為什麼商紂王那麼殘忍？他是天生的殘忍嗎？如果不是，是什麼讓他變得那麼殘忍呢？
因為西周文明跟殷商文明是迥異的，可以說有了質的改變，包括統治方式、合法性來源等根本性問題；批倒批臭是必須的。但殷商所代表的東夷族勢力依舊強大，不可以貿然翻臉。
這種斗而不破的局面，需要雙方都有退路，那就得找一個彼此都能接受的替罪羊。而帝辛，就成了最好的選擇。
抹黑帝辛的操作極其成功，也隱藏了中華文明起源的一段黑歷史，人牲、人殉直到三千年後才被後世知曉。
「商周鼎革足以慰千年人牲之苦」
三千年後的今天，河南安陽殷墟，黃土掩埋著殷商王朝最後的都城：朝歌。
一個世紀以來，考古學者在這裡發掘出了數量驚人的被殘殺的屍骸，一起出土的甲骨文顯示，他們死於商人血腥的祭祀典禮。累累骸骨告訴世人：這裡掩埋了被忘卻的血腥文明，夢魘般恐怖而悠長的歲月。
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多年的自然變遷和人工已經破壞殷墟遺址，整個商朝共有過多少這樣的人祭現場，就無法確知了。這些遺址時代早晚不同，說明人祭的做法曾延續了很多年。它絕不是某位暴君心血來潮的產物，而是一個文明的常態。
但在被考古學家的鏟子揭露之前，中國古史文獻從來沒有提及商人的這種習俗。
文王之子——周武王滅商之後，朝歌城被廢棄、掩埋，商人的這種風俗也消散如雲煙。但周朝人又為什麼刪除了對那個血腥時代的記憶？這和他們的興起、滅商、建立周朝又有什麼關係？
後世演義中紂王的各種惡行，炮烙、殺嬰、挖心，跟真實歷史上的人祭制度一比，根本就是小兒科。
我們需要感謝周人的轉變，徹底扭轉了萌芽階段的中華文明某種暗黑的走向，要不然，我們的祖先極有可能走上阿茲特克式的自我毀滅之路，而後者同樣起源了東亞。「黑暗而血腥，從林中陰森的火光照耀著鮮血流淌的金字塔。這就是我對它的印象」（三體語）。如果殷商文明的模式繼續下去，它所產生的，將不只一個紂王！
實際上，從西周開始，我們今天的中華文明才真正開始成型。而這一切，都需要跟殷商的鬼神文明徹底決裂。
商人和神靈做交易的理論，也要做徹底修改。給神靈、祖先的獻祭只是表達虔誠敬意，不需要、也不允許無限豐厚。神靈不再是貪得無厭的嗜血餓鬼，而是保佑有德者、懲戒無德者的最高仲裁，維繫著周公倡導的人間道德體系。
在商人的功利、血腥、殘暴已然登峰造極之後，周公創建了一套全新文化：節制慾望、善待他人、克己復禮、勤勉拘謹。這就是正在形成的新華夏族的樣板品格。
所以，殷商的意識形態一定要毀滅，而對其代表人物的人蔘公雞，就是最直接的猛葯。
但真正操作起來，掣肘頗多，最大的阻撓就是作為殷商本部，而且實力依舊雄厚的東夷族。如果打壓太狠，他們的反撲是立本未穩的周人難以承受的。武王剛死，殷商遺民就能挑撥出三監之亂，而西周的軍魂人物姜尚，餘生都耗費在同東夷的軍事對抗之中。不得己，周人也做了很多妥協，包括讓紂王庶兄微子繼承殷祀。既然脅從不問，那就只好嚴懲首惡了。
於是，西周的宣傳機構再次瞄準了帝辛，「天下之惡皆歸焉」。
能在失敗之後，用自己殘餘的名聲為族人換取一個出路，這個曾經武功赫赫的軍事首腦、政治領袖，也算物盡其用了
帝辛和楊廣基本上是中國歷史上被詆毀的最厲害的兩個君主了。
煌煌大商本是華夏正統，帝辛開拓東夷、淮夷、虎夷，功垂千古，今天中國的大連、天津、青島、連雲港、上海、浙閩等領海之域，是帝辛開闢的，《淮南子》曰：紂之地，左東海，右流沙，前交趾，後幽都。可以說實現了中國的初步統一，在歷史上是有功的，殷代末年有一個很宏大的歷史事件，便是征服東夷，經營東南沿海。而這件事幾乎被周以來的史學家完全抹殺了。
在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於比干諫而死。到了戰國，比乾的死法就生動起來，屈原說他是投水淹死，呂不韋的門客則說他被剖心而死，到了司馬遷寫《史記》的時候已經變成說紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看聖人的心是不是七竅....一直以來以訛傳訛的力量本來就很強大，只能說成王敗寇歷史是由勝利者書寫的吧。
世之毀譽，莫得其實。審形者少，隨聲者多，或至以無為有。
故曰堯舜不勝其善，桀紂不勝其惡。
