網傳孫悟空五十回被六耳獼猴替換，這是否可能？

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http://blog.renren.com/blog/233913307/753116423
「重大發現。孫悟空早在西遊記第五十八回已經被如來整死了」
雖然看評論文章並不嚴謹，可是西遊記原文的疑點的確有。
等待擅長考據的大家來梳理。

今年是猴年，本答案既是我在知乎的第一個答案，也是得贊最高的一個答案。我決定更新一下。更新的內容是在2014年初做實驗期間為了緩解壓力，每周寫的博客的內容。到了2016年，又是在試驗期間，來更新這個答案。畢竟是兩年前的博客了，況且我的博客一般只有自己看，寫的很隨意，知識性錯誤和語病很多，請多包涵，我會逐步修改。其中Z哥指的是我自己，趟禍水找紅顏是博客的名字。

-------------------------周末放鬆系列（1）——淺談六耳獼猴之謎（1）-----------------

86版《西遊記》給我的童年帶來了很多歡樂，那個時候最崇拜的就是孫悟空，羨慕他的72變，羨慕他有如意金箍棒，羨慕他有一雙火眼金睛。做一個打遍妖精無敵手的人恐怕就是那時的夢想吧。因此買了孫悟空的面具，帶上之後也在小夥伴們面前風光了一把。為了山寨金箍棒，我找了不少的木頭桿，竹竿冒充，最後鎖定了一桿竹子的長槍，把槍頭拔去，正好合適。堂堂江湖兵器譜排名第一的唐家霸王槍愣是被弄成了一根棍；至於火眼金睛，讓我媽給我弄上金黃色的眼影，給我美的比收壓歲錢還高興。至於七十二變，算了，難度有點高。

後來央視又新拍了《西遊記》，有了六耳獼猴的內容，讓我很詫異——不記得86版《西遊記》裡面有六耳獼猴的內容啊？其實也情有可原，等我會看電視，能看出個子丑寅卯來，《西遊記》都上映多少年了，可能後來隨著有拍攝續集的計劃，就沒播放相關內容吧。不管怎樣，隨著新版《西遊記》的播出，除了延續了童年的夢，更讓我對其中的六耳獼猴的來歷等等產生了很多的疑惑，我去，原來還有個這麼厲害的猴子，而且他，他，TM的他居然有金箍棒，會72變，還TM的有火眼金睛，我求了多少年而不得，這個六耳獼猴一出場就這麼NB，情何以堪。

我一直都不明白這個六耳獼猴是怎麼回事，這個困惑也一直驅使著我去找尋答案。後來，我閱讀了吳閑雲大師和天涯ID名為「無性大象」（源於「大象無形」，此人在西西河的ID叫「赫克托爾（特洛伊的王子）」，也是一個NB人）的神作之後，才開始找到點思路。遺憾的是，兩位前輩的解釋並沒有100%消除我的疑惑，反而讓我更想深究其中的奧妙。先介紹一下兩位前輩的觀點吧。

吳閑雲大師的觀點是六耳獼猴就是孫悟空變得，也就是說他倆是一碼事：孫悟空不滿唐僧的放逐，用毫毛變了另外一個自己，打了唐僧，自己裝無辜，裝小清新，並利用觀音為自己提供不在場證明，最後經過天庭的辨認失敗，地府的明哲保身，由如來編了瞎話，哄騙眾人，成全並拉攏了孫悟空，承諾「汝亦坐蓮台」，最少是個菩薩唄。（假說A）

無性大象的切入點很新穎，這個解讀以當初孫悟空在花果山稱王時結拜的6個兄弟為構架，指出當年的通風大聖獼猴王就是後來的六耳獼猴，他的師父是當年大名鼎鼎，現在退居幕後，縱三世佛之一的燃燈古佛。燃燈古佛為了給如來使絆子，就命令六耳獼猴干擾「取經」工程。至於那根金箍棒，或者叫定海神針，乃是太上老君打造的，那麼就可能打造了不止一根，老君又練了一根，送給了六耳獼猴。至於緊箍咒，也是老君送的，只不過是A貨。（假說B）

兩位前輩的觀點分別獨樹一幟，有自己的體系，可以自圓其說。目前除了這兩種解釋，還有第三種，認為孫悟空「惡」的一面寄生在六耳獼猴身上，然後就有了後來的故事（假說C）。然後三種說法似乎都不完善，因此並沒有完全解決疑惑，反而讓我有更多的疑問。於是我閱讀了原著的相關章節，採用文本閱讀的方法，適度引入背景，試圖站在前人的肩膀上來簡單解釋一下六耳獼猴的疑惑，也算是了結童年的迷惑。

如果先從爭論的焦點入手，分別討論孫悟空和六耳獼猴是否一體的問題。那麼這兩個問題繞不開

（1）金箍棒和緊箍咒的同一性

（2）本領的強弱

在西遊的世界裡，還有另外的金箍棒么？這是一個問題。曾經我以為金箍棒是第一神兵，秒殺唐家霸王槍，因此5、6歲的我夢想也有一根金箍棒，可是25、6歲的我明白，金箍棒沒有那麼牛！雖然它是塊神鐵，並由太上老君練成，最初由大禹使用，但是，它並不是想像的那樣堅不可摧。從西行路上遇到打鬥的妖怪開看，從來沒說兩兵器一相接，那妖的兵器瞬間斷成兩截，可見在硬度上，金箍棒未必剩的過其他兵器。另一個神奇的地方就是可大可小，能粗能細，隨心變化。這個「如意」性也不是唯一的，沙僧的降妖寶杖也有同樣的性能，而且木質結構，低碳環保。至於緊箍咒，我認為無性大象的說法欠嚴密，假設太多。事實上，假說B無法解釋上述兩點，假說過多。尤其是關於緊箍咒更是難以解釋的通。

所以我覺得放棄從這裡入手，顯示回歸文本，也就是原著，從整體高度上把握。假說A表明，六耳獼猴是個很特殊的妖怪，他不想吃唐僧肉，而是想代替原取經團，自己另立山頭，取真經。那麼吳承恩老先生為什麼要寫這樣一個特殊的妖怪呢，倘若換一個想吃唐僧肉，未必顯得乏味。弄這麼一個特殊的妖怪出來，其用意為何？我的觀點是，吳承恩老先生用了虛實結合的手法，表面實實在在的寫出一個真實的六耳獼猴，其實在很多細節暗示我們，六耳獼猴並不真實存在，或者說並不是一個客觀實體。那麼他是誰呢？既不同於假說A，認為六耳獼猴是孫悟空搞得鬼，也不同於假說C，認為他是孫悟空「惡」的一面寄生在六耳獼猴身上，關於這一點，張紀中版的《西遊記》即按照這種觀點拍攝。我認為他是孫悟空「惡」的一面幻化出來的一隻真實的猴子，至少作者把他寫作真實存在的，同時作者又從細節上告訴讀者，這個其實不存在。這一點尤其注意，這種情況有點像漫畫《龍珠》裡面那個地球上的神和比特大魔王的關係，也有點像胖布歐和瘦布歐的關係，只不過鳥山明只說到比特大魔王和瘦布歐是存在的，而沒有說他們不存在。容易犯錯的一點就是，六耳獼猴不是孫悟空的阿凡達（avatar,化身）。

因此，儘管原著中寫到「那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走」，「大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴」等等，其實都是作者故弄玄虛，整體上告訴讀者有這麼一隻六耳獼猴，同時從細節暗示這麼一隻猴是不存在的。所以就不必糾結又那麼多細節，比如金箍棒的問題，緊箍咒的問題，等等。那麼博覽群書的吳承恩老先生吃飽了撐得費這麼大勁的目的是要表達什麼呢？

