怎麼才能正確的與佛結緣，而不是迷信？
我想開始與佛結緣，不知道平時能做些什麼，怎麼去做呢？家人沒有這方面的信仰，我住的地方也沒有供奉。所以有什麼平時比較簡單，能做的么？
謝葯。
想要與佛結緣，就要了解什麼是佛，佛所代表的核心本質是什麼，唯有如此你才能與佛結緣。
過去諸佛已經過去了，已經出離了三界六道中，想結緣也是不可能的，釋迦佛也已經涅槃了，所以與釋迦佛結緣顯然也是不可能的，與未來佛彌勒佛結緣嗎？假如彌勒佛現在在人世間的話，這六十億人口，怎麼尋找？假如彌勒佛還在天道，等待著最後因緣的成熟，那顯然，你現在也無法結緣。
未來佛中，除去彌勒佛，還有無數諸佛，如果直接奔著未來會成佛的那個人去，那誰才是未來諸佛呢？所以直接與某個人或個體結緣的思路是有問題的。
我們來看看佛代表了什麼。
想要了解佛代表了什麼，就得知道什麼是佛，有人肯定會毫不猶豫的說：自覺覺他，不就是佛嗎？
是的，靠著自己的努力，達到覺悟，並且重新發現天地自然法則運作的規律，而且可以清晰將他講出來，並能引導其他的眾生達到覺悟、解脫的人，我們稱之為佛陀。
當然辟支佛僅僅是通過自己的努力達到覺悟，但並不能向眾生講解宇宙法則運作的規律，以及解脫的方法，所以不算在可以結緣的對象中。
說到這，佛代表了什麼，我們還是不能直接說，我們來先談談佛陀教導了什麼吧，
佛陀終其一生的教導可以理解為：苦、集、滅、道。
苦諦：什麼是苦
集諦：苦升起的原因
滅諦：如何止息痛苦
道諦：正確的走在止息痛苦的道路上。
首先一個人要知苦，認同生活中這一切皆苦，唯有如此才會想要出離痛苦。為什麼會有苦呢？
集諦，也就是十二因緣講解的很清楚，當我們了知啦苦升起的原因，如何止息痛苦也就越來越清晰。
怎樣止息痛苦呢？
就是讓我們行為符合天地法則運作的規律，我們的身體包含了一個宇宙，而身體之外又是一個宇宙，宇宙自有其運作的規律，當我們個體的行為不符合外在宇宙的天地大道時，上天就會懲罰我們，而這諸多苦厄的根源，即是我們的行為不符合天地自然的法則。
什麼是自然法則，是大道、是天主、是神、是普世存在的真理、是世間萬事無物運作的規律。
種瓜得瓜，種豆得豆，我們很清楚知道這些，而這些規律，就是自然法則的一部分。
那佛陀所有教化的核心是什麼？就是教導人們如何過著符合自然法則的生活，唯有如此我們才能自痛苦之中解脫出來。也就是說，佛陀的一生都是在教導自然法則運作的規律。
再繼續看，既然這樣，佛是什麼？佛是自然法則的代表，是法的使者。
有個比喻很貼切，世間有一棵樹，每隔若干萬年，樹上的果子就會成熟，而這時便回出現一個人，採摘走這些即將成熟的果子。
這個人是誰？是佛，是過去無數諸佛，是未來無數諸佛。這些果子是誰？是無數生修行，波羅蜜已經具足，只差一點點因緣便可解脫的人。
佛陀時代有這樣一個故事：
在佛陀時代，有一位非常老的隱士住在一個叫Sup±rapatta，現今孟買附近的地方。修到了八禪定之後，他覺得自己已完全覺悟了。有位祝福者糾正並告訴他說，有一位佛出現在舍衛城，能教他真正覺悟的修法。聽到這話他興奮得很，就一路的前往北印度的舍衛城。到達了精舍，他發現佛陀已出去托缽了，所以他就直接進城。他看到佛陀正走下一條街，也立刻知道這就是佛陀。他就在斯時斯地請教成就阿羅漢的方法。佛陀告訴他等個把鐘頭到精舍教，但他堅持: 就在這個時辰內，他可能死去，或者佛陀可能死去，也有可能他會退失目前對佛陀的極大信心。現在三者具足，就是最好的時刻。佛陀察看了一下，也確認他很快就會死亡，的確是要立刻傳法。於是他就在路邊對這位已很成熟的隱士說了幾句話：看就只是看，聽就只是聽，嗅就只是嗅，嘗就只是嘗，觸就只是觸，認知就只是認知，這位隱士當下便證得了阿羅漢果。
