一個恐怖故事的演變？

小時候聽奶奶講睡前故事，最恐怖莫過於一個，具體忘了，大概情節如下：
一吃人怪物（或者是野獸），吃了一人後，假扮成那人去拜訪其他人，取得信任後，再吃掉這家小孩，具體細節還有和小孩在床上的對話，細思恐極。
後來長大了，在各地也聽到類似故事，細節不一而足，但主幹內容基本一致。
讓我想起《小紅帽》，肥彭《春嬌救志明》開頭的趷趷剛也是這樣的故事，這個故事的演變到底怎麼一回事？

非常好的問題，這是一個研究很多的經典模型。

這兩天還沒有時間專門寫一個虎姑婆/小紅帽故事的綜述，這裡用下智慧的果殼吧：

C.CristataX 大大寫的

這是一個全世界的父母都會對寶寶們講故事，那就是《小紅帽》。這個小女孩去看望自己的外婆，結果卻發現她的外婆已經被狼吃了，這隻狼穿上了老人的衣服，正打算用計謀把小紅帽也給吃掉。
關於兇猛的野獸裝扮成慈祥老人吃掉孩子的故事，在許多文化的民間傳說中都存在——《格林童話》並沒有創造故事，而是整理了民間的故事。

有人認為小紅帽的故事可能起源於東亞，隨後才向西傳播，並且在此過程中明顯地分成了兩個分支版本，分別是《小紅帽》以及《狼和七隻小山羊》（這部分後來還衍生出了三隻小豬和大灰狼的故事）。人們很早就注意到這兩個故事之間存在某種聯繫，但沒有人能夠論證這兩者之間的確實關聯性。有一種說法是這兩個故事版本都起源於中國的古代傳說，因為這兩個故事都帶有明顯的中國元素。

【在東方這兩個故事其實是雜糅在一起成為一個故事的，而且相似的傳說在整個東方廣為流傳】

但是，最近在英國杜漢大學的人類學家傑米·塔拉尼(Jamie Tehrani)在《PLOS ONE》雜誌上發表了一篇論文中，他指出東亞起源說可能並不成立。如果這些故事版本的確起源於東亞，那麼我們就可以推測東亞的那些故事版本風格應當更接近於古老版本的《小紅帽》以及《狼和七隻小山羊》。但實際上，它們的風格更接近後者的現代版本。舉例來說，在東亞地區的版本中，我們看到有這樣的語句：「你的眼睛可真大呀！」而根據考察，這樣的描述是在相對晚期的版本中才出現的。