下周再說吧。實在語無倫次，湊合看吧。

-------------------------------周末放鬆系列——淺談六耳獼猴之謎（2）----------------------

破銳韋爾斯昂拉斯特威客：

上周簡單地點名了六耳獼猴的意義，算是提前露了底，後面的內容恐怕就沒意思了。況且，受到我的水平的限制，不論是深層次的解讀還是流暢的問題，都是個挑戰。儘可能的寫吧。

當我拜讀六耳獼猴這一段故事的時候，有一種似曾相識的感覺，再往回翻翻，我發現這一段的套路和第二十七回「屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王」，也就是「三打白骨精」的套路有些相似，都是唐僧和孫悟空在殺「人」的問題上產生了不可調和的矛盾，導致唐僧兩次驅逐孫悟空。如果再往前翻，第一次孫悟空當著唐僧的面殺人是在第十四回「心猿歸正，六賊無蹤」，孫悟空幹掉了六個土匪，初次和唐僧起了衝突，結局是以孫悟空被哄騙戴上了緊箍咒而告終。

但是，我們反思一下第十四章的標題和內容，就會發現格外有意思。為什麼是六個毛賊，而不是四個，八個乃至十二個甚至更多？而且這六個毛賊都是有綽號的，和後期唐僧取經團遇到的各種實力強大的妖怪相比，竟然給了六個毛賊名號，這在整個《西遊記》中算的上特殊。讓我們來看一下這六個毛賊的綽號，分別是「眼看喜」、「耳聽怒」、「鼻嗅愛」、「舌嘗思」、「意見欲」和「身本憂」。稍微對佛經有點了解的人看到這六個名號，就會會心一笑，無論是《金剛經》還是《般若波羅蜜多心經》，都提到過「眼耳舌鼻身意」，兩本佛經都勸世人應該對這六感達到「無」的境界，即所見所聞所嗅所嘗所欲所感皆為空（我斗膽認為《心經》即為《金剛經》的精華版，有錯誤請指正）。師徒二人共同遇到第一難，以孫悟空幹掉六個山賊為止，我認為其寓意是孫悟空開始踏上了成佛的大道，因為他滅到了這六種感覺。但是這種消滅是不徹底的，所謂「六賊無蹤」，指的是孫悟空的劣根性最後被緊箍咒束縛住了，所謂「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」

正如《紅樓夢》的精妙之處在於曹雪芹先生為各個人物賦予的詩詞一樣，詩詞往往是作品的精華啊。那麼我們來看看第十四回的開篇語：「詩曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。」恕水平有限，只能稍微感覺到那麼一點，解釋不了。那麼就說「只可意會，不可言傳吧」。哈哈。

那麼把這三次故事串起來看，孫悟空初次殺人，主動出走，被龍王勸回，被哄騙戴上了緊箍咒；再次殺「人」，被驅逐，被請回，；到六耳獼猴一回，悟空殺了二十幾個強盜，而且有點殘忍，再次被驅逐，而且唐僧寫下了「驅逐令」，悟空去了南海，經過如來佛祖擺平，觀音出面教訓了唐僧，悟空歸隊。都是殺人，但是一次比一次嚴重，可見師徒二人的分歧之爭愈演愈烈。暫且不談唐僧的錯誤，但從孫悟空的角度講，來自唐僧的懲罰一次比一次嚴厲，而且取經路上，孫悟空可以說是覺悟最高的，可謂盡心儘力，然而唐僧的所作所為確實傷了孫悟空的心。

有個細節可以注意一下，孫悟空第一次殺人後，被哄騙帶上緊箍咒時，是打算用金箍棒打唐僧的，幸虧唐僧念了緊箍咒才沒被揍。但是，咱想想，孫悟空就真的那麼服氣？曾經大鬧天宮號稱齊天大聖的孫猴子就能這麼容易的服軟？窩火是肯定的。到了「三打白骨精」之後，唐僧就是說了個空頭許諾「這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一」就把孫悟空拉了回來，這也太TM容易了。想當年清廷再次起用袁世凱，老袁先是託病，直到弄到北洋大臣的實權。到了後來，唐僧像吃了秤砣一樣要把孫悟空趕走，才有了六耳獼猴的故事，那麼我來比較一下六耳獼猴和孫悟空。

我們知道，六耳獼猴和孫悟空有很多一樣的地方，比如說他倆都有金箍棒，會七十二變，都有緊箍咒。那麼他倆有沒有看似不一樣的地方呢？我覺得有，但是並不直接，完全是一種推測。

首先，這個六耳獼猴脾氣不好，急性子。只因為唐僧沒喝他帶來的水，罵了他幾句，就給了他一棒子。取經路上，我自己想像著，孫悟空沒少挨唐僧的罵，或者說是教育，對這種事即使生氣也就是撒潑，不至於一言不合就給一棒子。除非，按下不表。

其次，這個六耳獼猴居然想要帶頭取經。他不僅佔了花果山，水簾洞，而且山寨了一套新的取經班底，想要取經。對，你沒有看錯，他不想吃唐僧肉，他還想給唐僧當徒弟來著，不成之後搶了重要文件，打算自己取經。

最後，他的A貨沙僧被正品沙僧PK掉後，這個六耳獼猴居然命令眾猴將那個死猴吃掉。好歹那猴也算是猴王的子孫，同類啊，就這麼被無情的吃了。怎麼看都不像個猴王的所作所為。

這三點，看起來簡單，其實都是大事啊。首先，欺師滅祖；其次，欺君罔上；最後，傷天害理。如果你是領導，你會重用這樣的人么？恐怕一般不會吧。

如何理解一言不合就開片的事情呢，除非那個猴子他本來心裡就有火，一點就著。但是，根據文本來看，唐僧和六耳獼猴是初次見面，只說了一句話，六耳獼猴就開始威脅，隨後棒打，可以說沒有心裡窩火的理由。那麼六耳獼猴怎麼會這麼窩火呢，而且拜師毫無誠意。似乎，他的主要目的就是等唐僧發火，找到理由，然後棒打，再搶走行李。怎麼來解釋這個問題，我想只能解釋為這個猴子是那個還在氣頭上的孫悟空。別忘了，孫悟空當年可是想要揍唐僧的，今天終於揍了，好爽。

關於取經，六耳獼猴這樣就說「我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地；我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也」。正所謂「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」，六耳獼猴的目的就是為了個「名」，而且是萬代傳名。在後面的妖怪里，還有個黃眉老怪也打算代替原取經團，自己去取經，「如若不能，將汝等打死，等我去見如來取經，果正中華也。」

說實在的，這個覺悟還比六耳獼猴高呢，「果正中華也」，至少委婉含蓄，說出去好聽。

我們可以想像一下六耳獼猴在說出這番話的情景，也有些熟悉，像不像當年孫悟空在花果山號稱「齊天大聖」的情景，都是為了名。當年的孫悟空當齊天大聖，現在的六耳獼猴要當南贍之祖，野心都不小啊。

六耳獼猴是只猴子，而且當了一陣的花果山領導，居然公然吃其他的猴子，關於這一點，不多分析了，估計孫悟空干不出這種事。但是，我們可以想一下，孫悟空有沒有想過要吃同類？這個問題和本文關係不大，不過應該挺有意思的。

綜合以上三點，我們可以看到，六耳獼猴是指壞猴子啊，而且特別的壞啊，欺師滅祖，欺君罔上，傷天害理，這樣的猴子天地難容啊。那麼作者為什麼從這麼多細節來寫這樣的一隻猴子呢？

