國內有哪些城市在城市建設、規劃方面很有自己的風格特色，其建築、街區建設本身就是景觀，值得去參觀、旅行？
重慶。
——因為多山，造就了它極其特殊的立體路網和建築形式。
比如說，相隔僅僅十來米高差就有可能變了幾十米；再比如說，一棟普通的居民樓，一樓有出口，十樓也有出口……
特殊的地形使它沒辦法複製或參照任何一套已有的城市建設理論，也因此更加值得對城市建設感興趣的同學去看看。它可能不是個第一眼就會愛上的城市，但絕對超乎想像。
首推重慶。
但是重慶的城市規劃並不是因為有什麼獨特的理念，而是地理情況使然。我第一次到重慶，坐著輕軌越過山川河流，看著下面依山而建的高樓，還有上面高架橋上奔駛的公交車，那種體驗是任何地方都難以複製的。
在江對岸看渝中半島，非常美。有一點點像在尖沙咀看著維港對面的港島。
其次深圳。
有空我會回來補充十幾二十年前深圳的樣子，或者你們可以自己搜索一下。深圳在短短的時間內完成了從一個小漁村變成小城鎮在直到現在的一線國際化大城市的轉變，這是十分令人振奮的。
深圳帶狀多中心的發展是我國城市規劃案例中非常出色的。然而這也是由於歷史原因——這個城市沒有歷史負擔，不像北上廣在發展的時候要顧及先前留下來的樓宇街道和歷史文脈，因此城市空間規劃得很自由暢快。市內多條寬闊的高速路完全不需要考慮和兩側建築的距離，甚至路中間有大樹，兩側還有層層疊疊的老榕樹。高架、立交也都完全是和周邊同時設計好的，非常完備，避免了後期改造的麻煩。還有右轉車道、人行島（鄙人自造詞）等等，都使得道路交通很方便。另外深圳的建築也都很新，規模樣式都非常出色。
深圳的城中村也是非常有特色的，自成一個個小小的經濟生態系統。但城中村土地的利用和交通連接等等也是發展留下的問題。
深圳的問題還表現在過於寬闊的道路，致使很多情況人要過馬路都需要尋找天橋。深圳城市整體的一個問題是一個巨大的諷刺——深圳沒有歷史負擔，自由地完成了北上廣等城市想達到卻達不到的目的，成為了一個完整的現代化城市；可是北京上海廣州這種拋棄了歷史文化的發展方式，是好的嗎？
再次蘇州。
蘇州老城區內的一片片白牆灰瓦真的是一種夢想一般的情景。人們仍然生活在這裡，經濟活動也都在這些老房子里進行，很棒。
類似的還有紹興，紹興城裡不僅留下了那些白牆灰瓦的房子，還留下了交錯的水路，夜遊紹興市井，非常有韻味。
與之類比，西安保留了城牆真的是一件很值得思辨的事情。城牆雖然在，而且城牆內不允許有建築在城外視野內出現，再而且城裡幾乎全是仿古或者仿古外皮的建築，就真的留住了古城的文脈了嗎？更不提城牆出口給交通帶來的負擔。
上面答案裡面竟然有人提北京，有興趣的話，大家可以研究明清北京城市圖，甚至光是一個紫禁城都夠欣賞和研究很多年了——但是現在的北京？拜託比西安都差遠了好嗎？真是夠了，這樣一座城市就這樣被一點點毀得差不多了。
最後，一些水鄉古鎮都是很值得玩味的。
安徽宏村整個村是一頭牛，不同的位置代表頭、尾、胃等等等等，非常有意思。華東那裡的周庄、西塘都可以欣賞一下。
還有麗江古城、鳳凰古城等等，這些都很有意思，古老的智慧和一點點迷信的神秘感，都可以感受頗久。
寫論文的時候曾經無意間瞥見了這個城市，山東聊城。
覺得很流弊的樣子。。。
個人覺著，可以去看看那些有殖民經歷的城市，比如哈爾濱，好多街區都是當年歐洲城市理論的實驗地，霍華德的花園城市什麼的，比如哈工大街對面的一片街區：
放射狀的路網什麼的還是挺完整的，不過實際看了其實也沒什麼感受:P
推薦天津
怎麼能用沒有來說呢？
太不負責任了。
當然我們比不上歐洲諸如義大利啊，雅典啊之類的很多國家的建築，但我們也有不少值得去看的東西。
我只是以一個菜鳥旅遊者的身份說。
我去過的地方不是很多。
從建築風格上面說，由北到南。
哈爾濱：古典的歐式風格建築，從中央大街上面一路走過來，會發現各式各樣的歐式風格的建築建築，更有索菲亞大教堂這種拜占廷式建築。不止如此，哈爾濱很多古建築都是有政府貼牌保護的。大街上走著就能看到很多。
