古人夜觀天象到底是在看什麼？

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理論上講除了金木水火土外，其他的星星不是位置關係變化都不大嗎？一年四季看到的變化不是每年都一樣嗎？看彗星，流星嗎？還是就是忽悠!
謝謝！

佔個坑。繼續占坑。
黃一農先生寫過一本《社會天文學十講》，集中講中國古代天文學和人間政治的聯繫，題主感興趣的「忽悠」確有講到。開篇即著手分析最有名的「熒惑守心」，即火星在心宿內滯留。象徵皇帝駕崩，最不祥。但經過校對，古代對熒惑守心的記載偽造達十七次之多。黃先生由此開始闡述了古代天文的一個特點，後世會把之前某個星象發生前後的具體歷史事件附會進去，增加神秘色彩，也合了天人感應之類學說。

另外，天文學探索在古代是嚴格禁止民間私自進行的，此乃僭越。

所謂夜觀天象中的重點是觀察行星和彗星這些比較獨特的星體的行為。占星術的核心即行星占。比如行星之間的相對位置，行星在恆星背景下的特殊行為。你還記得上世紀末的輪子功預言的九星連珠和世界末日嗎？我當時還是小孩，不懂，惶惶然好些日子。儒以文亂法，俠以武犯禁，天象這種強大蠱惑人心的神秘力量，必須掌握在皇家手中。即，前面有位知友說的不錯：話語權。或者說，解釋權。

過兩天回家找找書還在不在，年代久遠不能準確介紹這本書了。大概先寫個這樣。萬一棄坑了就匿⊙_⊙

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感興趣的完全可以找到更多參考書籍。我並非天文專業人士，無法保證答案的專業性和準確度。可以聽我慢慢悠悠講故事，也可以自己去找書讀。我就是自娛自樂寫東西，當做最簡略的中國古代天文學科普，不涉及比較具體的計算和技術細節。

中國古代天文活動主要有觀象、守時、制歷、星占、擇日等。這些活動首先當然以觀象為基礎，而守時制歷這些需要很多計算，這些是很客觀的東西，比如確定二十四節氣的時間，建立農曆等等。附會特別多的就是星占擇日了。擇日呢就是吉凶宜忌這些啦，這對於皇家和民間都有約束力，皇家喜歡吉利，而現在好些農村都還有辦事看老皇曆的習慣。

就從天文機構講起。

歷朝歷代都有負責天文的人。和很多上古文明一樣，這些觀天者往往身兼神職，為部落首領或王的高級顧問。《史記》里記載，（玩過仙劍的人應該會發現熟悉的名字，實際上仙劍的很多名字都可以在天文書上看到）上古時期有重、黎、羲、和，夏有昆吾，商有巫咸，等等。這些屬於傳說，但具有參考價值——那時的人們就認為天象與人間的權柄之間具有神秘的聯繫。

觀天活動到了漢代開始就逐漸制度化了。人員充裕，分工細緻。

如東漢最高天文官稱為太史令，管轄天文台和明堂兩個部門。天文台又由靈台丞具體負責。其手下配備42名助手，分別負責恆星、太陽、風向晴雨、時鐘，打雜。元代的天文機構則稱為太史院，下設推算局、測驗局和刻漏局，共70人。

天文機構的最高領袖通常由皇帝親自任命。他們的主要目標就是編製曆法和占星。民間不允許研習天文知識。二十四史都記錄了當時的天文學成果。天文官員享有一定的特權地位。中國是世俗國家，但可以說天文一直是神秘的存在。

天文台的日常當然就是看星星。曆法和占星都以此為基礎。我先講看星星，再講曆法和占星，最後再講那些「忽悠」。大致結構如此，會穿插一些陰陽五行之類。

內容算比較豐富的。

觀象和單純看星星有一定的差別。

先串親戚去，碼

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哎，走親戚串朋友聚會吃喝。現在腦袋還是疼。。。

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古代天文工作是個複雜的工作，就像大多數古代工作一樣，天文工作並沒有能夠很好把工作外分出去。