下周再說吧

-------------------------------周末放鬆系列——淺談六耳獼猴之謎（3）----------------------

三連休，臨時加一篇。

前面分析了六耳獼猴和孫悟空看似不同的地方，得到的結論是六耳獼猴是一隻很壞的猴子。下面繼續根據原文，往下分析。

唐僧一行人歷經九九八十一難才取得真經，途中碰到不少厲害的妖怪。有的本領大，如獅駝嶺的金翅大鵬雕和紅孩兒，有的法寶厲害，如金銀角大王和青牛精。為此孫悟空沒少到處求爺爺告奶奶地找外援，一般就是找南海觀音一派，天庭一派，西方一派。但是在六耳獼猴這一情節中，絕無僅有地出現了向地府尋求幫助的情況。

原文如下：

「這大聖道：「兄弟們，保著師父，等我與他打到閻王前折辨去也！」於是孫悟空和六耳獼猴一直打到了地府。

正所謂「花開兩朵，各表一枝」，兩個猴子的打鬧是一大看點，另外師徒三人的對話也很有意思，而兩隻猴子的打鬥正好穿插在師徒三人對話之間，值得品味一番。話說沙僧從南海觀世音處回來，像唐僧彙報了情況，說明了兩點：揍唐僧的是妖精，妖精打算自己去取經。三藏聞言，大驚失色。唐僧為什麼「大驚失色」，按一般情況來說，唐僧知道兩隻猴子到了觀音處，應該可以放下心，畢竟按之前的經驗，觀音神通廣大，定然可以辨認真假。那麼讓唐僧大驚失色的一定是假悟空要取經的事情，這個取經可是關係到唐僧的一切，要是被其他人取走或者不成功，唐僧就完了。因此唐僧有理由「大驚失色」。

接著唐僧說了這麼句話：三藏見那老者當面是喜，背後是憂，即開言道：「老施主放心，莫生憂嘆。貧僧收伏了徒弟，去惡歸善，自然謝你。我覺得唐僧說這句話純屬褲襠里拉二胡——扯淡，也可以說他在裝呢。唐僧能收伏孫悟空么，不過是安慰老者罷了。不過後面的一個詞說的有意思，什麼叫「去惡歸善」？我覺得這個是使動用法，即使惡的去，使善的歸。什麼意思？這個時候唐僧已經把孫悟空掃地出門了，然而現在唐僧想的是打跑了假悟空，讓真的悟空歸隊。唐僧也後悔了。

下面是一大段引用：

八戒道：「沙僧，你既到水簾洞，看見『假八戒』挑著行李，怎麼不搶將來？」
沙僧道：「那妖精見我使寶杖打他『假沙僧』，他就亂圍上來要拿，是我顧性命走了。
及告菩薩，與行者復至洞口，他兩個打在空中，是我去掀翻他的石凳，打散他的小
妖，只見一股瀑布泉水流，竟不知洞門開在何處，尋不著行李，所以空手回復師命
也。」八戒道：「你原來不曉得。我前年請他去時，先在洞門外相見；後被我說泛了
他，他就跳下，去洞里換衣來時，我看見他將身往水裡一鑽。那一股瀑布水流，就
是洞門。想必那怪將我們包袱收在那裡面也。」三藏道：「你既知此門，你可趁他都
不在家，可先到他洞里取出包袱，我們往西天去罷。他就來，我也不用他了。」

接著唐僧念起了緊箍咒，順理成章的沒有見效，於是就有了兩隻猴子去地府的事情。這時，唐僧又說「他就來，我也不用他了」，聽聽，一會兒的功夫，唐僧就改了主意，而且出了個下作的辦法，趁兩隻猴子都不在的時候去拿回來。怎麼理解這個問題，我覺得唐僧明白是怎麼回事了，而且明白的很深刻。「他就來」，就是說哪怕是真的猴子來了，我也要把你清除出取經隊伍。可是你想想，唐僧都寫了驅逐令了，怎麼還假設「他就來」呢？說明唐僧明白這都是孫悟空演的戲啊，不管是有意識還是無意識，都是戲啊。

再說那兩隻猴子，在地府讓十殿閻羅和地藏王菩薩來分辨，都不能辨別。僅有諦聽明白了，結果，（諦聽）對地藏道：「怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。」地藏道：「當面說出便怎麼？」諦聽道：「當面說出，恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。」又問：「何為不能助力擒拿？」諦聽道：「妖精神通，與孫大聖無二。幽
冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。」地藏道：「似這般怎生祛除？」諦聽言：
「佛法無邊。」地藏早已省悟。即對行者道：「你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那裡，方得明白。」

說實在的，對諦聽和地藏王菩薩這幾句對話，我始終不是太明白。暫時先放著。奇怪的事，孫悟空不知道佛法無邊？他怎麼不先去西天找如來，反而到了地府，難道就為了看生死簿？

困了，下周再說

-------------------------------周末放鬆系列——淺談六耳獼猴之謎（3）----------------------

破銳韋爾斯昂拉斯特維克：六耳獼猴和孫悟空爭鬥到地府，本打算看看生死簿來驗明真假，結果是失敗的。然後讓地藏王菩薩的坐騎諦聽來辨認，諦聽很NB，明白誰是真悟空誰是「怪」，可是為了地府的安寧，或者為了不惹到西方的如來，愣是沒說出來，把責任直接推到了如來那裡。這就有點像去年日本在東海釣魚島問題上上躥下跳，中國援引國相關際法和《開羅宣言》等規定現行世界秩序的文件，指責日本挑戰現行世界秩序，直接把矛盾拋給了現行世界秩序的主要創立者和最強維護者——美國。當然，中國倒不是怕日本再次攻入東北華北華東一直到大西南，因為日本人過不了華北和華東的PM2.5。

這樣一來，兩隻猴子就要去西天找如來，這裡有一首詩，引用如下：

人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。
南征北討無休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

至此，可以解釋兩隻猴子為什麼要去地府：不管是有意識還是無意識，天上（天庭）地下（地府）人間（唐僧等），乃至比較有勢力的西方山頭（南海觀音普陀山），都無法分辨出真假，結果就是他們都認為有這麼一隻和孫悟空一樣厲害的壞猴子——天涯海角至猜疑。

上面的詩很直白，「人有二心生災禍」，點明了事情的起因：不是有個六耳獼猴，而是孫悟空生了「二心」。這個「二心」的孫悟空欺師滅祖（打唐僧），欺君罔上（山寨取經隊伍），甚至有違人倫達到（嗜食同類），這樣的猴子，諦聽敢說出來？注意最後一句「禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎」，好一個「無心訣」。

接下來，迎來了本段故事的高潮，如來登場了。如來正在給手下的小弟們講經，引用如下：有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。這段經不詳細解釋，重點是「空即是色，色即是空」，這句經文出自《般若波羅蜜多心經》，不是出自韓國情色電影，男的聽到這句話不用猥瑣地相視一笑，女的聽到這句話也不用被碰到某點一樣反應過激。如來講經這一段不是白寫的，悟透了這段經，什麼六耳獼猴就都明白了。當然，我建議像Z哥一樣時常讀一讀《心經》，做到「無掛礙故，無有恐怖」。

