黃帝真的存在嗎？
今天看到黃帝的墓是衣冠冢，突然想知道他是不是真的存在？生活在四千多年前的人和現在的人是不是有很大的差別？黃帝真的有那些神乎其神的本事嗎？
（不是歷史專業，故有錯誤請包涵並指出。以下文字受呂世浩老師的《史記》課啟發，強烈推薦）
關於黃帝，目前應該沒有考古證據的。所以思考黃帝存在與否，只能能靠分析文獻。有三點見解。
1. 歷史是一個文明的記憶。而人從沒有記憶到有記憶，必然是因為發生了極為重大的變故。而人世間最重大的變故應該就是一場席捲每個部落的世界大戰。《史記 - 五帝本紀》開篇簡短介紹黃帝為人後，馬上就描繪了這個世界大戰，和上述推理很吻合：
「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。」
2. 太史公司馬遷受過最好的教育，走遍了神州大地，又有皇家檔案，並一生以撰寫《史記》為目標。他所寫的東西，應該是值得信任的。在《五帝本紀》結尾，他講到了這篇的由來，也談到了儒家因為謹慎，沒有多提黃帝的緣故。而太史公之所以仍寫《五帝本紀》，是因為他發現各地人都會談到黃帝。而這種民俗恐怕並不是那麼容易造假的。很可能那場大戰，以及之後黃帝開創的大時代，的確烙印在四方黎民的心中代代相傳。
"太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有閑矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。"
3. 許倬雲先生在《萬古江河》里講到，黃帝一族可能代表了游牧部落，因為《史記》里寫黃帝「遷徙往來無常處，以師兵為營衛」。炎帝一族既號神農氏，則很可能代表了農耕民族。二者的戰爭地點在中國的北方，也是牧耕分界。此外，黃帝一族叫「軒轅」，從字型上看就跟車輪有關。而車輪大概於公元前三千年左右在美索不達米亞出現，或許經過一段時間，傳到了中國。所以所謂黃帝紀元開始在公元前2698，也不是完全沒道理。
以上幾點讓我覺得，關於黃帝的記載，可能與真實有出入，但不是完全假造。
黃帝是一個神
他有著四張面孔守護四方，地母是他的輔佐，漫天雲朵是他的臣子，他擬定了秩序，塑造了準繩，規定了善與惡的分界。
這樣一個神，存在么？
存在的
在你因為行了中國人道德的善事而心滿意足時，是他在獎勵你
當你因為違背了中國人道德的惡事而心懷憂慮時，是他在懲罰你
當你看到惡行而憤怒，當你看到善行而欣慰，是他的引導你
他就是中國人的民族精神的一個主體——不是全部，但至少是主體的一個核心、象徵
歷史學家希望他更貼近人類，賦予了他部落首領的身份。作為部落首領的某個英雄，或許真的有神的威嚴，也被人當做那個神的化身吧？
但那不重要。重要的是，黃帝作為神，是真正存在的。
不能觀測不能定義不能證明，神的存在是因為有人相信他存在。
我覺得是這樣……
一個文明的毀滅，是在什麼時候呢？
首都被攻佔的時候么？
領袖被處決的時候么？
國土被瓜分的時候么？
都不是的。
當一個文明的子民忘記了自己的神，當他從未存在時，文明就與這個神一起被滅亡了。
嚴禁地說，黃帝是不存在的。《尚書》是目前現存的，名義上成書比較早的史書。這裡面最早的記錄是堯和舜的禪讓，沒有黃帝。根據顧頡剛老師的研究，《國語》中開始出現了對黃帝的描述（晉語四的注，內容也和史記大相徑庭）。為什麼孔子編訂的《尚書》卻沒有追溯到黃帝呢？孔子治學是十分嚴謹的，恐怕在當時，史料紛雜，孔子自己也覺得堯之前的歷史有些飄渺，所以就忍痛割愛了。後來《史記》在「封禪書」和「五帝列傳」中都提及了黃帝。不過司馬遷是在焚書之後創作的《史記》，時間上更加靠後，有關黃帝的說法是否可信，值得商榷。 歷史上的黃帝熱，兩次高潮就是西漢和民國，形勢需要黃帝出現，黃帝就出現了。 Ps：樓上那個字兒巨多的，純屬P話。
不知道，嚴格來講說是沒有證據證明存在
考古學裡的『存在』是有非常嚴格的標準的
1. 文物證據
2. 同時期文字作品有提及