主要包括觀象和授時兩部分。事實上授時部分或全部依靠觀象的。包括曆法和地方真太陽時之類。以及輔助的幾種時晷和幾種滴漏，如果算上宋以後的大型設備，那就更多了。

下面說觀象的主要內容。

首先是認星，劃定一定的規範，並完善星圖。

這是目視天文的第一道坎，不知道天文的人看天空毛線規律都沒有，就和我看到復變一樣。認星之後會涉及一些劃定天區或者建立坐標之類的內容。中國主要是劃定了星宿和極星。通過入宿度和去極度建立了一套【差不多】是赤道坐標系的坐標系。

劃定了坐標系，並且如果經過長時間，有可能是幾代人的傳承，成功製作了比較完善的星圖之後，題目中提到的，日月五星的觀測才能夠更好的進行。

然後是天體運行的【精確】測量。

他們中也許有浪漫主義情懷，但是並不只是抬頭看天思考人生。如果說第一步是星星的人口普查的話，那麼第二步就更加枯燥。在這裡我們舉例一般只說日月了，五星也是要進行類似的工作的，但是都舉例。。。就不叫舉例了。

有個答案說為什麼不日觀星象？白天當然是要看的，就是可見的星星很少，太陽，月亮，個別行星。極個別日食時可見星星。

正午太陽高度是必須要觀測的。

古代天文活動對太陽運行規律的預測總結主要用來指導農業耕作。這和正午太陽高度有關，太陽高度的體現為影子的長短。

這是《周髀算經》中對於一年中八節廿四氣的日影規律總結。（現在我們知道，日影長短-正午太陽高度是有地區性的。）測影方式不多說，我記得是在小學課程中學習的。

太陽運行速度也是要觀測的。聯想到上面的星圖繪製，所以還要推斷太陽所在星空區片——這個東西很有意思，西方觀測這個之後，總結了一套東西，叫做黃道十二宮。

恰好我前些天還回答了這個問題：古代人是用什麼方法確定現在是哪個星座的? - 李雷的回答

也就是說，太陽月亮所在位置的觀測。觀測就是為了預測。

於是根據前面提供的那個答案的方法，得知太陽位置是可以每天妥善推斷的。

那麼就可以推斷太陽每天運行的速度，然後就可以預測這個。即便是通過簡單的平均數方法，也可以在一定精度上推斷小於一天，或者在太陽不可見的時候太陽到底在哪裡——古代半夜冬至都是靠這種方法推斷。冬至點的四分之一也是靠這。

月亮的觀測大同小異，但是規律性比較差。月亮的朔望和運行速度觀測是比較重要的。朔望可以很好的預測潮汐，這對漁民和鹽民很重要，後者在古代尤其重要。

顯然月亮並不是說看到就好了，

日月行至牽牛、東井，日過一度，月行十五度，至婁、角，日行一度，月行十三度

這是東漢以前的記錄，是錯誤的。此後的記錄是月行最快/慢的點是移動的。

再稍後時候，發現冬至點（冬至日太陽所在星空點也是移動的）。

至於五星的運行規律，很多更加複雜。火星古名熒惑，可以不承擔任何責任的猜測，在起名字的時候，古人的水平還不能洞悉火星的運行規律。

我說了這麼多，其實似乎有點跑題的。但是一定要說。

因為題目中說，理論上講除了金木水火土外，其他的星星不是位置關係變化都不大嗎？一年四季看到的變化不是【每年都一樣嗎】？看彗星，流星嗎？還是就是忽悠!

顯然不是每年都一樣的。東漢的結論，月行疾馳9年一周，祖沖之認為冬至點百年退行1度。

早期的天文學一定是沉浸在無窮無盡的積累觀測數據。即使第谷，也是苦逼苦逼觀測了三十多年。夜觀星象是非常重要必不可少而且是極度基礎的事情。

下面才是關於這個問題的答案。

觀測目標，題主確實說了很大一部分。但是忽略了一些其他因素。

下面是一年活動的流星雨列表。http://www.imo.net/上隨便查就可以。這還不算偶發流星。

就只流星一項，稍微有過觀測經驗的人就會知道，晴好的夜晚，觀星時候幾乎肯定會看到幾顆流星的。

彗星也並不是很少的Heavens-Above，可以很容易查到。這是最近的一些。不得不說的是。因為有現代化的設備，我們可以觀測的彗星遠遠超過古人的水平。所以目視彗星數量不會太多。

