諸葛亮草船借箭能預料有大霧，為何沒料到上方谷火燒司馬懿會降大雨？

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諸葛亮承諾三日之內必造十萬支箭，能提前預料會有大霧，成功的草船借箭。在上方谷司馬懿受困，火燒上方谷時為何就沒預料會下大雨呢？

羅本《三國演義》火燒葫蘆谷本來有一條隱線。
魏延也在葫蘆谷內，諸葛因其有反骨望一併燒死在谷中。
但是因為太傷天合仁義，毛宗崗父子在批三國時給刪去了。
這條線伏魏延撅翻七星燈，致諸葛延壽不成。
羅本的意思是歸結為天意。

看地理位置：赤壁位於湖北省，離諸葛亮隱居的地方不算太遠，再者年輕的時候，諸葛亮可能有相對多的時間去研究當地的天文和地理；而上方谷在渭南，現實中好像並沒有這麼一個地點，為羅貫中所杜撰，另外，此時諸葛亮已身處高位，需要處理的事物肯定很多（事事巨細），我想，他可能沒有足夠的時間去重新研究當地的天氣變化情況，而是依靠過去的經驗來判斷上方谷不會下雨。

看上方谷地形：上方穀穀底入口窄、腹地闊，兩邊高、中部低。這種地形一旦谷內起火，地面的濕氣迅速受熱膨脹上升，上升到高處的水汽又因氣溫降低而凝結成雲霧，再加上柴草燃燒所產生的大量煙塵，為水汽凝結提供了理想的凝結核，從而雲霧中的小水滴會互相碰撞合併，體積逐漸變大，最終導致大雨傾盆的局面。諸葛亮雖然精通天文地理，能預測天氣，但卻缺少現代地理氣象學的知識，不懂上方谷地形的奧秘。

看劇情需要：司馬懿要是死了，三國歷史可就差不多徹底改變了。在創作小說時，羅貫中不可能偏離曹魏統一全國的結局歷史事實去寫三國。因為劇情需要，司馬懿不能死。但是上方谷之戰寫的真的很精彩啊！

根據《後漢書●三國殺策》中記載，諸葛亮的能力是「觀星」，他能預知到未來發生的事情。而司馬懿的技能是"鬼才",能夠修改即將發生的事情。所以兩人對抗的時候，「觀星」被「鬼才」克制。

草船借箭原為孫權所做，江東人對當地氣候了解此計合情合理。上方谷又不是蜀地，諸葛亮怎知當地氣候。所謂神通廣大的基礎也只不過是對當地地理信息了解甚深罷了

這兩者還是有點不一樣的，對於借箭那次下霧，可以藉助平時的經驗來預測，雖然具體藉助什麼不知道，但是類似於現在日暈月暈這樣的自然現象，是可以預測一些天氣變化的，尤其是在古代，沒有天氣預報，我們這流傳：南人會看地，北人會看天。這裡面的意思是南方人會看風水，北方人會預測天氣，當然這只是傳說了。
而對於司馬懿那次，到不是怪諸葛亮不能預測，實在是當時沒有物理課或者自然課，網路上有對此的詳細解釋，大體意思是，在峽谷里，裡面有小氣候，如果破壞了裡面的平衡，因為濕度太大，很容易形成局部的下雨現象，這個，沒有一定的知識單憑經驗是很難預測的。

這兩個都是演義上的。
「草船借箭」發生在諸葛初出茅廬之時，需要這麼個故（段）事（子）來塑造其足智多謀的形象；
而「火熄上方谷」發生於最後一次北伐。之前的北原渭橋唯一一次漏算預兆了諸葛亮天數將盡，而這麼一個天降大雨的故事更能說明天命難違，非其之過。
君不見像曹操、司馬都有這種幾次險些喪命。一是大快人心，二是預兆其有天助，提供了原本歷史發展的合理性。
以上。

這兩起事情都是羅貫中編的好么。草船借箭可以和真實的赤壁之戰對應上。可是正史上司馬懿就是沒有死啊，羅貫中把司馬懿編死了後面的歷史怎麼搞....他重寫一部晉國史出來么。所謂火燒上方谷然後一場大雨，不過是為了烘托諸葛亮比司馬懿強，還表示下諸葛亮多次北伐失敗是天意。他自己已經是無敵了，但天最大，古代還沒逆天一說。

