易經值得看嗎？

12-14

感覺易經有幾分算命的性質，但是有些人會說很好！易經真的准嗎？值得看嗎？值得研究嗎？

西方心理學家榮格著名的《易經》英文序，涉及了易經值得看的問題：
「我不懂中文，而且也從未去過中國，但我可以向我的讀者保證，要找到進入這本中國思想巨著的正確法門，並不容易，它和我們思維的模式相比，實在距離得太遠了。假如我們想徹底了解這本書，當務之急是必須去除我們西方人的偏見。比如說：像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們所謂的科學，這真是奇怪。事實上，我們的科學是建立在以往被視為公理的因果法則上,這種觀點目前正處在巨變之中,康德《純粹理性批判》無法完成的任務，當代的物理學正求守成。因果律公理已從根本處動搖，我們現在了解我們所說的自然律，只是統計的真理而已，因此必然會有例外發生。我們還沒有充分體認到：我們在實驗室里，需要極嚴格的限制其狀況後，才能得到不變而可靠的自然律。假如我們讓事物順其本性發展，我們可以見到截然不同的圖象：每一歷程或偏或全都要受到幾率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合律則的事件反倒是例外。
正如我在《易經》里看到的，中國人的心靈似乎完全被事件的幾率層面吸引住了，我們認為巧合的，卻似乎成了這種特別的心靈的主要關懷。而我們所推崇的因果律，卻幾乎完全愛到漠視。我們必須承認，幾率是非常非常的重要，人類費了無比的精神，竭力要擊毀且限制幾率所帶來的禍害。然而，有幾率實際的效果相比之下，從理論上考量卻得的因果關係頓時顯得軟旨無力，賤如塵土。石英水晶自然可以說成是種六面形的角柱體——只要我們看到的是理想上的水晶，這種論述當然非常正確。但在自然世界中，雖然所有的水晶確實都是六角形，卻不可能看到兩個完全相同的水晶。可是，中國聖人所看到的卻似乎是真實的，而非理論的形狀。對他來說，繁富的自然律所構成的經驗實體，比起對事件作因果的解釋，更要來得重要。因為事件必須彼此一一分離後，才可能恰當地以因果處理。
《易經》對待自然的態度，似乎很不以我們因果的程序為然。在古代中國人的眼中，實際觀察時的情境，是幾率的撞擊，而非因果鍵會集所所產生的明確效果；他們的興趣似乎集中在觀察時幾率事件所形成的緣會，而非巧合時所需的假設之理由。當西方人正小心翼翼地過濾、較量、選擇、分類、隔離時，中國人情境的圖象卻包容一切到最精緻、超感覺的微細部分。因為所有這些成分都會會聚一起，成為觀察時的情境。」

《太極》

太極圖告訴我們：

一、

見仁見智永遠存在，

這是自然而然、勢所必然、理所當然。

二、

相對客觀有主觀，

相對唯心有唯物，

相對微觀有宏觀，

相對矛盾有統一，

高低、內外、正反、大小、長短、遠近、新舊等等。

三、

有所變有所不變，

有絕對的相對有絕對的絕對。

矛盾是絕對的相對，

統一是絕對的絕對。

變和不變、絕對和相對，

既矛盾又統一。

四、

相對有，相對的創造性；

絕對有，絕對的局限性。

相對有，相對不斷的創造；

絕對有，絕對不斷的局限。

相對有，相對的已知；

絕對有，絕對的未知。

相對有，相對問題會不斷化解；

絕對有，絕對問題會不斷產生。

五、

天下大勢：

合久必分、分久必合；

合中有分、分中有合；

一而二、二而一。

六、

相對：

有相對的相對，有相對的絕對。

太極：

有相對的太極，有相對的無極。

自然宇宙：

矛盾統一、相對絕對、無極太極。

七、

身心：

矛盾統一身心無極太極：

吃喝拉撒、心跳呼吸、冷熱苦甜、悲恐怒喜、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、嘴巴開合、眼睛睜閉、新陳代謝、手心手背、前後內外、情緒起伏、得失成敗、坐立住行、吉凶禍福等。