此外，我們必須注意到，

天文，就是天上的花紋。天象，就是天上的形象。古代的天文觀測範圍遠遠超過我們現在的定義。包括雲氣之類的大氣層內的現象，都是觀測目標。

有些雲很像天象，有些天象近乎像雲。古代可沒有乘坐飛機進入平流層的事情，大部分天上的東西都認為是一路的。所以火燒雲甚至也可以是天象，某些彗星也可能被記載成為雲氣。

照一個天上的東西，然後問，這個是什麼，即使現在，也是很常見的事情。何況古人。

這是什麼星星或者星團還是星雲的？ - 天文學

天上的這個是什麼？ - 天文知識

你看下面回答的。。。

包括天氣預報在內的這些東西，統統稱作天文的。

還有一種觀測，是很特殊的，就是觀測條件變化帶來的某些天象【變化】。

比較典型的例子就是觀測條件變好的時候，某些平時不容易被看到的星星（包括星雲），變得容易被觀測到，這也是一種變化。或者觀測條件不好的時候，某些星星被遮擋住。也是一種變化。這幾乎是笑談。但是確實如此。典型的是一些梅西耶天體。因為本來就相對暗弱，觀測條件可以很容易影響之。鬼星團被認為是積屍氣，時隱時現。我想大概就是因為觀測條件。於是如果某些命理學家某天突然發現能看到積屍氣了，那好，這是一種徵兆。

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我只在最後的一句提到了徵兆。作為日月等星體來判斷季節時令潮汐等影響農業的預測是合理的部分。但是過於附會的星占則是前者的錯誤延伸了。我們必須辯證的看。

森林中的居民們抬頭望天，看見新星的徵兆，便感到了恐怖的又一次降臨。他們同樣也準確理解了這一徵兆，知道它預示著什麼，所以，他們絕望地低下了頭。

他們知道，如果下雨了，那就是個徵兆。

如果雨停了，那也是個徵兆。

如果起風了，那是個徵兆。

如果風停了，那是個徵兆。

如果月圓之夜，一隻三個頭的小山羊出生了，那是個徵兆。

如果下午的什麼時候，一隻完全正常的貓或雞出生了，什麼奇觀也沒有，甚至只是一個鼻子翹翹的小孩出生了，那也很可能是個徵兆。

所以，不用說，如果天空中出現一顆新星，那絕對是重大事變的徵兆。

占卜本就無稽。古書曾說過，卜以決疑，不疑何卜？是說，占卜是因為有疑問，沒有疑問就不必占卜。也就是你做選擇題什麼的實在不會了，扔橡皮之類。別太當回事。

但是無論如何，每天觀天象，都大有可觀不是！你看。

最後我開始還記得要寫的，寫寫就忘了。

其實我想找的是xx眼中的xx。就是計算機專業吼那個：「我們不是修電腦的」

人吶，本來因為自己不了解就會誤解很多其他專業的東西。
毫無疑問，古代天文學被誤解的很嚴重。其實早期的科學，也有很多人是當魔法那麼誤解的。
最主要的。。。標籤裡面有個《三國演義》

我大學這個學期選修了中國科技史，論文寫的就是天文學史方向。期間在圖書館看了不少書，了解到了一些。

無論是哪個文明，最初的夜觀天象就是為了生存。古人發現了天上星象規律與季節變化的關係，也由此定了何時播種，何時躲洪水，何時收貨，何時暖和了結個婚交個配啥的（別摺疊我！！！）。天文學研究和發展的重要性由此而來。

到了後來，天文占卜產生。國外也就是講講星座看看個人運勢啥的，但是到了中國，情況就不一樣了，天朝將其沿用在了政治上，一個天象就能亡一個國君，簡直66666.天官們為了圓謊+個人仕途+others幾乎可以隨便操控世道。而個人的占卜不靠天只靠印堂。

其實制定立曆法時也有政治干預，大家可以自行百度隋朝時期三個曆法的更替和幾個老男人之間的鬥爭。。

總之，這門學科發展不可避免偽科學，但是歷史可揀選真理。目前的天文學科發展來看，夜觀天象一事也可吐吐槽無所謂。。。

亥時二刻，回寢中途。星垂齊魯，分野危虛。即緩步而仰首，復急趨而尋路。疾行北區，就道舍衢，卻見柵鎖，關門閉戶。越牆耶？繞道耶？此區區矮牆，何懼也？然徘徊益久，終未敢一躍。