上面提到的《狼和七隻小羊》說的是一隻年老的山羊有事離開家，它告訴小羊們在家裡的時候不能給任何人開門。但沒想到的是此時一隻大灰狼正站在門外並偷聽到了這段對話。於是當老山羊走後大灰狼便來到門前，假裝自己是老山羊，試圖引誘小山羊們開門。小羊們上當了，它們打開了門，大灰狼沖了進去把小羊們都吃了。在故事的最後，老山羊回來後發現了一切，於是她決定跟蹤大灰狼並找機會殺死了它，隨後切開大灰狼的肚子救出了小羊們。
BUT！在我國，存在一個更有意思的故事，也就是上文提到的，東亞版的，以老虎為主題《小紅帽》
實際上這個故事類似於《小紅帽》和《狼和七隻小羊》的集合，而不是單純的《小紅帽》，故事叫《虎姑婆》或者叫《虎媼傳》，來自《廣虞初新志》
http://3.im.guokr.com/u0IzGc-__1dyivNeOfGRvXKQMCVQo1axuh8TA1MROfz0AQAA9AEAAEpQ.jpg
內容如下：
老虎精在修行，必須吃幾個小孩才能完全變成人，所以下山找小孩吃。下山後，它躲在一戶人家門外偷聽，知道媽媽要外出，屋子裡只有一對姐弟，於是就變成姑婆的模樣騙小孩開門進到屋子裡去。睡到半夜，虎姑婆吃了弟弟，發出咀嚼的聲音，姐姐聽到後問虎姑婆在吃什麼，虎姑婆說在吃花生，接著丟一塊弟弟的手指頭給姐姐，姐姐鎮定的假裝要上廁所，然後躲到門外的樹上，等到虎姑婆發現要吃她時，她機智的要求虎姑婆燒一鍋熱水（另一說是熱油）給她，並要求虎姑婆將熱水吊到樹上給她，她要自己跳到鍋里，當虎姑婆把熱水用繩子吊到樹上時，姐姐叫虎姑婆閉上眼睛，張開嘴巴，然後把熱水淋在虎姑婆喉嚨里，虎姑婆便因此喪命了。 但隨著地區不同各地也有不同版本的故事，故事也因此有不同的開頭與結局。諸如某些版本中屋裡的小孩是一對姊妹而非姐弟，而收服虎精的過程則是神仙化身為老鼠指點兩姊妹如何逃出虎口，最後用符收服老虎精。另外也有版本為熱油燙傷老虎精後，姊妹再用棍棒打死老虎。
而在《廣虞初新志》中的《虎媼傳》和台灣地區的民間傳說在細節處有所區別，最後結局是母老虎回到山中找其他的老虎來幫忙卻被其他老虎殺掉了。
歙居萬山中，多虎，其老而牝者，或為人以害人。有山甿，使其女攜一筐棗，問遺其外母。外母家去六里所，其稚弟從，年皆十餘，雙雙而往。日暮迷道，遇一媼問曰：「若安往？」曰：「將謁外祖母家也。」媼曰：「吾是矣。」二孺子約：「兒憶母言，母面有黑子七，婆不類也。」曰：「然。適簸糠蒙於塵，我將沐之。」遂往澗邊拾螺者七，傅於面。走謂二孺子曰：「見黑子乎？」信之，從媼行。自黑林穿窄徑入，至一室如穴。媼曰：「而公方鳩工擇木，別構為堂，今暫棲於此，不期兩兒來，老人多慢也。」草具夕餐。餐已，命之寢，媼曰：「兩兒誰肥，肥者枕我而撫於懷。」弟曰：「余肥。」遂枕媼而寢，女寢於足，既寢，女覺其體有毛，曰：「何也？」媼曰：「而公敝羊裘也，天寒，衣以寢耳。」夜半，聞食聲，女曰：「何也？」媼曰：「食汝棗脯也，夜寒而永，無年老不忍饑。」女曰：「兒亦饑。」與一棗，則冷然人指也。女大駭，起曰：「兒如廁。」媼曰：「山深多虎，恐遭虎口，慎勿起。」女曰：「婆以大繩系兒足，有急則曳以歸。」媼諾，遂繩其足，而操其末，女遂起，曳繩走，月下視之，則腸也。急解去，緣樹上避之。媼俟久，呼女不應，又呼曰：「兒來聽老人言，毋使寒風中膚，明日以病歸，而母謂我不善顧爾也。」遂曳其腸，腸至而女不至。媼哭而起，走且呼，彷彿見女樹上，呼之下，不應。媼恐之曰：「樹上有虎。」女曰：「樹上勝席上也，爾真虎也，忍啖吾弟乎！」媼大怒去。無何，曙，有荷擔過者，女號曰：「救我，有虎！」擔者乃蒙其衣於樹，而載之疾走去。俄而媼率二虎來，指樹上曰：「人也。」二虎折樹，則衣也，以媼為欺己，怒，共咋殺媼而去。
當然，這段古文應該是這個故事東亞版本的第一個【正式版】

這幾個故事有意思的地方是：情節十分相似，可以作為對小孩子最初的【不要相信陌生人】的啟蒙，但是同時，這幾個故事又有強烈的地區色彩：

圖中紅色的點代表小紅帽故事的分布
藍色的點代表其他大灰狼和小孩相關的故事
黃色和綠色的點代表相關衍生的故事
可以發現在東亞地區和非洲地區，這個題材的故事同樣存在，但是狼被移除了——

紅色是歷史分布區域，現已無分布；綠色是現存的分布區域。
在狼的分布地區的邊緣，亞州一帶，狼作為一種負面生物的角色被逐漸弱化，取而代之的是虎（中國），在過去，華南虎幾乎遍布中國各個林地，數量也最多。其分布遠除華南以外，還包括華東、華中、西南的廣闊地區，甚至陝南、隴東、豫西和晉南等個別地區亦曾發現過。

