封神結束到石猴出世期間，天庭人間發生了哪些事情？
封神結束天庭正式成立，到石猴出世學藝大鬧天宮前的這段時間，天庭和人間發生了哪些事情？各位神、仙、妖們此時都在做什麼？
你們只知道凡間之爭，不知道天庭鬥爭的激烈。
商朝本來信奉的是天帝和玄鳥，這個天帝和現有的玉皇大帝是兩回事，也就是說天庭的政權是被奪過來的。進入春秋戰國時期在楚國還有至高神太一，山神被稱之為山鬼，雲神被稱之為雲中君，掌管壽命的神叫大小司命，太陽神叫東君。結果後來這一隻神系也被滅到蕩然無存。如果要做英雄無敵之類的遊戲話，楚國的神明都可以做一個種族的兵種了。這也算春秋戰國時期的變化。在中國古代中沒有投胎轉世的說法，所以最初就是由神明管理死去的鬼魂，在一個叫度朔山的地方有一個鬼門，萬鬼由這裡出入，天帝命神荼和鬱壘二神鎮守此處，後來這一份工作被閻羅王搶去了，神荼和鬱壘淪落為門神的地步。注意，這個天帝是古神話的天帝，絕非玉皇大帝。曹植所寫《靈芝篇》中提到董永日仙女的故事，裡面提到的天帝也不是玉皇大帝。不過按照《西遊記》的設定，玉皇大帝就已經統治了天庭。按說《西遊記》和《封神演義》到了明代才出現，中國神話早已經面目全非了，那應該叫做三教神話或佛道神話。玉皇大帝、老子、佛祖於是乎才代表了天庭巔峰水平。托塔天王和真武大帝又代表了佛道伏魔領袖的巔峰水平，雖然李靖在《西遊記》中有被黑的感覺。
再說古代的神明大禹、伏羲、帝嚳什麼的吧，《西遊記》不時會提到古代的神明，但陳述方式往往以古代來講，他們都已經是過去的事情，相當於冰與火之歌中的舊神和新神。西王母是被保留下來的舊神之一，並融入了新神體系。孫悟空和東方朔兩個壞東西整天偷西王母的桃。三皇五帝也被編入什麼四御六御中，不過只是有個名號，在小說故事裡並不直接登場。
龍在古代的地位崇高，後來因為佛教滲透到中國文化，民間很多關於龍的小說故事都俗世化，導致龍的形象大大消弱，就逐漸成了純粹的海神。最明顯就是歷代呂洞賓和黃龍禪師形象的變化，最初呂洞賓和黃龍禪師各自代表道家和佛教在人間的巔峰水平進行較量，後來故事一度改成黃龍禪師度化呂洞賓這個守屍鬼。道家的人不高興了就把故事改成黃龍禪師是一條妖龍，想要干白牡丹，被呂洞賓所擊敗，讓呂洞賓成功的幹了白牡丹，黃龍禪師因為長得丑被白牡丹所嫌棄。後來還有呂洞賓調戲觀音哥哥，觀音哥哥斷指化白蛇的故事。中國最初的海神是禺強，結果北海老家不知何時就被北海龍王佔領了。禺強代表的是四靈中的玄武，再就是我們曾經崇拜的鳥圖騰鳳凰，鳳凰的地位到了《西遊記》彷彿比龍還不如，在印象中一直是野怪的存在，雖然佛教有孔雀明王。但是鳳凰最初的意義象徵的還是太陽神，這離當初的本意太遠。
《西遊記》中提到了淮河水怪水猿大聖，這貨原本的設定是孫悟空的哥哥無支祈，這些猴子原來都是中國南方的神祗，前些年還發現齊天大聖兄弟合葬墓。發展到《西遊記》兩者就沒關係了。八仙、二郎神、哪吒的故事和孫悟空一樣都是後來比較世俗化的典型，天蓬元帥很叼，在小說中被黑了，嫦娥的實力姑且不論，她月宮的寵物玉兔、蟾蜍都是從西王母那邊繼承過來，本該地位很高。蟾蜍，大家知道嗎？蟾蜍！在中國男尊女卑的影響之下，中國古代女神的實力都被大幅度弱化，只有那個不男不女的觀音佔據了主流。那個日了太陽的羿簡直是中國的海格力斯，被嫦娥暗算之後沒能成為天神，只做了地上的神祗。
我的意思很明顯了，這天庭一千多年裡不斷消滅各種在野勢力，不斷的兼并各式各樣的神祗，孫悟空修成真仙，原本也算一個散仙，居然就出動了十萬天兵去鎮壓他。《神仙傳》中那些地上的散仙還不東躲西藏或是服了體制？別的也不說，二郎神其實也是地上的神祗，只不過他跟天庭有掛鉤的名義。徐福那種遊盪海外的方士，許多也被神化為神仙，不過他們也是地仙，絕不是什麼天神。三國還有一個徐庶，也有他成仙的傳說。其實也就是領個閑職，現在看起來弼馬溫都已經是有編製的職位了。孫悟空被壓那幾百年還出現了一個更吊的神，那就是三界伏魔之帝關雲長，隨著各代帝王對關羽不斷的赦封，戰鬥力一路飆升。還好關羽在宋代才被神化的最厲害，如果是在唐朝的話，孫悟空都不夠看了。其餘還有張陵、葛洪等天師也是逆天的角色，雖然在《西遊記》打了醬油，千萬不要小瞧。那些曾經存在卻又消失的神明，顯然是在激烈的鬥爭中已經被幹掉了。玉帝、老子、如來是三個神的獨裁。
六部春秋
中國傳統神魔小說，創作於清代，作者不詳，目前有評書傳世，但是受眾較少，文本僅有最後兩部流傳。
內容主要是架空春秋戰國時期的歷史，上接封神演義，下承西遊記，糅合了很多清代開始流傳的神魔故事；
一、《左轉春秋》
1、簡介：
故事主要分為三個部分：臨潼鬥寶會、伍子胥滅門周遊列國、伍子胥吳國興兵復仇；
核心人物：伍子胥
主要正面人物：孫武子、柳展雄；
主要反面人物：楚平王、費無忌；
2、故事主要內容：
背景：封神之後，天庭有了規模，老君、元始、通天閉門，截闡合流為道教，南極仙翁成為了道教教主，並在天庭供職；
姜子牙老死未能成仙，轉世再修仙道，投胎姓孫名迅號武子，被廣成子收為徒弟，修鍊的法術高強，在世間邊修仙邊遊逛，被世人尊為「武聖人」，開始收徒弟之旅，先降服了秦國道教的教主王氏兄弟，哥哥王禪弟弟王敖，兄弟兩個奇醜無比。後來又降服了楚國道教教主黃氏兄弟，哥哥黃伯陽弟弟黃叔陽，兄弟兩個人天生無父無母，是從一個桃子里誕生的。再後來降服晉國道教教主蕭古達，繼續世間遊盪；
臨潼鬥寶會：此時周天子王綱解紐，世間進入列國時代，分為十八國，分別是秦楚燕韓趙魏、梁魯晉宋吳齊、陳蔡曹鄭李越，十八國征戰不休，秦國最為強盛，君主是秦穆公，丞相百里奚元帥甘英。君臣三人定下計策，臨潼鬥寶，各國比寶，洛陽周天子景王萬歲主持，昭告天下之後各國準備。除了秦國之外第二強國楚國君主楚平王，昏庸無道，重用太宰奸臣費無忌，太師伍奢二兒子伍員伍子胥，師從神射王養由基，神勇無比，自告奮勇保著楚平王，帶著費無忌去秦國參加臨潼鬥寶大會；路上結識了代表吳國的公子姬光，在獨山遇上了大盜柳下跖，也叫柳展雄，是山東鋸齒狼牙山總轄大寨主，大鬧列國，殺得大國贈金小國讓位而不受，這時堵在去臨潼鬥寶會的必經之路上截殺各國的寶物，伍子胥和柳展雄大戰基本平手，相互佩服，最後結拜。與此同時其他國家代表陸續與周天子會師後繼續前進，途遇各險，蒯外屠龍卞莊刺虎，被周景王封為降龍伏虎兩位將軍，但是遇上柳展雄劫道均被打敗，最後看在伍子胥面子放各國過去，臨行時告訴伍子胥，秦國準備下各種絕計，準備殺死所有各國君主後統一天下，最後到秦國之後，伍子胥破壞各種毒計，在臨潼鬥寶會上文敗百里奚武敗甘英，力舉寶鼎，劍斬梧桐樹，秦國各種計策均失敗，伍子胥挾持秦穆公和楚平王結為兒女親家，秦國公主嬴無香嫁給楚國太子羋建。最後伍子胥被封為十八國監察官中正明輔太師，有在各國廢立之權，可以在各國調兵。
伍子胥滅門：回到楚國之後，楚平王讓費無忌去秦國迎親，費無忌使壞無香公主替換馬昭儀，馬昭儀嫁給太子羋建，無香公主被迫嫁給楚平王亂倫父納子妻，數年後游宮被太子發現，費無忌和楚平王定毒計講太師伍奢滿門抄斬，伍子胥被迫帶著太子羋建、太子妃馬昭儀、蔡太后、王孫四個人逃亡列國，希望向各國借兵伐楚報仇，但是一路不順，在一座山上大虎結識了子路，進而認識了帶著七十二弟子三千門徒周遊列國教化世界，被世人尊為「文聖人」的孔夫子，拜孔子為師教他如何復仇，孔子未教。繼續往前走遇上了「武聖人」孫武子，拜孫子為師教他如何復仇，孫子未教。繼續走，在齊國識破了齊王毒計，廢了姜姓的齊王，重新立田和為齊王。在晉國遇刺，太子羋建死在晉國，伍子胥絕望。再次遇到文武兩聖人，孔子教他去吳國興兵復仇，孫子說起兵之後可以幫忙。
伍子胥復仇：伍子胥去吳國，過昭關一夜白頭。吹簫吳市遇到姬光，結識專諸，魚腸劍刺殺吳王僚，要離刺殺慶忌，姬光成為吳王闔閭，伍子胥成為吳國元帥，所有的結拜兄弟柳展雄、焦諺、江帆、石立、安仁傑、柏佩全都來吳國幫忙，孫武子也帶著王禪王敖黃伯陽黃叔陽蕭古達等弟子來吳國幫忙，柳展雄等人也拜孫子為師成為俗家弟子。孔夫子也帶著門徒來吳國幫忙。最後文武兩聖人幫著伍子胥興兵伐楚，破郢都，楚平王已死，伍子胥挖墳開館，鞭屍楚平王三千下，孔子覺得伍子胥太殘忍就離去了。太子羋建的兒子楚成王登基，封伍子胥的兒子伍辛為忠孝王，柳展雄焦諺等人的兒子都在楚國封官。
3、點評：
本部書是六部春秋開篇之作，勾畫出了故事背景，在本部故事裡仙界影響不大，主要是人間的故事，採用了傳統袍帶小說的敘述形式。其中十八國臨潼鬥寶的故事經常出現在各種曲藝中，成為典故。也為後續的幾部小說買下了數條線索；
人物刻畫方面，伍子胥形象刻畫較為成功，也是受歷史真實人物的影響，伍子胥可以算是少見的「反英雄」形象，沒有對楚國愚忠，而是直接找君主復仇，但是執拗的性格導致了人物最終的悲劇。孫武子作為仙界的代表，其刻畫很接地氣，有凡人的喜怒哀樂，但是表現其性格的主要故事在下部故事中；
二、《吳越春秋》：
1、簡介：
故事主要分為兩個部分：吳越大戰、隔江鬥法；
核心人物：伍子胥、伍辛、孫武子；
主要正面人物：吳王闔閭、柳展雄、焦彥