《無極太極兩儀四象八卦易經》

一、無極太極能解釋宇宙自然

無極太極包含0123

0（易）為空間：其大無外，其小無內；

1（一）為時間：周而復始，無終無始；

2（異）為陰陽：相互消長，此起彼伏；

3（移）為動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。

二、道是宇宙也是自然

道

宇宙一體合和無極太極：

易：空間——其大無外、其小無內；

一：時間——周而復始、無終無始；

異：陰陽——相互消長、此起彼伏；

移：動靜——善惡吉凶、緩速顯隱。

陰陽自然合和無極太極：

1.一化二——陰、陽，

2.二化三——陰、太中陰陽和合、陽；

3.陰化二——陰中陽、陰中陰，

4.陰化三——陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；

5.陽化二——陽中陰、陽中陽，

6.陽化三——陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；

7.和合為一。

人

身心一體合和無極太極：

陰中陰陽和合：合情合理；

太中陰陽和合：合理不變；

陽中陰陽和合：合法合理。

知行自然和合無極太極：

陰中陰陽和合：慈、靜、行、退、柔、舍、文、虛、曲等；

太中陰陽和合；

陽中陰陽和合：嚴、動、止、進、剛、取、武、實、直等。

萬事萬物合和無極太極：

公私、正邪、順逆、是非、明暗、親疏、信疑、利害、連斷等。

三、無極道太極

若有其他的一切世界，都必然符合無極太極；

無極和合道同通太極；

其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。

四、道

易：道包含無極太極；

一：儒釋道及一切文化、思想和宗教，為人體悟道而解說道；

異：無極零，無無有；太極一，有無有；

移：無極通同道合和太極。

五、太極和合道通同無極

不識廬山真面目，只緣身在此山中；

局內常迷局外清，只因心在此局中；

化去所有及身心，一無所有身山明；

太極有無無極無，易行無有有無通。

六、0123能解釋宇宙自然

0（易）為空間：其大無外，其小無內；

1（一）為時間：周而復始，無終無始；

2（異）為陰陽：類比物事，矛盾統一；

3（移）為動靜：吉凶善惡，緩速顯隱。

道包含0123，

自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。

七、生生不息

相生是相生亦會相剋，

相剋是相剋亦會相生。

自然不會僵化，自有變化，

變化不會失序，自有規律。

無終無始，

生生不息。

樓上的把易經中的象學和義理分開，這種錯誤的判斷，實在是讓我不敢苟同，什麼是象學？象者，既天地萬物之形象，什麼是義理？既天地萬物之存在，毀滅，道性之理。把象學和義理分開是絕對的錯誤性，就好比有手心無手背一樣殘缺。

同樣是易經八卦，外國人因為他發現了二進位，進而發明了計算機。我們卻用來算命。
同樣是指南針，外國人用來指路征服星辰大海，而我們自鄭和下西洋後，就用來來看風水。
同樣是火藥。外國人改進我們的火藥技術。敲開我們的封閉大門比我們簽下屈辱條約。而我們用火藥主要是鞭炮。
而現在一群人仍然不吸取教訓，依然妄想通過易經和風水來來改變自己命運。可笑，可憐，可悲！

真是不敢相信這句話能從一個中國人口中說出來。
先來個任何人都能看得懂的例子:中國古代哲學是一種相對抽象的哲學，這一點很大程度上和西方哲學不同。西方文明濫觴於古希臘，古希臘人認為世界由四種物質構成(水、火、土、氣)，這種思想是由亞里士多德提出的，現代科學早已否定了這一觀點。
肯定有人會說:那中國的五行學說呢？不也是迷信嗎？
答案是大錯特錯。我們剛才提到，中國的古典哲學是抽象的，五行中的金木水火土並不代表世界由這五種物質組成，它們各代表的是一種抽象概念，而不是實際物質。比如，金具有肅殺，寒冷，收縮，白色，堅硬等特點，比如提到一個物質具有「金」這一元素的屬性，並不代表這個物質由金組成，而是代表著它具有「金」的特性。
回到正題上來。同樣，易經身為我國古代哲學的集大成者，凝聚了上古伏羲、中古文王、近古孔子等無數先賢的智慧，肯定不能以直白、淺顯易懂的方式闡明這些道理，而是將萬事萬物的道理隱藏在每一卦、每一爻中，通過卦、爻所處的位置、之間的變動等等來映射出一個個全息模型，這種模型小到可以套到自身，大到可以映射出國家民族的興亡(各種玄學，所謂的「迷信」就是由此發展而來)。在易經中，表面看似膚淺令人難以捉摸的卦辭、爻辭後面隱藏的是如天地般廣闊而又亘古不變的真知。
萬物無時無刻不在變化，唯一不變的就是它們一直在變化著。
先賢的智慧太高深，易經流傳了幾千年的智慧，如果看不懂，可不是簡簡單單一句「迷信」能夠敷衍的啊。