桀紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆無道如桀紂。
在《尚書·牧誓》中，周武王只列舉了帝辛的四條罪狀，分別是聽婦人言、不認真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官。子貢曾說過：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
另外他之所以失敗，不是因為得道多助失道寡助什麼的，而是東征。
是後世的史官讓他變得那麼殘忍的。
讀過論語嗎，孔子的弟子子貢對孔子說，我想商紂王未必有那麼壞，只是人們把所有的壞都加在他身上。連兩千多年前的人都看透這一點，今人有什麼看不透的呢。
不請自來，見諒。
關於周人列出的幾條罪責里，第一條我不發表意見，剩下的都不贊同。帝辛減少人殉是一種進步，結果被周說成不重視祭祀，周武王滅商之後又開始大肆使用活人祭祀，算是一種倒退；從帝辛開始，商人的繼承順序從兄死弟及向父亡子替轉變，比乾和微子啟都是利益攸關者，他們本來都有機會繼承王位的，結果改革讓他們失去了這個機會，如果我是帝辛我也不會用他們，因為他們都是潛在的威脅，結果就被周人定罪為不重用宗室里的人，微子啟受不了，跑去周人那裡哭訴，想讓周人介入商朝改革，但是周實力不足，又是商的屬國就拒絕了微子啟；宗室里選拔任用官員風險太大，為了鞏固統治基礎，帝辛自然會選擇能夠對他感恩戴德，忠心耿耿的人，而提拔有能力的奴隸囚犯很符合這個要求，周人認為他重用奴隸囚犯，打破了森嚴的奴隸等級制度，簡直是在跟天下諸侯為敵，想想後世秦王購五羖大夫成為傳世美談，帝辛被黑了幾千年，估計也是欲哭無淚吧；武王伐紂實際上不過是趁帝辛主力部隊征伐東夷的時候背後捅刀子，帝辛無兵可用，只好匆忙組織奴隸囚犯進行抵抗，結果帝辛兵財自焚。周人背刺帝辛奪了老大的江山面子上不太光彩，就開始逐漸抹黑帝辛，抹黑了幾百年之後，出了一個特別崇拜周公旦的孔子，孔子努力一輩子都在努力宣傳周朝正統，想讓周禮復興，結果可笑的是，在他死之前七天才發現自己是商人後裔。
其實，以今天的價值觀來看，帝辛比周武王高尚多了，扯開帝辛殘暴表象之後，就是周人篡權之後通過抹黑前朝來增加自己篡權的合法性的一個過程，後來的朝代為了政治宣傳需要也順勢黑了下去。政治這東西只分成敗得失，但是我們這些看客心理有一桿秤，總會憑著自己心去評一個好壞對錯。
周人指責商王的罪狀有：唯婦人是聽；溺於酒；用小人；不信命。
現在看來，這完全是在歌頌好不！
唯婦人是聽：婦女地位較高；
溺於酒：農業發展到一定高度，才有餘糧釀酒，放羊的周人沒見過這麼多糧食，釀酒是不敢想像的；
用小人：打破階級壁壘，平民甚至奴隸也有出人頭地的機會。
不信命：這個就是污衊了，商受在臨死的時候還說「受命於天不由我」。毛主席說紂王是一個能文能武很有本事的人，只不過在民族策略上出了些問題，導致了後來的失敗。看來政治需要謹慎。
商微子啟，帝乙子，帝辛兄，叛商與周盟，肉袒面縛，膝行而告武王，實為貳臣，其面可憎，其心當誅，然千年以賢謂之，何故？
蓋青史之言，皆勝者所著。
不把前代帝王黑的一無是處，你好意思奪人家的江山，怎麼宣布自己才是合法政府？
歷史是勝利者書寫的。
因為他是個失敗者
商紂王的殘忍形式，集合了在他之後所有文人心中所能想像的殘忍，終於登峰造極。
不繞彎地說，紂王的殘暴大多是後人編的。不要聽說，要自己看。不信你看看史記。商紂王非常優秀的，口才好，力氣大，反應敏捷。。。
作為一個失敗的君王，怎麼書寫他都不為過。要不然，改朝換代取而代之怎麼能夠名正言順冠冕堂皇呢？
詳見《路西法效應》，好人是如何變成惡魔的
紂王建炮烙，殺忠臣，敲骨驗髓是殘忍，可是看看商朝那人牲制度，你就覺得小巫見大巫了。孔夫子曰過「吾從周」，就是因為從周公開始不拜鬼而拜聖人了。
他真殘忍，嗎？
因為商紂王雄才大略，周良心不安，所以刻意抹黑
話說你知道京觀嗎？你知道這是什麼意思嗎？那你知道商朝末年西周初年，據東漢末年多少年了？史書上的東西不能深挖，不然你只能看到累累白骨
在那個時期，人命是不當人命的，祭祀都在活人呢，其他也沒差啥。
書上不是說得很明白嗎，是蘇妲己這個狐狸害的！女人都是禍水
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