主要反面人物：越王勾踐、吳王夫差、伯嚭；
2、故事主要內容：
吳越大戰：伍子胥和孫武子等人回到吳國，吳王闔閭全都封官，孫武子娶妻，剩下一個兒子孫濤。吳越大戰，吳國打敗越王勾踐，越王勾踐投降，吳王闔閭病死，夫差太子登基，夫差被勾踐忽悠，迷戀西施，聽信奸臣太宰伯嚭，先逼走了國師孫武子，後來又害死了伍子胥，柳展雄等人反出蘇州，柳展雄心灰意冷，去找師父孫武子修仙去了。焦諺等人去楚國找到了伍子胥的兒子忠孝王伍辛，伍辛帶著一幫叔叔和兄弟伐越國。越王勾踐滅吳之後，逼死了西施和范蠡，抵抗不了伍辛，退出吳國，伍辛立了夫差的弟弟吳英王，吳國復國。
隔江鬥法：吳越繼續大戰，越國抵擋不住廣邀盟友，松棚會大決戰，越國和五家盟友，陳國蔡國曹國鄭國李國，大戰楚國+吳國，最終越陳蔡曹鄭五國王國，越王勾踐被殺，只有李國退守首都寧波，眼看就要戰敗之際李國道教教主張典下山，張典是玉虛十二上仙之一拘留孫的徒弟（土行孫的師弟），法術高強，施展仙術擊敗了吳楚聯軍，活捉了焦諺等人，伍辛無奈上山求請師爺孫武子，孫武子下山屢次擊敗張典，兩軍隔錢塘江對峙。張典虐殺焦諺等人，激怒了孫武子，舍掉了數百年的修行，拼上了犯天條，和張典隔江鬥法，張典請龍君幫忙，孫武子施法，冰凍錢塘江，雷炮分兵擊張典，五雷法劈死一百四十位龍君，最後弄死張典。但是此時已犯天條，殺龍君太多還是重罪，需要去天庭斬仙台處死。孫武子臨死前把兒子孫濤託付給徒弟黃伯陽養大，隻身赴死，數百年修鍊毀滅，第二世依舊未能成仙（第一世是姜子牙）；
列國已經從十八國變為十二國，秦楚燕韓趙魏、梁魯晉宋吳齊。
3、點評：
從故事上說，吳越大戰依舊是傳統袍帶書的套路，但是從伍子胥死後開始向神魔書轉型，最後隔江鬥法、冰凍錢塘江、雷炮分兵的故事非常精彩，其中孫武子雷炮分兵成為典故，出現在各種傳統曲藝中。故事最後也為下一步埋下了線索；
本部小說刻畫最成功的應該是孫武子，雖然修仙法力高強，但是人間煙火氣非常重，包括娶妻生子。為了徒弟的感情寧可違反天條也要幫徒弟報仇，從境界上說要比《封神演義》高，封神裡面截教復仇但是都歸到反面人物裡面去了。而孫武子確實讓人同情的正面形象。另外反面人物裡面越王勾踐殺害有功的西施范蠡的故事也印象深刻；
三、《英烈春秋》：
1、簡介：
被德雲教主改編成了單口相聲《丑娘娘》而被人熟知，裡面刪掉了很多和上下部相關的故事，使其成為較獨立的一部，但是郭教主不厚道的一點是說《丑娘娘》還有第二本，實際上故事已經基本說完了，後面就是丑娘娘之死了；
核心人物：丑娘娘鍾離春
主要正面人物：齊宣王、晏嬰、廉頗等；
主要反面人物：吳起、周公夢等；
2、故事主要內容：
丑娘娘保齊國：二十年多過去了，孫濤在燕國娶了燕噲王的女兒燕丹公主。而此時天帝六公主下界，蒼山砝碼嶺鍾離家大女兒鍾離春。齊國君主齊宣王田辟疆被丞相宴嬰忽悠，去蒼山砝碼嶺招親，娶了醜女鍾離無鹽，也就是丑娘娘，丑娘娘整頓後宮，弄死了東西二宮，被關在冷宮，這時燕國使者魏近應獻藕絲琴，丑娘娘重新出山撫了藕絲琴，羞辱了魏近應，魏近應回國挑撥燕國和齊國大戰，駙馬小聖人孫濤大戰丑娘娘鍾離無鹽，被擊敗，此時傳來消息燕國內亂，魏近應殺死燕噲王，孫濤夫妻回國平叛，無鹽娘娘幫忙，燕召王登基，孫濤想報道丑娘娘，丑娘娘只要孫濤沒出生的兒子，因為孫濤的兒子就是孫濤的父親孫武子投胎，父投子胎要第三世修鍊，前途不可想像，所以丑娘娘認了孫濤的兒子當乾兒子，並約定小子長大後要在齊國當官保齊國。
齊國稱霸：趙國公主姬燕平嫁到齊國，但實際是想行刺，金花樹刺殺失敗，被丑娘娘反殺，趙國齊國交惡。吳國晉國使者獻寶並挑釁，被丑娘娘反羞辱。齊國實力越來越強，齊宣王娶夏迎春，夏迎春被丑娘娘打，齊宣王趕走丑娘娘，丑娘娘收了薛昆當乾兒子，彩鳳山招親，打了魯王和梁王。趙國元帥信陵君廉頗伐齊，齊國無人可抵擋，齊宣王和晏嬰被困孤城，晏嬰詐降廉頗，發誓撒謊死於亂箭之下，騙過廉頗之後請來了丑娘娘重新出山，丑娘娘大戰廉頗平手，廉頗妹妹嫁給了丑娘娘乾兒子薛昆，兩家結親兩國和好。丑娘娘終於和齊宣王上床懷上了第一個孩子。魯王梁王聯合伐齊，丑娘娘活捉元帥吳起，吳起歸降娶了齊宣王侄女，當了站殿將軍，薛昆被封為東魯王。楚國忠孝王伍辛定計觀景樓楚王齊王雙王會，想殺死齊宣王和丑娘娘，一番苦戰丑娘娘逃出，路上生下孩子田文但是當下就丟了。齊國楚國泰山大戰，丑娘娘擊敗伍辛，想殺死他但是被阻止，理由是伍家對齊王有恩，當年齊宣王祖上田和是被伍辛的父親伍子胥立為齊王的，所以丑娘娘不能殺伍辛，伍辛擺下香江會，集合楚國吳國魯國梁國宋國晉國大戰丑娘娘，丑娘娘殺死伍辛，已經梁魯晉宋吳五個國王，至此列國的十二國變為七國，僅剩下齊楚燕韓趙魏秦。
齊國霸權衰落：回國之後丑娘娘難產，生下第二個兒子後昏厥，夏迎春和吳起通姦，想殺死小嬰兒，但是被宮女帶著跑了。若干年後，丑娘娘的三兒子田忌四兒子田單出生，此時秦國看七國不順眼了，秦國實力最強不用盟友，秦昭王獨自擺下了三寶溫泉會，邀請齊宣王和丑娘娘參加，丑娘娘擊敗了秦國新秀武安君昌國君雙君白起，但是秦國國師周公夢神勇無比，還會法術，丑娘娘實在打不過，邊敗邊跑，眼看要死的時候有人來救駕，是齊宣王和丑娘娘的大兒子田文，香江會後被木楚君老祖救到山上習武修鍊，下山救駕和東魯王薛昆一起終於保著齊宣王和丑娘娘逃回了齊國，田文被封為西魯王孟嘗君。楚國和齊國再次交戰，楚國元帥黃丐的兒子黃原神勇無比，累壞了丑娘娘，於是丑娘娘妹妹鍾離秋下山幫忙，並帶來了大才子蘇秦蘇季子，當了齊國的右丞相，並收下了孔代，孔代陣前大戰黃原平手，打來打去真相大白，原來黃原不是黃丐親兒子，是撿來的，就是當初被宮女帶走的齊宣王和丑娘娘的二兒子田原，於是田原認祖歸宗，齊楚休戰，回齊國後田原被封為南魯王，孔代被封為北魯王。齊楚交戰期間吳起勾結夏迎春叛亂，丑娘娘回國後平定殺死夏迎春，用一個大缸把吳起烤死，讓他享受了「一統江山」。此時齊國實力達到頂峰，結果秦楚燕韓趙魏六國聯合伐齊，打到狼牙關與丑娘娘決戰，丑娘娘犯了地名，因為她下界的時候得到的預言是「死於狼口」，於是陣前車輪大戰丑娘娘被活活累死，齊宣王傷心痛苦活活哭死，聯軍殺入齊軍大營亂箭射死晏嬰（應誓），娘娘宣王丞相三聖歸天，東魯王薛昆北魯王孔代戰死，蘇秦帶病陣前罵戰，一頓嘴炮說服了六國退兵，六國一致認為蘇秦可當丞相，於是蘇秦從此吃六倍的丞相俸祿，西魯王孟嘗君田文讓位給弟弟，南魯王田原成為齊春王。
3、點評：
傳統古典小說裡面非常少見的以女性為絕對主角的小說，而且性格獨立，沒有「小白臉」形象摻和。勝過說唐三傳里的樊梨花、楊家將裡面的穆桂英等形象。從這部小說開始神魔色彩越來越濃厚，仙界的影響也越來越大，尤其是丑娘娘收了未出生的孫臏作乾兒子，直接影響了後三部小說的走向。小說裡面宮廷鬥爭部分別出心裁，齊宣王也有了個轉變過程，不同於傳統小說里的昏君一昏到底，明君天縱奇才的形象，留下了「有事鍾無艷、無事夏迎春」的民間俗語；
從人物形象刻畫上看，除了主角丑娘娘鍾離無顏之外，諸位配角客戶不很成功，遠不如其他幾部小說；
四、金盒春秋：
1、簡介：
故事主要以孫龐鬥智為主要線索，引出了後三部的主人公孫臏；
核心人物：孫臏；
主要正面人物：毛遂、白猿、袁達；
主要反面人物：龐涓；
2、故事主要內容：
孫龐結拜同修鍊：燕國駙馬小聖人孫濤的兒子終於出生了，起名叫孫賓，想拜在爺爺（也是自己的前世）的大徒弟王禪門下，王禪此時在雲蒙山水簾洞修鍊，由於長得丑被稱為「鬼谷子」，孫賓在去拜師的路上結識了魏國大梁同齡人龐涓，龐涓家裡因為亂扔垃圾扔得罪權貴所以逃出來，孫賓龐涓一起拜師鬼谷子，孫賓被龐涓各種坑，三年後龐涓練就三把神沙，於是申請下山，到魏國當了駙馬，娶了魏陰公主，並立下大言牌「掃滅六國龐督尉，一統天下屬河南」，一時之間六國無人能擋。
孫臏在天庭：孫賓在山上繼續修鍊，積三世修行的功力，修鍊的法力特別高強，早就超過了師父鬼谷子（也可說是徒弟鬼谷子），被天庭封為「巡天督御史，了一大仙」，職責是看守蟠桃園，期間結識了赤腳大仙神偷金眼毛遂，毛遂當年曾經算是過孫武子的記名弟子，所以理論上比孫賓高一輩，但是由於孫賓是父投子胎，也可以說毛遂比孫賓低一輩，亂七八糟弄不清，於是毛遂和孫賓結拜成為生死之交。某日孫賓發現蟠桃園開始丟桃子，於是捉到了偷桃子的白猿，詢問得知白猿是因為孝敬母親馬玲大仙才偷的桃子，感其孝心沒有追究，還和孫賓結拜，結拜之後白猿把藏了好幾百年的天地人三卷天書送給孫賓。蟠桃園丟桃子的事終於泄露，南極子和鬼谷子親自押著孫賓去天庭請罪，但是元始講情，玉帝原諒孫賓沒有懲罰，只是不讓再看守蟠桃園（蟠桃園長期無人看管，直到某猴），孫賓回到雲蒙山，日夜修鍊三卷天書，法力更是幾乎追平南極教主。