如來果然NB，上來就說「汝等具是一心，且看二心竟斗而來也。」，正好合上本回的標題「二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅」。緊接著，如來在隨後趕來的觀音面前開始玩弄概念，有點像喬布斯的蘋果發布會，更像「我們的理念是自由家庭獎勵希望，請問你聽說過安利嗎？」如來說出了四種猴子，不入「天，地，人，神，鬼，蠃，鱗，毛，羽，昆」十類，分別是明靈石猴，赤尻馬猴，通背猿猴和六耳獼猴。先看明靈石猴，「通變化，識天時，知地利，移星換斗」，那麼孫悟空是不是明靈石猴？孫悟空是石猴，會72變，可是從哪裡看出孫悟空能「識天時，知地利，移星換斗」？不知道，可能根本就沒有。而且72變，還是後天學的。再來看赤尻馬猴和通背猿猴，這兩種猴子前面有，就是孫悟空手下的馬、流二元帥和崩、芭二將軍，怎麼說，絕對的戰5渣，連人類強盜都打不過。再來看六耳獼猴，「善聆音，能察理，知前後，萬物皆明」。何謂六耳，前文也提到過這個詞，即孫悟空求菩提祖師傳授本領那一回，「悟空道：「此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！」這段情節出自《六祖壇經》，講的是禪宗五世祖給六世祖慧能講授《金剛經》的故事。「無六耳」，也從某種程度上說明沒有六耳獼猴。而所謂的菩提祖師，其實就是如來。如果六耳獼猴真的能夠「之前後」，他就知道自己會死在這裡。那麼我們再想一下，如果孫悟空不是明靈石猴，這種假設顯然偏頗，另外三種猴子不論真假，都有對應，如果有個沒有對應的，就是缺陷。但是，既然這四種猴子不入十類，他們會不會生老病死？居然有不在五行中的存在，怎麼想都是不應該死的。即使是一般認為的不在五行中的神佛，也得靠修鍊，煉金丹，蟠桃，人蔘果來續命。事實是，孫悟空恐懼過衰老，因此才踏遍萬水千山拜師學藝，後來又曾被地府勾走，顯然這四種猴子照樣得死。那麼，如來賣弄的概念是經不起推敲的。再看一下六耳獼猴的本領「善聆音，能察理，知前後，萬物皆明」，如果我非要給這些本領找一個對應物，應該是什麼？就是「心」啊，哥們兒！

還記不記得唐僧和孫悟空最初碰上的六個強盜，「眼耳舌鼻身意」，此乃人的六識，出自《心經》，孫悟空輕鬆幹掉了他們，其實是表明孫悟空被緊箍咒壓抑了「噁心」。然而，經歷過兩次被唐僧教訓之後，孫悟空終於無法壓抑，釋放了「噁心」，即化為六耳獼猴。孫悟空本打算認錯，懇求唐僧收回成命，然而唐僧拒絕了，還念了緊箍咒。「大聖疼痛難忍，見師父更不回心，沒奈何，只得又駕筋斗雲，起在空中。忽然省悟道：「這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來。」這裡，孫悟空「忽然醒悟」，即可認為其「噁心」的釋放；

「只見從行者天靈蓋處騰出一團黑氣，須臾間又幻化出一個行者，一樣的模樣，一樣的打扮，也是踩著筋斗雲，這大聖並不多言，只是看著那懊惱的大聖冷笑。待那行者撥回筋斗雲往南海而去，這行者便又返回唐僧處，躺在一棵樹上，遙看著唐僧師徒三人。有詩為證：

天父地母美猴王，天高海闊任我翔。

齊天本領鬧霄漢，被欺囹圄棄荒涼。

多虧聖僧出手救，誓報隆恩傾衷腸。

怎奈頑性難收斂，聖僧蒙心不思量。

縱然帶上緊箍咒，難忍三番被冤枉。

本有是非擾亂心，然則起心即是妄。

這廂依然真切切，那廂已然牙痒痒。

本是一體生二心，心善終將代心狂。

以上這段文字出自《趟禍水找紅顏重評西遊記》或者《西遊記癸巳本》，。到這裡想到了最近爆出傳說中《紅樓夢》真本後28回，從網路流傳內容來看，內容很勁爆。

最後如來點明這個「假悟空」是六耳獼猴，他就害怕了，被如來給扣住，孫悟空上去就把他打死了，正好說明孫悟空真正的滅到了「眼耳舌鼻身意」這六識。這裡不是受緊箍咒束縛，而是主動的，迫不及待的。

最後孫悟空收到了被如來封為至少是菩薩的許諾。對如來來說，他不可能接受一個欺師滅祖，欺君罔上，傷天害理的猴子當個菩薩或者佛。事實上，如來不可能接受那個帶有不服管教的因素的猴子，他必須讓猴子從精神上自生自滅，從而成為符合自己標準的猴子。在這一回的結尾，「中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛降丹自成」。孫悟空天生地養，即為五行，因此只有五行山加上「唵嘛呢叭咪吽」的六字真言才能壓住，隨著孫悟空抹殺了自己的「惡」，滅了那個「怪」，滅了六識，那個心魔，他才真正被招安。

為什麼在這個系列裡，我反覆提到《心經》，因為整部《西遊記》雖然講的是取經，然而那是為唐王取經，為如來傳經。對唐僧而言，他的經就是那個烏巢禪師傳授的《心經》，唐僧每天都會誦念。孫悟空從被動束縛到自主滅亡到六識，標誌著孫悟空達到了「無眼耳舌鼻身意」，就是達到了「空」的境界。一部《心經》，就是一個「空」字。那麼，滅掉了所謂的六耳獼猴之後，這個時候的孫悟空才是真正達到了「悟空」。從此以後，在西行的路上，孫悟空的佛學水平明顯比唐僧高，經常給唐僧講經。表面上唐僧是師父，在佛學造詣上，孫悟空已經走在了唐僧的前面，成為事實上的「師父」和引路者。

中國古典四大名著，《三國演義》褒劉貶曹，卻以司馬氏的統一終結，可以說是劉氏和曹氏的悲劇；《水滸傳》三十六天罡七十二地煞轉世一百單八將，先反朝廷，後順朝廷，為朝廷征討同時起義軍的方臘，最後被朝廷屠殺殆盡，可以說是松江帶來的整體悲劇，更是農民起義的悲劇；《紅樓夢》中不論是「木石前盟」還是「金玉良緣」，都抵不過家族衰亡的大背景，是一場愛情和家族的雙重悲劇。《西遊記》呢，師徒四人歷經九九八十一難，取得真經，一個圓滿的結尾。但是，對孫悟空，卻不再是那個天不怕，地不怕，敢私自塗抹生死簿，敢打上凌霄寶殿，敢在如來手心撒尿，敢犯盡禁忌天條規矩的大英雄，那才是我童年崇拜的偶像。然而後來，孫悟空變成了一隻主動滅掉自我，得以修成正果，歸順體制的猴子，從這個角度上講，表面是喜劇結尾的《西遊記》，其實是孫悟空個人英雄主義的悲劇。

~本系列完~

---------------------------------------以下是原答案的分割線------------------------------------------
這個問題，我覺得是這樣的；部分同意樓上的朋友的觀點，可以理解為胖布歐和瘦布歐的關係。
根據第五十八回結尾的箴言，有個「六識祛降」，可以說明所謂「六耳」即為「六識」——眼耳舌鼻身意，根據《心經》，六識對應「色（顏色）聲香味觸法」，此六識皆為「色或者相（表象）」。

孫悟空白唐僧衛士後遇到的第一難就是六個強盜，從名字上來看即為「六識」。從師徒二人合作的一開始就有了矛盾——孫悟空殺了六個強盜。結果是孫悟空負氣出走，回來後卻被哄騙帶上了緊箍咒。寓意為孫悟空的六識被壓抑。到了「三打白骨精」，師徒矛盾進一步激化。再到第56、57回，再次因為孫悟空殺強盜而導致師徒二人分道揚鑣。此時，孫悟空終於爆發出「惡」的心。為什麼說是「心」，我根據六耳獼猴的本領猜測：善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。唯有「心」能做到這一點。

孫悟空最後打殺六耳獼猴，表示真正滅到了這種「噁心」，滅掉了「六識」，看破了「色」，色即是空，達到了《心經》所說的「空」，此時，孫悟空才真正「悟空」。

因此，結論很明顯

不存在替換不替換。倆猴子鬧得天昏地暗在去找如來之前，如來就預料到了。並且對坐下的弟子說：汝等都是一心，且看二心競鬥而來。可見如來其實早知道他倆其實是一個猴子。可以理解為一個是瘦布歐一個是胖布歐。

