「孤陋寡聞」里的「孤」是什麼意思？

12-14

謝 @孔鯉@李超字子越@葉微香邀
「孤陋寡聞」一詞原出《禮記·學記》篇「大學之法」章。
原文俱如左：

大學之法：禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。

考慮到先引證古注，不如先求證今解，結果王師文錦的《禮記譯解》是這麼翻譯的：

出處：王文錦《禮記譯解》（中華書局·中國古典名著譯註叢書本）（圖版1）

這麼「信雅達」的翻譯！（然而並沒有什麼卵用！給王師跪了！ORZ）
顯然，王師文錦並沒有在明處給我們什麼幫助。
於是，稽考了朱彬的《禮記訓纂》

出處：《禮記訓纂》（中華書局清人十三經註疏本）

僅根據《禮記訓纂》所輯用的鄭注、孔疏、朱注。只有孔疏對其作出了解釋：

則學識孤偏鄙陋，寡有所聞也

這代表了解釋該句的一種比較廣泛的意見。
=================（以下一家之見）=================================
分析這句話，個人認為，不應該單獨分析一句話，而是要綜合文本，放在段落中、篇章中去看待。我們來看此章是怎麼描述的：

大學之法：禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。

分析文本，我們可以列出如下的相對應的關係：
四興四廢（六廢中前四者）

禁於未發之謂豫 → 發然後禁
當其可之謂時 → 時過然後學
不陵節而施之謂孫 → 雜施而不孫
相觀而善之謂摩 → 獨學而無友

顯然，在第4興中，為了和「相觀」相比較，作者用了「獨學」一詞，並且為了突出對比論證的效果，特意強調出「獨學」的後果是「孤陋而寡聞」。（1）
另外分析文本，我們可以對比如下四句話：

發然後禁，則扞格而不勝；
時過然後學，則勤苦而難成；
雜施而不孫，則壞亂而不修；
獨學而無友，則孤陋而寡聞。

我們先來參照王師文錦的《禮記譯解》（下省稱《譯解》）的翻譯（圖版1）。在《譯解》中，王師將「扞格而不勝」翻譯為「格格不入，不能戰勝邪惡」，將「勤苦而難成」翻譯為「相當勞苦而難有成就」，將「壞亂而不休」翻譯「破壞了知識的系統性而不可收拾」，將「孤陋而寡聞」翻譯為「孤陋寡聞」。依王師的翻譯，該四個「而」字，前三者其作用一一為「遞進」、「轉折」、「遞進」；最後一個「而」由於王師採用不譯，所以我們暫時存疑。
通檢王師所說，比較四句話，個人認為，這個「而」也應該是表「遞進」的關係。分析前三句話來說，前者（扞格、勤苦、壞亂）與後者的關係，都為「順承」，「遞進」是正的順承，而「轉折」是逆的順承。因此，依據文例，此處的「而」不當有異，也應該是「順承」關係，那麼是哪種呢？顯然，依照行文邏輯，不可能為「轉折」，那麼，應該作為「順承」來考量。（2）

通過上文的（1）、（2）兩點，個人這麼理解：「孤」是對上文「獨學」之「獨」的再進，也是對下文「寡聞」的鋪墊。
所以,根據《譯解》及個人理解，當解做：
「獨有己見，不聞眾人謂之孤，偏執俗說，不信大雅謂之陋，夫不聞眾人，不信大雅者，以其無師友之交，故，寡於聞見也。」（A）

當然，這個是通過文法分析得出的結論，能不能找到訓詁依據呢？
關於訓詁依據：

出處：《康熙字典》康熙字典孤的解釋

康熙字典明文以「孑處」解釋學記的「孤」，似乎確證我的文本分析是錯的，然而，假如我們代入行文，卻不甚妥帖，因此，這裡應該是「孑處」（一個人單獨學習）的引申義「只有己見」。所以，從訓詁上來說，這是可證的。（B）
綜合A.B兩點，據此提出個人看法如下：
「獨有己見，不聞眾人謂之孤，偏執俗說，不信大雅謂之陋，夫不聞眾人，不信大雅者，以其無師友之交，故寡於聞見也」

參考閱讀：
《禮記譯解》王文錦中華書局中國古典名著譯註叢書
《禮記訓纂》朱彬中華書局清人十三經註疏
《禮記註疏》孔穎達等疏中華書局十三經註疏
《禮記集解》孫希旦中華書局清人十三經註疏
《說文解字注》段玉裁中華書局
《康熙字典》康熙字典孤的解釋
《漢語語法學》

以上，謝邀！

更新：
（謝 @poem 老師的指點和解惑，抱歉這段更新要用到您的聊天記錄。）
這個問題，首先區分語言學、儒學。
從語言學角度去看，就只認為「孤」就只有一個基本意義：
1、單獨一個人。
以及有兩個特定意義：
2、少而無父。3、君王自稱。