龐涓害孫臏：某日，龐涓卜卦直到孫賓遠超自己，想害孫賓，要挾當年因為亂扔垃圾得罪過的大臣鄭X三次到雲蒙山請孫賓下山，孫賓不得已下山與龐涓相聚，龐涓假裝熱情暗地裡坑害孫賓，誣陷孫賓造反，還在孫賓面前裝作每天給孫賓求請，死罪改活罪，鋸掉雙膝成為殘廢，從此孫賓改名孫臏。龐涓騙孫臏寫下天書內容，快到寫完的時候孫臏從魏國丞相朱亥處才知道龐涓想著寫完天書就弄死孫臏，孫臏直到此時才算卦明白前後都是結拜兄弟龐涓在坑自己，於是配合朱亥坑了龐涓幾次，搜相府詐了龐涓一堆金銀財寶。孫臏傳信齊國，齊春王派大夫卜商卜子夏明裡拜訪魏王，暗中救走了孫臏。孫臏再上雲蒙山，王禪帶他拜訪南極教主、太上老君、元始天尊。諸位祖師告訴孫臏可以在凡間報仇，享受一場富貴，但是切記不要向第一世姜子牙貪世間富貴，第二世孫武子動怒犯天條，凡間的恩怨一了必須回山關閉山門不再染紅塵。諸位祖師送給孫臏一堆各種高級法寶，戊己杏黃旗、虯龍雙拐、雌雄劍、神牛等等。孫臏到了齊國，被封為南郡王國師，首先平定齊國境內的大盜，橫勇無敵的「野龍」袁達、雙鞭將李牧、獨孤陳等人，孫臏變化成鬼魂嚇唬袁達，最終收了袁達李牧等人成為徒弟。
孫臏報仇：孫臏帶著一幫徒弟和武將出兵征討魏國，龐涓抵擋不住，邀請韓國和秦國幫忙，孫臏先弄走了韓國元帥張奢，和魏陽公主（龐涓媳婦魏陰公主的親姐姐，嫁給韓國的韓靈王），龐涓弄死魏陽公主並謊稱是孫臏害死的，挑撥韓國和齊國結仇但是最終真相敗露。孫臏接著連捉秦國元帥章邯好幾次，並活捉武安君白起，白起跪地磕頭求饒並發誓永遠不和孫臏對敵才放過。龐涓接連挫敗沒有辦法，從師叔蕭古達那裡騙來鎮洞之寶釘頭七箭書，做法殺孫臏，孫臏提前算出來用杏黃旗裹住身子，釘頭七箭書只是把孫臏弄成植物人沒有真正殺死但只能堅持半個月，這時赤腳大仙神偷金眼毛遂來拜訪孫臏，發現眼看著孫臏就被釘頭七箭書釘死了，於是半夜潛入大梁偷來了草人，孫臏活過來後，詐死誑龐涓出城，差點報仇成功但是還是被龐涓跑了，龐涓仗著三把神沙保護死不出城，孫臏一時奈何不了。最後孫臏定計按照集合齊楚燕韓趙秦六國聯軍，並且做法讓自己的命星昏暗，龐涓誤以為孫臏已死，於是出城追殺聯軍，孫臏減灶誘敵，在馬陵道埋伏好，萬弩射龐涓，終於報仇雪恨，六國分屍龐駙馬，孫臏帶兵回齊國；
3、點評：
孫臏作為主人公的故事逐漸展開，姜子牙-孫武子-孫臏三世修鍊終於成功，孫臏在天庭看守蟠桃園的故事解釋了西遊記裡面蟠桃園為何長期無人看管的問題。從孫龐鬥智開始神仙打架的故事逐漸開始，直到最後一部小說的大混戰。
人物刻畫方面，主角孫臏性格刻畫成功，一個從來不把天條和仙規放在心上的神仙，傳統小說裡面非常少見，反倒是有點像現代網路小說裡面的「龍傲天」形象。反面人物龐涓刻畫也不錯，小人形象躍然紙上，讓人恨得咬牙切齒，遠比封神裡面的申公豹刻畫要成功；
五、《走馬春秋》：
1、簡介：
主線故事是樂毅伐齊，從這部小說開始，雙方已經沒有了正邪之分，雙方都可以算是正面人物，狂傲的孫臏對上偏執的樂毅，故事非常精彩；
核心人物：孫臏、樂毅；
2、故事主要內容：
孫臏歸隱、樂毅出山：齊國齊春王病死，孟嘗君田文也病死，於是齊春王的兒子齊閔王當上君主，奸臣太師鄒頗大女兒嫁給齊春王當妃子，又讓小女兒勾搭上齊閔王當了妃子，昏君奸臣齊國開始亂。孫臏被保媒娶了六國丞相蘇秦的妹妹蘇瓊梅，但是只有夫妻之名，孫臏想渡媳婦也成仙。齊閔王和鄒頗看孫臏不順眼，想弄死孫臏，於是孫臏封府，隻身一人退隱歸山，去天台山修鍊。孫臏歸山路上，在黑松林遇到一人，交談得知是師叔黃伯陽的得意門徒，名字叫樂毅，樂毅是殺神轉世，神勇非常但是性格極其剛毅執拗，跟著黃伯陽學會各種法術，尤其是神針之術非常厲害，但是由於歹毒樂毅從來沒有實際用過。樂毅遇到孫臏師兄非常高興，孫武子死後小聖人孫濤是被黃伯陽養大的，所以黃伯陽對孫家有恩，孫臏和樂毅結拜，樂毅告訴孫臏自己學成了本事，下山保國，但是不知道戰國七雄應該保哪個國，孫臏覺得兄弟這樣的人才保別的國家可惜，推薦去自己的國家齊國，實在不行可以去自己父親的國家燕國。孫臏還給樂毅寫了一封推薦信。於是二人分手孫臏歸山，樂毅來到齊國臨淄，帶著孫臏的推薦信去投齊閔王，結果齊閔王一看是孫臏推薦來的就要殺樂毅，鄒妃建議直接殺死不好玩兒，慢慢折磨樂毅，樂毅被折磨的就剩一口氣終於逃了出來，氣的要死，認為拜兄孫臏嫉賢妒能，想接著齊王和鄒妃的手殺死自己，於是樂毅恨上了孫臏，想著報仇。
樂毅伐齊復仇：樂毅逃到燕國，這次沒有拿出孫臏的推薦信，直接找駙馬孫濤告訴自己是黃伯陽的弟子，被孫濤推薦在教軍場展現了才華，燕昭王非常賞識，封樂毅為昌平君金台大元帥，操練燕國兵馬，最終練出三十萬精兵。樂毅奏請燕昭王，齊國齊閔王崇信奸臣昏庸無道，應該弔民伐罪。於是樂毅帶兵伐齊，幾場大戰擊敗了齊國所有的名將，袁達李牧等弟子失敗後屢次上山請師父孫臏，孫臏覺得這事確實有點對不住樂毅，不好下山阻止樂毅報仇。樂毅攻破臨淄，太子田地逃走，齊閔王和鄒妃被活捉，樂毅開始報仇，首先是包圍了南郡王府，用白綾勒死了孫臏名義上妻子蘇瓊梅，然後路剮鄒妃，日晒閔王（鄒妃捆在路邊樹上，三十萬大軍排好隊在樹前依次通過，一人一刀剮，叫做路剮鄒妃。把齊閔王掛在百尺高竿不讓吃喝拉撒睡，用太陽活活曬死，叫做日晒閔王），樂毅用了最殘忍手段報了仇，孫臏本來以為樂毅會到此為止，但是樂毅殺心已起，只想報仇到底，殺死孫臏和太子田地。於是帶兵繼續追殺，直到被齊國四王爺田單用火牛陣在即墨城阻止了一下，但是只是延緩並沒有擊敗樂毅，
即墨大戰：即墨城危在旦夕孫臏終於下山，陣前勸說樂毅不成，於是祭起虯龍拐打了樂毅三拐，覺得能打醒樂毅，但是反而激怒了樂毅，認為孫臏就是在羞辱自己，於是仇恨越來越深，樂毅神針傷孫臏，但最後神針被毛遂偷走，樂毅又被孫臏一頓羞辱，讓樂毅退兵。最後樂毅一咬牙請自己師父黃伯陽下山幫忙，黃伯陽下山本來是想調和，但是到陣前被孫臏打了三拐，孫臏想打醒師叔，但是反而激怒了黃伯陽，黃伯陽覺得孫臏即不顧同門之情也不顧養育之恩，鬥法又鬥不過孫臏（孫臏此時水平和南極教主一個水平，僅次於老君元始等），最終黃伯陽一怒之下擺下了五鬼陰魂陣，此陣極其歹毒無比，需要殺生祭陣，黃伯陽此舉相當於舍掉了道行犯了天條，孫臏被困陣中，毛遂請來了鬼谷子王禪王敖兄弟，破陣不成。最後去南極教主處借來了太極圖最終破了五鬼陰魂陣，孫臏把師叔黃伯陽變成了瘸腿仙鶴（再轉世投胎是韓湘子）。樂毅戰敗，且占且退，終於在當初和孫臏結拜的黑松林被孫臏圍住，殺神樂毅拔劍自刎。田地成為齊襄王，孫臏再次歸山。
3、點評：
孫臏和樂毅的矛盾，起初是因為孫臏的狂傲，推薦信時間確實坑了樂毅，但是之後樂毅以其偏執狂的性格，報仇手段越來越殘忍，路剮鄒妃日晒閔王勒死蘇瓊梅展現了其性格陰狠的一面。後來孫臏樂毅大戰，黃伯陽下山，南極仙翁助陣，從此開始仙界開始全面介入人界的戰爭，這引出了最後一部故事；
第六部：《鋒劍春秋》
1、簡介：
以秦始皇統一天下為線索，孫臏違天命抵抗秦軍，天界各神仙助戰的故事；
主要人物：孫臏、王翦；
2、故事主要內容：
玉帝法旨千佛牒文，凡間不能再這麼戰亂下去了，六國當滅秦國當興，秦始皇真龍天子應該一統天下，於是派遣九天應元雷聲普化天尊聞仲下凡投胎，名為王翦，拜海潮老祖為師學習三年後，和師兄金子陵下山奉天命保秦始皇滅六國，這個海潮老祖和太上老君、元始天尊等算是平輩，算是混沌聖祖級別的（雖然從後事看這位聖祖有點水），賜給王翦一把斬仙劍。王翦和金子陵見到秦始皇，王翦被封為平滅六國總先鋒，金子陵被封為國師，帶著大軍開始平滅六國。韓國沒戰直接投降，被殺，魏國拚命抵抗戰敗，被殺，趙國一番苦戰，失敗滅國。最後王翦大軍殺到燕國的都城易州，老駙馬小聖人孫濤戰死，大兒子二兒子孫龍孫虎戰死，孫子孫燕闖營去齊國請三叔帶兵來救，但此時孫臏已經歸山，徒弟袁達李牧等帶兵營救燕國，王翦陣上打鬥敗給袁達，最後施法術用神劍殺死袁達李牧等人，最終孫臏下山，帶兵救燕國，王翦無論打架還是鬥法都打不過孫臏，金子陵幾次做法也不行，被孫臏連殺敗好幾次，金子陵無奈請黃叔陽下山，黃叔陽因為哥哥黃伯陽的事非常的恨孫臏，於是下山跟孫臏尋仇，但是也打不過孫臏，於是請來了道教副掌教魏天民老祖，魏天民告訴孫臏秦始皇滅六國乃是天命，孫臏阻止屬於逆天而行，孫臏說我是在齊國盡忠燕國盡孝，逆天而行又如何？於是魏天民大怒擺下金沙陣，說我寧可不當副掌教了也要教訓你，孫臏被困金沙陣，毛遂去請道教掌教南極仙翁，告訴南極掌教你的副手魏天民說不當副掌教了，這屬於叛教，南極子要下山清理門戶。南極子帶著一幫神仙破了金沙陣，殺死魏天民、黃叔陽等，秦軍再次大敗。金子陵回山請海潮老祖，海潮贈給王翦攢天箭，要射死孫臏。孫臏被攢天箭射中，基本斷氣，毛遂和白猿設計去李長眉盜來還魂丹，救活了孫臏，並請來了孫臏的另外兩個師叔蕭古達和柳展雄來幫忙，但是對陣王翦被攢天箭射死，至此，孫武子親傳的弟子僅剩下王禪王敖兄弟，孫臏蘇醒過來再次擊敗秦軍並活捉了王翦，但是殺王翦屬於犯天條，王翦被黎山聖母救回秦營。海潮老祖親自下山收拾孫臏，結果被孫臏偷襲打了一拐，海潮擺下混元陣，孫臏被困陣中，臨掛之前讓毛遂去楚國請幾個小校尉來幫忙破陣，於是毛遂去楚國請來了項羽、劉邦等幾個小校尉。於是劉邦項羽帶頭闖陣，由於分別是紫微星和破軍星受有天命不能傷，海潮拿他們也沒有辦法，結果孫臏被救出陣，孫臏發現海潮不敢傷劉邦項羽，於是利用他們破了海潮的混元陣。