顯然，如果不請出平行宇宙理論，這個bug始終無法解釋。
首先，六耳獼猴和孫悟空是否完全等價？答案是不等價，戰力相同，技能相同，但是！六耳獼猴能前知五百年後知五百年！這個孫悟空不會！

第二，六耳獼猴後知五百年，為什麼明知自己要死還去一拼？

很簡單，在平行宇宙里，有兩個平行的進程，一個進程里，六耳獼猴死了，另一個進程里，六耳獼猴活著。一半成功幾率，並沒說必死，身為六耳獼猴，有一半的機會能夠取代孫悟空取經成佛！
這個幾率很高了好嗎！公務員錄取率那麼低還有人考，何況是成佛？成佛的話，相當於平頭老百姓直接考上國家級公務員了！菩薩也才相當於省部級。

為什麼到如來面前？哥本哈根派說了，結果隨機出現，有一個擲骰子的上帝，當然，西遊記里沒有上帝這個設定，只有等價類似的NPC，名叫如來。兩猴相鬥的過程，就是如來擲骰子的過程。所以說什麼波粒二象性的爭執都弱爆了，吳承恩早就有平行宇宙理論的思想行嗎？

孫悟空當年被稱作妖猴，那隻能成佛，妖性又何去了呢？難道被佛性消化吸收了？物質不滅啊同志，妖性只能摒除。以孫悟空齊天之戰力，妖性在成佛一刻被排出本體，但是必不會湮滅，而是伴隨著成佛的劇烈場內，進入異次元，最終飄到某時某處，借天地靈氣、日月精華，附著在大千世界的某個物體上，如孫悟空當年從女媧遺石風化而生一樣，最終這妖氣，化成妖猴，便成了六耳獼猴。只不過在事件上，六耳獼猴的出生發生在孫悟空的成佛之後，在時間軸上，六耳獼猴出生在孫悟空成佛之前。
六耳獼猴是孫悟空的妖性所化，這也很好的解釋了六耳獼猴與唐僧無冤無仇，卻打傷唐僧，搶走取經包裹，這正是妖性的孫悟空一直夢想做的事情啊！相當於小夥子喝醉酒向舍友表白啊！六耳獼猴明知遲早與孫悟空有一出鑒定爭執，打唐僧這種事完全沒必要啊。

結論：
1、六耳獼猴是孫悟空成佛之後擯棄出來的妖性幻化而成，能力當然不弱於孫悟空。而且，還能前知五百年，後知五百年（孫悟空本體的記憶，妖性進行了信息拷貝）。

2、六耳獼猴和孫悟空誰勝誰負，如來其實不關心，「汝等俱是一心,且看二心相鬥」。也正是這個道理。其實誰贏都一樣。說如來有私心什麼的，呵呵，請敬畏行么？

3、孫悟空妖性（六耳獼猴）選擇的時空登陸點，應該在孫悟空出生之後，如果在孫悟空出生之前，可能會按捺不住，一棍子打碎生出孫悟空的那塊石頭。也應該在五指山孫悟空脫困之後，五指山五百年，是孫悟空妖性真正積攢爆棚的時候，看過周星星導演舒淇和文章主演的西遊降魔篇的人，應該能想像孫悟空那時的心情。因此六耳獼猴不會去影響孫悟空當時積累妖性的過程，這樣也會影響到自身的能量強弱。
所以，六耳獼猴選擇出現在孫悟空開始取經以後出世。
所以，六耳獼猴這麼一個牛逼的人，在這麼晚才在書中出現。按道理這麼一個妖猴，早應該玩出六耳獼猴版的大鬧天宮了，居然平平淡淡的度日，大家都不認識。是因為出世晚啊！

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過度解讀。小學語文整天研究「高牆上四角的天空」導致的後遺症。
西遊記那時候的小說，只要寫得好看有人看，或者在茶館裡能吸引更多人來聽，就算達到目的了，沒有那麼多的整體性，所以才會破綻百出。哪有那麼多的伏筆。

吳閑雲的《煮酒探西遊》（河北人民出版社，2013年），提供了另一種說法，該書網上連載時曾名《&<西遊記&>未解之謎》，作者認為假美猴王就是孫悟空變出來騙人的，所謂六耳獼猴是如來杜撰出來幫孫悟空圓謊的。全文如下：

真假美猴王之謎
真假美猴王這一回，不知道欺騙了多少觀眾，今天，看我來戳穿潑猴的鬼把戲。
其實呢，這一回中根本就沒有妖怪，那個所謂的六耳獼猴並不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的鬼！大家看西遊記把大腦都看的僵化了，總以為孫悟空是捉妖怪的，卻怎麼都想不到：孫悟空也會冒充妖怪，把唐僧這個潑禿領導暴打一頓以瀉私憤吧！
孫悟空在這件事的起先，他是個受害者，而結果，卻變成了最大的受益者，因此，孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕：
一、起因
孫悟空打死了兩個強盜，唐僧念經超度強盜的亡靈：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
八戒笑道：「師父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。」三藏又禱告道：「好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。」
孫悟空道：「師父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這裡打殺人！」然後罵道：「觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫是不怕，玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生；三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！」
這絕對是在恐嚇唐僧，把老子惹火了，連你也打死，你去告吧！
三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：「徒弟呀，你怎麼就認真起來？」
晚上，在老楊家借宿，老楊的兒子是強盜一夥，孫悟空又打死了二三十個強盜，還把老楊兒子的頭割下來，擰給唐僧看。
唐僧大驚，念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾，翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉里有一寸來深淺。並威脅道：「快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！」
這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了，眼看就要出成果了，他要他滾蛋！
大聖疼痛難忍，忽然省悟道：「這和尚負了我心。」
於是，孫悟空發怒了，終於撕破臉皮反了目：你這潑禿！沒了俺老孫，連口水都沒得喝，還這般刁難俺，不給點顏色看看，你就不知道俺老孫的狠氣！我管你是哪個！一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。丟下了這樣一句話：「你這個狠心的潑禿，十分賤我！」
二、經過
沙僧來找他算帳，他說沒有，絕對沒有的事，俺老孫怎會幹這樣的缺德事呢，你若不信，菩薩可以作證嘛，我這幾天一直都在這兒。
沙僧當然不信，因為你會架筋斗雲，又會分身法。於是，菩薩叫沙僧與悟空同去見個真假。結果，沙僧看到了兩個一模一樣的孫悟空，長相、聲音、本領都是一樣的。這些條件是妖怪有可能具備的，可是，最重要的證據金箍棒、緊箍咒也是一樣的，而這兩個條件是妖怪不可能具備的。這就說明根本沒有假的，這明擺著是孫悟空使的分身法嘛！
孫悟空上天庭借照妖鏡，鑒定結果：兩個都是真的。玉帝當然辨不出哪個假。「這大聖呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜」，就說明他正在暗自得意：嘿嘿！你們誰都想不到吧！
到閻羅殿去查，諦聽是知道真相的，卻不敢當面說破，否則，孫悟空不打死他才怪，發起惡來，把閻羅殿都拆了！
孫悟空走到哪兒都問的理直氣壯：「你們看我兩個誰是假的！」都辨不出，因為根本沒有假的。他的目的就是要鬧得讓天、地、神、人、鬼盡知，不是俺老孫打的你這潑禿，而是你這潑禿缺了俺老孫就會碰到妖怪。
三、結果
最後鬧到雷音寺，孫悟空與如來佛說的話，和在前面別處說的是有區別的，他先說這一路上我這般辛苦，不知費了多少精神，師父卻把我趕出來。現在，請佛祖與******辨明邪正，我才好保唐僧過來把佛經取回東土，幫你永傳大教。
注意：他說的是辨明邪正，不是辨明真假，而在前面別處他都是說的辨個真假。這個區別是相當大的，真假，是指兩個人誰真誰假，邪正，是問我的行為對不對，請如來公斷。
孫悟空這點分身術的小把戲，又豈能瞞得過如來佛？！在他還沒來之前，如來佛就已經對大眾說了：「汝等俱是一心，且看他二心斗來。」你們這些人呀，一心要看他誰真誰假，又豈能識破他的二心呢？根本就不是兩個人，是二心也，孫猴子生了二心，把老師都打了！你們卻以為是妖怪。
但是，這能說嗎？一說破，就無法收場了，這個經就徹底的取不成了！如來的計劃就破產了！所以，大局為重，如來佛也不能說破，不但不能說，反而還要很默契地配合他假戲真做！所以如來才杜撰出一個誰也沒聽說、沒見過、根本就不存在的六耳獼猴來。
原著中這樣寫道：如來正欲道破，忽見...，如來笑道：我觀假悟空乃六耳獼猴也。
孫悟空沒想到如來佛會瞎扯，很是震驚，不知道如來要幹什麼，如來也沒有辨真假，而是直接嚇唬猴子：「悟空休動，待我與你擒住他。」悟空生怕被抓住把柄，急變蜂兒飛跑。大眾不知，以為走了。如來笑云：「汝等休要再言，妖精未走，在我缽盂之下。」將缽盂揭起，果見一六耳獼猴。
孫大聖忍不住，將其打死。「忍不住」這三字用的好啊，悟空的心理素質到底比不上如來佛祖。佛法無邊的如來總算幫神通廣大的悟空把這個彌天大謊撒團圓了，皆大歡喜。
大聖叩頭謝道：「上告如來：那師父若不要我，卻不又枉勞一番神思！還是放我還俗去罷。」如來道：「你休亂想，切莫放刁，我教觀音送你，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」
經過這一場鬧劇，孫悟空明確的被如來內定為預備佛員，這是對他敢打師父的一種肯定，一種獎勵！唐僧呢，這個刁酸無能的潑禿領導吃了啞巴虧，白挨了一頓揍。這種人欠揍，揍他一頓，他自然就老實了。