除此之外的其他引申，都是句意上的篇章上的，不是「孤」的詞義，但是這個問題問的是「孤陋寡聞」里的「孤」，所以，我們不不能生套語言學的詞義。

++++++++++++++++++++++++以下為原答案，錯誤之處望見諒++++++++++++++++++++++++

謝 @孔鯉邀。
《說文解字》【卷十四】【子部】孤
段玉裁註：

無父也。孟子曰。幼而無父曰孤。引申之，凡單獨皆曰孤。弧則不相酬應。故背恩者曰孤負。孤則人輕賤之。故鄭注儀禮曰。不以己尊孤人也。從子。瓜聲。古乎切。五部。

《說文解字》【卷七】【宀部】寡
段玉裁註：

少也。引伸之凡倮然，單獨皆曰寡。從宀頒。頒，分也。先鄭注周禮曰。頒讀爲班布之班。謂分賜也。按頒之本訓大頭也。此雲頒，分也。謂叚借。宀分故爲少也。依韻會所據小徐本訂。宀分者，合於上而分於下也。故始多而終少。古瓦切。古音在五部。

所以，孤、寡同義，都是「少」的意思。

又，《康熙字典》【戌集中】【阜部】陋：

又《荀子·修身篇》少見曰陋。《禮·學記》獨學而無友，則孤陋而寡聞。

少見為陋，引申義為「淺顯的知識」。

（僅為拙見，期待專業人士解答。）
以上。

以下內容代表個人意見，如有錯誤，希望專業人士給予批評指正
我覺得「孤」應該為使意動詞，翻譯成「使單一，使減少」。

放到原句里來看：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」

「則」表示結果，「而」字表前後並列，所以「孤陋」和「寡聞」相對，可以互解。

聞表示見識和陋互解，這裡應該沒有爭議。

孤寡這裡應該是使意動詞，翻譯成「使，單一，使變少。」自古稱很多帝王稱自己是孤家寡人，孤和寡容易被誤導為「我，自己」的意思。如果解釋成「人稱」，原句按照字字對應的方式翻譯就成了：「單獨學習（獨學）而沒有友人（無友，這裡姑且把友翻譯為友人），於是就（則）我知識（孤陋），我見聞？（寡聞）」

所以孤在這裡不能翻譯為「我，自己」

原句翻譯應該如下：

沒有旁人單獨學習，會使知識單一，見識淺薄。

《禮記註疏》卷三十六，孤陋寡聞的解釋是：「孤偏鄙陋，寡有所聞」，「孤」應該是「偏」的意思，「陋」是「鄙」的意思，就是說，一個人學習而沒有朋友，學識就會偏頗淺薄。
這裡的上下文講的是，沒有朋友一個人學習的話，會有哪些壞處。孤不應該解釋成單一，一個人學習不一定會使得知識面狹窄、單一。一個興趣廣泛的人也可以博覽群書。沒有朋友的最大弊端，是沒有人可以討論，對書籍的理解片面化單一化，不能深入。這裡的孤還是應該依照古注，解釋成偏頗比較恰當。儒家強調和朋友一起學習的重要性：
子曰：有朋自遠方來，不亦說乎。
《大學》：有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
和朋友的討論，互相切磋琢磨，對書籍的理解才能深刻，不偏執於一己之得。這其實也是和儒家的中庸思想一脈相承的。這句話其實透露出儒家對「學」的期許就是深刻而不偏執，這才是最佳得讀書方法。

孤：單獨，孤獨。陋：狹小、狹隘。孤陋寡聞本意是一個人很少與外界來往，見識少。後引申為。。。。。百度出來的。

我的理解是跟寡字的意思相近：形容少，吧。

本來看到這個問題，下意識的想要回答，但突然發現這是孔鯉大V提問的，手一縮就猶豫了。
作為書香門第出身的孔先生怎麼會不明白這麼簡單的一個詞？怎麼可能不明白孤的含義？就算不明白百度一下也能知道啊，百度不了隨便翻一下書問一下朋友也能知道啊！
頓時覺得有無限深意在其中。。。。。
-----------------------------------------------------------------------------------------------
本來是去準備找資料依據回答的，發現已經有人發了，那我就把沒有提到的部分說一下。
看到這個「孤陋寡聞」，更多的是會奇怪這每個字在這個詞中應該怎麼協調翻譯，除了高票的答案，補充點其他東西。

首先把出處標一下，方便後面的整體理解。
《禮記·學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。
「孤」，左邊一個嬰兒，右邊一個瓜，這個瓜既有表聲也有表示單獨無根的意思，再根據之後的一些「幼而無父曰孤」之類的運用和解釋的旁證，孤在這裡配合前面的「獨學而無友」，作為「獨學」之後帶有一定負面意義的「孤」的結果是沒什麼問題的，表示的是一種狀態。
「陋」，左邊是阜，石階，右邊是外面一個半封閉的空間，裡面可能是表示內或者穴，他們共同表示處於一種比較原始的，半封閉的空間，同樣是表示一種狀態。
上面的「孤」和「陋」，我想了下，應該跟我們現在說「宅」的用法差不多，本來是個名詞，然後被我們用成了表示一個人的某種狀態。
而後面的「寡」，上面一個房子，下面一個人眼睛盼望著，也是表示一種狀態，但後面連著的卻是「聞」字，「聞」字在這整句話中如果單獨拿出來說，沒有之前「孤」和「陋」那種帶有負面的，可以表述獨學所帶來的那種閉塞不通而少交流的含義，所以它應該是搭配著前面的「寡」，合起來表示這種含義。
因此，「孤陋而寡聞」，應該是「孤」，「陋」，分別理解，「寡聞」合起來理解。
這樣的話，「孤」字應該不用單獨再多講了吧？

