請教一下漢代栻盤的使用方法？

12-17

專業及作業相關。想請問下漢代的栻盤的使用方法，及其與後世堪輿盤的差異或區別。

這個是甘肅武威磨咀子，也就是武威汗簡一起出土的盤。圖片截自魯唯一先生的Ways to Paradise

世說新語有一段：『鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業成辭歸，既而融有「禮樂皆東」之歎。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追，玄竟以得免。』

這個『土下水上而據木』云云，又是怎麼得出來的呢？

這是漢朝時期的六壬式盤，在《六壬神定經》中有載，它與後世的堪輿羅盤基本上是屬於兩個體系，不能混為一談。這個式盤分為天地兩盤，地盤不動，天盤是可以轉動的。天盤就是上面那個圓盤，方盤就是地盤，這是天圓地方，法天象地的古人樸素哲學觀。天盤分三層，中心為北斗七星，中圈為十二月將，也即是十二地支的另外一種表示方式；外圈為二十八宿。地盤為兩層，內層為二十四山，即：十二地支，八干，四維。外層為二十八宿。四個斜杠分別為：天門、地戶、鬼門和人門。這個式盤的常規用法，就是轉動內盤中圈十二月將，加於地盤內層（只用十二支時辰，不用八干四維），就是大六壬的月將加占時。後世堪輿羅盤主要分為三合和三元兩大宗派，三合羅盤主要是天地人三盤二十四山，另外有七十二穿山虎和六十透地龍、一百二十分金和二十八宿分野；而三元羅盤只有地盤二十四山，六十四卦方圓圖內外層布列其中，外圈也是二十八宿。
世說新語中那個小故事說的是，鄭玄和馬融都懂得易占，鄭玄怕馬融害他，故意坐在橋下，穿著木屐淌水，而馬融占式或者占卦，得出『土下水上而據木』這個卦象，推論鄭玄可能已經死了，就懶得追了，為什麼『土下水上而據木』會得出死論來呢？這其實也是個棺材象，埋在土裡，土下又有暗水而圍，而腳抵棺材木，這不就是個死相么？
另外說下，在漢代的六壬式盤出土前，一直有學者認為，二十八宿、三十六禽體系是印度天竺傳播過來的舶來品，是唐朝時期的文化交流產物，並不是本土所有，式盤出來這個說法就不攻自破了，至少在漢朝時期，我們的老祖宗早已經在用二十八宿進行占卜了，哪天說不定出土個春秋戰國時期的式盤，上古三式就是真正是名副其實了。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
答題主的評論：
式盤只是一種媒介和工具，占者通過這個式盤來得出一個架構公式，然後從這個公式來推導結論，這個公式有個名號叫做「大六壬」，譬如我用你評論的時間來起課，得出下面的課體：
干支：丙申庚子庚午丙戌 月將：寅將
朱合勾青
　酉戌亥子
蛇申　　　丑空虎合玄青　父戊辰　玄
貴未　　　寅虎　寅戌辰子　　　兄壬申　蛇
　午巳辰卯　　戌午子庚　　子甲子　青
　後陰玄常
借用這個課體為例，來推導「土水木下」結論：（只是以此為例說明，故事中的結論應當以起課當日時辰為主）以庚為己身，被兩子水所夾，子水上有辰土，午火上有戌土，而寅木坐於戌土上，就有可能得出「土水木下」的結論。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
四個對角線的門，實際上在大六壬的課佔中，是不用的，僅僅只是標示，二十八宿其實正統課占也不用，只有在禽星壬課的推導中需要用到，這個就不提了。