人類學有沒有發現過歷史事實轉變為神話傳說的確實例子？

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船貨崇拜算一個。
不一定是田野調查（時間太短了），歷史研究發現的證據也可以。
注意是確實的例子，特洛伊被燒過所以木馬屠城是真的就算了……

說一段個人的小考據：

內蒙古寧城縣的黑里河上有個打虎石水庫。

為什麼會有這個奇怪的名字呢？因為這裡有一塊石頭，號稱有黑虎爪印。而按照當地傳說，在此處打死黑虎的人，就是五代時期沙陀猛將李存孝。百度百科和當地旅遊網站都是這樣介紹的：寧城縣旅遊景點

打虎石水庫位於內蒙古自治區赤峰市寧城縣，距縣政府所在地天義鎮45公里，距赤峰120公里，距承德180公里，是打虎石塞外度假旅遊區的中心景區。水庫一公里長的攔河大壩建於兩山之間，大壩兩端用白色石條鋪砌的172級台階可供遊人攀爬。庫區兩岸是高聳入雲的奇峰怪石，水庫南岩山下有一巨石，相傳這裡就是唐名將李存孝打死猛虎之處，據稱至今石頭上的四個虎爪印仍清晰可見。

打虎石水庫周圍環境優美，景色宜人，大自然鬼斧神工，造就了眾多的奇峰怪石，著名的有「海豹出水」　、「玉兔望月」、「金龜攬蛋」、「　羅漢石人」、「乾隆寶座」、「李存孝打虎」等。壩體上，由我國著名書家法李貴民先生題寫，並用花崗岩砌成的「打虎石水庫」五個大字遒勁、瀟洒俊逸。

水庫旁邊的李存孝打虎塑像

不過，自從知道了李存孝是跟隨李克用的沙陀人，我就很奇怪。沙陀人的聚集地不在這裡啊？的確李存孝打虎的傳說久已有之，但任何一個說法都指出，李存孝打虎是在童年。就連寧城本地搜集的傳說也承認這一點：

寧城縣政府網_史話傳說

有一天，李存孝吃完早飯，趕著羊上了山。就在這天，沙陀國李晉王（李克用）帶領著部下打獵，碰見一隻猛虎向西狂奔。李晉王追了上去，當追到河洛堡後山林時，猛虎不見了。待爬上半山一看，猛虎已經竄入西面羊群。李晉王張弓搭箭，連發三箭都落在了半山腰。這時，只見一個小孩衝進羊群。拽住老虎的尾巴，騎到老虎背上，把老虎壓在一塊巨石上，三拳兩掌就把老虎打死了。當時老虎奮力掙扎，石頭上留下了許多虎爪印。在山腰的李晉王與他的部下，人人看得目瞪口呆。李晉王想，這小孩真乃神力，若收在身邊，日後可助我成就大業。

那麼，這問題就出來了。沙陀人本是突厥旁支，進入中國後被安置在河東（今山西）山陰縣居住，怎麼會跑到寧城縣來呢？這直線距離足足差了一千多里啊。就算沙陀人日後有流散，也主要在山西居住，史書明載李存孝是山西靈丘縣人，斷然不會在幾歲的時候到東北關外來打虎。

紅標處就是萬山中間的打虎石水庫

於是我順便踏訪了一下打虎石水庫周圍的古迹。很巧，就在打虎石水庫下游10公里的地方，有好幾個地名都和一個關鍵字有關：黑城

一般搜內蒙古黑城，搜索都會指向額濟納旗的黑城（黑水城）遺址，距此地1500公里。

但如果把關鍵字換成：寧城、黑城，會得到這樣的結果：寧城縣黑城古城址調查--《考古》1982年02期

昭烏達盟寧城縣甸子公社黑城大隊古城址,在1958年曾有簡要報導,當時調查未發現"外羅城",時代認為是遼;但又見到許多漢代遺物,感到尚須進一步探索。1976年春,在這座古城址內發現了新莽時期錢範作坊遺址,自此以後,更加引起了文物考古工作者對這座古城址的注意。