佛陀具足世間完滿智，能觀過去未來之一切因緣果報，唯有如此才能渡化無邊眾生，而這樣能夠徹知一切天地至理的人，是什麼？是可以說話的自然法則，是法的使者，法的代表！
那問題到這就更清晰了，與佛結緣，本質上就是於自然法則結緣，當與法結緣後，福報具足之時，必能再次與未來佛相遇。
那什麼是自然的法則呢？
自然的法則太過旁大，整部論藏都是在描述自然法則運作的規律，如果想要全部解讀，顯然是不可能的。同時，大道至簡，也必然有一句話可以涵蓋這自然的法則，那什麼是自然的法則？
苦、集、滅、道的道
道諦：八聖道
什麼是八聖道，是一個禪修的方法，唯有走上這條路才能徹底的出離六道的輪迴，唯有走上這條路，才能徹知徹見自然的法則，唯有走上這條路，才能徹底改變自己身、口、意的行為，讓自己的行為符合天地自然法則運作的規律。所以這條道路，便是自然法則的呈現。
而這個禪修的方法叫四念處、也叫內觀、也名曰八聖道、也叫戒定慧。
唯有你親自去體驗了這個禪修的方法，並且自這個禪修方法中獲益，你才是真正的與法結了緣，與佛結了緣。
為什麼要去體驗，而不是閱讀、思辨？就如這有一碗炸醬麵，唯有你親自品嘗了這種麵食，你才能真正了解它的美味，若你僅僅是在書本上去了解炸醬麵的味道，然後不斷的思考炸醬麵的味道，你永遠也無法體會其中的美味，唯有你親自品嘗其的美味，你才能夠發自內心的信任於它。
如何與佛結緣？唯有你親自體驗了這種禪修方法，唯有你親自體驗、實踐、品嘗了法的美味，你才是真正的與佛真正的結了緣！
想開始，就開始吧。
我自己是這樣開始的：
讀了宗薩蔣揚欽哲仁波切《正見》，
讀《金剛經》、《壇經》、江味農《金剛經講義》、《圓覺經》、《維摩詰經》。
讀經，只是有了聞法的機會。還要思考佛陀主張些什麼。然後，把佛陀的指導落實到日常生活中,即行動起來。
理解佛的指導，只是有機會去開始行動而已，而人的行動力是有高低之分的，行動，才是學佛的人與人之間有差別的關鍵所在。
態度很重要。應遠離這些毛病：1、剛開始，有的人會認為自己慧根不夠，不敢去讀經典。
2、學一段時間的人，會容易有傲慢的心態，認為自己比別人厲害，總覺得自己的理解是對的，別人的理解是錯的。
這兩種毛病叫「貢高」、「我慢」。這時要記得，任何一門學問，一定是由淺到深的一個不斷修正的過程。不必看低自己，也不要抬高自己。放寬心去學，真正下工夫了，自然會水到渠成。
3、再學一段時間，有的人可能會飄進虛空里。這種毛病叫「執空」，這時一定要記得，人是生活中的人，學東西也是要立足在生活中的。
謝邀！
「與佛結緣」，這個很簡單。剛剛接觸佛教和佛法，就如去認識一個人一樣，不能道聽途說，一定要從正確的途徑去了解。如何是正確途徑呢？就是一些入門的公認正確的對佛教和佛法的介紹。
建議先閱讀聖嚴法師的學佛三書，在淘寶上面搜一下，很多店是弘法為主的，基本上是一兩元的費用，加上個郵費就完事。好好的把這三本書看一遍，基本就會對佛教和佛法有正確的認知，不會迷信，也不會因為網路環境上魚目混珠和誤解錯解佛教和佛法，也不會因為自己不懂而誤入附佛外道甚至邪教。