中國人為什麼需要學易經？

世界教科文組織已經把中國的《易經》定為全人類第一本指導人生的書籍，連《聖經》都排在後面，身為一個中國人，如果連自己老祖宗留下來的知識寶庫都不看，太說不過去了。當然，並不需要大家學《易經》後人人都當命理師、風水師、預測師，但起碼的易理常識大家需要下真功夫學習了。

易經的根本在於陰陽和諧，現在的世界、國家、社會更需要陰陽和諧。易經是儒家的思想，儒家講中庸，易經講中道。同樣佛家講中空，道家講中和，這也正是說明我們國家為什麼叫「中國」的真正原由與源頭。我國的醫術叫「中醫」，而「中醫」的「中」字並非中國之表意，乃中道醫術的簡稱，中道即調合適度之意。

「百姓日用易而不知」，這是易經中《繫辭》裡面的原話，多少年來，我們普通老百姓平日里都在用易經，自己卻不知道。平時我們大家常說的「七上八下」、「不三不四」、「周而復始」、「錯綜複雜」、「自強不息」、「厚德載物」、「飛龍在天」、「保合太和」、「陰陽怪氣」、「同心同德」等等辭彙、成語全出自於《易經》。

《易經》乃十三經之首，儒學之代表，我們中國本土的商人被稱作「儒商」，而現今我們卻很少聽到這二字了，大部分被「奸商」取代，雖二者並非同一層次之名項，但小眾取代大眾，俗勝雅。然雖言「大俗即大雅」，此小俗怎能大雅？真正之儒商已不多見。儒者需守中也，而多數商人「利」字至上，唯利是圖，忘卻了社會責任感、使命感。如此見利忘義，必然不是東西。東者木也，西者金也。木者仁也，金者義也。不是東西者，不仁不義也。這個時代我們太需要仁義之人來回饋社會，報答眾生了。這就必須讓我們高度重視傳統文化了，而傳統文化的根在於《易經》。

當今社會，眾生迷茫，沒有信仰，德不配位，喪失道心。人與人的距離越來越遠，太多的不信任使得我們人與人的心沒有真誠的交流。剎那間的真情流露並不代表我們彼此之間的信任，一時間的洗心革面也不代表我們內心的獨白純潔。我們太多的時刻感到無助，感到手足無措，感到惶惶不可終日，我們太需要一盞人生之路的指航燈了，這盞燈不是阿彌陀佛，不是耶穌基督，不是真主阿拉，不是玉皇大帝，而是我們每個人的自性。可惜，多數人的自性早已迷失，於是隨著各種緣分的出現，有的信佛了，有的信道了，有的信基督了......。在中國近百年的歷史中，我們國人哪有信仰可言！西方人到中國傳教，於是我們信了耶穌；東密的藏傳佛教深得富人圈的敬仰，於是我們信了藏秘；泰國的小乘佛教裡面的佛牌、古曼童深得年輕人喜愛，於是我們信了小鬼。中國本土的儒、道文化我們知之甚少，卻一味的崇拜外來信仰。可嘆！可悲！（本人並無排貶外來宗教信仰之意）那麼，我們的自性哪裡去了，這就要從《易經》中去尋找了。我們中國人自己的儒、道之根還是《易經》。

太多人對《易經》存有偏見了，當然這不怪大家。因為我們多數人知道《易經》是從路邊的卦攤開始認識的，認為易經就是算命、卜卦之流，因而對《易經》不懷褒意。而事實上，預測、卜卦僅是《易經》的眾多功用之一。易經最重要的思想是樹立我們正確的世界觀、人生觀和價值觀，教導我們如何作人，如何做事。如：