及至北區，仰開闊而無垠；繼而南覓，望蒼茫之難盡。其時芒種，日宿鶉首，故朱雀幾盡矣。橫空北斗，魁柄南斜，遙接大角，遠視無涯。大角瑩瑩，孤而奪目，小星燦燦，眾而難顧。列攝提而分左右，匯梗河以貫東西。曾東行而亢入，未西步而角離。南方角宿，綴以填星。青龍昂首，朱雀低行。亢氐不見，房心未明。尾箕漸起，牛女初興。天市方展，玄武未騰。諸侯爭霸，藩鎮排兵。二咸交映，雙旗搖旌。數肆列而百姓聚，一侯入而萬國寧。現幽幽之河鼓，望耿耿之牛郎。遙隔茫茫天漢，遠眺盈盈水光。鵲橋年來一架，織女日行七襄。天津東鄰低綴，紫微北向長舒。帝星喑啞，不似當年顯貴；勾陳寂寞，從此人世殊途。兩道垣牆，衛丞弼宰書廚；七星北斗，搖光玉衡天樞。西接太微，遙牽熒惑。朱雀難尋，軒轅將沒。垣牆巍巍，五帝爍爍。上下公台將相，出入平道天田。斜分二角，晝夜更遷；徐行七政，歲月循環。

騁心猿以長嘆，收游目而低徊。有陰風而寒瑟，無行人之往來。驚而大呼：亥時已近七刻矣！覺而疾走，宿管問曰：何故而遲焉？余語塞，倘答之以實情，其可信乎？

《夏夜觀星賦》
轉自一好友空間日記~

天文曆法也算是古代文人業餘愛好的選修課了。。。

主要有兩點：

1、確定節氣、時間、編製曆法。

24節氣是指導農業種植的重要參考，所以通過觀測天象確認24節氣的準確時間是非常重要的。

中國古代一直使用農曆，由於農曆本身計算比較複雜，農曆以月相為基準，所以大小月如何配置，農曆閏月如何設置，都是需要經過天象觀測才能確定的。

農曆歷經古六歷，太初曆，大衍曆，崇禎曆書，等多次修正，天文觀測功不可沒。中國古代郭守敬曾測出一歲為365.2425天，與現代數值365.2426極其接近，這也是天象觀測的成就。

校正時間也是天象觀測的重要應用。古代沒有高精度時鐘，確認時間都是通過使用日晷來觀測太陽高度角確認時間的。

2、觀察和確定重大天象。

在古代，日食和月食是十分重要的天象。天象觀測需要解決的問題就是要計算出日食和月食在什麼時間發生，在什麼地方發生。

國家的重要活動大多數情況下都要避開這些日子。

除了日食、月食，古人可能還要觀察彗星（掃把星）、太陽黑子、超新星等異常的天象。這些都是觀測天象的人需要記錄的。

即使是枯燥的行星觀測，也是十分重要的，比如五星聯珠這種天象，在古代都是重大事件。

而且行星運行到哪個位置，代表什麼意思，都是古代天象觀測需要解答的。由於中國古代並未認識到地球以及其它行星都是繞太陽運行的，那麼如何解釋行星逆行也是很重要的事情。

以上。

辨方位，星分冀軫，地接衡廬。
辨氣候，七月流火（天氣變涼），畢星好雨。
辨時間，歲在鶉火，月在天駟……（約時間集合部隊）。
包括生辰八字的元素和邏輯也是來自於古代對天文的探索，和星座的星盤其實有相似的地方，現在國內的算命先生大都只能靠背口訣了。古代文化那套玄之又玄的部分大都來自天文，只是大家都喜歡扯玄乎的東西，忘掉了本意，就像七月流火一樣。