內蒙古自治區文化廳寧城縣黑城遺址保護規劃編製工作正式啟動

位於寧城縣甸子鎮的黑城遺址是第六批全國重點文物保護單位，黑城遺址是始建於漢代的右平郡郡治平剛城故址，歷史上是我國燕山北口的重要門戶，與漁陽、遼東、遼西、上古一道並稱為北方五郡。遺址外牆東西長1800米，南北寬800米，內城東西長800米，南北寬500米，外牆因年代久遠，僅見局部、漫屏土崗。內城經遼、金、元、明修繕沿用，現存高大城垣。城內遺迹遺物豐富，是一處不可多得的歷史文化遺存。

此處的航拍圖，可見矩形城牆。

我拍的城牆遺址。

城牆側面

右北平、漢代，打虎，李姓，巨石上的印記，這幾個關鍵詞混在一起，大家都想到我要說什麼了吧。

後韓將軍徙右北平。於是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。廣居右北平，匈奴聞之，號曰「漢之飛將軍」，避之數歲，不敢入右北平。

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十餘年，家無餘財，終不言家產事。廣為人長，猿臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫地為軍陳，射闊狹以飲。專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。其射，見敵急，非在數十步之內，度不中不發，發即應弦而倒。用此，其將兵數困辱，其射猛獸亦為所傷雲。

——司馬遷《史記李將軍列傳》

所以，我認為「打虎石」這個地名源於李廣，附近流傳的李存孝打虎和李存孝故鄉的傳說，應該是漢朝故事在流傳中變異的結果。李廣長期在這裡駐防，當地留下了和打虎相關的傳說和遺迹。等到晚唐以後，長城後撤，這一代胡漢雜居，最著名的「李將軍」不再是李廣，而是李存孝和李克用。兩個李將軍都打虎，當地人自然要誇耀比較強的那個。即李存孝在這裡長大，要比李廣在這裡駐守更榮耀，更適合對外鄉人吹牛。李廣射虎的故事就被附會到了李存孝身上。（射虎入石可能是傳說，但既然寫進了史記，漢朝人肯定會當事實來傳頌）

——傅樂成《唐代夏夷觀念之演變》
河北平原地區尚且如此，何況右北平舊址已經到了草原邊界。

我這個考據可能小了點，也不算太有趣，甚至只能說是傳說不是神話。不過歷史上類似的事情還很多。對於民間傳說和沒上過學的百姓來說，幾百年前的事情和幾千、幾萬年沒啥區別，都是不可探究的過往。所以上千年的歷史人物往往變形為奇怪的神靈，產生真正的神話，比如：

可憐的伍子胥

每歲有司行祀典者，不可勝紀。一鄉一裏，必有祀廟。南中有泉，流出山洞，常帶樹葉，好事者目為「流桂泉」，後人乃立為漢高祖之神，屍而祝之。又號為伍員廟者，必五分其髯，謂「五髭鬚」
——《唐語林》

鬱悶的梁武帝

午後他就走過這裡，一定又上廟裡去了。你們和四爺商量商量去，還是再騙他一騙好。那燈不是梁五弟點起來的么？不是說，那燈一滅，這裡就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺商量商量罷，要不……
——魯迅《彷徨》

