甲骨文中有關於夏朝的記載嗎？
甲骨文無載。
關於夏的記載都是周人的追憶。周人自稱我有夏或我區夏，並能嚴格區分周人和夏人。
西周時期夏的同姓諸侯國只有杞、曾（左邊有邑旁，無法打出）二國。他們與周人彼此並不認同，周人也常稱呼夏為夷夏。現在看來周人自稱有夏與夏後氏的有夏完全是不同的。周人自稱的夏應訓為為大，周人的方言稱呼大為夏。
關於夏人，周人評價也不高，認為夏人不德所以被商人革了其命。
周人和夏人的聯繫主要是周人記載周人的祖先稷曾在虞夏朝當官。
但是周人的這段記載可信性非常低。與甲骨文關於周人的活動區域是有矛盾的。與考古上的先周文化、光社文化也無法完全對應。在積年上與商王的世系也差距太大（大約差一倍）。具體不展開，有興趣的，自己查資料。
我整理了一下，估計我讀著暈的原因是我很多地方沒能做好字詞區隔，如果把你說的這段回答改寫成下面這樣，我覺得對我這樣的門外漢來說就比較明白了，你看看對不對——
關於夏的記載都是周人的追憶。周人自稱我「有夏」（或我「區夏」），常稱呼夏為夷夏。
夏的同姓諸侯國中，只有杞、鄫（左測有邑旁，無法打出）二國延續到西周時期。他們與周人彼此並不認同。
現在看來周人自稱的「有夏」，與夏朝夏後氏自稱的有夏完全是不同的。周人自稱的「夏」應訓為「大」，周人的方言將「大」稱呼為「夏」。
關於夏人，周人評價也不高，認為夏人不德所以被商人革了其命。
周人和夏人的聯繫主要是周人記載周人的祖先「稷」，曾在虞夏朝當官。
但是周人的這段記載可信性非常低。與甲骨文關於周人的活動區域是有矛盾的。與考古上的先周文化、光社文化也無法完全對應。在積年上與商王的世系也差距太大（大約差一倍）。具體不展開，有興趣的，自己查資料。
黃繼新?00:19
甲骨文有關於夏代後人的記載，因此可以間接證明有夏
這個夏的後人就是杞人，沒錯，杞人憂天這個杞人。杞人為夏的直系後裔在先秦文獻較多。
詩經：殷鑒不遠，在夏後之世。(說明殷商前為夏)
大戴禮記：成湯卒受大命……乃放夏桀，散亡其佐，乃遷姒姓於杞。（說明杞地的姒姓為夏後代）
國語：有夏雖衰，杞、鄫猶在。（說明杞、鄫兩地有夏代後人）
論語：夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。（夏的後人杞，商後人宋）
逸周書：稱前來朝拜周的杞君為「夏公」，稱宋君為「殷公」。（夏的後人杞，商後人宋）
那麼甲骨文中和杞相關的甲骨卜辭就比較多了
如：丁酉卜，殼貞，杞侯炬弗其禍，有疾。
又如：己卯卜行貞，王其田亡災，在杞。
再如： 庚辰卜行貞，王其步自杞，亡災
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夏禹創造的八個符號文字
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這八個符號文字的夏語讀音：
乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。（是武丁創造的）
這八個符號文字的夏文字義：
天、地、風、雷、水、火、山、澤。（是姬昌創造的）
這八個文字元號兩兩組合（上下重疊），就能表達夏禹對自然界六十四
種自然現象的智慧。這就是《連山》，記錄在「大禹九鼎」上。
齊家文化
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【名稱】：玉琮
【類別】：玉器
【年代】：距今4000多年
【文物原屬】：齊家文化遺物
【文物現狀】：現藏靜寧縣博物館
【注】 距今4000多年，不能與伏羲印證，只能與夏禹印證。
周易正義卷第一·第二論·重卦之人［孔穎達疏］
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然重卦之人，諸儒不同，凡有四說：
1）. 王輔嗣等以為伏犧畫卦；
2）. 鄭玄之徒以為神農重卦；
3）. 孫盛以為夏禹重卦；
4）. 史遷等以為文王重卦。
【注】.我個人贊同孫盛之說，因為齊家文化玉琮上的符號文字
與《周易》中的符號文字相符，而其考古斷代4000多年與夏禹
相符。這有什麼可丟人、可誤導的呢？要丟人、要誤導也是古
人和考古學家的事兒。討論易學，還是禮貌用語交流為好，拋
磚引玉，拍磚引氣…。
（一己之見·僅供笑閱）
杞國，國君為姒姓，是中國歷史上自夏朝到戰國初年的一個諸侯國，由華夏族所建立，延綿1500多年是大禹的直系後裔。商朝杞國的存在也得到了殷商甲骨文的證實，武丁娶了一位杞國的女子（「婦杞」）為妻，是其60多個妻子之一，當時，杞被冊封為侯爵，甲骨文卜辭有【杞侯】的字樣，而在商紂（帝辛）時，卜辭上也有：「壬辰卜，在杞，貞：今日王步於商，亡災？」的字樣。周朝初年，杞國重新建國，周天子始封杞國為侯爵，主管對夏朝君主的祭祀。上古人注重祖宗崇拜，不會亂認祖宗。周王分封杞國的時候距離夏亡也就不到500百年，至少證明夏朝有存在的可能。
