為什麼《史記》里《孝武本紀》都是些封禪、敬鬼神之事，而幾乎沒有漢武帝在政治、經濟、民生、軍事方面的作為的記錄？

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如果要了解漢武帝時代的歷史，讀哪些書入門比較好？

須要特別說明一點：史記中《孝武本紀》（該篇是《史記》中12本紀的最後一篇，由於司馬遷與漢武帝是同時代人，所以該篇原名為《今上本紀》）早已失傳，今人所見，為西漢褚少孫所補寫。

該篇雖記載的是漢武帝即位後四十餘年間的祭祀天地山川鬼神的活動，卻也流露出了作者對漢武帝濫祭淫祀的不滿，諷刺了漢武帝希冀鬼神賜福、追求長生不老的荒誕和愚昧。

司馬遷原作之本紀雖已無從查考，但我們依然可以從其它篇目中讀出其對武帝所為的記載和評價，比如《酷吏列傳》，該篇一共為十個殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人，如記載了張湯「腹誹之法」。司馬遷正是在這些列傳里，間接、隱晦地表達了對漢武帝統治的不滿。當然，司馬遷也肯定了漢武帝的豐功偉績。武帝所為，均散見於諸列傳。

可以這樣說，就私人恩怨來講，漢武帝讓司馬遷生不如死，蒙受著奇恥大辱，司馬遷當然懷恨在心；但司馬遷是偉大的，他並沒有藉助《史記》來發泄私人仇怨，而是忠於一個史官的職業操守，較為客觀地評價了漢武帝。

實際上司馬遷的原文《今上本紀》失傳了，《孝武本紀》是用《史記·封禪書》中的武帝部分配補的，所以看上去基本都是祭祀。

你可以看同時期人物的列傳啊,我倒感覺司馬遷的《史記》中，列傳部分才是最精彩的。軍事方面看匈奴列傳，李將軍列傳，衛將軍膘騎列傳，等等。政治看平津侯主父列傳等等。

《史記·孝武本紀（今上本紀）》已經失傳了，目前所見的是褚少孫根據《史記·封禪書》補寫的內容，所以以漢武帝封禪內容為主。

《漢書·武帝紀》有對武帝生平事迹的詳細記述。

司馬遷當過太史公，見過太多的古書失傳被人修改，所以在最後一篇太史公自傳中，清楚的介紹了每一篇本紀的題目和內容。漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作今上本紀第十二。這裡的名字和內容都不同於孝武本紀，估計司馬遷真正寫的是今上本紀，內容也不僅僅封禪。真正內容可能從考古中發現吧

史記的體例，本紀大概相當於史學的大事年表，重點是按照時間記載大事，具體的工作，都在列傳。皇帝離開大臣是不能辦事的，史記的精華也在列傳。第一遍看的話，本紀可以跳過。—— 吾老師語曰。

本紀的作用最基本的是紀年，這是史學的基本入手。其次是記載大政方針。大政方針都是很簡單的，有時只有幾個字，必須熟悉之後，這幾個字才有用的。

看到孝武本紀，也很疑惑，本來想提問，看到這個問題就說下。開始感覺也是都是修仙拜神的，而且被一次又一次的坑，但是一次又一次的相信直到最後的覺醒，也顯示了一個皇帝的強勢，後人看上去很可悲，對百姓來說就是悲劇。看現存的一些漢代的畫像，死後的情景和活著是一樣的，餐廳廚房，傭人隨從，豬羊圈什麼的，可以想像當時任求長生不老的願望有多強烈，就好像現在時代發展了，開始給老去的人扎寶馬賓士了，甚至還有小姐，也不怕死人在地下吃醋。忽然感覺，幾千年來，幾乎沒太大變化。作為天下第一的人，自然認為自己可以溝通鬼神，並讓自己得意長生不老，術士都是為他服務的，換言之，調用一切可以利用的資源，實現自己的不老夢想，結果成就的是笑話。這個就不如劉邦開明了，在自己病的時候，就拒絕了醫生，還直接告訴醫生，不要治病了，我到期限了，從一介布衣到現在已經知足了，還怕呂后和官員怪罪醫生，就賞了銀兩後讓他走了，意思很明白，醫生很好，是我自己不讓治的。起點不同，追求也不同。至於功業，武帝時仰慕高祖的，所以也到了另一個高度，但是沒有文帝景帝的基礎，也是白瞎。

資治通鑒

看了孝武本紀，感覺有點失望，全是寫了漢武帝的敬鬼神之事，對漢武帝的功績沒有提及，而且還是被漢武帝看完後削過的，說明司馬遷在寫這一本紀的時候還是帶有一定主觀性，或者說是怨恨心理，不過作為一個男人，被漢武帝閹割，還能在其他列傳里客觀評價了漢武帝，我還是很敬佩司馬遷。想想那個時代，真是一部恢宏的歷史，想想雖然那時候生活很殘酷，但我們的老祖宗還是用自己的智慧創造了一個前所未有的時代，成就偉大的中華民族，我們應該為我們是中國人而感到自豪。也應該感謝我們智慧的老祖宗，為我們留下了這樣的瑰寶，讓我們的心靈和精神得以升華