當然最慘還是變性的杜甫

溫州有土地杜拾姨無夫，五撮須相公無婦。州人迎杜拾姨以配五撮須，合為一廟。杜十姨為誰？乃杜拾遺也。五撮須為誰？乃伍子胥也。
——《席上腐談》好囧的書名

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故鄉冬日景色，應該和2000年前李廣看到的差不多吧。

美國二戰在某個太平洋小島上的弄補給點，似乎弄了臨時跑道，有運輸機拉了些貨……

據說土著後來拿木頭藤條什麼的編成運輸機的造型對其頂禮膜拜……
要是美國人多扔幾次飛機多來幾次空投物資。
估計就會有部落的長者給年輕人講

「創世之初，有那白色的大鳥落在海邊。
給我們帶來了食物和飲水
還有會發火的小棍子
只要我們誠心塑造出那大鳥的形象
便定能等到大鳥再次歸來……

不過有人說這是國外的無良學者編的……暫時沒精力去考證……

關羽。先佔個坑，有空填補。

電視劇《新白娘子傳奇》播放於1991年

我不太了解四川地區有沒有白蛇傳的傳說，不過以現有研究資料來看，白蛇傳故事最早是宋代《清平山堂話本西湖三塔記》，之後是明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》，都沒有白蛇收復青蛇這段，小青當時是青魚。到清朝嘉慶年間的《雷峰塔傳奇》才有了白娘子在青城山修鍊的情節，收復青蛇（還是母的）。碑文上白蛇收復公蛇，公蛇變為母蛇的情節只可能來自電視劇了。

如果有新的發現麻煩告訴我

沒了
什麼都沒了

那些門神不都是嗎？

歪個樓，突然想起魔戒里的一句話，歷史變成傳說，傳說變成神話

我專門去劫了個色不對截了個圖

隨便那麼一搜。。。

《古事記》與《日本書紀》的記紀神話，本身就是一次人為系統性地將歷史轉化為神話的編寫吧。將產生於部落聯盟的王權放入神話之中，通過神話故事將王朝（天孫後裔）對地方（國神或其他天神後裔）的統治合法化，實在是很妙的一著啊。

《古史辨》

很多魔獸史里的著名人物都變成了傳說，有的變成了金色傳說

聖經里就有：

1 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：

2 「波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大 . 的耶路撒冷為他建造殿宇。

3 在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華 ─ 以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。

4 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」

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古列就是波斯帝國的開國君主居魯士，居魯士開恩一次，竟然被猶太人當成了上帝顯靈的證據。