「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，

「自天佑之，吉無不利」，

「窮則變，變則通，通則久」，

「二人同心，其利斷金」，

「德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及也」，

「勞而不伐，有功而不德，厚之至也」，

「慢藏誨盜，冶容誨淫」。

以上這些成句，堪稱經典。成性存存，道義之門。

《易經》之智慧崇高，禮節謙卑，崇高效法天，謙卑效法地，此乃天尊地卑。天尊地卑乃天道，男尊女卑為人倫，但常人誤會矣，將此句錯誤理解成「男人尊貴，女人卑微」。其真實之意換成白話是說：男人要有撐起一片天的胸襟與骨氣，女人要有廣如大地般的包容與謙讓。若人識得此般訣，夫妻和諧勢必得！現在太多的夫妻存有矛盾，是單純的一個「性格不合」導致的嗎？我想問題是多元化的，古人的離婚率要比今人少得多的多，原因何在？想必種種，但有一點可以肯定的說，古人對「男尊女卑」的理解要比今人高明得多。看來，我們離《易經》之道越來越遠了。

現在，對待孩子的教育家家各有各的招，沒人希望自己的孩子是孬種，都希望接受最好的教育，無論中西，只要對孩子有益的就滿盤召喚。可惜了孩子率真的天性，可憐了孩子悲催的大腦，可嘆了孩子盲從的無知。《易經》是中華民族文化的靈魂，是教育的根本，是一切之源頭。我們號稱龍的傳人，我們的孩子應是傳人的傳人，我們都尚且缺少龍的精神，又有何資格去指責我們的孩子不孝順、不聽話、不好好學習、不好好做人呢？老子說：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；國家昏亂，有忠臣。」這是什麼，這是易經智慧，是易學思維，是陰陽之道。當今的社會物慾橫流，使得我們的精神層面極度匱乏，導致太多的孩子叛逆，太多的抑鬱症、精神病患者，思想變態的人更是層出不窮。所以，我們太需要一個開啟我們真實自性的明燈了，這就是中華傳統文化之瑰寶——《易經》！

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負責任的說，《易經》可以用來算命，但是僅靠《易經》一本書來算命，肯定不夠，個人感覺可以合著《梅花易數》《河洛理數》來看，（邵雍給出了很多所謂算命的具體方法）。
《易經》的來源並不是那些表面字義（即卦義、爻義），今天很多人以為學習易經熟讀六十四卦以及十翼即可，其實這些想法很多是來自宋代程朱理學闡釋學方法的影響。《易經》最重要的是象數，其次才是義理。象數研究深，有些事情就可以算（預測吧）。
學習《易經》有很多方法，有些時候機緣很重要，時位到了，自然就會學習進去。

人能弘道，非道弘人。

讀易則必須探究周易本義。

從目前可見的最早的幾種周易文本（約五千字。包括楚簡本及帛書本等）看，周易古經，本質上就是初民的占卜書，是西周的東西，非一人一時之作，內容蕪雜（有古代故事、成語、詩歌等），也並無多少思想性。易傳則是戰國時儒家對周易的附會，後來的周易義理派則是對附會的附會。至於太極圖和先後天八卦圖，應該是比周易還早的東西，跟周易古經本無關係（出土的幾種易經古本都沒有發現），是宋人強行附會到周易裡面的。而所謂象數派則完全是拿周易說自家的勾當，也算深度附會之一種。

在所謂的「三玄」或「四玄」（易、老、庄+維摩詰）中，周易古經五千文是最令人泄氣的。除了「無平不陂，無往不復」等極為有限的幾句，幾無思想性可言。儒家奉《周易》為「群經之首」完全是掛羊頭賣狗肉，一個占卜之書，跟儒家哪裡有一毛錢關係？千古附會之大者也！

