堪輿業界出現過名曰「治墳」的堪輿流派或技術嗎？如果沒有，「治墳」的說法又是從哪裡來的？
抱歉，我是來闢謠的。
治墳的說法是杜撰出來的
不會有任何堪輿著作提到「墳」這個詞，真正堪輿的人，出於對死者，對事主的尊敬，都稱墳為
「陰宅」也就是說，在任何的堪輿著作上《八宅》也好《葬經》也罷，所有的書里均不會說，你家的墳如何如何。正確的說法是『陰宅如何如何』。
＂治＂這個詞對死者不敬，所有的《陰宅》學術，都是對死者格外尊敬的，死者是什麼人？是長輩．死者為大是中國人的傳統觀念，萬萬不會用治這個詞．治墳我現在堪輿里的正確說法，是定陰宅．或安穴．
那麼究竟治墳是什麼？
＂治墳＂是一部小說的標題．
我百度了一下，問過一些天涯上的朋友。
《治墳》這個詞，是《宜昌鬼事》作者 ＠蛇從革 先生的原創詞。
《宜昌鬼事》小說系列第七部的書名叫《治墳》具體內容我沒有看過，大家有興趣可以去徑自觀摩一下。
http://www.baidu.com/s?tn=monline_4_dgie=utf-8bs=%E6%B2%BB%E5%9D%9Ff=8rsv_bp=1wd=%E5%AE%9C%E6%98%8C%E9%AC%BC%E4%BA%8B%E3%80%80%E6%B2%BB%E5%9D%9FinputT=1975
在小說《宜昌鬼事》面世前幾十年，幾百年，幾千年，中華歷史文明的長河中，從未出現過治墳這個說法。
在百度上，再也除了《宜昌鬼事》外，再也搜不出任何和治墳有關的話題．
在我所讀過的堪輿著作里，從未看到治墳這個詞的出現．
某些道士說『治墳，則是風水學喪葬屬的一種。』 實在可笑之極，倒推幾十年，甚至幾年前，堪輿業內從未出現過＂治墳＂這個說法．
該道士竟然把治墳的祖師爺都說出來了
原文＂而治墳界的祖師爺樗里子嬴疾，也壓根沒有靠治墳來旺過後人。」
我想《宜昌鬼事》作者蛇先生，是不是該過問一下該道士的版權歸屬問題了呢？
樓上是在混淆一點，你陰宅跟陽宅的關係。
人的居所將就點採光通風什麼的，你面前可以跟科學扯上點關係，
你這治墳跟活人有什麼關係？
風水實際的操作上和建築學高度相關，風水的實質作用為讓活人住得更舒服、讓死人存得更久。因古代沒有科學的理論解釋，只好附會一些鬼神之說。建築學大師在風水方面都很在行。
《漢書·景帝紀》:「列侯薨,遣太中大夫吊祠,視喪事,因立嗣。其葬,國得發民挽喪,穿復土治墳,無過三百人畢事。」
漢文帝在遺詔中痛斥了厚葬的陋俗，要求為自己從簡辦喪事，對待自己的歸宿「霸陵」，明確要求：「皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。」「霸陵山川因其故，勿有所改」，即按照山川原來的樣子因地制宜，建一座簡陋的墳地，不要因為給自己建墓而大興土木，改變了山川原來的模樣。」
這裡面的治墳，和風水行業的應該是兩回事。這裡的治墳可能是修建裝飾的意思。
現在的作家，大多堆砌辭藻，從網上搜索點玄乎的名詞，或者看同行的小說里哪些詞新鮮，就拿過來，湊字數。
坊間通俗的說法，是陰宅，福地，不會稱之為「治墳」，我主觀臆斷這詞是外行杜撰的。
放下執著心吧，別啥事都往科學上靠。科學算個P啊
無
樓主連科學依據都不知道，卻一口咬定這是自然科學的一部分，說實話我沒看明白這個邏輯。
摺疊我吧
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