中國最早的文字是商朝的甲骨文，存世的甲骨文主要來自殷墟，也就是晚商時期。早商的甲骨文已然十分稀少。甲骨文中提到的歷史可以追溯到先商和大禹。但是甲骨文里根本沒有提及黃帝。根據史記，黃帝的年代比晚商早了千年，就算甲骨文提到了黃帝也算不上什麼嚴格的證據（不要拿朱書陶文來舉例，那根本稱不上是文字）
雖然以目前的科技水平尚不足以找到確切的證據，但是我相信黃帝是存在的，五千年前，一位部落首領帶領族人吊打四方，統一了大部分黃河中下游，建立起更先進更強大的華夏族部落聯盟，為日後的夏商王朝和中華大業打下基礎，不論如何，黃帝都是史詩級的人文初祖
1、骨刻文龍山文化遺址出土的骨刻文正好解答了題主的疑惑。
骨刻文是黃帝直至商代早期使用的文字，是甲骨文的早期文字。遠古文字從骨刻文到金文是一脈相承的。在出土的三千餘個骨刻文字中，出現了炎、黃、蚩、禹等文字，且與甲骨文、金文幾乎一致。
雖然骨刻文還有大量的文字需要破解，骨刻文記錄的文章也未得到翻譯，但不久的未來，我們可以知道上古時代發生了什麼。
2、亞洲民族起源
雖然骨刻文可以間接證明上古時期有這些人存在，但骨刻文中間有三四百年空白，在這段時期，沒有出土骨刻文。很多人猜測是夏朝這段時期。因為夏朝所代表的部落聯盟是華夏聯盟，而骨刻文以及後來的商朝是東夷集團分支。從DNA追溯上，東夷集團是從東南亞進入中國，華夏集團是從南亞、四川到陝西甘肅再進入中原的，期間分化了一支進入西藏形成藏族。我們可以推測早期東夷集團有著先進的文字系統、冶煉青銅器技術、製造弓箭等。這些極大的促進了華夏集團的進步，同時華夏集團先進的政治體制（部落聯盟制度）最後逐漸對東夷取得壓倒性勝利（炎黃戰蚩尤）。除了吸收東夷集團先進的科學技術文化之外，還進一步發展出國家王朝的概念。一直到漢代，東夷華夏合併為漢族，只是兩大集團從後續影響來看，華夏集團的夏、周影響實在巨大，就算商朝也是東夷分支併入到華夏集團的部落。因此我們的祖先就是炎黃所在的華夏了。
數千年來茫茫人海，要證明「一個人」的存在，何其難？要否證，何其難？黃帝這個人到底存不存在，在歷史上無足輕重，重要的是黃帝後面的這群人，是否存在，又是誰。最保守的觀念而言，黃帝代表的是華夏人對於遠古時代已然朦朧的追憶，或一種概括，因為「黃」字在商代不做顏色使用，所以即便有黃帝也不是黃色的帝。
作為歷史人物，黃帝是存在的。
大概時間是新石器時代後期，那個時候其實就是部落聯盟，你佔一塊地，我佔一塊地。
「據古書記載，古代黃河流域分布著不少部落。在陝西一帶有姜姓炎帝部落和姬姓黃帝部落，他們世代通婚。」《中國史綱要》P7。
至於黃帝冢，史記里有兩種說法，
1. 烈山傳云：軒轅自擇亡日與群臣辭，還葬橋山。山崩,棺空唯有劍舄在棺焉。
2. 括地誌云：黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。
題主說的那種神乎其神的本事估計是沒有，夏朝包括夏朝以前的五帝時代，與有記錄的周朝以後的中國歷史本質上的區別在於：前者被認為是神話傳說，其真實性無法確認，而後者被認為是確信的事實，前者是神話歷史，後者是現實歷史。
【我也是最近才開始看歷史的，所以不知道說的是否準確】
對上古歷史很好奇，但才疏學淺，知之甚少。曾經在網路上看過一篇帖子是分析黃帝的，個人覺得很有道理。他說黃帝並不是單指一個人，而是一個部落的首領的名字，等這個首領掛了另一個人繼任新首領也被稱為黃帝，這樣就可以很好的解釋為什麼黃帝活了幾百歲都沒有死。
人文始祖而已，那個時代根本就沒有文字記載。
如果單純的依靠古人記載的話，那的確有文獻證明黃帝存在。但僅有文獻可靠性並不高，所以就會有另一種觀點，即——
黃帝不存在。中華文明可能誕生於夏（？），最晚誕生於商。這個觀點普遍被國內外學者接受。
堯前面肯定有東西，就是不認得。