結論：除了古文字專家和古史專家而外，周易，對有思想和精神追求的讀者或修行者來說，並無多少價值。

五術，也就是山、醫、命、相、卜皆是由《易經》而來。《易經》作為五經之一更像是一本奧妙的哲學書。要想學習算命還是找些關於四柱推命或者紫微斗數一類書籍看。

大道至簡——關於催眠與信息載入
2015-10-14 21:19
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大道至簡，是中華道家哲學，是指大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。《易經》的64卦和384爻所闡述的象、數、理告訴我們，萬事萬物都是有規律可循的，而其根本不過是陰陽變化組合而已。

學習和了解過心理學各流派的人都常常會發現，心理學雖然源自西方，但心理學家們往往會因為鑽研中國傳統文化而深受啟發，進而成為一代大師，如精神分析大師榮格（瑞士）和家庭系統排列創始人海靈格（德國）。

美國著名心理學史家布雷德和墨菲等人都曾表示過他們的共識：心理學的第一個故鄉在中國。

實際上，許多西方著名的心理學家，在其理論和體系的形成中，確實受到了中國文化的深刻影響，尤其是《易經》和「道」的影響。

美式催眠對催眠的定義是通過信息的過載，使大腦的批判區功能失調，觸發戰鬥逃跑反應，產生一種高暗示的感受狀態，打開進入潛意識的綠色通道。

信息過載是我們日常生活中常見的一種情況。比如自卑的人，常常是所處的環境，或者是父母或者是老師或者是同學，長年累月地傳遞給他一個信息（這就是信息不斷地載入，甚至是過載），你不行，你太差，那麼經過十多年不斷地載入同類信息，長大後，這個孩子就可能變成一個自卑的人。

俗話說，說得多了，假的也變成真的了。

還有句話說，你可以裝，不斷地裝，到最後，你就是了。

上面這些最重要的是在不斷地信息載入。用量子物理的理念來解釋，就是每一句話都是有能量的，負面的能量接受多了，你就變成負面的樣子；同樣，你想裝的，你是想要的樣子，是正面的自我暗示，正面的暗示多了，正面能量也多了，不斷地累積，你就會成為你想成為的樣子。

NLP教練技術中，幫助個人和團體建立起目標、信念和價值觀是核心，然後是教練的不斷跟進和指導，讓我們實現我們之前可能做不到的一切。那麼我們可以看看，目標、信念和價值觀的作用，其實就是不斷地信息載入，不斷地關注並注入能量，當知識、技能、方法、能量等到位時，也就是天時、地利、人和了，目標實現就是水到渠成。

對企業而言，企業文化的作用也在於此，當企業的目標、願景、核心價值觀確定了之後，就是對所有員工不斷的信息載入，然後就能夠較好地起到引領作用，所謂統一思想、凝心聚力，當所有員工能夠把更多的精力放在企業目標的實現上時，企業文化的引領作用就顯得非同一般了。

同樣，宣傳的作用也在於此，在於不斷地載入。所以，如果媒體不加控制，被負面信息佔滿時，其後果是不堪設想的。當全社會都被負面信息催眠時，整個社會也就表現出「抑鬱」甚至精神分裂前期不良的狀態。這絕對不是危言聳聽，小到個人、家庭，大到企業、社會，其實都遵循著類似的規律。

因而，當我們的企業需要改革時，宣傳是必須到位的。否則，距離實現目標的路就會更長。宣傳不單單指媒體，還包括領導層通過言行傳遞的核心理念，甚至不需要說，都在全體員工的集體潛意識中。

如果我們經常和某個不斷地表達負面信息的人在一起時，會感覺「整個人都不好了」！而當你和樂觀有趣的人在一起時，你的每天都是愉快開心的。這也是同樣的道理。

所以，如果還沒有想好，還沒有明確的目標，至少我們可以讓自己的每一天充滿愉快。那麼，我會每天對自己微笑，並說，「新的一天真美好。」

讓我們以修·蘭博士的話做為本篇結束，也做為每一個新一天的開始：我愛你，對不起，請原諒，謝謝你！

福建·泉州·張春倩

看到值得二字深覺噁心。將易與值得二字並用，已屬褻瀆，至於所問準不準？是否值得研究？更是可以想像汝之心態多麼糟糕。值得一詞太多功利，於你學易大有不益。本著知乎解人之難之精神，你心態不純暫且不提，個人覺得有幸一看，已是福分。至於準不準一問，問題本身不堪入目，現不予回答。你若看過之後，自會明白。多有得罪，海涵。