孫臏回營後感謝劉邦項羽並告訴他們不要再當官了，要隱居起來等自己的天命。海潮回營後怒不可遏，想著直接發五雷法直接劈死孫臏算了，但是轉念一想可惜孫臏本是一片忠孝之心，而且三世修行非常不易，直接弄死可惜了，於是請來佛教如來、道教老君、儒教鴻蒙設下三教平齡會（孫臏字伯齡），要說服孫臏不要再對抗天命，於是孫臏在四位聖祖（海潮也算一位聖祖）和教主南極仙翁師父鬼谷子王禪面前發誓，凡間只是孝順母親燕丹公主，母亡見鶴歸山。散會後孫臏帶著母親燕丹公主離開燕國，當天晚上炮打易州城，把燕昭王和滿朝文武全城百姓炸成齏粉，因為燕國對抗天命太久才收到此難。燕國滅亡打楚國，楚國早就沒有精兵良將很快被滅，至此韓趙魏楚燕五國已滅，僅剩下齊國了，王翦發現孫臏就在齊國沒有歸山，就在齊國，問孫臏為何還不走，孫臏說我在臨淄城孝順母親，按照平齡會說的孫臏孝母不算違抗天條，但是你們攻城會嚇到我的母親，所以我孫臏不讓你們秦軍攻打齊國，所以在這裡阻止你理由充分。王翦無奈，打又打不過，這麼耗著也不是事。於是再上雲光洞請師父，結果師父座下弟子二十四洞真人之一的五雷真人毛奔下山幫助秦國打齊國，毛奔擺下五雷陣，請下雷部眾神守陣，並且做法讓王翦現出真身：九天應元雷聲普化天尊聞仲，結果五雷陣困住孫臏，毛遂再次請南極教主下山幫助破陣，南極仙翁覺得勢單力孤，請來一大幫神仙幫忙最終破陣殺死毛奔，最後徹底激怒了海潮老祖，除了讓大弟子東華帝君守洞府之外，帶著全部的二十三個徒弟下山大戰南極仙翁，海潮擺下聚仙陣，南極拿著先天至寶太極圖想破陣，結果海潮拿出了另一件先天至寶無極圖，無極斗太極，雙方几十個神仙各種法寶群毆大混戰（看了真么多古典小說里唯一一次神仙大混戰就是這次了），最後南極仙翁因為是掌教的身份擁有削花刀，能削掉上仙的頂上三花，反擺下金光陣阻住海潮，海潮大弟子東華帝君帶著幾個兄弟西華南華北華中華來幫忙，盜走了削花刀，五華帝君擺下萬象森羅陣，之後就是各種破陣和反破陣，殺來殺去各種法寶橫飛，雙方殺得不可開交的時候五行小主下凡來調和，觀音用仙露給雙方療傷，最後終於調解成功，此時孫臏老娘燕丹公主已死，孫臏再沒有任何理由留在凡間，於是眾神仙回山，孫臏也歸隱。海潮帶著自己那一幫神仙也回山了。秦營只剩下王翦和金子陵，於是攻破臨淄城，齊國滅亡，天下一統，秦始皇登基；
3、點評：
雙方沒有正邪之分，也沒有實力碾壓。道高一尺，另一個道高一丈的鬥法形式，一方擺陣一方破陣，沒有天命，沒有祭陣炮灰，雙方各位神仙人情味十足，一邊破陣一邊嬉笑怒罵，同陣營的還互相開玩笑砸掛，遠不是封神演義裡面那些不接地氣的神仙可以比的；
本作裡面孫臏的形象更上一個台階，直接對抗天命，但是靈活有度，在根本性的問題上懂得拖鞋，在不違背原則的細節上爭取自己的目標。最關鍵的，孫臏在平齡會上，面對老君如來鴻蒙三教主做到了不卑不亢，據理力爭，和當時快被嚇尿了的師父鬼谷子形成鮮明對比；
七、總結：
1、優點：
故事內容層次分明，從人間之戰到仙界大戰，故事逐步展開，想像力豐富，很多原創故事的精彩程度不輸名著，核心故事情節非常吸引人；
很少有絕對的善惡，脫離了傳統小說裡面「正方無論做什麼都是正義的，反方無論做什麼都是邪惡的」這種簡單套路（典型代表就是《封神演義》，所以才有這麼對聲討闡教，為截教鳴不平的），思想上突破了「愚忠愚孝」的限制，突破了傳統封建等級思想，從思想上較傳統古典小說更上一個層次；
人物形象塑造較成功，而且脫離了傳統英雄「高大上」的模式，每個英雄都有明顯的缺點，顯得特別貼近凡人。而且各個神仙的塑造也非常有意思，嬉笑怒罵感情豐富，優於《封神演義》裡面各神仙千人一面、冷血殘酷的形象塑造；
2、缺點：
成書較晚，內容缺乏雕琢，部分情節存在邏輯漏洞。文筆粗糙，甚至沒有詩詞。這部小說沒有專業文人「集大成」式的再創作，只是一部類似於《三國志平話》、《西遊記雜劇》之類的粗糙作品，如果能有像羅貫中、吳承恩這樣的專業作家能重新整理創作，這部小說才能有成為經典的資格；
原創人物很少，基本上都是歷史人物重新編的故事，既不像《三國演義》一樣以依託史實為主，也不是《封神演義》那樣的原創情節，所以才會有春秋戰國人物的各種「穿越」。如果是古代沒有文化的勞動人民聽到這些還能被忽悠住，而現代受過教育的人看著一個個熟悉的歷史人物演繹著全新的不同的似是而非的故事，難免串線，從而影響了小說的可讀性；
缺少文字版留存，目前能找到的僅有第五部《走馬春秋》的上部分，和《鋒劍春秋》全本。戲曲全部失傳，僅有少量戲詞甚至只有系名存世（比如《雷炮分兵》僅有戲詞流傳，而《黃伯陽大擺陰魂陣》只留下了一個名字，還是在《紅樓夢》裡面），至於評書，只有石家兄妹（石連璧、石連君）還會說，目前喜馬拉雅上還能聽到。但是前三部是當初相應國家號召去除了神話色彩的「凈本」（雖然去除的不很乾凈），石家二老年歲已高，門徒也很少，二老故去之後，這個故事很有可能就失傳了。（石家獨門評書還有《興隋傳》系列，《殘唐五代》系列，這些失傳了都非常可惜）；
從兩本書上的詩詞來看，封神是有抄西遊的詩的。
《封神演義》的許多橋段是不是對《西遊記》崇佛抑道的反擊？ - 岸然子的回答那麼可以說是封神晚於西遊咯？也就是說封神在西遊之後，卻寫了西遊之前的時空發生的故事。
那麼我們又從何得知封神之後到取經之前的那段本不存在的時空里的故事呢？
對不？
天庭在封神結束之前就存在，只不過封神之戰的結局為天庭提供了大量苦力。
封神和西遊是兩個不同的世界，世界觀和神仙構成都有著巨大的差異。多年前的一篇網文完美回答了這個問題，
原文最早發表在百度貼吧小說吧，2005年9月17日，為匿名作者，從《封神榜》到《西遊記》
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從《封神榜》到《西遊記》
（一）族群結構
中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西遊記》。從成書時間看，西遊記早於封神榜，但從故事發展來看，封神榜則早於西遊記。二者的人物組成並不相同，但有相通之處。
在下不才，嘗試將《封神榜》和《西遊記》貫穿起來。
《封神榜》這個時期，主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。
闡教和截教同屬於鴻鈞老祖德門下，所以說，闡教和截教是同屬一門的。從闡教門下的稱呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬於仙這一族群。
當時還沒有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門徒以及妖裡面的傑出者任命為神這一族群。所以說，神是相對於仙低一等級的。
再說妖。從書中可以看出，妖是單獨存在的一個族群，這個族群主要是那些由各類生物及非生物通過吸收日月精華，自行修鍊成的。從法力方面看，妖和其他仙差距並不大，但由於不被闡教和截教接納，而只能遊離在外，成為妖。倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的稱為仙。
還有個西方教，聽名字就知道是佛教的前身。當時的西方教還是很弱小的，從其門下弟子來看，應當是屬於開創期，西方教除了接引准提外，幾乎沒有什麼強人。
這是封神榜時期的勢力分布。
再看看西遊記中的勢力分布。
這一時期，已經存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。
其中的神，就是封神榜時期所創立的那些榜上人物。
仙則較封神榜時期人數大減，而且這個時候的仙都已經分散成一個個獨立群體，可見仙已經不再如同封神榜時期那樣有組織了。
佛在西遊記時期，可以看出實力最強大，其下人才濟濟。
妖和封神榜時期還是一樣的，都是吸收日月精華的生物和非生物組成。
魔是一個封神榜時期沒有的新族群，這個族群主要都是由修鍊的人、各種生物和非生物組成。
鬼在封神榜中也有提到，但是這時候的鬼應該還處於無序狀態，而且法力、實力都還是很弱的。而到了西遊記時，鬼已經成為了一個有組織的族群。
以上就是西遊記中的主要勢力。
（二）神仙的演化
神在封神榜以前，是沒有的。封神榜的目的與其說是封神，不如說是創神。
我們先看看作為神的條件是什麼。
首先，對於出身是沒有限定的，就是說，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者神的最高統治者的認同，就可以成為神。這點，看孫悟空是最能明白的。孫悟空學得法書後，只是屬於妖這一族群。但通過玉帝的認可，就一躍為神了。所以我們可以認定，神在招聘人員上是採用領導權威制。
其次，對於神的法力並沒有數值化的標準和要求，高強如哪吒、楊戩，低俗如馬氏，都可入為神族。