堯到成湯之前的帝都叫陽城，沒動過，湯在旁邊又修城，古時叫亳，現在這城名字還帶個龍，官方定義夏晚期商早期遺址，商之前之後都城都在北方。陽城在冀，跟河北沒關係，冀邊上有座山叫翼際山，現在的人把位置搞錯了，左上成右下。冀際山和禹甸之間是個口，詩經有沔水，沔水到海就是這個口，沔口被蒙古人挖過，蒙古人挖的時候不叫沔口。挖了之後動了水文，還壞了山脈，禹甸現在名字還帶個甸。陽城靠山考水靠江靠海，兩三層樓高的山也是山，現在那裡的人，暴雨過後湖裡漲水了，就喊來看海啊，堯舜禹的四海也許是四個小池塘，大江主航道一直在南移，古時江往北幾公里，現在有兩山鎖江，古時這兩山名字都沒有，也不挨著啥，現在江邊古時是陸地。一值不動就只有禹甸和冀際山，沔口肯定沒江寬啊，滄海桑田，沔口下面是田，沔口現在沒名字。冀際山上還有古堡，古堡就留下一點根，冀際山現在也不叫這名字，禹甸也沒這麼大，古時比鎮還小。
看書如果寫有夏禹就別看了，瞎編的，要麼神禹要麼帝禹，寫大禹的也別看，從別的地方傳過來的故事。
如果你是黃帝的後人，就先去亳都翻牆，幾代人從70年代就開始挖了，遺址博物館花了幾十個億，官方說法三星堆在他面前不值一提，現在半保密狀態。之後再去找陽城，兵馬俑亳都 都不是專家找到的，因為地表變化太大，古書也被改過，實在看不懂。詩經 夏社 說亳都比陽城大漂亮，沿著亳都往冀際山找，找到陽城才找到堯舜禹，就是夏早期遺址，在哪找有字的石頭，碰運氣也許和銘文甲骨文類似，讀懂了，就可以去找黃帝忘記名字的一本書。沒有什麼憑證，有一條論證軌跡。玄武（龜蛇獸）～玄元（音近）～大禹（另一個名字叫夏禹，讀音近玄元）～軒轅～黃帝
劉蘭芳的評書里說的很逼真
存在，大概距今4800-5300年左右
不然五帝中堯都確認存在了黃帝還不存在？
我的天，難道這幾千年我們的祖宗在欺騙我們？那能騙我們幾千年也是了不起哎！
中華文明的存在不就證明了一切，還需要質問他的真實性嗎？
中華文化屹立幾千年不倒，還需要質問他的合理性嗎？
這是一個基本問題，不願意相信的話讓你親眼看到你也不會相信。
苗族追隨幾千年 黎民百姓 九黎族 蚩尤 炎黃 蚩尤戰敗 你把它們連在一起，你還覺得是假的嗎？
知乎上比司馬遷還厲害的人太多了。文明不需要證據，文明存在於每個人心中，炎黃子孫存在於我們每個人心中。看看人家司馬遷多謙虛，多嚴謹。
太史公司馬遷說：學者多稱讚五帝，久遠了。然而最可征而信的《尚書》，記載的獨有堯以來，而不記載皇帝、顓頊、帝嚳。諸子百家雖言黃帝，又涉於神怪，都不是典雅之訓，所以當世縉紳們都不敢說，不可以取以為證啊。孔子所傳的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，雖稱孔子所傳，但儒者懷疑不是聖人之言，所以不傳以為實。我曾經西至崆峒山黃帝問道於廣成子處，北到黃帝堯舜之都涿鹿，東到海，南到江淮，我所經歷的地方，所見過的長老，往往稱頌黃帝堯舜的舊績與其風俗教化，固來與別處有所不同。那麼別的書說到黃帝的，也或者可以為證。總之，大要不背離《尚書》所記載的接近這些。我看《春秋》《國語》，這兩篇發揮闡釋《五帝德》《帝系姓》很彰著。顧儒者但不深考而且有的不傳講。這兩篇所發揮闡述得很顯著，驗之風俗教化固然不同一般，都是事實，一點也不虛。況《尚書》缺亡的內容多了，豈能因為它缺亡而算了呢？它所遺失的，像黃帝以下的事情，就時時見於其他的傳說中，如百家《五帝德》之類，都是其他學說。有怎麼可以因為縉紳難言，儒者不傳，而不選取了呢？非好學深思，心知其意的人，不能擇取。而淺見寡聞者本來就難為它講說。我按照黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的次序，選擇其中語言比較典雅的。所以寫成本紀的開頭。
黃帝與神或者說外星人有往來，他可以使用不亞於現代的高科技，能乘坐飛行器。黃帝御龍升天，就是乘坐飛行器離開了。現代的科技對古代來說當然就神乎其神啦。黃帝並沒有把高科技留給古人。黃帝可能本身就是神或外星人。
黃帝出現的是比堯舜禹晚，但如果有堯舜禹，則必有黃帝。
堯舜禹之所以出現的早，是儒學的需要。孔子筆下的聖賢，堯，舜，禹，湯，武，周公，是一系列的時代相繼承的，所以孔子選擇將這些人先寫出來。
而《山海經》中則早有軒轅，有軒轅之丘，軒轅之國，《山海經》尤其《山經》，是堯舜時代的故事。故黃帝的名稱較晚，但軒轅則早已有之。
身為炎黃子孫的我們不就是黃帝存在過的證明嗎？！
翻一翻自己的族譜吧
黃帝是華夏族老大的通稱，就像墨家的巨子，歷代領袖都叫黃帝。
推薦閱讀：