印光大師：對《易經》的評價

易本聖人觀象立法，示人以明明德親民之道，非徒只為卜吉凶已也。後世學者，捨本逐末，遂成藝術，可哀也已。

　　試觀每卦之大象，其語言多剴切詳明。如乾卦，則曰天行健，君子以自強不息。坤卦，則曰地勢坤，君子以厚德載物。六十四卦之大象，可錄之一幅，以為立身行道之准。將由此以繼往聖，開來學，豈區區然只成一算命之藝，以求糊口而已哉。吾言不足為輕重，試熟讀各卦之大象，自可悉知，況各卦之全文，及一部之全文乎。

易乃聖道之源也，故孔子讀至韋編三絕。年將七十，尚期天假以年，以期學易而免大過，其自強不息，厚德載物，為何如哉。願深長思之，則幸甚。

《增廣印光法師文鈔卷第一》：復某居士書

值得

關於易經用來算命的問題，我不否認自古易經算命就是一個學派，但是真正懂易經的人不算命，這個是自古以來的共識，易經不是只可以拿來算命的，就是因為易經太過深奧，所以算命的東西只能從易經這裡來。
破萬卷書，還要行萬里路，才能發揮書的作用，易經是中華文華最根髓的東西，它的力量不應該有什麼懷疑，如果你社會閱歷不夠這本書你看不懂的，看了也是天書，也沒用。

我看了易經，才決定創業的。開國承家，利建侯。

我想說，你能看得懂么？

我二十幾歲的時候，是看別人的白話翻譯的。懂了，但是對自己的工作和感情以及生活，都毫無用處。慢慢地，就把它忘了。

三十幾歲的時候，又重新看了一次，懵了~。基本上，別人的翻譯都是，錯漏百出，生搬硬套，牽強出來的解釋，因為自己有了一定的閱歷，所以我這時候，勉強能分辨得出，那些是亂寫的翻譯。

到了現在，四十幾歲了，我又看了一次。哦~，不對！應該說，我是查古字典，翻譯著，看了一次（其實還沒看完）。才知道，其實易經的道理，很簡單，也很深奧。說簡單，是因為它說的話，很直白，不會繞彎。說它深奧，是因為它說的道理，你沒有相關的閱歷，是無法領悟的。

我們，現在之所以，看不懂易經，其實最大的原因是，前人的翻譯都是人云亦云，是你翻譯錯了，我在你的基礎上再翻譯錯的錯誤。就拿追女孩子，來舉個例子：屯卦里就提到要「即鹿無虞」，這裡基本上別人都翻譯成「獵鹿要有虞官的帶領」，但我的翻譯是「想要獵殺鹿，就不能有憐憫之心」。如果你是過來人的話，就應該知道，追女孩子不是單純地對她好，怎麼簡單的，往往是那些「壞」的男人，才容易得手。這就是「即鹿無虞」的含義，這樣的比喻是不是很簡單呢，但你沒有經歷過的話，能領悟其中的奧義嗎？

所以，我說，易經是值得看的。但是，就怕你看不懂，或者理解錯了。

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PS : 你可以關注我公號，看我的翻譯。

2017.06.10

@張志熊古人心中的世界和現代人心中的世界，是絕對的有差距，有不同。科學是什麼，我們現代人，天天在說，天天在用……，恐怕也還是搞不太懂科學的本質。中國對易經的理解和闡釋，遵守易理原則去認識自己和人類，萬物和宇宙，到底是不是正確，也需要中國人去宣傳和實證。易理歸根到底就是陰陽變換，他代表事物的兩個側面的相互作用，可以代表萬物的終極變換形式，他必然凌駕於科學之上。因為，將科學作為一種存在來講，他也將經歷初生到盛極再到衰亡的過程循環。易經給中國先人最大最根本的啟示就是對於人和人類本身的重視。中國先人人對於科學技術是不感冒的。

不是值不值得而且真的很好看啊（星星眼）我沒看過任何一本比它更好看的書其他的書跟它一比沒意思了為什麼不看？

值得一看。先了解：周易入門基礎01：乾坤父母卦比較好!