在商代，龜甲是用來占卜的，因而甲骨文書寫的內容實際上都是卜辭。腫么可能從占卜的文字中找到關於前朝歷史的記載？
1、秦始皇當時的人認為他是「趙正」，開國之功是歷史學家和後人賦予的
2、商人把夏人看成鄰居還是前朝，我們不知道。連是「商」本身是「商」？是「殷」？還是其他，我們也不知道。
3、文字，文明四要素，是西方人總結的，亞洲、東亞是否適合？
4、朝代更迭、五階段論什麼的是 歷史知識，不是歷史事實。
5、甲骨文至少三分之二還未識得。
6、這是一個 餘興 問題，不是一個好問題
根據黃奇逸教授的新甲骨文學說，甲骨文全部是記錄祭祀的祭品、祭名、祭法的「錄辭"。甲骨文是祭師階層使用的宗教文字，而非舊甲骨文學說的商王和貞人記錄卜問內容的「卜辭"，更不是記錄商王日常事務的世俗文字。所以，從甲骨文中尋找夏朝的記錄，那就無異於水中撈月了。
黃奇逸的新甲骨文學說，自己網上搜閱吧。
印象中甲骨文有關於大夏（不是夏，但同夏以及吐火羅都有點關係）的記載（不記得哪篇文章了），不過這個解讀是否正確不好說。
另有《甲骨文中的殷前古史》一書，解讀甲骨文中多處記載夏，不過在學界沒啥影響。
遂公盨中有關於禹的記載（西周），較真的學者認為禹不等同於夏，另遂公盨具體出土地點不明。
甲骨文中，無關於夏朝的記錄，但是周已經高度文明，推測前面或者有一個奠基者
有啊
「夏」字是什麼意思？來源於哪裡？ - 譚樊馬克的回答
甲骨文是一種成熟的文字。從一種文字鄒形剄成熟至少得幾百年，商代是明確證據存在的，所以中國可以向塑。但學術上要講證據，不完全沒有也不說一定有。
學習考古知識以後，才有回答問題的資格。否則就是胡扯。
夏朝有嗎？
有考古史料嗎？
你懂最早的馴馬的地區在哪嗎？
游牧民族從何而來？
青銅器起源於哪裡？
車起源於哪裡？
馬車起源於哪裡？
畜牧種群是如何演化為游牧民族？
在4000年前，氣候如何？
中原地區的地理狀況如何？
東亞農業起源於何地？
東亞農業如何衍化？
在4000年前，社會是如何組織的？
在4000年前，東亞大陸社會是如何組織的？
在4000年前，中亞地區社會是如何組織的？
在4000年前，中東地區社會是如何組織的？
在4000年前，小亞細亞地區社會是如何組織的？
在4000年前，南西伯利亞地區社會是如何組織的？
在4000年前，蒙古高原地區社會是如何組織的？
在4000年前，現在新疆甘肅地區社會是如何組織的？
這些問題，首先要明白，而後在來回答夏朝的問題！
懂嗎？？？？？？？？？？？？
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最近有考古新發現，已經用文物證明確實有夏，可以參考NHK最近的紀錄片。儘管紀錄片的第三集有不少錯誤，但是關於夏朝的存在應該是板上釘釘了。
夏朝沒有文字，所以用夏朝的文字證明有夏怕是很難。在商朝文字也只是祭祀用。直到周，文字才有了類似今天交流的功能。但是，後代的文字證明夏朝的存在，確實是很早就公認的事實。只是一直缺少考古文物證明。現在有了考古發現，周朝的存在應該是毋庸置疑的了。夏時期是有文字的，但保留下來的很少。《山海經.山經》記述的是唐虞時代的事迹，假設成書之時只有圖，很難想像如何可以在文字出現後，再翻譯成細緻的文字記載，圖是做不到那麼精確的。
《穆天子傳》的記載中，夏時期是有策府之地的，這裡保留著所有的最古老文獻，穆王西遊時到過此地，「群玉之山，阿平無險，
四徹中繩，先王之所謂策府」。策府之地處於群玉之山下，狂風的山谷之中，而且亞洲大陸已知的彪悍游牧民族，都佔領過此地，經歷了太多戰亂，很難說能夠真正發掘的到了。
殷商甲骨的內容是卜辭而非史書。目前的解讀有夏部落杞與繒的記載。「貞，王次於曾。」
"乙未卜,□,貞立史於南,右從我,中從輿,左從曾
。十二月。"
夏部落杞與繒在殷商時期的位置大致在南陽盆地附近，而此時夏後氏已亡，估計很難出現在以卜辭為主的甲骨之中。
甲骨文有夏字，從人從日，從造字本義來講，指的是「直接接受太陽照射的人」，引申義可以是「中原」，「中原人」，頗有點處在「宇宙中心」的意思。我懷疑（不只是我…）夏字作為地理名詞，本來就指的是中原地區，或者中原人生活的地方之類的意思。所謂夏朝，就是指中原地區的第一個王朝，這可能就是夏朝名字的來歷吧。至於周人稱自己是夏人，很好理解。一方面，他們要推翻的政權是商人，商人又推翻了夏人，敵人的敵人，或者打著復仇，復辟的旗號來尋求中原人民的認同，是很正常的，這是縱向的原因。另一方面，周人地處西部，想要奪取中原政權而標榜自己是中原人的後裔來尋求歸屬感，也是理所應當的，這是橫向的原因。而且這種歸屬感不是硬生生編造出來的啊，目前考古學界普遍認為形成周文化的一支文化就來自晉南地區，離夏文化中心並不遠，或許周人和夏人真的有關係呢，畢竟山西上古神話傳說那麼多 另外典籍記載和考古發掘的證據就不用我羅列了吧…我們不能因為一個朝代沒有文字就否定他的存在啊…畢竟現在這麼多證據都表明它存在過…
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