最後，神的數量並沒有限制，雖然有崗位定額，但沒有編製限額。這個繼續以孫悟空為例。孫悟空擔任弼馬溫時，有弼馬溫的崗位，但沒有定員。通過書中描寫，可知弼馬溫是有前任的，但不知何許原因，導致該崗位長期空置。後孫悟空成神後，才被聘為該崗位。
正因為這幾點，從封神榜後到西遊記時期來看，神的數量在封神榜的基礎上有了極大的增加，但質量上卻相較有所退步。比如，巨靈神，在封神榜時期是沒有的，但西遊記時期卻成為重要戰神之一，但巨靈神的戰鬥力參考孫悟空，與楊戩和哪吒相比，差距不是一點半點。可見此時的神總體戰鬥力是比較差的。
神的組織結構有個發展變化的過程。在封神榜時期，不過是八部正神而已。而到西遊記時期，已經演化成一個組織嚴密、等級森嚴的族群了。對於這點，我們可以參考滿清的發展來看。滿清最初也是八旗，其後逐步發展成一個中央集權制度，八旗首領已經退格成為虛職，反而這些首領只有在中央政府獲得一席之地，方有職權。再比照西遊記，也是如此。所以，我們可以認為，封神榜後的神處於一個類似於人類社會發展中的部落階段，其後經過某種不知具體情況的演變，成為一個類似中國中央集權制度的封建社會階段。
西遊記時期的神，主要分為中央供職系統和自治系統。中央供職系統就是類似於中國歷代朝廷的組織，比如哪吒等就屬於這個系統。自治系統則是類似於中國古代分封在外的王候，比如二郎神楊戩。中央供職系統直接受玉皇大帝的領導和指揮，可見此時的玉帝是類似於中國古代帝王的角色。而自治系統，有自己的管理轄區，自己的管理人員，自己的財政收入，這點，西遊記中描述二郎神時，有詳細的介紹。中央系統和自治系統之間的關係，也如同中國古代的朝廷和地方王候之間的關係，這點參看西漢初期和西晉，就能更加明白。玉帝在和孫悟空鬥爭的時候，需要二郎神協助，也只能是聽由二郎神的主體意志，而不能靠行政手段來強加。
通過這些，可以看到一個發展變化的神。
我們再看看仙。
仙在封神榜之前，可以說勢力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在創業的西方教接引准提二人。此時的仙絕對可以說是一支獨大。但封神榜後，不知發生了什麼變化，到西遊記時期，仙已經沒落到極為分散的狀況，人員數量急速下降，有相當大一部分都被分流或者說是跳槽到了其他族群，這個跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。
封神榜之前，仙的首領有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了西遊記時期，仙已經沒有名義上的首領了，從行為上看，已經屈從於玉帝了。
而原來的仙派首領通天教主和元始天尊也退隱了，這二者的師兄太上老君反而成為受神領導但卻超然於神的一個特殊人物。這個變化是很奇怪的。
封神榜從結果來看，是仙派肢解截教的過程，通過肢解截教，架空通天教主，達到闡教獨掌大權的目的。此時創立的神不過是一個等級低於仙的族群，不論實力，還是勢力，都遠遜於仙。但發展到西遊記時期，二者正好調位，神反而成為高於仙的族群，仙成為受神保護的族群。
通過這個兩端點的表象，我們可以合理猜測連接這兩端點的連線情況。我認為，在封神榜之後，曾經發生過一次巨大的變動，這個變動導致了闡教解散，使元始天尊喪失了仙族的指揮權而淪為光桿司令。在這次變動中，神獲得了極大的發展，並且有可能實現了從部落組織到中央集權組織的轉變。而這裡，還有一個極其隱秘的人物，就是太上老君。
我認為，在這次變動中，太上老君起到了破壞闡教興立神的作用。在封神榜時，太上老君還無權無勢，但到了西遊記時期，一躍而為雖受命於神的首領玉帝，但地位遠高於任何神的一個特殊境界。有句話說：誰受益，誰嫌疑。太上老君獲得這種特殊待遇，絕對不可能是無功而受的。況且，按照神最初的實力，是不可能讓闡教解體的。這隻有一種解釋：太上老君協助神肢解了闡教。
當然了，中間這段的發展我們並不知道，只是猜想。隨著我們慢慢的討論，我們會逐步揭示這段消失的歷史。
（三）佛的發展
在封神榜時期，佛還是稱作西方教的，這個教很有趣，只有兩個高人：接引和准提。而到了西遊記時期，則改西方教為佛教了，並一躍成為與神並肩的強大勢力。從西遊記描寫中看，此時的佛人員數量並不比神多，也不比仙多，但綜合實力卻絕非神仙可以比較的。
我們參考現實，此時的佛就類似於比爾蓋茨的微軟公司。微軟公司最初也是二人創業，然後逐步發展成為人數雖然不多，但創造財富絕對世界第一的霸王龍級大公司。佛也如此，從封神榜時期的二人組合，到西遊記時期的精英團隊，和微軟公司絕然相似。
佛從組織上來說，也是存在等級的，但這個組織結構不同於神。神是一個多層次的組織，估計其等級如中國古代般的九品。而佛只有佛祖、菩薩、羅漢和其他人員這簡單的幾層。這一方面是佛受人數限制，不能採取多層次組織，另一方面，是佛直接採用的現代管理中推崇的扁平型管理模式。從現代管理學來看，佛的管理模式明顯要高於神的管理模式。從實際效果看，也確實如此。
比如，西遊記中，孫悟空從違法亂紀到被追捕，整個過程手續繁複，層層傳遞，層層分兵，最後還是失敗告終。而佛方面，比如觀音菩薩尋找西天取經人物的過程，從最高領導如來佛祖發出命令給觀音菩薩，然後觀音菩薩根據自己的判斷，直接就將任務順利完成了，避免了很多手續，也避免了信息傳遞的錯誤。
當然了，這種組織結構的優缺點大家可以看看管理學，自然就明了了。
從人才方面看，佛採用得手段主要是兩種，一種通過嚴格的考驗，從妖、魔中遴選。一種是將佛族群中的優秀分子，通過嚴格實作培訓，獲得提升。
前一個例子，在西遊記中有孫悟空、紅孩兒等為證。後一個例子就是唐三藏了。
從西遊記中，並沒有看到佛直接從神中挖角的事例，所以可以判定，佛在西遊記時期是不能直接從神中遴選人物的。但佛在看中神某一人物時，我認為還是會採用種種手段，使神自己將此人物踢出神這一族群，使之成為妖或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然後再按照前面說的第一種手段來將其引導入佛。
所以說，正是因為佛採用了嚴格的人才機制，才能確保佛在人數少的情況下保持強大的實力。這和微軟公司的精英政策如出一轍。
佛在封神榜時期是沒有遴選人才的權力的，只能從仙和神都不要的人物中挑選。這點，看看封神榜里接引和准提收服門人便可知道。他們所收的都是既不能成仙，也不能封神的人物，當時截教處於倒閉解體前夕，截教人員的出路只有仙位下崗和神職上崗。那些沒有上封神榜的全部屬於下崗內定人員，接引和准提也都是從這些下崗人員中遴選出自己滿意的人才，來充實自己門下。可見此時的佛是依託仙這個超級壟斷勢力逐步發展起來的。（怎麼感覺和微軟依託IBM發展的路徑很相似，難不成微軟公司參考了佛的發展？）
從佛的人員組成來看，西遊記時期的佛很大一部分都是封神榜時期的仙，而且還有很大一部分既受職於神，也隸屬於佛。這是很讓人費解的。
根據前面講述神的轉化過程中有一個隱藏歷史，我認為，正是因為那個巨大的變動，使仙的組織闡教在倒閉解體後，一部分依附於神，一部分投靠了佛。在那個變動時，闡教的解體絕對和神有某個協議，就是仙受神保護，而且保留仙這個頭銜。從理論上看，這與「一國兩制」有很大的相似性。闡教中有很大一部分則沒有投到神的保護傘下，而是改換門庭，成為了佛的一員。從佛有部分人員從事神的職務，而且神遇到巨大問題時，會向佛求救，可以看出神與佛是同盟關係，而且這種同盟關係類似於孫中山時期的國共合作。當時很多共產黨員就在國民黨政府供職，同時保留共產黨身份。
通過這些，我們可以認定，在那次隱藏的變化中，其結果肯定是肢解了闡教，攻擊方就是以神為主體、佛為同盟者、太上老君為內應的同盟組織。其結果就是神與闡教達成協議，闡教中不願接受協議的就投靠為佛，神與佛瓜分了闡教。
這時，一個絕密歷史呼之欲出。
（四）魔的產生和妖的發展
魔這個族群在封神榜時期是沒有的。雖然有魔禮紅四兄弟，但不是魔。
魔的來源從西遊記中看，是很複雜的，有從妖修鍊而成的，有從神貶斥為魔的，也有從佛貶斥為魔的。但有一個共同點，魔都是叛逆者。所以，我們可以認為，魔這一族群，是一個叛逆了自身原本族群的一個自建組織。
對於這個族群得產生，我們幾乎看不到。只能猜測是在某個時期，因故產生了魔。
在西遊記時期，魔這個組織，並沒有領導者，也沒有相互的緊密聯繫，就算有，也是極其鬆散的交往關係，並不具備任何效力。而且，魔對於叛逃這個組織的也沒有什麼譴責或批評類的意圖。所以說，魔是一個很自由的組織，可以說是自由主義者或者是無政府主義者的一個組織，或者說是俱樂部更準確。
所以說，我們看西遊記時，經常看到魔各據一個山頭或山洞，相互間縱然有往來，也是「各掃門前雪」的狀態，對方死活，自己高興了管管，不高興了當沒看見。這也是西遊記中，唐一行沿途遇到許多魔，卻沒有被這些魔集中起來一次圍攻。就是因為魔只是一個鬆散的群體。
這時我們再說說妖。
妖這個族群在封神榜時期就已經存在了，不過受女媧領導。到西遊記時期，妖已經沒有領導者了，反而成了和魔類似的組織群體。