先從這些認識開始吧，了解之後自己再決定是否跟隨佛陀的教導修行或深入佛法。想正確地與佛結緣，莫過於閱讀真正明白佛法的人寫的書，而非名氣大的人寫的書。下面這本就很適合您：
學佛的覺醒
諸惡莫做，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。
按這句話去做事，便與佛結緣。
也不需要去刻意拜佛禮佛，一切順其自然就好。
當你開始問這個問題 並且為這個問題自發的尋找答案 你已經是有佛緣了 起碼緣分就算種下了 學佛信佛本是心嚮往之的事 無所謂迷信 有時候佛法和迷信大概是一線之隔 最能區別的方法 大概是是否引人向善 當然 佛法的博大不僅在於善 你自己有誠敬清凈之心 不偏執與攀緣 相信你能找到想要的智慧 你可以從看佛經開始 我推薦 《心經》 《法華經》 《楞嚴經》現在網上也有一些法師講法的視頻可以搜到 我看的是印廣法師的講課 受益匪淺 你可以看看：）
我並不是修行中人，佛經也不曾看，各位師傅請勿見怪。
題主你好。我認為佛結緣與否不很太重要。萬物皆與佛有緣，不需要刻意做什麼。
存善心，行善事，作正人。我覺得就是最好的理佛了。
哪怕不成大果。也不枉為人了。
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看到大家如此爭執，實在非我所願。
我當初回答這個問題的時候。只是想告訴題主，存善心。如果有人認為這有錯，那我就錯吧。
那些非要跟我談法和心的，我不精通也無從談起，還是那句，我雖不懂法，但我心向善。
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讀經書，別殺生，多放生
看到這個問題，作為初學者跟你分享下：學佛要學兩足尊，也就是修福與修慧。福乃是六度萬行，慧乃是明心見性。先做善事，再來修慧能更快入門。修慧以靜坐最為方便，最快入門，但要明理方可修。有漸修的法門就是持咒，也可以配合著來。
何須問，你現在已經結緣了！
1.多和善知識交往，親近師法友團隊。在大眾的熏修中進步提升！
2.正確地了解佛教，對佛法樹立正知正見。推薦佛學入門書籍:
《佛教常識答問》 趙朴初
《正信的佛教》
《佛學入門》
《學佛群疑》 聖嚴法師
金剛經不謝
《如何與佛結緣》_土豆視頻
和佛結緣最簡單的方法大概就是稱念佛名了。南無阿彌陀佛。
贊同以上答主所說 心存善念 誦讀經典 放生的問題涉及外來物種入侵等問題 不用刻意強求 別刻意殺生就好
發善念，修善心，做善事，既是結佛緣。
一定一定要深入學習理解四聖諦，苦空無常無我、苦集滅道、人無我空性，一定要好好學習苦諦，生起真實的出離心，這些是根本的根本，然後才是菩提心和空性慧
佛不度人人自度
菩提本無樹 何處惹塵該 如果沒有什麼神通法術之類的想法…
那麼佛緣就是修禪 打坐 靜思 念經 周邊有什麼寺廟多去看看……多跟大師聊天
三觀已定 沒有雜念 就會接了佛緣
歸根結底 學佛是為了成佛…多做好事 多體諒他人…盡量榮辱不驚……做一個好人…佛緣就已經大成了不管做什麼 重點在於培養 出離心和菩提心
推薦讀《慧燈之光》有網站的~
在你能夠自行回答這個問題，並且確實能讓自己信服之前，怎麼說都是迷信。
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