以上這些可以回答題主的問題了，至於這些內容是否能對應於現代科學的研究成果，那是另一個話題了。

大家不妨把古人想務實一點，他們在有的地方比較愚昧，但是對進步的追求不比現代人差。

拒絕ctrl+c，純手打，
中國古代星占學系統很龐大的，主要用於政治，所以是帝王之學。
三垣二十八宿，五星日月流星彗孛。主要就是看這些。
三垣中紫微垣，太微垣，天市垣。分別代表皇宮，朝野，集市等等。
占卜時不光看五星運行，還要看星星亮度變化，顏色變化等等的都會入占，每一年四季並不是一樣的。
然後綜合分析天下會發生什麼大事。
舉兩個例子吧，
《後漢書天文志》十二月年正月己未，小星流百枚以上，或西北，或正北，或東北，二夜止。六月戊戍晨，小流星百枚以上，四面行。小星者，庶民之類。流行者，移徙之象也。或西北，或東北，或四面行，皆小民流移之徵。是時西北討公孫述，北征盧芳。匈奴助芳侵邊，漢遣將軍馬武﹑騎都尉劉納﹑閻興軍下曲陽﹑臨平﹑呼沱，以備胡。匈奴入河東，中國未安，米穀荒貴，民或流散。後三年，吳漢﹑馬武又徙鴈門﹑代郡﹑上谷﹑關西縣吏民六萬餘口，置常山關﹑居庸關以東，以避胡寇。是小民流移之應。

孝安永初元年五月戊寅，熒惑逆行守心前星。八月戊申，客星在東井、弧星西南。心為天子明堂，熒惑逆行守之，為反臣。客星在東井，為大水。是時，安帝未臨朝，鄧太后攝政，鄧騭為車騎將軍，弟弘、悝、閶皆以校尉封侯，秉國勢。司空周章意不平，與王尊、叔元茂等謀，欲閉宮門，捕將軍兄弟，誅常侍鄭觽、蔡倫，幖刺尚書，廢皇太后，封皇帝為遠國王。事覺，章自殺。東井、弧皆秦地。是時羌反，斷隴道，漢遣騭將左右羽林、北軍五校及諸郡兵征之。是歲郡國四十一縣三百一十五雨水。四瀆溢，傷秋稼，壞城郭，殺人民，是其應也。

從中可以看出大體的古人星占思路。

了解過一些子平，紫微斗數的知識，簡單滴談下自己的看法哈。
天文和命理
觀星是為了通過天文現象確定時間。
首先一開始的夜觀星象完全是為了測定時間！古代人木有鬧鐘，但時間觀念必須要有啊，不然農業工作無法開展，所以每個統治階級都配有專門研究天文的官員，記錄一些天文事件。隨著天文資料的積累，可能是巧合，哪天突然有個閑著沒事幹的人突然發現天文現象和歷史上發生的大事有某些聯繫，於是趕緊把這個發現告訴領導，領導說好的，以後你就專門負責研究這個內容吧！最初的星宗命理學就誕生啦。
命理學的發展
中國古代命理學中很重要的兩個派系子平學（八字算命）和紫微斗數都是發源於星宗（就是題主所說的夜觀天象）。這種測命的方法不但天朝有，西方啊（星座占星），阿三國（七政四餘）都有，具體來源於哪個國家就不得而知了。
很多人說算命是不科學的，基本就是靠瞎扯，來套被測人的話，或者是說些模稜兩可，含糊其詞的語言來忽悠人。額。。事實上很多地攤大師也的確是這麼忽悠人的。。但真正研究命理學的大師還真有，這種事例多得去了，在這裡就不展開了。
為啥算命能算準呢？其實命理學還處於統計應證的階段，如果算作一門學術，那就是處於很初級的一個狀態，很多命理的結論都是通過經驗統計得出來的，至於為啥會有這個結論，現代科學也解釋不清，更別說古人了！當人類解釋不了一個現象的時候，一些奇怪的東西就出來了，比如用之四海皆準的陰陽五行說啊（易經理論就是中華學術發動機，放哪個學說都是可以通用的），比如神煞說啊（文曲星啊，喪門星）。。。這種奇奇怪怪的理論使得古代命理學本身就帶有很多神秘的色彩。
命理學靠譜么？
我想回答基本靠譜，但這似乎不符合知乎的風格。。。我就本著有你有菊，令人性福的精神來答下吧。
我曾親眼見過一算命的大嬸說一漂亮妹子有過兩個男朋友，前一個性格好，後一個對她不好，還說這妹子跟兩個男友都睡過了，我至今還記得那妹子臉紅到脖子很也是能默默點頭承認的情景；也見過一和尚，直面一眼就說出和我們同去的一少婦上有四位兄長並且都已離世，那少婦直接就被說傻了，後來我問了她實情，還真被和尚說的分毫不差！
說的太玄了，其實就像我上面說的，命理是有統計的基礎的，找到規律，得出應證的準確答案還是有可能的！至於你問我原理，真心回答不出來。有人說可能出生的時辰和性格的形成有關，性格是可以決定命運的，性格堅毅的人獲得成功的概率總比一般人大點。而那些從命理上來看就是出生於富貴之家的人，可能是因為有錢人都會在那個時辰生娃吧。。。
早上起床手機碼的，亂七八糟寫了點，如有不對，請見諒。因為要奶娃，所以先留坑，有空下來再整理下，加上些天命地運人運的想法

