的東西給我送來了，你不能給我任何增益，反而給我增添了煩憂。這樣的媽媽真是深明大義，正是有了這樣的媽媽，陶侃後來才能官至大司馬。

于丹說：「什麼是真正的家教門風？首要的就是要明辨是非，要知好歹。」

現在有許多孩子不知好歹，甚至做出傷天害理的事。在那個貧瘠的時代，農民守著古訓的時候，孩子敢不知好歹？敢傷天害理？那是要跪在祖宗牌位前挨板子的。于丹痛心地說，過去孩子要是傷害一個小動物，家長會說這孩子怎麼這麼傷天害理，但現在，一群大學生虐待一隻小貓，看著老貓急得哀號，這樣的事已經屢見不鮮。

「過去的人大都不能識文斷字，但是卻通情達理，大多數人的家教和門風都教孩子厚道做人，勤儉持家，守著農民的本分，不能辱沒祖先，這是基本的家風，也是家庭教育的基礎。」于丹認為，首先要教育孩子做一個明辨是非的人，說成大白話就是人得知道好歹。

母親在家庭教育里扮演重要角色

在於丹看來，在中國古代傳統家庭中，女性雖然大都不識字，經濟不獨立，甚至連個獨立的身份都沒有，但卻扮演了很重要的地位。「女性的重要性看一個字就知道了—『安』，家中有女才是安。無論古代還是現代，一個女人上不鬧婆媳矛盾，中夫妻不打架，下與孩子沒有代溝，這樣一個家就和順了。」于丹說，女人是管整個家的和睦和文明傳承的，中國人的觀念中，建功立業有兩個「ting」，男人建功立業在朝廷，女人建功立業在家庭，從這個意義上講，家庭的地位一點不弱於朝廷，因為能不能把孩子教好主要就在於母親。

于丹以《三字經》里「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」和「孟母三遷」的故事為例，講述了母親在家庭教育中的重要作用。「孟母自己不見得認多少字，她給孩子講道理，就是看到孩子回來，問功課時看到孩子漫不經心，就把織到一半的布一刀割斷了，告訴他不成材就是這樣的，這就是樸素的女人用手裡的活兒來講道理。她自己沒讀多少書，但是一看街坊吹鼓手，成天吹吹打打的，覺得孩子學這個不行，搬了；再一看，這家是屠夫，成天殺豬宰羊的，也不行，搬了；什麼時候到旁邊有戶讀書的人家了，覺得孩子能跟著他學念書，才留下。這是樸素的母親，但這也是了不起的母親。」

于丹說，過去中國古代母親的故事特別多。如「岳母刺字」，岳家軍從岳飛到岳雲，子子孫孫送上國家的沙場，這是通情達理的媽。而《國語》記載了魯國大夫公父文伯的故事。退朝後公父文伯看到母親在家織布，他說，「我都上朝官至大夫了，母親還在家織布，傳出去會讓人笑話的。」

公父文伯的母親對兒子說了一段話，就是著名的《論勞逸》：「你知道古代的聖賢怎麼治理人民？就是把百姓帶到特別貧瘠的土地上讓他們安居，因為只有開墾貧瘠土地的人才特別勤勞，才能發現自己的能力，他獲得的東西才會特別珍惜；而沃土不養能幹的人，沃土養懶漢，因為他靠天吃飯。生於沃土本來應該是件幸運的事，但有多少人生於沃土本身有出息？」

于丹講道，公父文伯的母親說，從古至今女人都要幹家務，國君的妻子要親手給丈夫織帽子上的纓子，官宦的妻子要給丈夫做祭祀的祭服，普通老百姓就要給丈夫縫衣裳。她說我現在是個寡婦，我不管兒子做多大的官，男耕女織，我做的是我的本分。

過去的女人眼中，一個家門的門風是她們一輩子的信念，相夫教子、傳承子孫、當好人，這就是媽的責任。「家中有女才是安。母親的肩膀，先擔得起家風，傳承得了這個家庭里的正直和善良，這才是天職。」