妖的成員，主要是各種非人類的生物或非生物。比如，妲己是狐妖，王貴人則是玉石琵琶精。所以說，只要能夠通過吸收日月精華，修鍊出法術，就算是妖。
在封神榜時期，截教很多門徒可以說都是和妖一樣的出身，但二者不同的是，妖沒有師傅，全靠自己修行，而截教仙則是在通天教主的指引下修行。
而到西遊記時期，妖則成為神、佛、魔爭取的對象，這三個組織都有從妖中選擇優秀人才作為自己勢力的做法習慣。
結合這兩點，可以說，妖就是非人類生物和非生物修鍊的一種初始狀態，是成為其他族群的基礎。
對於人來說，和妖同級的就是那些修鍊的道士或和尚尼姑等，我們稱之為玄士。這些玄士也是成為神、仙、佛、魔的人選。這些事例在民間廣為流傳。
這裡我們可以發現，仙在西遊記時期已經不從妖中選擇人員了，而不是像封神榜時期通過截教來從妖中選擇人才。由此可見，封神榜這一事件的重大影響。
從組織形式上來看，妖與魔在西遊記時期是很類似的，這也是人們經常說妖魔的緣故。但認真分析其來源，則有很大的區別，這也是為什麼魔的整體實力要強過妖的原因。
從整個發展過程來看，妖一直處於整個神仙體系的最低級，和人差不多，都是其他等級的基礎類。雖然很悲慘，但從封神榜時期的被女媧領導指揮發展到西遊記時期的獨立自由，終究還是有所進步。
至於在封神榜時期領導妖的女媧，在西遊記時代已經不見了。至於何時不見，因和不見，去往何處，我們都無從所考，這就要靠諸位挖掘了。
（五）鬼的發展
鬼和魔一樣，都是在封神榜時期沒有的，而在西遊記時期已經等級化的組織群體。
鬼的來源，就是人的魂靈，從某種意義上講，就是人的另一種狀態。
鬼採用的是類似神的組織結構，由閻羅領導。但奇怪的是，佛也具有鬼的領導權，如，地藏王菩薩。這樣，就出現了一個對鬼的雙重領導機構。閻羅王直接隸屬於神，是神委派下神將來管理鬼，閻羅王的手下並沒有說是什麼族群，但從其外貌應該是妖為主。也就是說，神通過委派人員，利用妖作工作人員，對鬼進行管理。而佛所派出的地藏王菩薩等，則不負責具體行政工作，而只是負責監查鬼的管理情況。
從這看出，鬼的管理模式，類似於我國的國營企業。就是國家政府委派官員擔任企業領導人，然後聘請人員進行中層管理，我黨派出政工幹部作書記，負責監督企業運轉。
前面介紹妖的時候說了，妖是和玄士同一級的修鍊階段。而人和各種生物非生物則是低於妖和玄士的一個階層。鬼作為人的另一種狀態，則鬼也是低於妖和玄士的階層。這也就解釋了為什麼妖能夠在神的手下工作，並管理鬼。
這樣，我們就已經有了一個清晰的組織圖。
封神榜前：仙高高在上，妖受仙領導控制，玄士則跟從仙學習，人則在人間生活。此外，在西方出現了西方教這個組織。
封神榜後：仙高高在上，妖依然受仙領導，而神也創造出來，但地位等級均低於仙，是受仙冊封的。玄士依然跟從仙學習。人依然在人間生活。西方教通過封神行動獲得了一定的壯大。
西遊記時期：神高高在上，仙受神的保護。妖脫了了仙的領導。佛人數雖少，但實力強大。神與佛共同管理鬼。魔獨立於各種族群。玄士跟從神、仙、佛修行。人依舊在人間生活，但另一狀態則歸屬於鬼的管理體系。
這裡就有個問題了，各種族群里，都沒有神佛共同管理的現象，獨這裡存在。而且，鬼和魔都是從無到有的，為什麼鬼有這種森嚴管理，而魔卻沒有？
結合前面的分析，答案呼之欲出。
這還是那次肢解闡教的隱藏歷史的結果。在那次行動中，由於佛和神共同努力，建造了鬼這個族群，由於神起到了主導作用，或者因為神有強大的人員基數，佛才和神採用這種模式，共同管理這個新族群。
（六） 隱藏的歷史
通過從封神榜到西遊記的分析，我們已經可以斷定在這二者之中，有一段不為人知的歷史。而這段歷史，我們也有了一個模糊的影子。我們綜合各種線索，結合中國歷史，合理推測，就可以得到一個驚人的結果。
洪鈞老祖開創了仙，其弟子元始天尊建立了闡教，通天教主建立了截教，而太上老君則沒有建立教派。
這個闡教，有些像中國古代的貴族階層，對人員要求極高。而截教則很像墨家，不分出身高賤，都有成仙機會。也正因此，雙方發生了分歧，這也導致了封神。
此時，是沒有神的。那個後來成為神的首領的玉帝，此時也是仙，並且負責對仙的投訴管理工作，有點類似於中國古代的司法部門。
封神的結果就是在神仙體系里出現了神這個族群，這個族群有點類似中國古代的武士這一階層。而另一結果就是，截教徹底滅亡，仙將非人類出身的全部推到了神這一新族群，還有一部分則推到了西方新成立的西方教這個組織。從此以後，非人類修行者只能先從妖開始，然後再成為神或佛，但更多的則淪落為神、仙、佛的侍從和座騎。
從封神後的局勢看，通天教主徹底失敗了，闡教獲得了表面的勝利，神獲得了最大的實利，佛獲得了長足發展基礎。而太上老君沒有任何收穫。
我認為，此後隨著一段穩定期後，太上老君私與神的領袖玉帝商量，打算通過藉助神的力量，來取代元始天尊仙最高領導人。同時，佛也參與了這次陰謀。但為了掩人耳目，效法封神行動，稱這次為創鬼行動，表面看，就是要建立健全對鬼的管理。
仙可能託大，並沒有反對神的行動。在行動中，神在太上老君的內應下，在佛的鼎力幫助下，擊敗了元始天尊，同時消滅了女媧。擊敗元始天尊后，神雖然取得了戰略勝利，但卻無法將仙徹底擊敗，只能和元始天尊達成協議，保留仙的地位，但仙必須在神的保護下。於是，仙中有相當轉到神那裡供職，也在此時，神改變過去的八部管理模式為中央政府管理模式。而佛也趁此機會，大肆擴張，將仙中相當部分不願意在神供職或在神庇護的人員招募到門下。
在此後，神選擇了管理鬼的人員，這個人就是三國將領關羽。而佛也由於在創鬼行動中的巨大貢獻，得以派出人員監管鬼。
參考歷史上三國時期正是佛學東漸的時期，我們有理由相信，這個創鬼行動就是在三國時期。這樣解釋了為什麼三國時期人口減少四分之三的原因。
創鬼行動後，太上老君被神徹底耍了，不僅沒有獲得仙的領導權，反而不能不和神坐同一條船。正因這種無奈，太上老君在西遊記中只是簡單應付孫悟空，其後甚至是幫助性的用丹爐煉孫悟空。
創鬼行動的另一結果就是解放了妖。這就像中國戰國時期，將奴隸解放成農民。雖然依然是最底層，但終究比從前有了更大的自主權。
在創鬼具體行動中，神、仙、佛中都有反對者，這些反對者或被清除，或自行叛逃，然後組織了一個鬆散聯盟---魔。由於魔的組成人員複雜，而且沒有明確的政治目的，所以力量極其分散。但由於實力很強，神、佛對魔一直很警惕。
此後，由於孫悟空的出現，造成了一次大的變動。
我們通過李靖岩對孫悟空師傅的分析，可以知道，孫悟空是佛的另一創始人培養的。如果從體系來說，孫悟空直接擔任神或佛都不成問題，但卻偏偏不能。這種反常，蘊含這另一次陰謀。這就是西遊記的故事。
通過孫悟空對神的挑戰，佛不僅獲得了更高的地位，而且也看出了神的腐朽沒落。再通過培養唐三藏的過程中，成功地將神、妖中的傑出人物收攏到佛的門下。
我們有理由相信，在西遊記之後，將會有一次佛與神的大會戰，而這場戰爭，將決定誰是真正的霸主。
（七）爭鬥為哪般
從封神，到創鬼，再到西遊，我們看到的是仙的沒落和神的強大以及佛的壯大。但在這一場場戰鬥中，我們只看到那些神仙佛的英雄形象，卻不知他們這番爭鬥為了什麼？
在前面分析中，我們一再提到兩個族群，鬼、妖。在封神時期，妖受仙統治，而鬼無統治者。而到了西遊時期，鬼受神佛統治，而妖無統治者。
透過現象看本質，不論是否有顯性統治，鬼和妖都一直處在神、仙、佛的統治下。
這令我很無奈，但事實如此。看看中國歷史，就可以明白了，封神創鬼西遊，只是統治階級的遊戲，而這種戰爭遊戲的背景就是對妖和鬼的殘酷統治。
透過這些表面，我們也看到了妖和鬼對統治者的反抗。妲己與那貂嬋何許像，但一個是禍水，一個是女傑。孫悟空，一個堅定的反抗者，最終也不過是另一個宋江。
有人說，神仙是為了信仰。信仰什麼？信仰也不過是一種統治手段，就如同現實中的宗教。
看那孫悟空，不就是受了信仰的影響，成為了斗戰勝佛？也許，對他個人來說，就和招安的宋江一樣，光宗耀祖了。但從整個妖，整個鬼來說，他只是一個投降者。
但是，妖鬼難道就真的沒有出路了嗎？不是，還有魔。
魔這個族群，很奇怪，妖、仙、神、佛，都有。這就和我國民國時期的共產黨一樣，我黨當時就有學生、官員、軍閥、農民、工人，各色各樣都有，而且個個能力超群。和魔一樣樣！
再看看西遊記中的神，和當時的滿清政府何許相似？而那些佛，與西方列強又何許相似？
所以，我們有理由相信，能解放妖鬼的，就是魔！而要想取得對神佛聯盟的勝利，則必須立足於妖鬼，建立妖鬼聯盟，對抗神佛統治。
按照中國歷史發展，神佛之戰，就是妖鬼崛起之時。可惜西遊之後，便無記載。也不知那妖鬼是否實現了獨立。
發生了很多很多事。
但是我不想寫 ，答主我給你一本書，那姿勢水平，比知友們不知道高到哪裡去了。
《中國神話史》袁珂先生著http://pan.baidu.com/share/link?shareid=2446642225uk=289855933