這個方向不很妥當，如來作為一教之主最需要什麼？是能力通天的護法和信徒！

孫悟空是萬年一遇的天生高手，如來對孫悟空只有鎮壓、保護和拉攏的意圖，況且孫悟空被五行山鎮壓500年後，已經皈依到唐僧門下，成為佛教徒，如來迫害孫悟空的意圖不成立，反倒是關照觀音和天界眾神，到了關鍵時刻要幫孫悟空過難關。

六耳獼猴是孫悟空被鎮壓期間出現的妖猴，天賦不是一般的強，我很奇怪為他什麼要招惹孫悟空，因為沒有唐僧肉他一樣長生不老，這個就不猜了。

NSMonkey *孫悟空 = [[NS明靈石猴 init] alloc];
NSMonkey *六耳獼猴 = [孫悟空 duplicate];
[孫悟空 release];

[轉] 唐僧師徒取經，遇六耳獼猴作祟，真假猴王無人能辨，只能到唐僧跟前求鑒定。唐僧說：「為師要吃西瓜。」兩隻猴子立馬都變作了西瓜；唐僧說：「為師要吃蘋
果。」兩隻猴子立馬都變成了蘋果；唐僧說：「為師要吃桃子。」兩隻猴子又立馬都變成了桃子。唐僧說：「八戒，把那隻獼猴桃給我拿下！

就是悟空精神分裂的結果，如果是單獨妖怪，早把唐僧吃了，又何必要另組中央呢？

這個是我之前寫過的，想省事的童鞋直接看空段的分析。
這種觀點是膽大創新的猜想也罷，是嘩眾取寵的非主流歪理也罷。總之在我看來是很扯的釣魚言論。
下面貼出這類言論的觀點，我再一一分析。
原觀點一：六耳獼猴和孫悟空一模一樣，誰也看不出來，就算如來騙大家說六耳獼猴就是真的悟空，而這個謊言，也只有如來知道真相，真正的孫悟空，他只是個啞巴吃黃連。

分析一：直接給如來扣個莫須有的罪名，絲毫沒有理據的觀點，如來其實也沒動機，具體下面再說。

原觀點二、六耳獼猴很有可能是如來安排的一個托兒，大家都知道，孫悟空是個叛逆者，而如來是西天的最高統治者，哪個統治者會允許一個叛逆者生活在這個世界上？再加上，大家都知道的，孫悟空一向不敬重如來。所以如來會想方設法消滅孫悟空。當然不能明白著把孫悟空直接殺了，所以才出現一個一模一樣的悟空，殺孫悟空於無形。而這個也是有證據的。
1：比如在地府裡面，經「諦聽」聽過之後，「諦聽」明知道真假，卻不敢說，其想法肯定不是怕兩個悟空大鬧地府，而是這個六耳獼猴有很強大的後台，那就是如來。所以，「諦聽」自然不敢說出真相。
2：其次，可以證明「諦聽」不是真正的怕二猴大鬧地府的原因還有一個，大家都知道，當時在場的還有一個法力很強的人，當然，不是閻羅，閻羅和這人比，是天壤之別，這人就是「地藏王菩薩」，「地藏王菩薩」何許人啊，是佛教四大菩薩之首，與觀音、文殊、普賢齊名，可見此人厲害。既然有這麼厲害的佛門中人在此，難道「諦聽」還擔心這兩潑猴會鬧了地府不成？

分析二：悟空是叛逆，那是以前，自從皈依之後，除了前期鬧點小脾氣，後來愈發的向善，忠心。取經的決心甚至比唐僧都堅定。
至於說不敬重如來？悟空是個非常重情義的猴子，「一日為師，終身為父」他常念叨。
1：如來本身就沒動機，假悟空哪來的後台？諦聽不說，是給悟空留面子，假悟空多半是「心猿生二心」生出來的，也許是故意生的分身，也許是無意生的心魔。不然棒子和金箍都是哪來的？
2：諦聽的確不怕，旁邊有地藏王，雖然500年前鬧地府時他沒管，但畢竟主人在旁邊傷不到自己。畢竟取經是如來交給觀音操辦的，自己不好插手，若是遇到個普通的妖怪他幫忙處理也就處理了，但這種事他還是不好插手。

原觀點三、大家都知道，孫悟空的師傅是「菩提祖師」，「菩提祖師」何許人？《封神榜》上有個線索，就是「混鯤祖師」的徒弟，而恰巧，「混鯤祖師」弟子無數，而讓他最得意的兩大弟子，便是如來（又名「接引道人」）和菩提祖師（又名「准提道人」）……
一個大膽的想法，既然兩位聖人是同門師兄，且《封神榜》中曾經略提到過，說二弟子准提道人（也就是說菩提祖師），其間不知與接引道人（如來）間發生了什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。這是一個很有力度的線索，證明二人之間有矛盾。然後再回到孫悟空，而孫悟空又恰巧是菩提祖師的徒弟，如來見到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本領，不想方設法除之更待何時？

分析三：呵呵，這種的言論，《封神演義》和《封神榜》還傻傻分不清。且不說《封神演義》是在西遊記之後才創作的小說。「混鯤祖師」是哪來的啊？本人也好研究古代神話，雖然我國古代神話比較亂，但也從未聽說個「混鯤祖師」這麼流弊轟轟的人物，最多也就知道個鴻鈞老祖、女媧和盤古之類的，於是學習的心理百度一下，嗆得我一口老血啊，一個網路小說虛構的人物而已。
雖然《封神演義》中接引和准提是同門，但和如來與菩提有什麼關係，《封神演義》是在《西遊記》之後成書的小說，要分析如來和菩提的關係得從《西遊記》之前的稍微專業些的介紹道家、佛家的典籍入手，才能分析作者所暗示二者之間的關係。