教孩子從小學會獨立承擔責任

當今的家庭中，不僅僅父母在家庭當中承擔教育的角色，由於很多家庭都是祖父母、外祖父母在一起生活，所以隔輩教育現在也是一個非常熱門的探討話題。于丹認為，這是當下社會特別現實的一個問題，于丹打趣道：「六個大人供著一個孩子，那這個孩子就是寶塔尖上的孩子，所以這種孩子現在叫『六一兒童』。我老開玩笑說中國人現在好多詞都變了，過去養孩子吧，叫拉扯孩子，就是拉一個扯一個，後頭還跑著倆。現在你敢拉誰扯誰啊，都是供奉的。」

「都說隔輩親，你去看周圍的老人，不管說她身上疼啦，不舒服啦，看到孫子的時候，立馬精神百倍，這叫『孫子療法』，你再看帶孫子的老人，不管這個爺爺曾經是個多麼嚴厲的將軍，這個奶奶曾是一個多麼有規矩的大學教授，一帶孩子，規矩全沒了，這就要說到在家庭教養中，祖父祖母要給孩子什麼。」于丹說，為什麼現在有好多年輕人說，這現實世界太殘酷了，這跟年輕人進入社會的態度有關，「你以什麼態度進入現實，如果老是像對你爺爺奶奶、爸爸媽媽這樣，凡事過於依賴，推卸責任，那進入社會，還有人能讓你這麼埋怨嗎？一個人能不能夠融合社會，要看在家裡老人是怎麼對他的，其實，老人往往因為自己的溺愛，反而讓孩子長成一個不自立的人。」在於丹看來，無論是否隔輩教育，家庭教育都一定要讓孩子從小能獨立承擔，「家教里首要的是明辨是非。第二點，一定要讓孩子從小能獨立承擔責任。」

說到老人教孩子，于丹還特別提到了一種現象。即孩子做錯事老人會出來和稀泥，且多以「孩子還小呢，他不懂事」為借口幫孩子推卸責任。

「這其實是個偽命題。」于丹認為，孩子小時候是最懂事的時候，因為小孩正是學規矩的時候。「一個四歲的小男孩，不管他在家打碎了一個水晶花瓶，還是踢碎了鄰居家的窗戶，只要他能出來說對不起我錯了，沒有大人會出來跟小孩子計較，都會挑著大拇指說小孩會道歉，真棒，但是如果說他太小了，算了。那麼等到這人40歲，還是會一直推卸責任，不是怨天就是尤人，其他人會怎麼對他？」四十歲的人要是這樣，大家就會嗤之以鼻，所以說一個人有沒有承擔能力，是從他四歲時候決定的。」

西方人教孩子從小獨立，但東方人都覺得要呵護，這是為什麼？在於丹看來，這其實也跟農耕文明有關。

中國是家邦的社會，而西方從古希臘開始，就是城邦的社會，很多城邦的社會很早進入了工業文明，孩子在這個社會裡，要一個一個割離出去謀生，而中國呢？「我們是家族都維繫在土地上，過去中國家大業大，往往是一輩子大家都住在一起，但是今天的中國不一樣了，中國今天在走城鎮一體化的道路，這個一體化的進程非常快，看看現在的單元樓，還能夠是像過去那樣大家都聚在一起嗎？」于丹說道。

在社會結構、生活方式都已經變得個體、越來越獨立的情況下，于丹認為只有教會孩子獨立，那麼孩子才能走得出去。「今天中國的變化在世界上來看都是變得最快的國家之一，我們的育兒理念，一方面要有傳統的教養，另一方面也得有國際的概念，教一個小孩子獨立承擔，這既是中國的古訓，也是國際的要求，你讓他有了這個概念的話，他以後就會覺得世界不給我什麼那是本分，世界給我什麼是情分，不給我我自己可以創造，給我我就感恩，咱們別把孩子教得世界不給我啥都是虧欠，只剩下抱怨了，那不就沒有感恩了嗎？」

來源：東方文化歷史（lishi6677）