附帶作者資料一份。袁珂（1916.7.12—2001.7.14），本名袁聖時，筆名丙生、高標、袁展等，生於四川新繁縣。生前為四川省社會科學院文學研究所研究員、中國神話學會主席、國際知名學者，當代中國神話學大師。袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學術聲望。之後，袁珂先生先後撰寫了《中國古代神話》、《中國神話選》、《中國傳說故事》、《山海經校注》、《中國神話傳說詞典》、《中國民族神話詞典》，《神異篇》、《巴蜀神話》（合著）等20多部著作以及800餘萬字的論文。其作品被中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。袁珂先生的大多數著作在香港、台灣均多次翻印，在國外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、朝鮮、世界語等多種譯本。
謝邀
有人考證過，孫悟空出世是在春秋戰國時期，這個離封神的時間呢，只有六百年左右吧，也就是天上的六百天，這六百天出了啥事？
其實說真的，那段時間的神話傳說並沒有，最早的搜神記記載的也是春秋戰國的事情，
而後漢朝，有武帝遇仙女，東方朔偷蟠桃，東華帝君成仙這樣的事
三國時，群星下凡，有三國的神話故事，把每個人都安排了神職
然後就到了隋唐，隋唐演義，天星下凡，而後西天取經，再之後就多了
唐朝各種神話傳說，心月狐下凡成武則天，薛剛反唐，樊梨花等等歷史記載中，姜子牙在輔佐姬發滅殷之後，周武王姬發將齊國商丘封給姜子牙，老爺子在一把百歲低齡的時候終於成為了坐擁後宮三千的齊國國君。
為什麼說是「百歲低齡」？因為姜子牙畢竟是神仙中人，元始天尊的記名弟子，壽命自然比凡人長得多，是一位名副其實的長者。
《尚書》中也記載有，姜子牙生於公元前1156年死於前1017年，活了139歲。哪怕在醫療技術發達的現代社會，也只有極少數人擁有和姜子牙匹敵的壽命。
《史記·齊太公世家》中記載：「太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。」，也就是說，時年將近100歲的姜子牙，在來到齊國之後，便勤政不息，教化百姓，發展工商，重點發展漁業和鹽業，使得齊國國力振興。無愧於周武王的欽定。
在人間俗世中達到了這樣的成就，人世間對於姜子牙已經沒有什麼吸引力了。他自然要把全部的精力放在更高的成就：成神得到天下眾生的敬仰。
幾乎每個看完《封神演義》的人都會發出這樣的疑問：姜子牙封自己為什麼神？
事實上，姜子牙不是不想當神仙，他想當的是最大的神仙——玉皇大帝，所以天庭封神台上，姜子牙口吐天言，分封諸神，把零零總總的大神小神全部封了個遍，獨獨留下了玉皇大帝的位置。
就在姜子牙準備封自己為玉皇大帝時，有神仙就質問他：「為什麼還不封玉皇大帝？玉皇大帝到底該由誰來做？你是不是想欽定自己為玉皇大帝？」
姜子牙很生氣，反駁道：「你們這群仙人啊，聽得風就是雨，玉皇大帝，自然有人來做。」這時，位列封神台排位極後的一名叫「張友仁」的小仙只聽到「友仁」二字，沒搞清楚情況就直接出列謝恩：「謝謝丞相，友仁在此」。
雖然這個誤會有些可怕，但是封神榜乃是天道法則凝練，言出法隨，不容更改，一言既出，永久欽定。姜子牙沒有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給了「張友仁」。而此時分封已經完畢，姜子牙自己什麼神位都沒有了。
心灰意冷的姜子牙從此徹底斷絕了權力慾望。隨隨便便給自己封了一個「游神」，職責是巡查為非作歹的鬼神，實際就是一個閑職，只需要跑得快就行。
從此姜子牙就手持打神鞭，坐在自己的戰輦上，駕馭著四不像，終日巡遊在人世間。用打神鞭鞭笞不守規矩的鬼神，為家家戶戶帶來安寧。
至今我國部分沿海地區的建築房屋的過程中，安放檁木的時候都要在房子的頂端寫上「太公在次，諸神退位」，有手持長鞭的姜子牙在，各路鬼神都不敢來房宅院落搗亂，從此家宅安寧幸福。
姜子牙的巡遊範圍不止局限於中土，甚至達到了極西之地，也就是現在的歐洲。同樣為金髮碧眼的歐羅巴人帶去安寧幸福。但礙於路途遙遠，一年只能巡遊一次。
因為姜子牙並沒有刻意隱匿的自己的行蹤，所以歐洲大地的平民百姓在每年的冬至時節，總是能看到一位手揮長鞭、坐在車碾上，駕馭著鹿形生物的老人在空中飛過，經過之處，邪祟退散，家家戶戶都進財招福。
歐羅巴人感念其恩德，敬他是一位德高望重，給人民帶來歡樂幸福的長者，尊稱其為「聖老人」（St』 elder），每年的冬至時節，都會闔家慶祝，以期收穫福祿安康。
聖誕快樂。
周初到唐初一千六百來年，減被壓五百年也就一千一百來年，天庭就是一千一百來天，三年左右吧，神仙們開幾個怕提就過去了
才疏學淺，我就只就我看過的原著來分析一下。而且既然摻和到一起了，我就不管《西遊記》和《封神演義》的時間背景和創作先後來分析了。
孫悟空什麼時候蹦出來的，得按王莽篡漢的時候往回倒騰，它本身活了342歲，加上在天上當弼馬溫半個月15年，當齊天大聖半年，咱就一年湊個整360天，地上得180年。煉丹爐里49天算49年，王莽篡漢時候是公元8年，減吧，算完是公元前578年，春秋時候。
而周建國的時候沒法考證，按800年算吧（毫不負責），公元前256年周滅國，往回倒騰800年是公元前1056年，把孫悟空出生日一減，差不多478年。（我也不知道我這數算的準不準，將就看吧）
這478年發生了什麼？首先元始天尊被雪藏的陰謀論不成立，鎮元子那回目之所以沒在五庄觀就是去三十三層兜率天聽元始天尊講課去了（不是離恨天，原文寫的就是兜率天）。這跟太上老君是鄰居啊，要是陰謀論說的那樣，元始天尊心多大啊和太上老君住一層樓，所以說元始天尊被控陰謀論不成立。
再說通天教主，後來西天路上虎鹿羊三仙拜的是三清，按《封神演義》來看，通天教主被鴻鈞給帶走了，有說弄死了有說關禁閉的。這倆結局哪個都不光彩，但在西遊里來看，道教的頭頭還是三清，也就是說通天教主在封神時候犯的事兒並沒影響到他的地位，三清也沒有把他除名。所以說道教這邊這段時間其實沒啥大事兒，給昊天扶成玉帝搞了個封神的編製後，基本處於休養生息和正常運作狀態。
再看我佛釋尊，釋迦牟尼出生是公元前565年，35歲成佛，也就是公元前530年。如果按這個時間算，最大的變動點就是在這裡了。孫悟空出世和釋迦牟尼成佛可沒差幾十年，這時候佛教正是發展時期。而孫悟空去西牛賀洲學藝，發現了一個廣納門人的須菩提祖師，有個高達三丈三的大牌匾上書「靈台方寸山」，靈台方寸山，靈山，西牛賀洲，這個時間。
照啊，還用我再說嗎？
贊的多的話接著往下分析，歡迎各位多多指教。
最大的事莫過於1、接引准提另立佛門（大乘佛教），渡化截教三千紅塵客，闡教四金仙入佛門。
2、老子轉世李耳，留下三千字道德經，收徒尹喜，立蜀山一脈。隨後西出化佛立小乘佛教。
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中間還經歷過張天師伐山破廟，攜天之命，討伐川蜀各路鬼神，將舊神屠戮。
漢順帝漢安元年（公元142年）正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰眾鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪偽。天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古迹。
我還找到一篇文章挺有意思的，可以看一下。
首先說明，方士和道士不同，史記·秦始皇記：「方士欲煉以求奇葯！」。
簡單的說，就是煉丹煉藥來企圖長生不老的人，而道士之稱始於漢代，晉代後，方士之稱漸不通行，而道士之稱大著。
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道教一詞道見於老子想而注，基本上公認，道教的產生由太平經和老子想而注二書看成道教活動和道教實體出現的標誌。
一個宗教要形成，必有相應的組織（教團），以及信眾，而三國時左慈、甘始、葛玄並無教團，實際上並非是道士，還是古老的方士。
東漢，二大教團形成，就是張角和張修。
太平道設「方」為教區，全國共設三十六方，各方設渠帥總領其事。
而天師道設「治」為教區，設二十四治，用道籍取代朝廷的戶籍，用道米稅取代了官府稅收，道民稱鬼卒，道官稱鬼吏，治首稱祭酒。
各位請注意，這教區制度，和天主教伊斯蘭教根本無異，也就是說，是道教一開始，是一神教政教合一模型。
太平道的宗旨是奪取天下，蒼天已死，黃天當立，這大家都知道，就不多說，這導致統治者對道教有著嚴重猜忌，嚴酷防範。
天師道是不是清靜無為呢？
它的組織體系，是奉老子唯一神，建立天庭，有二個宗旨，一就是伐山破廟，二就是革天之命。
伐山破廟的意思就是消滅異教徒的廟宇，砍殺異教徒的神靈，甚至祖先都在鎮壓之列，《正一法文經章官品》第三卷有「收葬送冢墓鬼」、「冢墓之鬼」兩節，大家可以觀之。