大連：最近這十幾年本身城市建設工作就做的挺不錯，如果論起建築風格，大連因為曾經是殖民地，大連很多建築風格受蘇聯和日本影響嚴重，很多日式建築。
北京：北京自古城市規劃和建設就是中國的集大成，北京城可以說明清時期建築風格和城市規劃格局的代表之作。當然現在的規劃是現在的規劃，必然有其不足。但北京的很多建築，諸如天壇，故宮還是很值得一看的，那就是明清的代表建築。還有北京的老衚衕（南鑼鼓巷周圍的一片），老的四合院，都是很具有旅遊價值的。
上海：城市的規劃不是不能看，但是因為我不懂。所以沒法說。單就從建築上說，上海有著「萬國建築博覽」之名的外灘，還有古色古香的弄堂，都是值得一看的。而且上海也有園林，豫園，是我認為見過的幾個最好的園林建築之一。
蘇州：這是我一定要提的城市，蘇州有蘇州園林，建築風格從宋到清都有其園林代表之作。而蘇州的城市規劃更是十分值得一看，蘇州的古城區保持著古代「水陸並行、河街相鄰」的雙棋盤格局、「三縱三橫一環」的河道水系。而且蘇州本身城市對於古城區的保護非常之好。附加一句，蘇州博物館也是一定要去的，這是結合了古代蘇州建築和現代風格的建築，是 貝聿銘 先生的作品。
安徽：有很多小的村落保留著古老的徽式建築，白牆灰瓦，十分好看。這是我個人最喜歡的建築風格了。而且安徽也有著四水歸堂這種江南的四合院。
西藏：以布達拉宮為代表的佛教建築，非常值得一看，而且其民居也受到佛教建築影響。
福建：有土樓這種非常獨特的建築，強烈推薦去看。個人見過尤其是承啟樓，最為壯觀。
我能說的很少，僅僅是個人觀點。
這裡有一篇文稿，是將中國古建築流派的，如果嫌我說的不詳細或不準確，請去看一下，中國不是沒有建築的。
http://wenku.baidu.com/view/1a78f5f47c1cfad6195fa797.html###
附言：建築發展到線代，現代主義建築轟轟烈烈上演，幾千年來傳承下來的一套體系幾乎被摒棄，我們5000年的建築歷史彷彿不再是我們的出彩之處，而是我們的負擔。
所以我理解說我們沒有值得一看的建築風格和城市規劃的人。
不是我們沒有，而是我們不珍重。
這裡推薦一下皖南一帶古徽州，景觀特徵非常值得研究和學習。
可以從景觀基因的角度來分析：
1 聚落景觀是反映區域文化景觀差異的顯著標志
2 景觀基因導致了區域文化景觀的根本差異
3 藉助景觀基因理念可以對聚落景觀特徵進行識別歸納
1 聚落景觀
聚落（settlement），即有集中修建的房屋住所的人類日常聚居的地方。
聚落是人類聚居和生活的場所，聚落環境是人類有意識的開發利用和改造自然而創造出來的生存環境。聚落景觀是反映區域文化景觀差異的顯著標志。由於受到複雜的自然地理條件和多樣性的民族文化的影響，中國傳統聚落景觀表現出異常的豐富性和多樣性。
與生物體一樣，不同區域的聚落文化景觀有一種區別於其他景觀的東西，就是景觀基因。
作者：二樓Miss Leah
鏈接：徽州聚落文化景觀基因的發展 - 「二樓」在知乎 - 知乎專欄
來源：知乎
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2 景觀基因
－景觀基因理論的形成－
「基因」的概念來自生物學，是指生物體遺傳的基本單位。
美國學者泰勒曾提出用基因分析的方法尋找聚落空間布局的規律，或者說通過對比一定區域聚落的空間結構，找出最為核心的共同因子，即尋找基因。
景觀基因理論在景觀區系劃分的基礎上，引進生物學的「基因圖譜」理念，建立了反映各個聚落景觀區系演化過程和其相互關聯性的——景觀基因圖譜
文化景觀基因是「文化遺傳」的基本單位，即某種代代傳承的區別於其他文化景觀的文化因子，它對某種文化景觀的形成具有決定性的作用。反過來，它也是識別這種文化景觀的決定因子。
－確定景觀基因－
景觀基因的實質是構成傳統聚落景觀的文化要素
中國傳統聚落有著豐富的民族傳統文化特徵，而這些特徵因子中，有的具有物質的外形，有的則屬於非物質文化，僅通過師徒、父子、鄰里口耳相傳、共同信仰等方式進行傳承。