你要知道占星這種東西本來就不靠譜，當然我也不懂。夜觀天象的對象應該主要就是行星，畢竟剩下的都不動嘛。星空背景和中國古代的地域應該是對應的，然後行星運動到哪裡就記下來，再編出來點故事就算完事了。有的時候行星逆行和彗星流星之類的都被視作異兆，然後大家就著急倒忙消災吧。。。

我記得自己以前寫文章時有涉及到這個問題啊。

你之所以會看到星星一閃一閃，是因為你長的太漂亮，外星人在偷拍你時忘了關掉閃光燈。

這句話我還跟一個女同學說過，她當時感動的不行，後來成了我同桌的女朋友。

嗯。

古人夜觀天象，大概是在看鏡頭。像諸葛亮那種寫真達人，看星星時還會不自覺擺出各種好看的造型，也是這個道理。

古人經過長時間夜觀天象的經驗累積之後，發現星座移動的方向是有規律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。所以在4000年前中國的古書《鶡冠子》，曾有這樣的記載：「斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。」這是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷當令的季節。而這種觀察天象有規律的變化來定四季，就叫做「觀象授時」。在沒有曆法的時代，曾經為古人使用過一段很長的時間。
占星學中十二星座的劃分有兩大系統：一是西方占星學所使用的回歸時系統，另一個就是印度和清代以前的中國占星學所使用的恆星時系統十二星座。

中國的恆星時系統按戰國時代齊國的甘德．魏國的石申所軼的「甘石星經」來推斷，二十八宿可朔至西元前四百年戰國時代。所謂二十八宿．每一宿都是天
空中比較明顯的恆星群正因為是恆星群．所以可以作為天文觀測的指標，這只是分法的不同，西方人看到了12個星座，中國人則看到了28星宿。其實都只是將天
上的星星們做位置上的分類罷了！

中國古人先將星空區分為四大塊．所謂黃道四象：青龍、白虎、玄武、朱雀。再將星空區依恆星分為二十八個小座標即所謂：

東方青龍七宿：（角．亢．氐．房．心．尾．箕）

西方白虎七宿：（奎．婁．胃．昂．畢．觜．參）

南方朱雀七宿：（井．鬼．柳．星．張．翼．軫）

北方玄武七宿：（斗．牛．女．虛．危．室．壁）

看你。

究天人之際，通古今之變

1、觀星可以完善曆法嘛；
2、做天文學早期研究；就像歷史中提到的，中國很遠古的年代就寫出了《石氏星表》這樣的大作；
3、至於占星術什麼……= =，本人也覺得和卜筮那廝一樣神秘來著。。。
4、對了，至於標題中「三國演義」這個話題，其中什麼「大星隕落」所對應得出的「大將次日會如何」的結論以及其他夜觀星象如何的，多半是為了鞏固軍心，團(qi)結(pian)士兵。。。。(稱得上所謂的心理戰么?)＿「大星」指的是火流星。在諸葛亮逝世前一天觀測到這個不是巧合，就是司馬懿故意在火流星出現的夜晚做出這樣的推斷。。
從作品本身分析，小說肯定得有些神話色彩的啦。。

算曆法，了解節氣，天氣預報，觀察天體

雲計算。

全息宇宙。
星座，周易，手相，陣法，等等，這一類的事物原理都是一樣的。
屬於一種對應關係。
都是由一些象徵性的局部，或者對應的規律來推測整體的情況。
象也者，像也。
星辰的運行規律與人間運勢有一定的關聯。