並且本文所說的道士受籙，更是「黃赤內籙」有內容，並非是我虛構。
革天之命是當時提出，「滅六天故氣，立上清之天」，要討伐「五帝」、「皇天上帝」，其矛頭直指周代祭祀開始的「皇天（昊天）上帝」。
因此本書里伐天，並非我虛構，是真實地球上出現的事，更明確的說，道教自一開始，就是武裝到牙齒的戰鬥組織，和「清靜」沒有絲毫關係。
教團的毀滅和方士的再現
黃巾起義後，太平道全滅，統治者對道教這種武裝到牙齒的宗教非常猜忌，張魯雖識大勢投降曹操，官拜鎮南將軍，封閬中侯，但曹操何許人也，立刻將天師教連根拔起。
「太祖拔漢中民數萬戶以實長安及三輔」
張魯和大批漢中教民北遷到三輔，而張魯第二年就「病」死，天師這稱號就基本泯沒，雖記載上第四代張天師為張盛，但自張盛後，到宋朝，總七百年，沒有聽說過張天師出現，裡面含義大家可以想想。
因此天師教的祭酒紛紛南逃到吳國，道教的十大洞天，三十六洞天，基本上都在吳國範圍內。
也許一開始，天師教的教團在失去了教主張家還有凝聚力，但隨著時間的推移，特別是魏晉的統一，使對天師教的極大戒心以及打擊普及到全國，天師道組織渙散，不斷萎縮。
因此各個流派，就再也忍不住了，開始獨立。
現在的許多道教思想，很大程度來源於上清派，包括現在熟悉的原始天尊。
上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，舉兵叛主，造神原始天尊，貶低老君，得以自立，有段時間，甚至認為天師道是「三張偽法，當以革除」。
認為依上清法修行得道、即可升入「上清」，比天師道的「太清」更高。
這道出了很多知名道士，王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠和李含光等等……通過他們的活動，上清（茅山宗）逐成為在當時具有最高地位的道派。
面對上清派自立，張天師消失在歷史上，天師道一蹶不振的格局，北方寇謙之，稱受命老君，繼承道權，建立北天師教，其主要內容是取消二十四治教區，廢除教團管理體制，一度成為國教而發展壯大，但從根本上說，這就是取消了「體制」，使天師道從一個天主教性質的教團，變成了完全依附在皇權上的散沙，生殺予奪盡在皇權一念之間，因此很快就消亡。
而葛洪的丹鼎道派，更是影響很大，基本上使道教從有組織有力量的體制，變成了一師一徒的體制，因此自廢武功，得到統治者的支持，躋身社會上層，而現在許多同學的觀念，清靜無為，師徒單傳，都是這時開始，至於廢除了道教的體制，這是道功還是道賊，是進步還是退步，就各憑大家意見了，我要說明的是，所謂的清靜無為都是滾滾人頭逼出來，並非道教一開始就這樣。
南北朝基本上失去了組織後，道教就每況愈下，歷史上雖有一些皇帝扶持，但總體上說，道教越來越分散，越來越弱小，統治者非常樂意看到上百種流派的形成。
並且宋朝有個重要的轉變，就是原本分裂甚至仇恨的各個道教在生存的壓力下，漸漸合流，形成了三清體制，並且玉皇大帝在這時出現了，這是和宋朝統治者的交易，宋朝支持道教，道教立宋朝統治者的祖先趙玄郎為玉皇大帝。
玉皇大帝總共只受到朝廷二次冊封，都是宋朝。
第一個宋真宗上尊號：「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」
其次是宋徽宗，又上：「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝！」
這昊天就自周代開始祭祀到清朝的華夏至高神，因此觸犯忌諱，北宋滅亡，這且不多說，大家只要知道玉皇大帝和昊天是完全二回事就行。
元以後逐步形成全真派和正一派兩大流派，道教走向衰落，到了清代，皇室尊崇佛教，對道教採取嚴厲打擊方針，道教更加衰落，乾隆年間，禁止天師道派人傳教，停止朝覲，道光年間取消正一真人稱號，終止了朝廷和正一道的關係。
而本朝，道教進一步衰敗，道士受籙非常嚴格，比和尚更嚴格十倍，現在據說全世界真的道教徒（不是見廟就拜的那種），現在只有26萬，已基本上退出了歷史舞台，這裡就不多說了。
大家只要明白一件事，就是許多人心目里的道士觀念，都不是正統道士，都是後世經過滾滾人頭，不得不「清靜」的道士，其可以分成有體制的道士，和基本上沒有體制的道士二種。
-六部春秋。
你們這群凡人懂什麼！懂什麼！懂什麼！重要的事情說三遍。
（翻開《新編天朝歷史教科書·幼兒版》）
封神之前，神與妖的矛盾就很激烈，由此導致「妖獨」分子大量出現，時常發生暴動。而且試圖拉攏人間最強的國家殷商，一同反天。
時任天朝天庭委員會總書記，天庭主席，天朝天庭軍事委員會主席，鴻鈞對此非常頭疼，並表示：自從商王武乙開始，這個殷商很不老實，要不是實力不足，早反了！這次妖與之結盟，對我天朝不利，大大不利。要阻止其結盟，諸位有何良策！
時任天朝政治局常委，昆崙山總理、三界書記，伏羲補充道：這次妖王妲己親身嫁與帝辛，說明這次結盟對妖族非常重要，想必其他工作也做得很足。阻止，難。
也就在眾神一籌莫展的時候，時任昆崙山神仙代表，李佳明。也就是我，提了個改變天下的意見，曰：「借刀殺人」。（此計編入《天庭妙計三十六》，後有一本在人間不慎遺失）
在我吧啦吧啦完後。天朝天庭軍事委員會主席，天庭主席，天朝天庭軍事委員會主席，鴻鈞表示：好計策，但扶植哪一個國家來對抗殷商？怎麼扶植？由誰扶植？成事之後會不會成為第二個殷商？這些問題怎麼解決。
時任天庭外事工作領導小組成員，天朝外交部部長、昆崙山副書記，元始天尊發言：西岐人一向敬天、崇尚神之苗裔，夏。扶植它，猶如養一忠犬。再借其手，使人不敢逆天。
時任天朝外交部副部長，姜子牙補充到：殷商位於天下之中，有四方強敵，東夷最盛，商伐東夷，西岐可戰，可滅商。天庭可遣我下界，見機使計。
時任天朝外交部副部長，申公豹發言：此時關乎天朝對三界的統治，不成是要負歷史責任的。
時任天朝外交部副部長，姜子牙表示：我敢立軍令狀，如若不成，我這位子（指向我）給那個李佳明。
時任天朝天庭委員會總書記，天朝天庭軍事委員會主席，天庭主席，天朝天庭軍事委員會主席，鴻鈞曰：善，就你了，儘快去辦。散會。
……（此處省略100W字）。
所謂「武王伐紂」，其實就是為了轉移三界矛盾故意設下的，不然周人怎麼可能入主中原呢。
周得天下，實力大增，卻不做天朝的走狗，曰「天命唯德」。然妖獨受創，實力尚存。故此時不能與周交惡。
元始天尊表示：不能交惡，還要借勢強化關係。
於是就有了封神榜，周見好就收，天、周越來越好，各方面交流廣泛，史稱「蜜月期」。
但據1000年前解密的秘密文件來看，此時的天朝是周為極大的威脅，並為削弱周做了很多工作，如干涉殷商遺民的處置問題，三監之亂等。但都被周公旦華麗麗的破解了。
詩曰：周公屌屌屌，下了盤大棋。
十里送周公後，天庭又開始了謀劃，對像是戎，並為此做了很多工作。但誰都沒有料到，挑周的，是南方的楚。
大家慶祝封神，喝酒吃肉啃桃子，麻將派對馬薩基， 瘋玩了幾百天，擦，一個猴子改變了他們幸福的生活。
可能都在干一些「佛是佛她媽生的，妖是妖他媽生的」的事吧……
天上一天，地下一年。
周朝到西漢（題主你要搞清楚孫猴子出世學藝到大鬧天宮時間是很長的，中間大概隔了300多年，後來又被壓了500年）一共1000多年，天上一共不到三四年，你告訴我，這麼短的時間，奶孩子都奶不大，能發生什麼事！會發生什麼事！
首先，孫悟空被鎮壓500年，從唐朝往前數，差不多是漢朝，此時佛教進入東土已有100年，也就是大鬧天宮時期，天庭和極樂世界分庭伉禮，這麼短的時間佛教就扎穩腳跟，說明仙界可能之前因為內鬥而實力大降。
從此說開，封神結束是周朝開始，這時三清有了極大的地位，遠古天帝還殘留著權威，女媧娘娘還有一定威懾力。但經過春秋戰國和秦朝（百家爭鳴和焚書坑儒），仙界各種新勢力萌生，並爆發了大決戰，遠古天庭毀滅，三清依舊至高無上，而古神則逐漸衰敗，神力不復存在。新勢力四御獲得權力，控制仙界，對還倖存的古神安撫，而像祝融這種關鍵職位已經不再那麼重要，仙界政體從本來的一帝專制變成了由三巨頭控制的分封制。
此時仙界實力孱弱，急需韜光養晦，但佛教看到來自東方的神秘力量衰減，來東土佔山為王，仙界無力驅逐，只能以和為貴。
另外，孕育孫悟空的石頭一直有爭議，但按上述來看，如果是五彩石，女媧娘娘不是一般的愛摻和……
至於妖獸則在夾縫中生存。遠古凶獸不是被殺、被封印就是被收為座騎，畢竟不是誰都像通天那麼博愛。而封神後建國前成精的妖怪都在現任天庭的監管下膽戰心驚的修鍊，稍越雷池一步就會被消滅。
西遊記和封神演義就是兩個世界觀，摻和著比有意思么？╮(╯_╰)╭
首先，你們花這麼大工夫研究一個不存在的歷史有意義么⊙﹏⊙
其次，有本書叫《佛本是道》，講得其實還不錯，對於中國神仙體系闡釋的還可以，但是是一本修仙小說，所以也不是很有考據的。
最後，你們聽說過安利嗎？
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