（轉自百度知道）
樓主你好，上方谷也叫「葫蘆谷」，當年諸葛亮引誘司馬懿進上方谷，進而火燒上方谷，想置司馬懿於死地，可因為一場大雨，結果功虧一簣。而司馬懿之所以上當，是因為上方谷的蜀軍主力不在，樓主想一想，像司馬懿這種謹慎的人，如果不是確定蜀軍主力不在上方谷，怎麼會進去截糧草呢。司馬懿進了上方谷後就像進了個死胡同，諸葛亮只需用火和少量的兵封住谷口，進而再往谷里放火，這樣蜀軍的主力即使不在，也可以靠有利的地形用火來以少勝多。可是天有不測紛紜，沒想到關鍵時候下了大雨，滅了諸葛亮的火。樓主可以想想，諸葛亮沒火了，怎麼依靠少量的兵去抓住擁有一支大軍的司馬懿呢。
至於你說諸葛亮可以觀天象，姑且不說是真是假。先說說上方谷這個地方，上面說了，上方谷也叫「葫蘆谷」，整個山谷就像葫蘆一樣。諸葛亮在谷底放火，大火形成的熱氣流只能向上升，且升的很高。大家都知道，當熱氣流和高空中的冷氣流相遇時就極容易形成「雨」。這就是諸葛亮的悲哀之處。就算他可以夜觀天象，估計他也不會知道現代科學，也不會知道這地形，火，和雨的關係。

你問羅貫中去……

為毛諸葛亮知道曹操會走華容道，知道關羽會放曹，還故意讓關羽去華容道？讓張飛去不就行了？

演義不能全信的啊，特別是是關係到「夜觀天象」一類的
火燒上方谷是編出來的，史書上沒半點線索
草船借箭倒是有點影子的，不過是孫權乾的，和諸葛、公瑾沒啥關係

《三國志吳主傳》：十八年正月，曹公攻濡須，權與相拒月余。曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退
裴注
吳歷曰：曹公出濡須，作油船，夜渡洲上。權以水軍圍取，得三千餘人，其沒溺者亦數千人。權數挑戰，公堅守不出。權乃自來，乘輕船，從灞須口入公軍。諸將皆以為是挑戰者，欲擊之。公曰：「此必孫權欲身見吾軍部伍也。」敕軍中皆精嚴，弓弩不得妄發。權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：「生子當如孫仲謀，若劉景升兒子，豚犬耳！」權為箋與曹公，說：「春水方生，公宜速去。」別紙言：「足下不死，孤不得安。」曹公語諸將曰：「孫權不欺孤。」乃徹軍還。

魏略曰：權乘大船來觀軍，公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。

這兩條裴注是不太一致的，吳歷上說孫權近距離觀察曹軍，曹操不許放箭，事後兩人相互吹捧曹操「說生子當如孫仲謀」，孫權說「足下不死，孤不得安」，給足了對方面子，就各自收兵了；
魏略卻說曹操下令放箭，孫權的船一側中箭過多而傾側，於是孫權下令掉頭，讓另一面也受箭，然後平穩駛回。
演義中採用了第二條里兩面受箭的故事，又加入打賭、大霧、謝丞相送箭等情節（應采自民間傳說、話本等）才有了孔明版的草船借箭

正史上草船借箭是發生在孫權與曹操的濡須之戰，孫權坐船親自去刺探曹操的軍情，被曹操發現命令士兵射箭攻擊，孫權的船被射歪差點沉了，他便讓船掉個頭讓箭繼續射，這樣一來船就平衡了，孫權就把船開走了。孫權的聰明讓曹操十分感嘆，留下一句名言「生子當如孫仲謀」。

草船借箭不是諸葛亮。

地理老師說，諸葛亮朝山下放火，提高了山底的氣溫，滿足了降水條件，所以就下雨了……

因為上方谷之戰本來就是後人為了戲劇化衝突編纂出來的

原著是說諸葛亮屢用火計，有傷天理，真的太殘忍了，南蠻那次已經是最後警告。這次上天不允許他再火計成功了。

小說為了情節和人物刻畫而創作的，這個以現在的科技似乎都沒辦法做到的。

主席離開了

諸葛亮住在江南，所以能給赤壁做天氣預報。
上方谷他不熟。

我想起一個笑話：
為什麼諸葛亮沒能預料到蜀國會滅亡？為什麼他沒預料到三國盡歸司馬懿？

天不助我助爾曹