原觀點四、西遊記上講述了孫悟空在菩提祖師處學了一身法術之後神通廣大。而恰巧，和冒充孫悟空的六耳獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術，甚至連長相聲音裝的都完全一樣？這是巧合嗎？大家都知道孫悟空只學個72變和筋斗雲都學了幾年，六耳獼猴不可能不學就天生就有這本領吧？肯定有和孫悟空同門出處的高人指點，自然菩提祖師不會在此之列，因為老人家既然有了孫悟空這樣有情有義的徒弟，難道還要在造出一個六耳獼猴來和孫悟空對著幹嗎？所以，指點六耳獼猴來和孫悟空對著乾的只有一個人，那就是菩提祖師的同門師兄，如來。

分析四：上面分析完了，該怎樣看待如來和菩提的關係，假悟空是哪來的（以及本領），連原觀點沒提棒子和金箍梗也說通了。

原觀點五、再回到《西遊記》第五十八回，話說，二猴打鬧到如來這裡要如來辯個真假……如來卻對眾佛說：「我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也」。經如來這麼一說，眾佛知道了，原來天下眾生中還有這麼一個叫「六耳獼猴」，而西遊記的讀者們卻忽略了如來的這一句話里的一個線索：如來說的意思是，此猴和孫悟空不同，孫悟空是「靈明石猴」，同變化，識天時，知地利，移星換斗。而六耳獼猴是「知前後，萬物皆明」。很厲害吧，竟然知道過去和未來發生的一切事。這是一個很大的破綻！
既然六耳獼猴知道他的未來將要被如來制服，被孫悟空一棒打死，他為什麼還要和孫悟空到如來處辯真假，那不是自討苦吃嗎？所以只有一個可能，如來早都把事情安排的妥當，在他的說明下，讓眾佛都以為六耳獼猴就是「真悟空」，而真正的悟空，卻被當成了「六耳獼猴」被如來制服，然後被一棒打死。而當「六耳獼猴」被打死之後，一向慈悲為懷的如來卻沒一點怪罪之意，只是合併雙手，道了句：「善哉，善哉！」
大家都知道，以如來的本領，當「孫悟空」想要一棒子打死「六耳獼猴」的話，如來想要出手相救，是何等的容易，可見，如來本意就是想讓他死。而「六耳獼猴」本無太大的罪過，也就是和孫悟空大鬧了下，一向慈悲的如來何必要讓他死呢，想當年孫悟空鬧了龍宮，鬧了地府，鬧了天宮，如來都還沒讓他死呢，怎麼「六耳獼猴」這麼一個小小的錯誤就要必須死呢？
這裡面肯定有隱情。所以那個隱情就是，如來是真正想處死的是孫悟空，而被一棒子打死的，卻恰好是真正的孫悟空。

分析五：之前第二條，就分析過了，假悟空多半是悟空自身生出來的，大家也是為了照顧悟空感受知道也不說破。而且退一步說，就算假悟空真是六耳獼猴，說它「知前後，萬物皆明」也不能說明他能看出自己後來的遭遇，上面說得很清楚了，得把話看全，不能斷章取義，如來是這麼說的「此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。」很明顯它是因為「善聆音」和順風耳類似，所以這裡的「知前後」應該指的是空間的前後，不是時間上的。再退一步講，就算是指的是時間上的，西遊記里有會算未來的人或神仙不稀奇。連長安城裡的先生袁守城都會算，會算又能說明什麼，算未來再怎麼厲害，不說必須得沐浴焚香演掛，搞個像樣的儀式，也得掐指一算，掐掐手指，再不濟也得聚精會神冥想一小下下吧。兩個猴子打一路，怎麼可能有機會去算。

原觀點六、大家會以為，孫悟空不是已經被生死薄刪除了名字，又吃了那麼多蟠桃和仙丹，早都可以長生不老，也有了金剛不壞之軀，怎麼能這麼容易就給打死了呢。這個也許就只有如來自己知道了，大家可以想像，如來既然當年有能力把孫悟空壓打五行山，現在雖然殺不了孫悟空，當然也肯定有辦法讓孫悟空永遠消失的活著。

分析六：說啥呢？悟空活的好好的。

原觀點七、又回到孫悟空的師傅「菩提祖師」這。西遊記里曾經記載，孫悟空在大鬧天宮之後，惹了一大堆麻煩只好跟著唐僧西天取經，遇到困難又回去找他師傅「菩提祖師」的時候，「菩提祖師」早已不見蹤影，只是和孫悟空隔空說話，並不見面。這是為什麼呢？想必孫悟空用「菩提祖師」所教的本領大腦天宮之後，如來必有察覺，肯定會發現此七十二變和筋斗雲正是同門法術。剛才我也說過了，菩提祖師和如來曾經因為一些矛盾，後來菩提祖師隱居了。如果如來看到孫悟空的本領後，肯定便知此本領肯定是菩提祖師所受，自然要追尋這個消失已久的仇人。
所以，菩提祖師得知孫悟空大鬧天宮之後，為防止不必要的麻煩，也已經消失的無影無蹤…… 而話又說回來了，菩提祖師本領並不亞於如來，這個可以從《西遊記》第八回看出……其中有一段，如來說：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」。
大家注意了，如來說，「西牛賀州，雖無上真」，這恰恰說明，菩提在西牛賀洲傳道能逃過如來法眼，說明菩提不比如來差。

分析七：又是菩提和如來的恩怨情仇梗-_-||？拿一個網路小說的人物和後來才成書的小說在這揣測《西遊記》的暗示情節。須菩提他都教樵夫唱歌了，還讓人家滿山遍野地唱。這麼高調，瞞得著如來？至於如來和須菩提的關係這裡就不扯遠了。

原觀點八、大家發現沒，在真假美猴王事出之前，孫悟空並不完全都聽唐僧的話，甚至有時候，還鬧個小矛盾，導致唐僧只好念緊箍咒，典型的一個叛逆者形象。可自從真假美猴王事出之後，孫悟空從此保護唐僧安安分分。而以此事可以看出，孫悟空前後可判若兩人。不排除，孫悟空已被如來利用六耳獼猴一戰中，安安靜靜、無人知曉的收服了。

分析八：唐僧出於懲罰性質的，才念過幾回咒？騙悟空帶上試驗加懲罰的念一回（一次事件算一回）。丟袈裟念一回，畢竟剛學的（那會連八戒還沒收），有個新鮮勁，往後看書悟空「嘲諷挖苦」唐僧，他都不念（當然真假美猴王事件前後猴子都嘲諷唐僧）。第三回是三打白骨精，在唐僧眼皮下「殺人」和師徒關係，能不念嗎？！第四回烏雞國悟空因為不願意管國王的閑事，唐僧有沒有起床氣先不說，這次純是被八戒挑的，悟空挺冤的，怪不得之後把八戒騙下井去馱死人，同樣是往後看書，因為悟空不聽話不願意「救人」也就這次念過（紅孩兒和銀角都在真假美猴王之前，猴子不願意「救人」唐僧也沒念）。第五回就是真假美猴王，又是殺人。這五回里一、三、五都是殺人的懲罰，念咒也在情理之中。至於二、四也就是剛開始師傅好念咒，加上運氣不好。第四回念是在烏雞國（小說第三十七回）第五次真假美猴王念咒（小說第五十六回）。中間隔了這麼久悟空也「嘲諷」過唐僧，也不聽過他話，也不沒念。而且在真假美猴王之後，悟空依舊是「嘲諷」過唐僧，依舊不聽話不「救人」，沒變，變的也就是收了心魔，不殺人了。