或者說，客家人正好生活在華南虎的分布地
不同地域的生物分布，大概能解釋其中反派為什麼是不同的猛獸
小紅帽的故事中，小紅帽是被【吞】下去的，也為後面劈開肚子出來提供了伏筆
而在虎姑婆故事中，弟弟不可能復活，故事強調了【死亡】的概念
這個研究一個非常非常有意思的地方，就是這個研究的方法，是生物學中的系統發生學的方法，這種方法是指通過對上下代際之間的關聯關係來重建其演化歷史的過程。一種古代物種的演化後代將會在某些方面與其祖先存在相似性。通過這些線索的分析，你可以追蹤到哪些物種，或者哪些民間故事版本之間存在共同的祖先。
【就類似@fengfeixue0219 說的那個依靠不同抄本的字句錯誤來追溯最原始版本的那個例子....】
這種研究方法不得不默認假設這個傳說是單起源的……而且不同文化之間傳說的交流又都會導致這個故事本身發生稍微的改變
這點很有意思，不知道有人深究一下么？
研究的論文在：

《The Phylogeny of Little Red Riding Hood》

【來說說你聽過的版本】艾伯華類型中的「虎姑婆」 | 搜神記小組 | 果殼網 科技有意思

果殼網主編 moogee 大大 @拇姬

看了這個帖子：民間傳說中的反派——小紅帽到虎姑婆
於是抽空翻了翻艾伯華的中國民間故事類型，裡面果然有這個母題，而且有諸多母題的變體和延伸
摘錄如下，圖片來自上述帖子：
老虎外婆（老虎和孩子們）
1、一個多子女的母親離家看望親戚。
2、她關照孩子們，不要讓不認識的人進家門。
3、半路上她遇見了一個向她詳細詢問的女人。
4、這是個動物妖精，它狼吞虎咽地把她吃了。
5、這隻動物得到了孩子們的允許，進了家門。
6、為了不露尾巴，它坐在一隻桶上；孩子們感到驚奇。
7、晚上它讓最小的一個孩子睡在它的身邊。
8、它把小孩子吃了。
9、姐姐聽見聲音，問媽媽在吃什麼東西。
10、她看見那一個小孩的手指頭，發覺來者不是媽媽。
11、她和其他孩子們假裝要解手，逃出來爬到樹上。
12、那隻動物也跑了出來。
13、孩子們喊救命。
14、動物聽從孩子們的建議往身上抹油，這樣就上不了樹。
15、孩子們把那隻動物吊在樹的半腰上。

出處：
河南孟津、江蘇揚州、山西靈石、安徽旌德、甘肅臨洮、江蘇南通、浙江台州、浙江紹興和湯浦、浙江嘉善、浙江永嘉、浙江平湖、湖南攸縣、四川長壽、貴州貴陽、山東高唐、廣西柳州、廣西南寧、湖南衡山、朝鮮、日本、雲南河口、滿洲、廣東潮州、福建廈門、廣東廣州、廣東翁源、河北涿鹿、廣東東莞、廣東連州、福建韶州、浙江吳興、江蘇灌雲、四川巴縣……
動物是：
豹：河南、山東
狼：山西、安徽等
老虎：江蘇、浙江、湖南、四川、山東、廣東、滿洲、朝鮮
狐狸：江蘇、福建
熊：浙江、廣西、四川
披著人皮的熊：廣東
妖精：廣東、浙江、河北
吃人妖怪：甘肅、廣西、廣東、貴州、雲南、湖南、浙江、日本等
猴精：福建
替代母題3-4
動物聽到了母親跟孩子們告別時說的話
替代母題11-15，另一種結尾
喊救命
動物白費力氣地尋找
灶王和土地幫忙，殺死動物
孩子們逃到樓上
孩子們逃到樓上，關上燈，向動物扔東西或者把它燙傷
結尾處增添：
孩子們用繩索從樹上向天上爬，動物也往天上爬，它摔下來，血把小米染紅了（拇姬註：紅米手機就是這樣來的）
孩子們變成了太陽和月亮
動物被埋了，從屍體里長出許多白菜，賣給了小商販，從白菜里鑽出來7個女孩
動物死了，屍體變成了蚊子、螞蟻
動物死了，屍體變成了井裡的麻雀
動物變成了刺，孩子變成了櫻桃
動物打算再來（公雞-母雞主題，見類型14）