3 聚落景觀基因的識別
內在唯一性（內在成因上為其他聚落所沒有）
外在唯一性（外在景觀上為其他聚落所沒有）
局部唯一性（某種局部的關鍵要素為其他聚落所沒有）
總體優勢性（雖然其他聚落有，但是本聚落更突出）
－徽州聚落景觀基因－
藉助「景觀基因」理念可通過民居特徵、圖騰裝飾、主體性公共建築、環境因子、布局形態五個識別性要素對徽州傳統聚落景觀特徵進行識別
這些識別要素既是影響徽州傳統聚落景觀形成的主要因素，也是徽州文化特質的重要體現。
01丨民居特徵
民居是聚落的基本單元，最具代表性
民居是聚落成員的生活空間，集中表現了徽派建築的地域風貌，可識別性最強。民居是聚落文化景觀中很重要的一個組成部分。馬頭牆是徽州民居最具可識別性的景觀要素之一。
徽州傳統民居中，屋頂造型為雙面坡屋頂和硬山頂屋面。山牆的牆頂部分，因形狀酷似馬頭，故被稱作「馬頭牆」，高低錯落，從外形看頗具風格，呈土字形，有兩階式、三階之分，通常三階、四階更常見，較大的民居可多至五階。
聚落民居最顯而易見的特徵通過建築裝飾、材質、色彩等體現。徽州傳統民居往往離不開徽州三雕（磚雕、石雕、木雕）的裝飾，圖案取材豐富多樣；建築用材上，外牆為青磚青瓦，內牆為木板，石料與木料相得益彰；室外色彩黑多白少，室內維持原色。
02丨圖騰裝飾
聚落文化中某些具有標誌意義的特徵採用圖形方式表達。
「徽州三雕」為古代徽州地區明清建築的裝飾性雕刻，具有濃厚的地方文化色彩。
03丨主體性公共建築
徽州聚落較為代表性的公共建築為宗祠、牌坊等
這裡的主體性公共建築指的是公共活動場所或精神空間，旨在加強聚落成員之間的凝聚力。明清時期，隨著以「程朱理學」為代表的封建意識的普及和深入，牌坊的發展達到了鼎盛。
牌坊是徽州聚落中最具標誌性的禮制性（精神功能）建築景觀，是徽州文化的符號之一，將建築與雕刻藝術融於一體。
徽州的強宗大族歷來是聚族而居，尤在南宋之後。宗族下的祠堂是村落的核心，居首要地位。
在鄉土社會中宗教的發展與人民的生活需求總是連在一起的，它是人們信仰的依託，因此祠堂和廟宇是人們趨吉避凶可信賴的保護點。
04丨環境因子
一生痴絕處，無夢到徽州
環境因子體現了聚落的生態環境意識和適應環境的能力，體現在聚落周圍的自然環境或是建築形式本身。
徽州建築顏色簡潔，多為黑白二色，少見鮮艷色彩，整體看來如一幅潑墨山水畫，與周圍環境融為一體，天人合一，充分利用了自然山水生態條件。
05丨布局形態
園林化是徽州古村落景觀的主要特徵之一
聚落景觀的布局體現了規劃思想和設計理念，巧妙利用所處地理環境，結合聚落的功能設計，並表達一種美好的願望。
徽州位於皖南山區，村落一般都坐落在小盆地，在水流出村處建水口園林，也叫水口——水口由小橋、廟宇、大樹等構成一個風景點，成為村落文明的象徵。
宏村的選址、布局、美景都和水有著直接的關係，是一座嚴謹規劃的古村落。村內外人工水系的規劃設計相當精緻巧妙，人文景觀、自然景觀相得益彰。
水系按照牛的形象設計，引清泉為「牛腸」，從一家一戶門前流過，使得村民「浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清泉」。「牛腸」在流入村中的「牛胃」月塘後，經過過濾，又繞屋穿戶流向村外被稱為「牛肚」的南湖，再次過濾後流入河流（有點類似近年大熱的雨水花園設計理念）。
知乎專欄：「二樓」在知乎
微信公眾平台：二樓（微信號：LLStudio-2L）
個人微信號：missmissleah
天津近代九國租界地的道路規劃與風格建築庭園各具特色
自然是南京，如果你在中山門城牆上看過穿過整個中心的中山路與道邊梧桐，如果你坐過穿越鐘山山道的公交路過中山陵明孝陵孫權墓，如果你漫步在玄武台城牆上牆下，你自然會明白。人們日日在這裡奔忙喜悅悲傷與這個國家所有城市無二，細一商量卻滿滿是歷史與自然帶來的靜靜壓迫感。
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