不必替換，如果如來佛祖要幹掉孫悟空，大鬧天宮時就能直接幹掉。

六耳獼猴是孫悟空精神分裂出來的，是孫悟空本性中頑劣的一面，寫這假猴子的目的應該是想表明這猴子有了佛心，願意心甘情願的護送唐僧取西經了。

其實六耳獼猴是孫悟空的三屍,這點看原文就知道了,汝等俱是一心，且看他二心斗來

這個不從得知，真正能分辨悟空的就只有兩個人，一個如來一個諦聽，連照妖鏡都照不出假悟空的真身所以假悟空道統純正並不是妖怪等，而
諦聽是何物，諦聽乃是地藏菩薩坐騎，看看書中怎麼寫

六耳獼猴化為孫悟空，諸天人眾不能辨別，二人打打鬧鬧到了陰間地府，十大閻王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩薩遂讓諦聽出來辨別，諦聽即時俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：「怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。」地藏道：「當面說出便怎麼？」諦聽道：「當面說出恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。」又問：「何為不能助力擒拿？」諦聽道：「妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。」地藏道：「似這般怎生祛除？」諦聽言：「佛法無邊。」


這裡說諦聽怕真假美猴王惹事情，難道真怕惹事嗎，地獄有地藏菩薩鎮守，

地藏何人是也，和菩薩同等級人物，還怕猴子惹事嗎，這隻能說明假悟空的

背景比地藏高，比地藏高的有哪些，如來，玉帝這些大boss，看最後一句地

藏道：「似這般怎生祛除？」諦聽言：「佛法無邊。」

為啥不說別的，這說明諦聽知道這事情如來能辦的來，話說孫悟空乃是天地

精華，那是無數年進化來的，不是說有就有的，而假悟空說有就有這也不可能

，而且悟空師從菩提老祖，菩提老祖何人事也，一說是如來化身，一說如來徒

弟，一說如來兄弟，不論怎麼說反正和如來沾邊，孫悟空的本事那是實打實學

出來的，假悟空怎麼一出來就會這些所以肯定有人教它，教他的人就值得懷疑了。

話說真假悟空只有如來能分清楚，諦聽那個小兵就不說了，所以如來說誰是真的

誰就是真的，如來以絕後患指鹿為馬那鹿也是馬。，真悟空脫離的如來掌控，所

以如來看真悟空不聽話派個假悟空去搗亂，然後藉機會把真悟空幹掉，從電視

劇中看，如來分辨出假悟空，而假悟空被真的一棍子，為啥如來不去救假悟空，

如來來不及嗎，不是，如來一隻手就把真悟空幹掉那麼只能說明殺人滅口了，而

如來既然那麼厲害為啥不直接滅了真悟空，這裡說明下，真悟空被收服後已經是

佛祖的人了，佛祖如果直接殺了悟空有違他一直傳授的教義而且會寒了手下的心

，況且沒個正當理由這就是一場不正義的戰爭，且派個假悟空名正言順的殺了

真悟空何樂不為了。

那麼死的到死是真假，也只有佛祖悟空諦聽知道了

西遊記最早描述孫悟空拜師學藝時，就已經埋下六月獼猴伏筆。菩提祖師讓孫悟空半夜去找他，傳授本領，孫悟空說了句話，「此處並無六耳」，然後請師傅傳道等等。「六耳」是指當時只有他和菩提兩人四耳，不用擔心，結果。。。他不知道世界上還有隻猴子叫「六耳獼猴」，所以六耳獼猴是孫悟空學藝時在一旁偷學的。所以本領一樣。
有這樣的伏筆，我想就沒有所謂的陰謀了。

真的六耳獼猴在八景宮，真的孫悟空在雷音寺，死的不過是孫悟空的化身罷了。

縱觀西遊全篇，大聖和六耳獼猴這幾回是最值得我們細思極恐的幾回
1.從第五十六到五十八回，我們可以看到，唐僧動輒就想趕走出力最多，最能主持大局的大徒弟，這也許是因為無力的領導遇到能幹的下屬的第一反應，也許是有如來這樣的上層領導支持所致，小時候看此節的時候居然哭的不行，也許是質疑人間哪有真情在罷。
文中有處，三藏道："你既知此門，你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱，我們往西天去罷。他就來，我也不用他了。"可見三藏對其一點不舍之心全無。。
2.第五十七回，大聖被師夫逐走之後，竟然無處可去，其實他是空虛無奈的，不得不在自由和屈服之間做出選擇，最終屈服於統治階級的安排無奈為之賣命，迷惘彷徨如當時作者吳承恩的心情一般
文中道，卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真箇是無依無倚，苦自忖量道："罷！罷！罷！我還去見我師父，還是正果。"
3.第五十八回題目為「二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅」，很多說法認為六耳獼猴是悟空的二心，最終悟空吧自己的二心殺掉了才一心取經，這是有一定合理性的，但是此處其實有許多作者想要表達的深層次的意味，我們也只能揣測不能確定，「二心攪亂」其實是文學作品的思想表現，文學高於生活也來源於生活，其中的思想也高於實際也來源於實際，可見六耳獼猴其實是存在的，他有形也有神，只是同為草根能人的代表下場差了許多。
4.六耳獼猴的來歷在第五十八回如來口中說的比較清楚，如來道："第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。"
六耳獼猴也是草根出身，既然可以善聆音，知前後，那麼它本領從何而來應該就是偷聽悟空與菩提學道所得了，我們還有許多其他的猜測暫且不議，六耳獼猴也想出人頭地，也想有所作為，只是野性大於人性，自由思想更多罷了，在沒有任何門路的情態下只能如此，這也是吳承恩心中的另一面體現，其實作者把自己的思想幻化表現在了悟空的這二心上，所以說這幾回是文中最值得揣測的地方。
5.還有比較細節的一點，地藏王菩薩一段，其坐騎諦聽能識人心，一主一仆已經知道真相卻不敢說是為什麼？原有地藏王菩薩是一心二相，而悟空是一相二心，此處對處理菩薩人選的選擇應該是有意味的，另一方面也說明西遊中統治集團實在水很深，佛道兩大鬥爭集團深謀細思無處不在，我們更感到芸芸眾生在這樣龐大的鬥爭體系中之渺小，作者一名小官在當時的統治集團中的無奈。

如來身為西天第一boss，要弄死孫悟空早就在大鬧天宮時弄死了，名正言順，相當於幫天庭擊斃了一個反革命份子，既得面子又有了威望，你天庭打不死的我一出手就弄死了。六耳就是六耳，悟空就是悟空，本領相當的猴子而已

「慈悲之佛陀，與世無爭，何以號為『斗戰聖』？
只因私心難消，我執甚深，在修行途中必需不斷秉持『無我』正見，與『我要、我想、我厭、我畏』奮鬥，直至戰勝一切私心偏好，不再沉迷於如意算盤，方能契入無有對立，永享太平。修途上有賴種種教導與助緣，但在取捨私心自利與菩提利眾之際，全賴當機者之一念純粹、一心清凈。願學佛行者咸能體會此點，不斷努力，克服障難，循覺出迷。」
與天斗與地斗與己斗，歷經九九八十一難才得正果，從結果來看，六耳取代不了孫悟空，承受不了斗戰聖的號

引用原著分辨兩猴時時某人言：我知道，但我不敢說。
六耳可以說是卧底，如來是頭頭，孫悟空成了他自己不羈性格的犧牲品。

忘了看過誰說得，真猴王死了，假猴王護送了唐僧去西天。如來玩了一手高明。消滅了一個反叛份子，安插了一個徹底聽自己話的猴子。具體似乎之後的猴子就安分守己護送唐僧了，並且菩提祖師早就料到，於是再也不出現了。

吳承恩是個寫書的，他寫的書是給老百姓看的，你們這麼過度解讀到底累不累。