擴展：
母親一塊一塊地吃掉，星辰神話。

歷史淵源：
目前所知，這一民間故事最早見於17世紀。（黃之雋《廣虞初新志》）

小紅帽的傳說來自哪兒？ | 科學人 | 果殼網 科技有意思

（文/逆旅）

很久很久以前——大概是2000年前，有一位小女孩時常帶著她奶奶在生日時送她的一頂小紅帽……然後呢？

結局取決於你在哪裡聽到這段故事。在歐洲，有些版本小紅帽最後以悲劇收場，有些則是逃離了狼爪；在其他地方，有版本說被狼吃掉的是羊而不是小紅帽。 這些五花八門的版本是源自同一個版本嗎？或者是世界各地的父母獨自想出了類似的故事來嚇唬要入睡前的小孩？藉由生物親緣關係的研究方法，科學家或許找到了答案。

你聽的是哪一版「小紅帽」？ 小紅帽最廣為人知的版本是大野狼吞了老奶奶，然後喬裝成老奶奶鑽進被窩等待小紅帽前來。故事最緊張的地方，就是小紅帽問：「奶奶，為什麼你的耳朵這麼大？」「奶奶，為什麼你的牙齒這麼大？」……最後被大野狼吞掉。不過如果你在中東長大，聽到的應該是「大野狼和小孩」版本，故事中的大野狼沒有喬裝成奶奶，而是扮成一隻母羊，最後吞掉了羊小孩。這個故事會是小紅帽的原始版本嗎？ 英國的人類學家特拉尼（Jamie Tehrani）從小就聽過很多版本的小紅帽，因為他父親是伊朗人，母親是英國人，而他在迪拜長大。兩個世紀以來，人類學家都在試圖追溯「小紅帽」故事的起源。目前主流的學說認為小紅帽源自中國，大約在600-800年前經由絲路到達歐洲。不過也有一派說法認為小紅帽是短的時間內在世界各地獨立出現的，只是因為剛好各地普遍都有野生動物還有脆弱的小孩子。

畫張生物親緣關係樹，找出小紅帽來自哪兒？

歷史上記載的小紅帽故事不盡相同，不過人類學家們已經收集了許多不同時代的故事版本，這些數據也成為了特拉尼的生物親緣關係分析的材料。生物親緣關係分析原本是用來建構不同生物之間的親緣關係，推測出演化的歷史。特拉尼分析了58個版本的小紅帽故事之間的差異，像是誰是反派、野狼使用的伎倆、故事的結局是什麼，最後畫出了一張親緣關係樹。如果小紅帽的故事真的源自於中國，那麼中國版本的小紅帽應該座落在樹的底部，其他的版本則從「樹榦」逐漸分支。

但親緣關係樹的結果並不支持「小紅帽源自於中國」的說法，看起來故事更像是2000年前在歐洲和中東之間出現。中國則是歐洲版本的變形，而非所有版本的起源；非洲的小紅帽版本可能是由中東傳入後改變而成的。「大野狼和小孩」比「小紅帽」還早出現，不過因為格林兄弟在200年前發行了童話書，所以歐洲的那個版本就成了我們最常聽到的「小紅帽」。

研究傳說起源的人類學家羅斯（Robert Ross）認為這是一項重要的發現，不過他也提到：「我擔心如果把更多版本的小紅帽納入分析，是否還能得到這樣相似的親緣關係樹？」因為他注意到，特拉尼所選取的版本中，只有1/3是被學術研究歸為傳統的「小紅帽」，但有可能並非全部的版本在歷史上都有關連性呢。

講真，果殼相當好，很多問題講的很清楚，沒有時間看原文的時候看一看能學到很多！！
、