補充一下：類似的用法，「愚昧無知」，「愚」一個狀態，「昧」一個狀態，「無知」一個狀態，共同表示人很笨的那個狀態。

孤陋寡聞我理解為互文的結構。
幼而無父曰孤。
我最初覺得這裡的孤當然是少的意思，但想了很久發現並無印證。
於是這裡的孤應該理解為其本身的意思。
孤立，孤獨。
也就是說，孤陋寡聞形容一個人的見聞過於閉塞，沒有和人交流，如同閉門造車，孤立於世俗之外而產生的見解。

孤陋寡聞孤：偏薄，此處指代人的見識淺薄，目光短淺，眼界狹小，故為「孤」

古代和現代漢語中詞或者短語的意思變化頗大，古代孤多是指幼而喪父之人，就是現在農村誰家上了年紀的男性老人去世，會給各家送白條，一般上書「孤某某，幾月幾日喪父，痛悼」。古代還指君王或者個人，如秦王，如袁紹給別人書信中曾說，孤。代表一郡之望。現在孤的意思多是指孤獨。
然而在「孤陋寡聞」中，陋有貧窮，簡陋，見識短淺，粗俗，輕視等等意思。寡聞很好理解，就是聽聞的少，也就是見識短淺。
那麼陋是什麼意思呢？第一主流當它是見識少。
成語源於《禮記》，《禮記》說「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」一個人獨自學習，卻沒有共同交流探討的朋友，就會……就會怎麼樣呢？「則」是順承連接關係，或者說因果連接關係，譯為「就，便」。「而」表示並列還是遞進呢？如果說是並列，那孤表示「少」的意思。如果是遞進，我也有兩種看法，第一，孤是自己，自己見識短淺聽聞的越來越少。第二，孤是少的意思，或者使動用法，使……少。翻譯一遍「則孤陋而寡聞」～便使我見識短淺聽聞的越來越少。
第二呢，陋如果是輕視的意思呢？自己一個人獨自學習，沒有人可以一起探討學習，於是自己輕視（他人不願與人交流）聽聞（也就）越來越少。
其實我到側重孤是「少，淺」的意思，或者更進一步說是「見識淺」同「陋」都是見識短淺，採用偏義複詞，「孤陋」涉及到「眼界」而「寡聞」說的是實際的見聞。這樣解釋我覺得還可以講通。
陋拙少知，姑且見諒。

《康熙字典》曰:『』又凡孑處亦曰孤。《禮·學記》獨學而無友，則孤陋而寡聞。『』這裡明確解釋孤「孤」應為獨處的意思。
「孤陋寡聞」一詞應該出自《禮記》:『』獨學而無友，則孤陋而寡聞『』，孤陋寡聞的條件是獨學無友，而『』陋『』意為見識短淺，『』寡『』者少也，」聞」則大意為見識，故可推斷『』孤『』應為獨自一人的意思。
再根據孤的本義『』幼而無父『』，遂逐漸引申出獨自一人的意思。
不過貌似這個成語的結構不同於一般成語的語意搭配習慣，『』寡聞『』為動賓結構，一般成語兩兩分割的話，大多語意對稱，語法結構相同，所以前面『』孤陋『』也應為動賓結構。但這個成語屬於例外。『』孤陋『』二字語意並列，不過其中又暗含了因果關係，因
『』孤』』而「陋」，後面寡聞算是語意上的補充，也可看做與前面的語意並列，所以這個成語在語法結構上並不對稱，語意上應含有三個層次。
以上拙見，還請指正。謝謝。

孤應該含有片面的意思。

長者孤露，吾等寡聞。

一個少的意思，能扯出這麼多，我也真是孤陋寡聞

好緊張^_^，恢復大v的問題…
有句話叫「鰥寡孤獨者，皆有所養」感覺和這句里的意思差不多

隱者。孤也。

下意識想答發現大家都想得差不多，高贊回答那位引經據典解釋的更加深入，還是憋答了。

孤對寡，都是少的意思。

unsocial？

宅，所以就寡聞了

孤，陋，寡都是表示少的意思。
我下意識的就想回答，但是一想到這是才八斗的孔梨大神提問，我就在懷疑是不是我太天真了，應該有什麼深刻含義吧？

凡孑處亦曰孤。《禮·學記》獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《康熙字典》

就是獨處的意思。

我覺得這個詞帶有深深的惡意，本意是少，但完全可以解釋成孤立的意思。這個詞就像是說，這麼淺顯的道理怎麼就你這個傻逼不懂？