當然有，古代的變種人，現在都成為了神話傳說。
早在智人時期，人類的進化就出現了分化，有一部分智人出現基因突變，擁有了一般的智人無法擁有的能力，但那時候這種差別還不明顯。他們中有的人被族人敬奉為領袖，並逐漸成為神話傳說，比如一個擁有用意念驅散大霧能力的叫盤古的原始人，被後世傳為了開天闢地；而一個可以讓泥人按照自己的意志移動的女人，被後世傳成了捏泥成人的女媧娘娘。在西方也有同樣的變種人，他們在各自的地區成為了各自的神話傳說。
但那時候的變種人還比較弱，而且比較孤立，雖然有的人成為領袖，但更多的人被族人排擠、恐懼，因此整體上並不突出，對歷史的進程也沒什麼大的變化。
後來在三皇五帝的時期，許多」特殊的人「相互發現彼此，形成了幾個大的變種人族群。對於一般人類來說，」神族「這個概念第一次被知曉。黃帝和蚩尤交戰的時候，都招募了不少變種人為自己服務，比如蚩尤手下有刀槍不入、吃泥沙的變種人，而黃帝手下的變種人則能呼風喚雨打雷。
後來黃帝擊敗蚩尤，成為天下之主，變種人之間的第一次戰爭也因此平息。
到了夏朝的時候，出現了十個非常厲害的變種人，他們十個人一起發力可以改變氣候，使得人間成為地獄。後來另一個叫后羿的變種人花了非常大的力氣才把這十個變種人一一擊殺，逐漸有了后羿射日的傳說。至於嫦娥和吳剛，自然也是變種人。
那時候的變種人族群大多居住在山中的僻靜之地，在西周的時候，周穆王曾經睡過變種人的領袖西王母；楚懷王也睡過另一個女變種人，留下了巫山雲雨的傳說。類似的故事還有很多，譬如刀劈華山，就是變種人和人類的一個三隻眼睛的兒子的故事，還有牛郎織女等，數不勝數。
人類歷史上第二次變種人戰爭，出現在商紂末期，那也是變種人歷史上第一次高峰。那時候有可以打雷的變種人，有可以變成三頭六臂的變種人，有可以遁地的變種人，他們的領袖分別被稱為元始天尊和通天教主。他們分別輔佐紂王和周文王（周武王），後來經過慘烈的戰爭（變種人死亡80%以上），周武王擊敗紂王，成為天下之主。但這場戰爭讓許多變種人對自己存在於世的意義和目的產生了懷疑，因此許多變種人脫離族群而寡居，他們被稱為」地仙「；剩餘的變種人也恐懼於戰爭的影響，相互約定不再積極介入人類的紛爭。
東漢時期，出現了一件驚天動地的大事，一個天竺變種人族群精心訓練出來的變種人孫悟空（據說是地球唯一一個硅基生物？），直接衝擊了神族的大本營，打得神族措手不及。在這件事情發生後，中原的變種人族群出現了衰落，天竺變種人開始影響中原。在南朝時，一個來自天竺的變種人達摩，推動了中國宗教的發展。但是天竺的變種人也遭到了許多統治者的猜忌，因此在北魏太武帝、北周武帝、唐武宗時期，都出現過大規模圍剿天竺變種人後人的戰爭。
總的來說，武王紂王之戰後，變種人族群就逐漸不再參與人類的事務。而且雖然變種人單體實力強勁，但畢竟人口稀薄，不能和中原王朝直接爭鋒。當然普通人群中也有不少新的變種人出現，他們後期也會被吸收入變種人族群，八仙的故事就大多如此。還有一些變種人會忍不住去戲弄人間諸侯，比如三國時期的左慈、于吉。
宋朝以後，由於氣候和環境的問題，變種人族群越來越衰弱，傳說也就少了。
直到二戰時期，美國和希特勒為了戰爭需要，都大規模招募變種人為自己作戰。有些時候，雙方的科學家還會綁架變種人做科學實驗。伴隨著科技的力量，衰落千年的變種人重新崛起，現在已經有可以控制人一時的變種人、可以隔空移動物品的變種人、可以控制地球磁場的變種人等。變種人族群也重新集結，現在的變種人分為兩派，一派認為應該和人類和睦相處，一派認為應該消滅或者至少是改造人類。但目前變種人還在各國政府的掌控之中，比如可以變出活蛇的變種人王林最近就因為謀逆的行為，被我國專門對付變種人的特種部隊拿下。
變種人的未來還會有哪些發展，還會不會留下更多的神話傳說，我們拭目以待。

有很多啊，希臘神話、羅馬神話中的諸多神以及英雄崇拜就是之後的建立城邦的基礎，詳情可見讓-皮埃爾·韋爾南的《古希臘的神話與宗教》以及《希臘思想的起源》。
洪水神話
諾亞方舟以及大禹治水，包括國內國外諸多少數民族都有大洪水之後創世類的傳說，就中國的例子，大禹因治水而有了合法的權威成為部落領袖，以及之後禪讓制改為繼承製的承襲變革，成為古代君王受「天命」Mandate of Heaven的一項標準而延續下來，也是古代封建社會王權合法性的哲理根基。詳情請見葛蘭言《中國文明》。
薩滿神話
薩滿教作為北方諸多民族信仰的原始宗教，有通天樹和三界，伊利亞德的薩滿研究可以說明這個。歷史總是一個循環。

神話應該是古代人民對於歷史的誇張，放大或者是讚頌。能從神話故事發現的歷史有不少。英雄史詩，浪漫愛情故事，神話傳說都能折射古代人的思維和邏輯。
詳情請見列維-斯特勞斯《神話學》四卷本。

沒看太懂，好像二郎神算一個吧，這個事歷史事實但後來傳成了神話，都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚。

去搜一下：庫克船長

the Doctor

英語里對博學之士或救死扶傷之人的共通詞 doctor 就是來源於這個人的名諱。

關羽

特洛伊